关于国学吟诵的诗句摘抄（精品11篇）。

国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。下面是适合国学朗诵的散文，请参考！

关于国学吟诵的诗句摘抄 篇1

1、纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。袁去华《瑞鹤仙郊原初过雨》

2、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。王守仁《春晴》

3、看取莲花净，应知不染心。孟浩然《题大禹寺义公禅房》

4、夜深后、寒消绛蜡，误碎月、和露落空庭。朱晞颜《一萼红盆梅》

5、田夫荷锄至，相见语依依。王维《渭川田家》

6、绿水接柴门，有如桃花源。李白《之广陵宿常二南郭幽居》

7、千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。杨慎《鹧鸪天元宵后独酌》

8、过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。王沂孙《法曲献仙音聚景亭梅次草窗韵》

9、玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。聂胜琼《鹧鸪天别情》

10、酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。曹雪芹《访妙玉乞红梅》

11、争抱寒柯看玉蕤。苏轼《南乡子梅花词和杨元素》

12、应酬都不暇，一岭是梅花。张道洽《岭梅》

13、芳晨丽日桃花浦，珠帘翠帐凤凰楼。上官仪《咏画障》

14、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。白居易《采莲曲》

15、染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。李清照《永遇乐落日熔金》

16、枝上露，溅清泪。吴文英《金缕歌陪履斋先生沧浪看梅》

17、忆醉三山芳树下，几曾风韵忘怀。辛弃疾《临江仙和叶仲洽赋羊桃》

18、桃花春水渌，水上鸳鸯浴。韦庄《菩萨蛮洛阳城里春光好》

19、一涓春水点黄昏，便没顿、相思处。史达祖《留春令咏梅花》

20、不寻俗，娇鸾彩凤风流处。周文质《小桃红咏桃》

21、一枝先破玉溪春。辛弃疾《临江仙探梅》

22、黄昏院落，无处著清香，风细细，雪垂垂，何况江头路。曹组《蓦山溪梅》

23、湿云不渡溪桥冷。朱淑真《菩萨蛮咏梅》

24、万木冻欲折，孤根暖独回。齐己《早梅》

25、缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。程垓《最高楼旧时心事》

关于国学吟诵的诗句摘抄 篇2

1、鞭影落春堤，绿锦鄣泥卷。纳兰性德《生查子鞭影落春堤》

2、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。范成大《鹊桥仙七夕》

3、道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否。岑参《戏问花门酒家翁》

4、船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。皇甫松《采莲子船动湖光滟滟秋》

5、松排山面千重翠，月点波心一颗珠。白居易《春题湖上》

6、客睡何曾著，秋天不肯明。杜甫《客夜》

7、游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。王守仁《春晴》

8、便向夕阳影里，倚马挥毫。纳兰性德《风流子秋郊即事》

9、独自立瑶阶，透寒金缕鞋。纳兰性德《菩萨蛮隔花才歇廉纤雨》

10、阳月南飞雁，传闻至此回。宋之问《题大庾岭北驿》

11、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。严武《军城早秋》

12、空对着，山中高士晶莹雪；曹雪芹《终身误》

13、惨惨时节尽，兰叶复凋零。徐干《室思》

14、神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起。温庭筠《拂舞词/公无渡河》

15、独敲初夜磬，闲倚一枝藤。李商隐《北青萝》

16、城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。杜甫《曲江对雨》

17、白日不到处，青春恰自来。袁枚《苔》

18、一觞虽独尽，杯尽壶自倾。陶渊明《饮酒其四》

19、十年愁眼泪巴巴。今日思家。明日思家。汪元量《一剪梅怀旧》

20、因思杜陵梦，凫雁满回塘。温庭筠《商山早行》

21、日高烟敛，更看今日晴未。李清照《念奴娇春情》

22、增冰峨峨，飞雪千里些。屈原《招魂》

23、黄莺不语东风起，深闭朱门伴舞腰。温庭筠《杨柳八首其三》

24、柳暝河桥，莺晴台苑，短策频惹春香。吴文英《夜合花自鹤江入京泊葑门外有感》

25、断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。黄庭坚《念奴娇断虹霁雨》

26、禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。王维《酬郭给事/赠郭给事》

27、门前行乐客，白马嘶春色。牛峤《菩萨蛮风帘燕舞莺啼柳》

28、梨花风起正清明，游子寻春半出城。吴惟信《苏堤清明即事》

29、鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。上官仪《入朝洛堤步月》

30、千古武陵溪上路，桃源流水潺潺。张宏范《临江仙忆旧》

关于国学吟诵的诗句摘抄 篇3

近年来，“国学”被人们重新重视，甚至越来越多的外国人开始学习中国“国学”，毋庸置疑，这是值得高兴和肯定的。

曾几何时，优秀的中国传统文化被当成“四旧”，当成阻碍发展的“糟粕”，以至于中国的传统文化的传承形成了“断代”，一批一批的人读不懂“古典”，一批一批的人看不了“文言”，几千年来影响着中华儿女的优秀文化被搞的七零八乱，等到中国开始了与全世界的开放交流后才发现，我们的传统文化核心是最具有影响力的，是可以穿越时代和国界的。

于是，“国学”开始被重新重视。

但是，从近年来的现象我们不难发现，现在所谓的对“国学”的重视与传统的国学传承是完全不同的，甚至可以说是形式大于内容，而且存在着极大的问题。

中国现在的教育体系已经与传统的'教育方式完全不同，无论是课程设置还是教育方式基本上都是西方式的，整个的教育与生活、工作存在着极大的距离，绝大多数的人用了十几年的时间，花了大量的学费，完成了“学业”，但是除了掌握了一些与别人一样的知识外，既没有学会做人，也没有学会人生规划。

如果将现代的教育体系完全推翻，按照传统的中国教育方式进行显然是不现实的。

因此，一些地方，一些机构开始尝试用传统的方式传授“国学”。这些举措无疑是有益的，问题是，这样的举措多数已经与传统的教育无关，而是将“国学”变成了“商品”。

就拿著名的北京大学来看，其所设的“高管培训中心”所设置的国学课程，学期不到二年，但收费需要58000元。将“国学”的重要组成部分“易学”另外设置的课程，6个月的收费就是66000元。其它类似的“国学”教育无不如此，收费高得令人咋舌。

所以，从本质上来说，现在的“国学”教育更多的是将“国学”变成商品，“国学”已经成为这些机构赚钱的工具。传承“国学”功德无量，但是，将“国学”当成赚钱的工具其实本身就有悖于国学精神。

“国学”是一种积累，而且很多时候是完全融于生活中的点点滴滴。在传统中，“国学”的传承不是靠政府组织，也不是从开始就成体系，而是在长期的传承过程中，逐渐被普遍接受，并且固定下来的，即使是其传承也不是短时间就能取得效果的。

时下盛行的“国学”教育机构，多数都是采用“快餐”式的方式进行的，很难想象，对于许多连文言文都读不通的人能在很短的时间里学到多少东西，其结果只能是花了不菲的学费，沾了点皮毛。更可怕的是，一些从这些机构出来的人，马上也进入类似的机构，或者成立类似的机构去继续这种教学。

这种将“国学”当商品的做法实际上只是给一些人和机构提供了积累财富的借口，“国学热”成为以国学为名的“挣钱热”是一种极可怕的现象。

“国学”没有错，传承国学也没有错，但是，将传承国学做为手段，赚取高额费用则是一种投机行为，是一种与国学精神矛盾的行径。

关于国学吟诵的诗句摘抄 篇4

1、平生个里愿杯深。黄庭坚《虞美人宜州见梅作》

2、莺初解语，最是一年春好处。苏轼《减字木兰花莺初解语》

3、欲寄书如天远，难销夜似年长。贺铸《西江月携手看花深径》

4、长恨此身非我有，何时忘却营营。苏轼《临江仙夜饮东坡醒复醉》

5、仙人如爱我，举手来相招。李白《焦山望寥山》

6、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。白居易《放言五首其三》

7、更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。阿鲁威《蟾宫曲问人间谁是英雄》

8、今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。白居易《八月十五日夜湓亭望月》

9、昨夜斗回北，今朝岁起东。孟浩然《田家元日》

10、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。屈原《国殇》

11、少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。祖咏《望蓟门》

12、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。杜甫《柏学士茅屋》

13、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。戚继光《望阙台》

14、幽姿不入少年场。陆游《朝中措梅》

15、故国三千里，深宫二十年。张祜《宫词故国三千里》

16、年年为客遍天涯。赵长卿《阮郎归客中见梅》

17、今年海角天涯。李清照《清平乐年年雪里》

18、由来万夫勇，挟此生雄风。李白《结客少年场行》

19、四海十年兵不解，胡尘直到江城。陈克《临江仙四海十年兵不解》

20、儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。范成大《卖痴呆词》

21、风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。道潜《临平道中》

22、敢违渔父问，从此更南征。杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

23、十年离乱后，长大一相逢。李益《喜见外弟又言别》

24、冉冉年华吾自老。辛弃疾《蝶恋花月下醉书雨岩石浪》

25、何处它年寄此生，山中江上总关情。虞集《院中独坐》

26、锦里开芳宴，兰缸艳早年。卢照邻《十五夜观灯》

27、多少长安名利客，机关用尽不如君。黄庭坚《牧童诗》

28、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。苏轼《念奴娇赤壁怀古》

29、入春才七日，离家已二年。薛道衡《人日思归》

30、今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。苏轼《少年游润州作》

关于国学吟诵的诗句摘抄 篇5

1、大道之行也，天下为公。——《礼记》

2、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》

4、满招损，谦受益。——《尚书》

5、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语》

6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

7、不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子》

8、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》

9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

10、恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记》

11、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——《尚书》

12、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》

13、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

14、己所不欲，勿施于人。——《论语》

15、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

16、不迁怒，不贰过。——《论语》

17、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》

18、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》

19、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记》

20、人无远虑，必有近忧。——《论语》

21、非知之艰，行之惟艰。——《尚书》

22、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

24、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

关于国学吟诵的诗句摘抄 篇6

一、《弟子规》

二、《三字经》

三、《百家姓》

四、《千字文》

五、《论 语》10段

1.子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"

2.子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"

3.子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。"

4.子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得 之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。"

5.子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如乐知者。"

7.孔子曰："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

8.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"

9.子曰："由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知

也。"

10.子曰："君子欲君子欲讷於言，而敏於行。"

六、《老子 大学 中庸 庄子》11段

《老子》节选

1.第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。

2.第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

3.第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

《大学》节选

1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

2.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

《中庸》节选

1.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知

所以修身；知所以修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。

2.凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。

3.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《庄子》节选

1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

2.《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。"

3.瞿鹊子问乎长梧子曰："吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？"

七、《孟子》6段

1.天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以

兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道.得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

3.孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。"

4.孟子曰："老吾老，以及人之老；幼无幼，以及人之幼。天下可运于掌。"

5.孟子曰："鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"

6.孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。"

八、《陋室铭》刘禹锡（唐）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有？"

九、《劝 学》荀子（战国）

君子曰："学不可以已。"青，取之于蓝；青于蓝；冰，水为之，而寒于水。……吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

十、《杂说四.笠翁对韵一东》

《笠翁对韵一东》

天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。

河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔蓬。过天星似箭，吐魂月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。

山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。

关于国学吟诵的诗句摘抄 篇7

近几年，“国学”一词在知识界渐渐脍炙人口。不知何时，“国学”似乎成了“高明神秘”但无实际作用之学的代名词。西方科学依然继续统治着一切思想的和实践的领域，但毕竟已成常谈之老生，没有新鲜感了。于是，有些人在有了西方科学的高学历之后，品茶休闲之余再去念念“道可道非常道”“色不异空空不异色”之类谁也不很懂的东西，那就成了“完人”：西方科学的高学历用以安身立命、保证高职厚禄，而清谈国学又显示出超越、空灵的高人形象。

国学沦落至此，岂不哀哉！

何为“国学”？众说纷纭。有人说，凡是中国的文化艺术都算国学。有人说，国学专指古代讨论“修身齐家治国平天下”的那套学问。有人说，国学就是指儒释道三家的学问。

对国学做出这样的定义，可以想见国学的前途了：那是一套死亡学问。谁还在身体力行儒家的“修齐治平”？儒释道三家除了它们的专业课，在其他学科中毫无立足之地。什么叫做“中国的文化艺术”？中国人创作的都算是国学？

在这类定义指导下，国学沦为西方科学的休闲插曲，就是其必然的命运。

但如果真是这样，我以为国学大约连休闲自娱的'资格也没有。由于人们实实在在感觉到国学的力量，但又不知道这个力量在哪里，于是国学就成了“食之无所得，弃之又可惜”的鸡肋了。

现在应该为国学正名了。

国学是中国历史形成的有别于西方传统的独特的世界观和方法论。

迄今为止，能从这一角度来诠释国学的，大概只有一人，那就是西方心理学家荣格，他说：“中国有自己的科学，与西方科学相比，是完全不同的另一种科学。”荣格所说的“科学”，其实是指方法论，他把中国国学与西方科学相提并论，不加褒贬，实在是少有的睿智。

我们只有推翻“西方科学唯一正确”的理念来看国学，才谈得上真正发现国学的精髓。

之所以说世界是多元的，是因为观察世界的人必然有一个自己的观察点，而观察点绝对不会只有一个，这就是多元世界的基础。我们常说“仁者见仁智者见智”，并不判断仁智孰优孰劣，这说明我们在骨子里承认观察点不同，结论就不同；“横看成岭侧成峰”，“岭”与“峰”虽然不同，但都反映了对象的局部真实，也都有各自没看到的地方，没有优劣之分。

国学与西方科学就是在不同观察点所见的结果。“西方科学唯一正确”理念统治了中国一百多年，中国近代的民族精英，从梁启超、胡适、陈独秀，到鲁迅、梁漱溟等，虽然满腹国学，但都认为西方科学才是唯一真正的科学，中国文化则有点类似自娱节目，他们对国学最集中最出色最经典的体现——中医的集体否定就说明了这点。

学习国学进而明道的第一步，就是为国学正名，恢复国学应有的地位。

关于国学吟诵的诗句摘抄 篇8

《史记.扁鹊仓公列传》中的扁鹊是司马迁通过三则医案反应扁鹊高明医术，塑造了一位历史上享有盛誉，深受人民喜爱的古代名医影响。

扁鹊，即秦越人。他精通内、儿、妇、五官、外、针灸各科，能非常熟练地掌握药物、针灸、熨法、按摩等疗法，并善于将各种疗法结合起来灵活运用，他还能“视垣见一方人”、“尽见五脏症结”，特别是他在诊断学上的实践和创造，望、闻、问、切，由越人开始在历史上有完整的`病历记载，望诊、脉诊更是绝技如神。

扁鹊秦越人的著作多已亡佚，《难经》一书，有认为是越人所撰，也有认为是托名之作，即从他分析虢太子病机，涉及阴阳、脏腑、经络、三焦、气血等，也可以窥知其理论精深之一斑。司马迁说“天下至今言脉者，由扁鹊始。”扁鹊秦越人在祖国医学理论和实践的发展中占有特殊地位。

扁鹊治病有“六不治”，见与《扁鹊仓公列传》中。其原文为“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药。五不治也；信巫不信医，六不治也”。这“六不治”为历代医家所重视和推崇，认为它体现了扁鹋医疗思想，治学态度和治病原则。学习这“六不治”，应有个正确的态度，不应拘泥成法，凡属六者之一概不与治疗，那样就会误人子弟，加重病人痛苦，使轻病互重，重病成危，而致不可救药之境地。

在距今2000多年前，所揭示的六不治，一条一条，直至今天仍然可以看到类似面孔。它涉及预防医学、心身医学、社会医学和医学社会学，与患者有关，与医者有关，也与社会、自然有关。司马迁记述的扁鹊秦越人的学术思想，对我们更深入地去学习、理解和发扬祖国医学理论中的整体观很有启发。纪念这位伟大的医学家，就是要沿着扁鹊秦越人所开辟的道路，使祖国医学优秀遗产更好地继承和发扬。

《史记.扁鹊列传》：“秦太医令李醯，自知技不如扁鹊也，使人刺杀之。”这反映了真理与谬误，科学与迷信的斗争是何等的尖锐！李醯的丑恶面目和罪恶行径，遗臭万年，亿万人民同声鞭挞！扁鹊秦越人虽死犹生，他的伟大业绩，名垂千古，永远活在入民的心中。

关于国学吟诵的诗句摘抄 篇9

1阳关三叠

2太极

3秋水悠悠

4梅花三弄

5凤求凰

6无来无去

7空山寂寂

8寒窗读夜

9岭头山色

10 梵声万里

11 细雨松涛

12 普安咒

13 捣衣

14 玉树临风

15 欸乃

16 关睢

17

18

19

20 卧龙吟 秋风词 古风操 春江花月夜

21 韦编三绝

22 潇湘水云

23 广陵散

24 岳阳三醉

25 醉渔唱晚

26 佩兰

27 双鹤听泉

28 流水

29 空山鸟语

30 关山月

31 搔首问天

32 龙翔操

33 秋江夜泊

34 碣石调幽兰

35 长门怨

36 阳春白雪

37 离骚

38 良宵引

39 大胡笳

40 洞庭秋思

41

42

43

44 高山 华胥引 胡笳十八拍 墨子悲丝

45 鸥鹭忘机

46 樵歌

47 酒狂

48 听泉引

49 梧叶舞秋风

50 忆故人

51 渔樵问答

52 伐檀

53 归去来辞

54 高山流水

55 列子御风

56 鹿鸣

57 平沙落雁

58 庄周梦蝶

59 春晓吟

60 阳春

61

62

63

64 蕉窗夜雨 平湖秋月 浔阳夜月 出水莲

65 彩云追月

66 寒鸦戏水

67 雪山春晓

68 月儿高

69 清明上河图

70 秋水如梦

71 月下海棠

72 水龙吟

73 寒江残雪

74 碧涧流泉

75 泛沧浪

76 凤凰台上忆吹箫

77 梧桐月

78 昭君出塞

79 大浪淘沙

80 夕阳箫鼓

音乐润心系列之铃木左右脑全能音乐目录 81沃恩威廉斯：绿袖子

82维瓦尔第：冬

83格里格：晨曲

84门德尔松：乘着歌声的翅膀

85维尔瓦第：春

86宾基：伊丽莎白小夜曲

87莫扎特：G大调弦乐小夜曲

88巴达捷夫斯卡：少女的祈祷

89巴赫：G弦上的咏叹调

90赛尔维恩·图森：秋的喁语

91布拉加：天使小夜曲

92德彪西：棕髪少女

93圣桑：天鹅

94肖邦：降B小调夜曲

95莫扎特：C大调小星星变奏曲 96舒曼：路边的客栈

97威尔第：吉他奏鸣曲

98德沃夏克：幽默曲

99柴科夫斯基：四小天鹅舞曲

100巴赫：打水仗

101莫扎特：D大调四手联弹钢琴奏鸣曲 102贝多芬：“月光”奏鸣曲

103比才：“卡门”间奏曲

104勃拉姆斯：摇篮曲

105柴科夫斯基：如歌的行板

106莫扎特：第15号钢琴奏鸣曲 107德彪西：月光

108古诺：圣母颂

109托尼奥康诺：大自然的摇篮曲 110莫扎特：G大调弦乐小夜曲(选二) 111舒伯特：降G大调即兴曲

112肖邦：升F大调船曲

113贝多芬：蓝色多瑙河

114莫扎特：柔板

115里姆斯基·科萨科夫：天方夜谭 116舒伯特：圣母颂

117门德尔松：春之歌

118马瑞：金婚式

119德沃夏克：E小调第九交响曲

120柴科夫斯基：船歌

121贝多芬：致爱丽丝

122巴赫：勃兰登堡协奏曲

123贝多芬：欢乐颂

124成田为三：海滨之歌

125莫扎特：第2号长笛协奏曲 126莫扎特：第21号钢琴协奏曲 127海顿：小夜曲

128亨德尔：水上音乐组曲

129门德尔松：结婚进行曲

130托尼奥康诺：魔术

131巴赫：G大调小步舞曲

132舒曼：异国与异国的.人民

133维瓦尔登：秋

134肖邦：摇篮曲

135莫扎特：D大调嬉游曲

136麦克道威尔：致野玫瑰

137莫扎特：第20号钢琴协奏曲 138舒曼：肖邦

139柴科夫斯基：雪橇

140博凯里尼：小步舞曲

141勃拉姆斯：A大调圆舞曲

142西贝柳斯：小回旋曲

143肖邦：降E大调夜曲

144肖邦：雨滴

145柴科夫斯基：天鹅湖

146舒曼：孩子入睡

147亨德尔：竖琴协奏曲作品

148莫扎特：油菜花开

149门德尔松：梦

150莫扎特：圣母颂

151斯卡拉蒂：奏鸣曲K

152马斯奈：沉思

153莫扎特：帮助蝌蚪找妈妈

154福雷：西西里舞曲

155维瓦尔第：狩猎

156托尼奥康诺：小夜灯

157贝多芬：奏鸣曲

158莫扎特：G大调弦乐小夜曲（选二） 159莫扎特：G大调弦乐小夜曲（选三） 160莫扎特：G大调弦乐小夜曲（选四） 161比才：小步舞曲

162柴可夫斯基：十月秋之歌

163德彪西：泛舟

164德尔德拉：回忆

165莫扎特：第4号钢琴奏鸣曲 166莫扎特：A大调单簧管协奏曲 167舒曼：梦幻

168莫扎特：可爱的笛子

169贝多芬：土耳其进行曲

170舒伯特：音乐瞬间

171莫扎特：土耳其进行曲

172莫扎特：单簧管协奏曲

173舒曼：快乐的农夫

174贝多芬：G大调小步舞曲

175托尼奥康诺：晚安

176莫扎特：C大调小提琴回旋曲 177莫扎特：D大调云雀弦乐四重奏 178莫扎特：E大调小提琴柔板

179莫扎特：A大调第5号小提琴协奏曲 180莫扎特：D大调弦乐小夜曲

国学育魂系列之国学经典

181

182

183

184 三字经 弟子规 百家姓 千字文

185 朱子治家格言

186 孝经

187 笠翁对韵·卷上

188 笠翁对韵·卷下

189 增广贤文

190—209 《论语》

210 大学

211 中庸

212—292 《老子》

293—306 《孟子》

307—312 《庄子》

313—395 《诗经》

396 孙子兵法

国学育魂系列之国学经典唐诗 397 咏鹅 骆宾王

398 风 李峤

399 送杜少府之任蜀州 王勃

400 咏柳 贺知章