精神现象学读后感（合集五篇）。
认真读完一本名著以后，能够给我们不少启示，何不写5篇读后感记录下呢？现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的《精神现象学》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
精神现象学读后感 篇1
由于这学期修心理学这门课，对心理学逐渐有了兴趣，所以在网上买了一本有关于心理学的书来读，是美国作家约翰。桑特洛克写的《心理调适：做自己心灵的CEO》这本书，里面有很多心理上的自我测验和调适策略，对于我们每个人来说，还有什么比自我调适、获得幸福和有效应对生活当中的压力和挑战更为重要的呢？所有人都希望能够了解怎样变得更快乐，如何更好地进行自我调适。诗人胡德说过“即使到了我生命的最后一天，我也要像太阳一样，总是面对着事物光明的一面。”通过自我测验可以更好地了解自己，同时也将会获得有效应对各种压力和挑战的知识、策略和资源。这本书具有很强的实践性，充满了现实世界的故事和案例，以及实施有效应对的自我测评和调适策略。在每一章中，都提供了帮助改进个人调适的“调适策略”。书中还强调了社会文化的多样性，不同文化、种族、性别的内容被融于调适问题的讨论中。在阅读完之后，鼓励帮助我依靠自己的智慧来改善生活中很多麻烦或者是不顺心的事情。书中每一章讨论内容的前面用
一个故事做引导，作者约翰·桑特洛克用了很多办法来传授主动心理调适的技巧，帮助读者提升调适能力，其中每章都至少有两个与该章内容相关的“调适策略”。而且他是美国德州大学达拉斯分校行为与脑科学学院的教授，是作者这种深厚的专业背景和高超的写作水准，让他在驾驭心理学的理论和最新研究成果时显得游刃有余。正如作者在书中所讲的那样，这本书所介绍的调适是建立在心理学的科学研究基础之上。比如通，灵活地处理事情，会让你跨越生命中的很多障碍，少走许多弯路。学会换位思考，站在别人的角度看待和处理问题，就可以发现自己的不足，理解别人的难处，从中能学会许多为人处事之道。什么事情，想通了，也就过了。换个角度看问题，法国雕塑家罗丹说过：
“我们的生活里不是缺少美，而是缺少发现。”生活里有着许许多多美好的事物，许许多多的快乐，关键在于我们能不能发现，而要发现它，关键在自己。愉快的生活是由愉快的思想造成的，愉快的思想又是由乐观的个性产生的。珍惜你所拥有的，相信自己，能让你的生活变得更加幸福。书中点自信，你自己的事对别人来说，什么都不是。面对选择，顺其自然就好，不是每个选择都尽善尽美，缺憾总是有的，所以不必担心后果。生活每天都在继续，但有些东西不可能每天都在继续。有的东西我们可以选择永远把握，但有的东西我们必须要学会放弃。有人说，人最大的痛苦莫过于徘徊在坚持和放弃之间煎熬，那种取舍不定的挣扎是那么的痛苦。对于不属于自己的东西，抓不住的情感，只能选择放手，不能犹豫不决。放弃和坚持只在一念之间，果断地做出决定，才能让自己彻底斩断痛苦，重新获得一个全新的自己，找到自己的心灵归属。坚持该坚持的，放弃该放弃的，才会活得更洒脱。书中时，我们失望痛苦。不管遭受了什么磨难，我们都不要怨天尤人，也不要抱怨自己。学会做自己的心理调节师，给自己疗伤，给自己解愁，给自己一个快乐的理由来化解一切的烦恼忧愁，是安慰自己最好的方法。
精神现象学读后感 篇2
哲学的起点与终点 “黑格尔的《精神现象学》既不是今天意义上的现象学，也不是哲学立场的类型学，也不是一个哲学导言。它是由欧洲哲学的引导问题和基本问题所推动的、由德国唯心主义(非任意的)所迫使而进入一个特定方向的理性的绝对自我展现(理性一逻辑)，黑格尔在绝对精神之中找到了它的本质和现实性。”这句话体现了海德格尔对《精神现象学》的基本评价。他认为，自初始起，黑格尔现象学的目的和任务就在绝对知识的要素中活动，所以它敢于冒险去扩展这种要素。有人指责黑格尔，认为“黑格尔在起始就预先设定了他要在结尾时所赢得的东西”，海德格尔认为这不能成为反对黑格尔的理由，因为哲学的本质就在于，一旦它从哲学基本问题出发，它就必然已经预先设定了那些它将要言说的东西。哲学就是这些预设东西的展开，就是精神回到其自身。
所以我们要“参与”哲学，在哲学中与它的“本质之物”相遇，这种对本质之物的参与才是哲学解释的真正核心。海德格尔认为我们今天读《精神现象学》，就在于我们希望与黑格尔“亲缘”或“相近”。“相近”表示我们都有义务回答哲学提出的第一和最后的那个实质必然性问题，但也表示我们与他是有不同的，不是同样和同一个东西。
讲座接近尾声时，海德格尔发出了自己批判性的声音：绝对的东西真的存在于《精神现象学》之中吗?如果哲学的绝对之起点最后要通过其终点的完成来证明，那么它也是不能成立的，因为一个要被证明的东西最终还是有限的。在这里。他与前人拉开距离，要走一条自己的道路。为此，他多次思考关于“起点”问题。
我们认为起点和终点的问题涉及哲学的基本问题之一，哲学之所以以形而上学问题为开端不是偶然的，它是人类对自己之外的、无所不包的、有广袤普遍性问题的提问，带有绝对性质。但如何认识或界定“绝对之物”则是矛盾的，因为人生活在时空中，必须从一个经验的、有限的东西，从直接性出发，从有限过渡到绝对，所以总会陷于“悖论”。哲学由此才永远处于“争辩”之中，才有自己的魅力和杀伤力。
以上主要从文献方面介绍了黑格尔与海德格尔的某些异与同。总体来看，第一，《海德格尔全集》第32卷是理解海德格尔20世纪30年代思想“转弯”的一篇重要文献，它们也是理解他《哲学论稿》的重要前提之一。它揭示了他的某一思想之源，展现了他的一个一贯基本哲学立场：追求一种“绝对”、“科学”、“总体”、“本真”意义上的哲学，并且以对“存在”的提问为核心。可以将GA32与后来的《哲学论稿》进行对比性的研读，两者的思想关连需要进一步研究。第二，本卷显示了海德格尔丰富娴熟的哲学史知识，对古希腊哲学和德国古典哲学文献的深刻了解，他驾轻就熟地在文献中抓住一些关键点，以此来阐发自己的思想。所以，哲学史是他用来廓清自己思路的原料。第三，既然他对经典文献的解读是“六经注我”式的，那么这种解读就有强烈的目的性和任意性，并时常偏离著者的原意。正是在这种时而“过度”的解读中，他有了自己不同于“常人”的观点。
精神现象学读后感 篇3
这是海德格尔在1930/1931年冬季学期在弗莱堡开设的每周两小时的讲座课。该讲座课有他本人留下的完整手稿，共48页，还有一些小纸条夹在其中，作为某些问题的补充或上次讲课的复述。海德格尔在世时亲自委托I。Grland主编，并在1980年作为《海德格尔全集》第二部分“1923—1944诸讲座”中之一卷正式出版。全书小标题由编者所加，主要是为了更好理解海德格尔在讲座中所提到的问题。海德格尔在文中不同位置亲笔所写的标题只有：“精神现象学”，“Ⅰ。感性确定性或这一个和意见”，然后的标题都和黑格尔原文相同，直至“B。自我意识。Ⅳ。它自身确定性的真理”。
本书分为三大部分：序言；第一部分：意识；第二部分：自我意识。全文又根据讲课的需要被整理成13个小节。各小节的内容基本与黑格尔的《精神现象学》相关章节对应；各小节间有紧密的逻辑联系，自然地从一个问题引申出另一个问题。
在长达一个学期的讲座中，海德格尔只涉及了《精神现象学》的序言和导论、意识与自我意识两个章节。为什么这样？我们认为，因为海德格尔在此是把黑格尔当作对康德在《纯粹理性批判》的哲学立场的发展与克服来看的，即高度重视黑格尔如何从意识—哲学总体角度克服康德在哲学根本问题上的不彻底性。因此黑格尔关于哲学基本态度（“序言”与“导论”）和意识与自我意识的前两章受到认真对待，而后面更受黑格尔本人高度重视的关于实践哲学的诸章节（尤其是“理性”、“精神”两章）则被置之一旁。换句话说，海德格尔考虑的是哲学基本问题，实践哲学在他的视野之外。
由于本书篇幅较大，我们在下文中仅对海德格尔在“序言”（第1—5节）中的几个主要观点作一述评，它们涉及他对德国古典哲学的一些基本评价，体现两者思想上的某种“相近”。
现象学与逻辑学黑格尔在《精神现象学》中先写导论，借康德关于认识以前先考察认识自身的观点，力图阐明意识如何从经验始，经历其自身的种种不实在形态，最后到达科学，即真正哲学的起点。这是对康德《纯粹理性批判》的回应。他后来改变写作初衷，把本书写成了精神在历史中的诸形态及其发展。在最后才完成的“序言”中，他阐明了对哲学改造的基本立场和看法。他在“序言”与“导论”之间的不一致常引起人们的误解。
海德格尔注意到了黑格尔的这种不一致。他在开篇就详细讲解了他对《精神现象学》一书的书名、副标题和曾作为“体系第一部分”的理解，讲解了现象学与逻辑的关系。他认为1807年时黑格尔的体系分为两部分：现象学体系与百科全书体系，后者相当于传统的形而上学，包括了逻辑和实在逻辑。这其实是继承了康德哲学的体系，即一般形而上学——本体论，特殊形而上学——心理学、宇宙论、神学，只不过黑格尔将心理学改变为精神哲学，宇宙论变为自然哲学，把神学合并到逻辑中，逻辑成为关于本体论与神学的理论。但是黑格尔后来改变了自己曾策划的现象学体系的地位。为什么发生这种改变，海德格尔认为这与黑格尔的追求有关，他在早期即追求“全部的哲学”，即哲学作为“体系”（System），所以当“哲学”被设想为一个绝对知识的体系时，他就必须以一个绝对的东西为起点，而只有逻辑符合这一要求。所以他最后放弃了曾经策划过的现象学体系，现象学必须为逻辑学让路。
我们认为，这里体现了海德格尔的解读与一般黑格尔研究的不同。现代黑格尔研究强调早期黑格尔注重“实践哲学的优先性”，指出黑格尔的哲学起点源自他对实践哲学的偏爱，他的初衷是想完成康德在实践哲学领域的革命，1800年后才转向理论哲学。但是海德格尔重点在强调黑格尔对哲学整体问题的重视，对“绝对”问题的关心，认为他清楚哲学的根本目标，没有为哲学的某个“部分”问题所迷惑。
哲学作为绝对知识由此，海德格尔阐发了黑格尔对哲学的理解。在他看来，黑格尔追求的哲学是作为“科学”的哲学，也就是“科学的体系”。这种体系不是各门学科的.集合，而是“最高和真正知识的全部”，这种知识既不是逻辑也不是科学哲学，而是与费希特“知识学”意义类似的关于“科学”的理论，这才是哲学，即作为绝对知识的自我展开。这里海德格尔特别强调哲学作为绝对知识，只与自己相关，它一定要超越有限性的知识，而且不应该只是为诸科学或有限性知识提供一种合法性论证。他认为以费希特、谢林和黑格尔为代表的德国古典哲学，其贡献就在于把哲学与追求绝对知识联系起来，思考与“存在”相关的问题。在此海德格尔批评了当时的流行趋势，即把哲学当作诸科学的基础，要求哲学具有严格的科学形式。这里隐含着海德格尔对柏拉图、笛卡尔和康德哲学传统的批评，更是对胡塞尔追求哲学应有一种严格科学形式的指责，认为他们追求的这种哲学，即作为“方法论”或“科学的基础”，只具有“从属性”的意义。
对存在的提问才是真正内在的哲学问题海德格尔在讲课中重复了他的一个基本观点，由巴门尼德到黑格尔哲学的最内在和真正的哲学问题就是对存在的提问。但是这一提问在自古希腊以来的传统中一直是从“在者”的立场出发的，而且一直在与逻辑、思想、理性的关联中加以回答，黑格尔使其达到最完备的形态，“在者作为在其真正和完全的现实性中的现实东西，就是理念、概念。但是概念是时间的力量，也就是说，纯粹概念消除了时间。换句话说，只有当时间被消失了，存在问题才到来，才在它真正的理解中”。所以不是存在的方式，而是存在的真正内容，才是哲学应该关注的东西，在者（）与逻辑（λóγos）的关系，即存在论的问题，应该被重新提出。这里海德格尔捎带批评了新康德主义和存在主义哲学，认为它们把一切概念的东西和实质问题都贬低为纯技术和模式之类，他明确表示自己从未想过要发布一个“存在主义哲学”。这里可以联想到他在1946年的所谓“人道主义通信中”对自己的哲学所持有的人道主义立场的否定。对克尔凯郭尔和尼采，他认为既不能随便说他们不是哲学，也不能说他们属于真正的哲学，毋宁说，它们被用来反对哲学，在其中出现一些不是真正哲学的东西。海德格尔认为，当代哲学表现出空虚和混乱的趋向，与真正哲学传统相距甚远，必须把它们推到一边，从黑格尔的精神现象学问题出发。
精神现象学读后感 篇4
读了《关注孩子的心理健康》一文，虽然文章的内容我不只一次在网上看过，但是每次看关于孩子心理健康的文章，心理都会引起不少共鸣，同时也会更加关注自己孩子心理的健康。《关注孩子的心理健康》一文的结语：每一个孩子都是天使。对孩子最大的爱，最好教育，就是给孩子健康的心态和健全的人格。只要我们拥有健康的心理，我们就能感受到道路两旁有五彩芬芳的花，感受到我们的天空上也有温馨的阳光。自己也有深深的体会和感悟。下面结合自己这几年在教育孩子上，有关孩子心理健康方面，自己做的怎么样？对照《关注孩子的心理健康》，哪些地方需要自己做的好，哪些地方需要改变自己教育孩子的方式方法，努力提高自己，让孩子健康快乐的成长。
自我感觉做的比较好的方面。我是家里的不大不小的孩子，有哥哥姐姐弟弟妹妹，很少得到父母的关注，我上面有三个姐姐，一个哥哥，父母就希望我是个男孩，但是我却不如他们所愿是一个女孩。父亲气得不给我取名，半岁的时候，我母亲带我去外婆家，我三外公给我取的名。我虽然是姊妹中学历最高的，但是我从上学开始一直到大二这段时间，心理一直是很郁闷的，带着郁闷的心情上学，虽然我很努力，但是我的成绩上高中以后就一直不好，每天都很压抑，没有一点快乐可言。上大学后，心理更压抑了，每天心理都会有千百遍的自杀念头，我也不敢去看心理医生，心理压抑的可怕，每天晚上都会失眠，我知道自己患上了抑郁症，生活对我而言没有一点是好的，每天都在不停的否定自己，感觉自己快要崩溃了，大一暑假我没有回家，而是在学校的图书馆做兼职，我看了不少心理学方面的知识，自我感觉自己的心理好了一些，大二一年的时间里，我经常到学校的图书馆里去看关于心理学方面的书籍，慢慢的我发觉自己变了，心情好了很多，大二结束放暑假的时候，我的心理问题彻底得到了解决。我感觉从未有过的轻松，学起东西来是那么的容易，好像拨开云雾见到阳光，好像久久在泥沼里挣扎的我突然走上了平坦的大路，路边全市五颜六色的鲜花，当时的心情真的没有词汇来形容，当时我给我的三姐写了一封信，这封信是关于自己这些年来的心情以及当时的心情。一段时间前看快乐大本营，张杰写的歌《最接近天堂的地方》的心情，就是我大二暑假的那种心情。
我的孩子是女孩，虽然令我的父母和公婆很失望，他们有封建思想，我不怪他们。但是对于我而言，我更喜欢女孩。孩子还没出生前，我就想好了，不论是男孩还是女孩，我都会同样的关注孩子的健康康，尤其是心理上的健康我更加关注。从怀孕开始我就没有上班了，我努力学习胎教知识，做好胎教教育。孩子出生后，孩子半岁的时候，家里买了房，经济相当的困难，欠了好多私人的的钱，我也没有去上班挣钱，一直陪伴孩子成长。07年3月份孩子出生，08年为了我能在家安心的在家带孩子，老公为了还私人的买房借的钱，不得不离开家来到江苏找一家工资更高的公司来维持生计。为了孩子的心理健康，一家人在一起更有利孩子的健康成长，我们没有让孩子成为留守儿童，老公来江苏一个月后，我带着孩子来到江苏，一家人又团聚了。
从孩子出生到现在，孩子离开我最长的时间就只有一周，我父亲去世的时候，2010年3月底，我的父亲去世了，我们奔丧回家，我把孩子让孩子的小姑带了一周，我不想让孩子看到悲悲切切的场景，那时孩子只有3周岁。在孩子的教育过程中，我更喜欢跟孩子共情，记得几天前的一天晚上，我的孩子乐乐自己画画，她画了一个多小时画了两篇，她跟我说：“妈妈，我太累了，我画不动了”。我对乐乐说：乐乐画了那么久了，我想也挺累的了，乐乐休息休息，不画了。
我注重孩子身体的锻炼。锻炼身体，可以培养孩子的恒心和耐力，还可以结交朋友，为孩子进入社会奠定基矗经常带孩子到户外运动，运动的时候，乐乐会一边锻炼身体，一边想起我教她的儿歌，唐诗，谜语之类的东西，特别是乐乐快满三周岁的时候，她能独自读书了，有一些带着孩子的父母，看到乐乐的表现，心理就急得不得了，回家后就买书来教他们的孩子读书，孩子不跟他们读，他们就动武打孩子，人家孩子学几年的东西恨不得一两月就学会，弄得孩子哭哭啼啼，他们根本不关注孩子的心理，就只有父母的急功近利的思想。去年夏天的时候，我带孩子在外面玩，碰到一个年轻的女士带着一个小我家乐乐半岁的孩子，我们一起玩，到超市玩了，我家孩子那时特别喜欢独自读书，于是她也拿了一本书教孩子读，孩子不愿意跟她读，她就打孩子，孩子一边哭一边还得跟着她心不在焉的读。可想而知她的孩子跟她读书简直就是受罪。我更注重培养孩子的兴趣，让孩子想要读书，喜欢读书。
跟孩子用心交流，了解孩子的内心世界，让孩子心甘情愿的把内心的想法告诉你。作为父母，有时只做一个倾听者就好了。每个人都有心情不好的时候，要让孩子的不好情绪有个宣泄的途径。孩子心情不好的时候，我和乐乐唱乐乐喜欢的儿歌。唱上几首儿歌，有时就会有好心情。每天睡觉前读完故事，我都会在乐乐睡觉拥抱一下她，对她说：“乐乐，我爱你。”乐乐也会对我说一声：“我的好妈妈，我爱你”。我和老公做错说错了的时候，都会放下身段，放下威严，真诚的想孩子道歉。还记得有一次，乐乐用吸管吹牛奶，我就把牛奶倒到马桶里去了，由于事先我跟乐乐说过，如果她吹牛奶我就要把牛奶倒到马桶里。后来，我觉的自己有些欠妥，处理这件事。事后，我问乐乐：为什么喜欢用吸管吹牛奶，乐乐告诉我：她喜欢牛奶冒出的泡泡。我告诉乐乐：那天，妈妈把她喝的牛奶，倒在马桶里，是妈妈不对，妈妈向乐乐道歉。以后乐乐想吹牛奶泡泡，先告诉妈妈，以免吹到桌子上，我就用大一点的碗盛牛奶，那样的话，牛奶就不会撒在桌子上了。孩子难免会犯错误，有时我和老公做错了，都会向孩子道歉，孩子也学着我们一样诚恳向我们道歉。我经常说：力是相互的，你尊重别人，别人也会尊重你。
我说说自己需要改进的地方。有时自己心情不好时，极度愤怒的时候，对孩子大吼大叫，其结果，可想而知，孩子也很烦躁，也很不好带。心情越不好，处理孩子的事情越糟糕，孩子越不懂事，恶性循环，我可是领教过的。我现在比以前好多了，但是偶尔自己还是不冷静，还是会冲动。两三个月前，有一个星期的时间，自己心情很不好，经常对孩子发脾气，我发现乐乐，越来越烦躁，越来越惹我生气，这样持续了一周，第八天，我和气的跟乐乐说话，突然发现，乐乐是那么的懂事，那么的惹人喜爱。后来我就很少对孩子生气。极度愤怒的时候，我就躺在床上做深呼吸，让乐乐自己玩，我需要调整自己的心情，乐乐会很关心的来到我的身边，问我：“妈妈，是什么惹你那么生气，难道是我惹你生气了吗？妈妈，如果是我惹你生气，对不起妈妈，请妈妈原谅！”。我的怒气会顿时烟消云散。
精神现象学读后感 篇5
《人性的弱点》一书作者是被誉为“成人教育之父”的来自美国的卡耐基，正如书中作者简介介绍在20世纪上半叶的美国，当经济不景气、不平等，战争等恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时，卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲，他的演讲和著作唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励他们取得辉煌的成功。正是这篇简介，使我产生浓厚兴趣想要了解，这里面究竟写了什么，竟会有如此大的力量。这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来。
《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡
耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
-
想了解更多精神现象学读后感的资讯，请访问：精神现象学读后感
