蔡元培观后感（通用5篇）。

在日常的学习中，看到知识点，都是先收藏再说吧！知识点也可以理解为考试时会涉及到的知识，也就是大纲的分支。想要一份整理好的知识点吗？以下是小编收集整理的教育家蔡元培的故事，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

蔡元培观后感 篇1

许多中外名人都是素食主义者，如达·芬奇、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦和老子、王维、孙中山、蔡元培等。

蔡元培的素食，在他的《自写年谱》中说得很明确:“我那时候也是素食，这是民元前二年莱比锡受李君感化的。”李君，指的是李石曾，他于1902年赴法国留学，1907年成立“远东生物化学学会”，首次用化学方法分析出大豆的营养成分与牛奶差不多，在法国成立第一家“豆腐公司”，开办“中华饭店”，被称为“豆腐博士”。

1909年，与蔡元培一起在德国莱比锡大学留学的齐寿山，应李石曾邀请赴法一游。齐寿山回来后告诉蔡元培说，李石曾素食，并说动物死亡时全身僵直，体内会产生毒素，经常食用会使人中毒。蔡元培听后觉得有理，也回想起在托尔斯泰的作品中“一只精心饲养的粉红色的猪被屠杀”的惨状描写，深受触动，于是萌发素食的念头。

蔡元培亦在《自写年谱》中写道：“适莱比锡有素食馆数处，往试食，并得到几本提倡素食之书，其所言有三益:一、卫生，如李君所言;二、戒杀，不肉食则屠杀渔猎等业皆取消，能因不忍心杀动物之心，而增进不忍心杀人之心，战争可免;三、节省，一方牧场，能以所畜牛羊等供一人一岁之食者，若改艺蔬谷，可供给十人之上。”他把这“素食三义”——卫生、戒杀、节用，专门函告其国内朋友寿孝天，并说自己的素食主要偏重于“戒杀”这条，因为人都有好生恶死之心;至于“卫生”，最重要的是要忌烟酒，而自己做不到;至于“节用”，在外国饭庄，肉食者有长票可购，改为素食而特饪，未见便宜。

不久，寿孝天回信引用杜亚泉的话说：“植物未尝无生命，戒杀义不能成立。”蔡元培在1910年4月回信说，“世界实行之事，大抵动于情感，而非动于理论”，“戒杀”不是一个理论问题，而是一个感情问题。人类进化是个渐进过程，越早期就越是牺牲自己身体来获取所得，如人吃人、肩挑手拉、踏人力车，后来改用马车、牛车，现在则用电、用油了。在技术发达的同时，人的感情在进步，恻隐之心在传播，开明的人会视禽兽为异种之人。素食主义者也非绝对不杀动物，一叶之蔬、一勺之水，里面也有许多小生命生活其间，只是人眼看不到，因而感情上没有产生恻隐之心。现在人的感情及于动物，故不食动物。他日，若感情及于植物，则自然不食植物。他还说，自己素食之后，“觉于吾之口及胃，均无甚不适，而于吾心则甚惬，遂立意久持之。”

蔡元培原本就瘦，夫人担心素食对健康有影响，便借故劝说他:“先生早年曾密造炸弹，试图谋杀慈禧，那时连人都想杀，现在怎么连禽兽的生命都痛惜起来了?”蔡元培回答“人有该杀之罪，杀之非为过也。动物何罪之有?故杀之无道也!”

1913年10月，蔡元培参与孙中山“二次革命”后，携家人来到法国游学，暂时住在李石曾创办的位于巴黎近郊科隆布镇的豆腐公司。蔡元培素食就受李石曾影响，如今住在他的豆腐公司里，“午、晚餐包与豆腐公司”，自然是餐餐素食，吃得最多的是豆腐、豆浆、豆面、豆粉、豆皮等。有人后来回忆说，“元培同他都力行素食，这一特殊的生活习性使两人相处颇为契合”。

在法国期间，蔡元培一家先后住在圣多耐、都鲁士和罗埃等地。在罗埃，蔡元培跟李石曾的朋友欧思东住在一起，向他学习法语。欧思东是比利时人，“长于音乐，常素食”。相同的情趣与习性，使他们相处十分融洽，更使蔡元培保持着素食这个习惯。

据语言学家何容晚年在《对“卯”字号前辈的一些回忆》一文记述，“五四”时期，天津学生联合会邀请蔡元培去讲演，地点安排在维斯礼堂。联合会派代表到车站去迎接，但没有接到蔡元培。原来，蔡元培独自先跑到天津大胡同著名的真素楼吃素菜去了。

蔡元培不仅自己素食，还在担任北京大学校长期间在师生中倡导素食。

1917年底的一天，《北京大学日刊》的`一位校刊编辑跑来请示说，有一位叫林明侯的学生，来函建议校方提倡素食，还要求公开发表自己的主见，不知校长尊意如何?蔡元培当即作了批复：“右提议鄙人甚所赞成。同学中有赞成斯举者，可速赴斋务处报名，以便议定办法。”该批复意见与林明侯的《请于校内增设餐堂另订素食章程书》一起在1917年11月15日的《北京大学日刊》发表后，北大校内一度兴起素食的热潮，许多老师和学生都开始素食。

蔡元培还在北大倡导发起组织北大“进德会”，1918年1月19日《北京大学日刊》刊登的《北大进德会旨趣书》中，把“不食肉”作为“正心修德”的一条重要标准，指出会员修身的最高等级是“八不”：不嫖、不赌、不纳妾、不作官吏、不作议员、不吸烟、不饮酒、不食肉。

1921年，蔡元培因腿病不能行走，医生觉得病时素食不易调理，劝他恢复肉食。蔡元培在《自写年谱》中云:“(我)素食十二年，至民元(国)十年，在北京，因足疾，被医生劝告而又食肉，深愧不如李君(即李石曾)的坚定”。

蔡元培观后感 篇2

说到《读书是一辈子的事》这本书，要感谢都娟老师和陈志萍老师，谢谢两位老师的精心挑选和细心安排。

拿到这本书的第一时间，我就被这本书的名字所吸引，这该是怎样的一本书呢？迫不及待地开始认真细心地翻阅，一字一行一句都深深地吸引着我，下面我就来跟大家分享一吧！

幸福与状态无关，幸福是一种能力。

“幸福与状态无关，幸福是一种能力。”在《读书是一辈子的事》这本书中，这句话给我留下非常深刻的印象。

想一想这句话还真是挺有道理的，在生活中，我们难免有时会发牢骚和抱怨，这时难道我们会感觉到幸福吗？如果我们把问题解决好，不就没有这些了吗？所以作者写到幸福是一种能力。既然幸福是一种能力，那么我们就可以锻炼，就像文中说的，就像你的肌肉没有力量，你可以通过举杠铃来使你有力量，幸福的能力也是可以锻炼出来的。所以当我们锻炼出幸福能力的时候，才会变得更加幸福。

在幸福的四个象限，里面提到了一个名词“习得性无助”，指的是你可以摆脱的东西，只是你认为自己不能摆脱。在现实生活中这样的情况应该还不少，遇到困难应该全力以赴，不能给自己找理由和借口，这样才会取得成功。

回头想一想从刚上班的兴奋、充满激情，到后来的职业平台期，似乎感觉自己就像文中提到的自己缺少幸福的能力。慢慢地随着调整良好的心态，不断提升自己的业务能力和专业素质，能更加巧妙地驾驭课堂，能够更加友好地与学生共处，能够更好地接受和学习新的专业和教育技术的知识，能够大胆走出去学习充电等等的一切，我想这何尝不是锻炼最好的幸福能力呢？还好，我都做到了，所以我很认同文章作者的这个观点。

努力让自己有幸福的能力，做幸福的教师。在文中的这部分内容好像一直在教育我们修身养性，还提到孔子，说修炼了一辈子，能够做到中庸都很难。中庸的意思是合适的极致，你能够把合适这件事做到极致、做到最合适，这才叫作中庸。看来我还相差很远，继续修炼吧！

俗话说“人生不如意事有十之八九”。在人生中，我们都应该学习孔子的这种为人处世的方法和做法，用一种平和的心态来对待生活中出现的情况和问题。我感觉一个人的心态非常重要，如果我们能调整好心态，能够处理好一些事务，能够从中获得乐趣也挺好。

在这部分文中提到了什么是抑郁症，抑郁是一种普遍而常见的情绪体验，每个人都会有情绪不佳的'时候，这就是抑郁的状态。我们每一个人都或多或少有抑郁倾向，每个人都会有抑郁情绪。有抑郁状态不代表有抑郁症，但是有的时候，我们毫无理由地变得情绪低落，在这种心境状态非常严重，持续两周或者更久，影响到我们在家庭以及工作中的正常生活的时候，抑郁症才会被认为是一种疾病。特别喜欢书中分享给大家书中的十五条建议。分享十五条建议

第一，摆脱对现代技术的依赖。第二，珍惜和忍耐不完美。第三，限制感官通道。第四，睡前让自己放松下来。第五，放慢速度，让各种速度逐渐缓下来。第六，不要拖延。第七，不要强迫自己完成所有的工作。第八，接受不确定性。第九，戒掉易怒的习惯。第十，生活要有规律。第十一，拓展心理的舒适区。第十二，让自己休息片刻。第十三，延迟满足。第十四，放空自己。第十五，进行适度的体育锻炼。

力做幸福教师，培育幸福学生

在介绍未来简史和精进生活的内容中，讲到了当我们实现了温饱不再是问题的时候，人类就会对更高层次的精神生活进行追求，那么我想到：现在的学生不也是处于这样的情况吗？怎么样才能让学生真正地感到幸福呢？

我想要想培养幸福的学生，教师应该是幸福的。我相信情绪是会传染的，一个幸福满满的教师去给学生上课，相信学生接受到的信息也是积极向上的，也会在老师的带动下进行积极的学习。

培养幸福的学生当然不能只停留在表面的情绪工作上，还应该教会学生如何快乐地学习、快乐地生活、快乐地与人和谐相处等等。所以，在我的生物课堂上经常问一个问题：“我很快乐，你快乐吗？”学生很乐意回答这个问题的。在学生回答这个问题时，其实就已经在我的带动下进入了快乐学习的过程。接下来的学习就会进行得非常顺利，收到事半功倍的学习效果。

《读书是一辈子的事》这本书不是一本普通的书，它是一本启迪智慧之门的书，是一本教给我快乐生活的书，更是一本让我知道了如何做一位幸福的教师的书。

蔡元培观后感 篇3

《读书是一辈子的事》，作者樊登：是樊登读书会的创始人，西安交通大学本硕毕业，北京师范大学博士，曾任中央电视台主持人，北京交通大学教师，荣获国际大专辩论赛冠军。樊登因为爱读书、善讲书缔造了一个靠读书也能收入过亿的事业---樊登读书会。

读书最难的不是读的过程，而是翻开书开始读的那一刻，这本书封皮上有一句话“好奇心不死，读书不止”，正是这句话坚定了翻开书的决心。

这本书里介绍了很多书，在这些书中，让我感触最深的是幸福，在沙哈尔的《幸福的方法》一书中介绍了幸福与状态无关，幸福是一种能力。随着年龄的增长，有的能力在增长，但幸福的能力在减弱，对快乐的感知力也在变弱，所以幸福的反面并不是不幸，而是麻木。这让我想到了之前朋友说的现在人的幸福感很低，幸福感高的人多数在北欧，他们不追求豪车，也不求豪华游艇，反而多数人都会买一部二手车，一艘手动的小船周末去郊游，也没有人觉得拥有豪华游艇是一件令人羡慕的事情，他们每天都过的特别开心，确实，更幸福不来自我们挣了更多的钱，也不来自我们的社会地位得到了更高的提升，甚至不来自我们的身体变得更健康。这都未必能够给我们带来真正的幸福，真正的幸福来源于在追求这些东西的同时，我们还能随时感受到快乐。

既然幸福是一种能力，我们就可以通过锻炼来提高这种能力，当我们锻炼出自己的能力时，我们才会更加幸福。书中提到，读书是锻炼幸福能力的一条捷径，读书能开阔我们的视野、增长我们的见识，使我们的心性更为豁达。作者尤其的.推荐了《论语》，因为孔子就是一个具备超强幸福能力的人，正因为孔子具备了超强的对幸福的感知力，才能做到“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，才能在任何情况下依然保持幸福的状态。这也让我想起之前看到台湾著名学者哲学家朱高正先生曾这样评论《论语》，还没读《论语》的时候是这么一个人，读了《论语》之后就变成了另外一个人;如果说你读了《论语》之后还是原来那个人，表示你还没有把《论语》读到脑子里头。这让我对《论语》充满期待。

关于幸福，沙哈尔教授还给了我们一个幸福的四象限，一是“我现在幸福，未来不幸”的及时行乐型，如瘾君子和沉迷于网络游戏的人;二是“我现在不幸，未来可能也不幸”的无助型，如严重抑郁的人和习得性无助的人;三是“我现在不幸，未来幸福”的忍辱负重型，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”就是一个典型的例子;而我们应该拥有的是第四种价值观“我现在幸福，未来也幸福”，快乐有不同的样子，要能体会到此刻的快乐。有人怀念过去，有人憧憬未来，其实我们唯一能待的地方就是此刻、现在。我们可以有欲望，想住大房子，想出国旅游，只是不要被这些欲望折磨。要为未来努力，但也要开心的享受努力的过程，这才是幸福的方法。如果一个人具备幸福的能力，就会发现，只要自己静静地坐着，不说话，慢慢地感受自己，就能够感受到幸福，岁月静好，闲来无事，读上一两本书，人生是多么幸福和满足。

《正念的奇迹》这本书中认为所有的一切都是奇迹。当你能够把注意力放在自己的一呼一吸之间，当你分明觉知到自己身体的状况时，这个状态叫作正念，这是人生最重要的奇迹。这本书认为我们在一切的处境下，都该保持正念。比如洗碗，洗碗时要感受手摸过碗边的时候，碗正在变得越来越光滑，而不是想着洗碗占用了我的时间，沾了我一手的油，这能让我们的洗碗也变得有成就感起来，这就告诉我们，我们应该专注当下，专注工作，当下是我们生活的一部分，洗碗也是我们生活的一部分。前段时间朋友圈有一篇转发率比较高的文章，大意是每个带娃的妈妈都会在孩子睡着后熬夜，名曰“我们熬的不是夜，是自由”，其实这就是没有专注当下，带娃也是我们生活的一部分，不要觉得带娃禁锢了我们。

正念能帮助我们摆脱社会惯性，人们总是追求的东西太多，被社会的惯性所操作，不知不觉中，别人就成了我们自己。别人住大房子，别人赚很多钱，别人买好车，我们也得这样。当一切物质都有了的时候，我们又在向往绝对化的自由，其实，真正的自由不是为所欲为，一个人为所欲为的时候，恰恰是他最不自由的状态，因为他被情绪控制着，他是自己情绪的奴隶。要想摆脱社会的惯性，就需要我们把正念调动出来，专注我们的当下。

《少即是多》告诉我们从物质中获得幸福的时代已经结束，幸福不是物质上的加法，而是精神上的充盈。我们要找到生活中最重要的东西，然后尝试断舍离，把没必要的东西抛掉。当下能给我们带来幸福感的，是一些减法，你减少了一些事，会觉得一下子轻松了很多。生活中，我们要小心“消费传染病”对自己的控制，事实上，有很多别人所拥有的东西，你根本就没必要拥有。

这本书在18个改变生活的建议中提出，我们要追求生活中的小确幸，小确幸就是小小的确定的幸福，跟那些大的幸福比起来，经常发生的小确幸对我们生活的影响会更大。比如，我们买了大房子，高兴不过半年，而小确幸却每天发生在我们身边，小确幸是回家看到父母身体健康，是孩子往我们口中塞的一块糖，是同事间的相视一笑，是学生认真听讲的眼神，是久不写作业的学生认真完成了一次作业，是学生课后送给自己的一片树叶，是路遇学生的一声问候……

让我们调整好自己的价值观，调动出我们的正念，提升自己幸福的能力，不断的发现生活中的小确幸，幸福的扮演好我们人生的每一个角色，幸福的为人子女，幸福的为人父母，幸福的做老师，拥有一个幸福的人生。(张艳艳)

蔡元培观后感 篇4

1916年，23岁的梁漱溟将自己所写的一本哲学书送给蔡元培，希望换取来北京大学读书的机会。某日，两人见面，蔡元培不等梁漱溟发问，主动说：“你的大作《究元决疑论》我拜读过了，有胆识，有立论，见解独到。我这次到北大当校长，首当其冲的任务是广罗人才。我想你可以到北大来教授印度哲学。”梁漱溟自然不敢答应，论学历，他只有中学；论学问，近几年他才自学佛学，对印度哲学未有多少见识。但蔡元培执意相邀，梁漱溟于是答应到时再讨论这个问题。

几天后，梁漱溟应约又来到北大校长室，再次说出了自己的担心，蔡元培听罢笑着说：“我上次已讲过，你固然不甚懂得印度哲学，但我也没有发现旁的人比你更精通，我要真正办好北大哲学系，印度哲学这门课又非开不可。你的文章让我认定你是一个搞哲学的人才，你不妨大胆地干吧！……你自己说对印度哲学所知有限，那就不当老师来教人，只当是来研究，来学习，来深造好了！”蔡先生的一席话深深地打动了梁漱溟，他高高兴兴地接受了北大哲学系讲师的教职。也许是害怕愧对蔡元培的信任吧，梁漱溟在工作中非常努力，3年后写出20万字的《印度哲学概论》，成为印度哲学方面的知名学者。

同样的故事也发生在陈独秀身上。蔡元培执掌北京大学后，总想找个得力的文科学长，将人文学科带起来。他看中了陈独秀，一是因为陈独秀发表在《新青年》上的文章汪洋恣肆、观点独到、才华横溢，使蔡元培觉得此人有真学问；二是陈独秀写的《今日教育之方针》，让蔡元培感到陈独秀对教育有理解。然而，陈独秀是一介白丁，既没有学位头衔，也从无在大学任教的履历。为了说服教育部，一向真诚的蔡元培只好做了一回假，为陈独秀编造了“东京日本大学毕业”的假学历和“曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”的假履历。陈独秀没有辜负蔡元培的期望，他任文科学长期间，极力实践蔡元培“思想自由，兼容并包”的理念，使北大人文学科大放异彩。

1917年，留美学生胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，旗帜鲜明地要求“改良文学”，并提出了终极目标：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。蔡元培注意到这篇文章，对胡适非常欣赏，便托陈独秀写信给胡适，邀请其来北大任职或任教，陈独秀的信中这样说：“孑民先生盼足下早日回国，即不愿任学长，校中哲学、文学教授俱乏上选，足下来此亦可担任。”收到陈独秀的信，同是性情中人的胡适放弃了马上就可以进行的论文答辩，来到北大，以至10年后才获取哥伦比亚大学的博士学位。

梁漱溟、陈独秀、胡适后来都成为大名鼎鼎的'学界人物，被人称为大师，然而，他们最初进北大的时候，基本上属于“草芥”一类。然而，蔡元培却冲破一切条条框框，唯才是举，让他们一步步成为北大的名师。蔡元培能识英雄于草芥，首先源于他的使命感。蔡元培进北大之前，该校是典型的老爷学校，学生不在乎读多少书、长多少德智，只在乎谋取一个做官的资格，他们带着听差，拥着美女，招摇过市。同学相交，也是看家庭背景，目的是希望以后在官场上相互有个关照。蔡元培既然想彻底改造这所学校，自然会千方百计去访求各类有真才实学的人，而有真才实学的人未必就有相应的学历、资历。在本事与资格之间，蔡元培毅然选择了前者。

俗话说，“廉生明，公生威”，蔡元培办事有个特点，就是将公字永远摆在第一位，从不谋取不道德、不合法的私利。就拿他引进的这三个人来说吧，陈独秀算是旧部，曾参加过他组织的针对晚清高官的暗杀团，但蔡元培任命陈独秀为文科学长，考虑的不是这层关系，而是其办《新青年》的影响以及沈尹默、汤尔和的推荐。梁漱溟、胡适跟蔡元培没有故交，蔡元培邀请他们出任教职，是由于北大在某些学科上缺少相应的教学人才，蔡元培觉得两人堪当大任。他的公心消除了某些有学历、有资望者的负面观感，为破格用人清除了路障。

蔡元培观后感 篇5

蔡元培（1868-1940）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，我国近现代著名民主革命家和教育家，为改革和发展中国的高等教育事业，做出了重要的贡献。

格言：捧着一颗心来，不带半根草去。

蔡元培于1912年就任中华民国教育总长后，无意中读到一个叫胡玉缙的人写的一篇文章。由于内容生动、材料丰富、详实，引起了他的'浓厚兴趣。他一连读了几遍后，便决定将其聘请到部中任职。于是，他指示下属官员起草了一封信。

后成为著名国学大师的胡玉缙在当时学术界还是无名小卒，他与蔡元培素昧平生，有蔡元培这样的大人物来举荐他，本应是感激不尽。可出乎预料的是，胡玉缙接到邀请信后，非但没有感激，还给蔡元培写了一封抗议信。

原来，问题出在蔡元培让下属写的信中的个别字上。信的全文是：“奉总长谕：派胡玉缙接收（教育部）典礼院事务，此谕。”按字面理解，“谕”和“派”两个字是上级对下级的，包含着必须服从的意思。而胡玉缙这时还不是教育部雇员，不存在上下级关系，因此他感到不是滋味。特别是“谕”字，本来是封建专制时代使用的一个“特定词”，所以，胡玉缙认为无法容忍。

蔡元培接到胡玉缙的抗议信后，内心深为不安。他立即给胡玉缙复信表示歉意，称“责任由我来负责”。

因部属拟稿用字失当，蔡元培主动承担责任，向人道歉，此事看似虽小，但从中折射出的这种律己不苟的高尚精神却是十分可贵的。