检讨书范文|有关宗法礼仪的文化常识（精品十四篇）

发表时间：2018-06-24

有关宗法礼仪的文化常识（精品十四篇）。

有关宗法礼仪的文化常识之一

服饰的选择和穿戴很重要的一个原则是遵循“服饰的TP0原则”，这是有关服饰礼仪的基本原则之一，其中T、P、0三个字母，分别是英文时间、地点、目的这三个单词的缩写。它的含义，是要求人们在选择服装、考虑其具体款式时，首先应当考虑如何与着装的时间、地点、目的协调一致。

服饰得体与否，与个人形象、城市形象乃至国家形象均有极大关系，因此，在服务中服饰的选择、穿戴要注意以下规范：

1、服从佛山市青年志愿者（义务工作者）协会对青年志愿者着装的统一要求。

2、着装整洁。一忌布满褶皱，二忌出现残破，三忌沾染污渍及脏物，四忌充斥汗酸、体臭等异味。

3、穿着文明、雅观。一忌过分裸露，二忌过分薄透，三忌过分紧窄，四忌过分艳丽。

4、在服务中，以不佩戴首饰为好，对于男性服务人员来讲，尤其有必要如此。因为在一般情况下，男性佩戴饰品，往往更难为人们所接受。女性如需要配戴切记以少为佳。具体要求是：佩戴饰品时一般不宜超过两个品种，佩戴某一品种的饰品，则不应超过两件。不宜佩戴花哨和张扬个性的工艺饰品以及名贵的珠宝饰品。

有关宗法礼仪的文化常识之二

上客轮时应有秩序地排队上船，男士或年轻者应留意照顾同行的女士或年老者。

在船上标明“旅客止步”之处，多为船员工作或休息的场所，不要去妨碍他们。船上各种各样的电路，蒸汽开关很多，禁止随意触动。

在客房里吸烟是不礼貌的，也是不安全的，乘客打算吸烟最好到甲板上去。如晕船要吐，应该到洗手间去，不要吐到船内或甲板上。不要将垃圾随手乱丢或扔到船外。

在船行驶中应遵守有关的规则，不要因无知而制造麻烦。白天舞动花衣服或手帕会被其他船只认为打旗语，晚上拿手电乱晃，也可能被当成灯光信号，雾天不宜大声喧哗，也不能在甲板上听收音机、录音机。

有关宗法礼仪的文化常识之三

未曾说话先有礼，一旦开口更有礼。

就是要研究对方能否听得懂，是否感兴趣，理解程度怎样。在特殊的日子、特定的时刻，一句由衷的祝贺、一段真诚的赞美，必有锦上添花之效果;在他人陷入困境之时、心境沮丧之日，一句贴心的问候，一番恳切的鼓励，更有雪中送炭之功效。

“狼来了”只能捉弄人一回、两回，第三回就必然受惩罚了。栽赃陷害、出口伤人、诽谤他人，是对人的极大伤害，挨打的皮肉之伤易愈合，被冤的心灵创伤难平复。

说空话、大话者，可能会迷惑人一时，但绝不能哄人长久。在这种情景下，“日久见人心”，所见的是浅薄之心，不可信赖之人。

在日常生活及社交中，还有一类“言不由衷”的现象，是出于特定的需要和惯例，则不能视为虚伪和失礼。

在社交场合的客套话，如“久仰大名”、“幸会”、“光临寒舍”、“蓬荜增辉”等，显然有点言过其实，但令对方感到舒服，觉得受到尊重，已是约定俗成的社交客套话，是不失礼貌的表现。

在亲友，尤其是情侣之间，常说些“冤家”、“好恨你”等等，且不必为他们担心，这些带戏谑的反语，与相敬如宾相辅相成，也是一种生活的情趣。

人是最富有情感的高级动物，获得礼遇可满足自尊需要，所以，说话必须讲究情感。

⑴态度诚恳。与人交谈时，神情应专注，态度应诚恳亲切。表示祝贺时，表情应热情，如果仅是嘴巴动听，表情冷冰冰，就会被认为是敷衍，甚至讽刺。与人交谈时，神态应专注，如果东张西望、漫不经心、答非所问，就很失礼。

⑵善于聆听。当对方说话时，我们应认真听，并经常有一些交流的体态语，如点头等，这样可使对方觉得自我受到重视。千万不要表现出不感兴趣或去打断对方的话语。

⑶细微有别。人类的话语是丰富多彩的，有的一字之差，所表达的情感就大不相同。如：坐、上坐、请坐、请上座;喝茶、请喝茶、请用茶，就令人明显感受到所获礼遇等级的差别。

⑷严于律己。说话者要有换位思维，设身处地为他人着想，严于律己，宽以待人。

⑴要有主角意识。说话时应注意自我和对方的身份，主次不分、没大没小，从来都是不礼貌的。

⑵要顾及他人。俗语讲“说者无意，听者有心”，所以，说话者要顾及他人的情感，不要在无意中刺伤他人的自尊心，令人尴尬难堪。要研究到听众是否听得懂，所以要尽量说大家都能听懂的话。要将心比心，说话要有善意。还要注意在聚会场合，不要冷落那些社会地位低、长相欠佳、有自卑感的人。

⑶要研究措辞。直率固然是优良品格，但在许多场合说话则不宜直来直去，否则就是缺乏教养，可能使人误会、难堪。在酒店用餐、出席宴会，你就绝不能讲要去大便小便，非说不可的话，也只能讲去卫生间、洗手间。

⑷要学会幽默。幽默是一种最趣味、最有感染力、最具有普遍意义的传递艺术，因为幽默能使气氛简便，活跃。

在人际交往中，称呼反映着自身的教养，体现着双方关系的程度和社会风尚。

亲缘性称呼：爸爸、妈妈、叔公、婶婆、三叔、二伯、大哥、二姐、姑妈、舅舅、姨妈、表哥、表姐之类。这在家庭生活、亲族聚会时候常用，按辈分身份称呼，显得亲切温馨。

职场性称呼：以交往对象的职务、职称等相称，如“孙院长”、“林教授”、“郑教师”、“陈经理”、“王医生”之类，以示身份有别、尊敬有加，这是一种常见的称呼。

姓名性称呼：其一，连名带姓称呼，显得比较生硬，只在开会等少数场合使用。其二，只呼其姓，并在姓前加上“老、小”等前缀，如“老张”、“小黄”，比较尊敬随和，也较常用;姓加后缀，如“王老”之类则尊敬有加，只能对德高望重者。其三，只称其名，比较亲切，常用于长辈称呼晚辈，在亲友、同学、同事、邻里之间使用。泛称性称呼：对未知其姓名职务身份者，可用泛尊称。在公司、服务行业对男士称“先生”、未婚女性称“小姐”、已婚女性称“女士”;购物、问路等场合常用同志、师傅、老板、服务员、小姐、小妹、小朋友之类的泛称，也可用“大哥”、“大姐”、“叔叔”、“阿姨”之类带亲缘性的称呼，显得更为亲切。

寒暄是会面时的开场白，是交谈的序曲与铺垫。常见的寒暄方式有：

⑴问候式。如“您好”、“早上好”、“新年好”之类的常见礼貌语;“好久不见十分想念”，“最近忙吗身体好吗”之类的关切问候语。

⑵触景生情式。如“晚上好!这时散步很好”，“今日天气真好、那里风景很好”。这类话是日常生活常用的寒暄方式。

⑶赞美式。如“多年不见，您风采依然”，“小王，你这个发型可真漂亮”之类的语言对方听了肯定高兴。

⑷敬慕型。如“久仰大名”、“拜读过您的大作”、“很高兴见到您”等等。

寒暄语或客套话没有固定的模式，要因人、因时、因地而选用，以诚恳、亲切、自然为好。

对久未联系的朋友不宜贸然说“孩子多大了”、“代问夫人好”之类用语，以免碰巧触及对方隐痛而尴尬。可用“请向朋友们致意”、“请代问全家好”等寒暄语。

尊敬是礼仪的核心内涵，体此刻语言上就要常用敬语。

“令、尊、贤”，用以尊称对方亲属。“令”通用，“尊”称长，“贤”用于平辈和晚辈，但称对方配偶时“尊、贤”通用。如“令尊、令堂、令郎、令爱”;“贤弟、贤妹、贤侄”;“尊夫人、贤夫人”等。

“家、舍、小”，用以称自我亲属。“家”用以称长者、大者，如家父(母)、家叔(伯)、家兄(嫂)。“舍”用以称比自我小的平辈和晚辈，如舍弟(妹)、舍侄。对子女可称小儿、小女、小婿。

已去世的父母亲可称“先父”、“先母”或“先严”、“先慈”。

“贵”字现代仍常用以尊称对方及其单位、公司，如“贵处”、“贵公司”等。再者询问年龄，对年轻人可问“请问贵庚多少”，对长者可问“老人家高寿几何”。

初次见面——久仰;很久不见——久违;请人批评——指教;求人原谅——包涵;麻烦别人——打扰;求给方便——借光;托人办事——拜托;赞人见解——高见。

打电话的人作为主动行为者，应当研究到被动接听者的感受。

⑴不打无准备之电话。打电话时要有良好的精神状态，站着最好，坐着也行，但不要躺着，或歪靠在沙发上，那样势必发出慵懒的声音，更不能边吃东西边打电话。拿起听筒前，应明白通话后该说什么，思路要清晰，要点应明确。

⑵选择适当的通话时间。原则是尽量不打扰对方的作息。一般而言，三餐时间;早七点(假日八点)以前，晚十点以后;对方临出门上班时、临下班要回家时，都不宜打电话，除非万不得已的特殊情景。切忌半夜三更打电话，以免惊扰对方及其家人。通话时间也要控制，尽量长话短说。

⑶注意说话礼貌。音量要适中，以对方听得清晰为准。语速要稍缓，语气应平和，给对方以亲切感，但不可拿腔拿调、装腔作势。

一般而言，接通电话后，应立即作简要的问候、自我介绍并说出要求通话的人，切忌说“你明白我是谁吗猜猜看!”之类的话。

打电话始终要用礼貌语，常用的有：“您好”、“我说清楚了吗”、“多谢”、“再见”、“晚安”!

接电话的礼貌体现自身的教养和家庭或单位的风貌。拿起话筒，首先以礼貌用语，通报自我的单位名称。在办公室接电话，切忌旁若无人，影响他人工作。若是在家中，接电话时一声“您好”式的问候，对方就可回话了，若有必要，之后再作自我介绍。

如果对方要传呼张三，接听者应当热情地告诉对方，如：“好的，请稍候。”然后用手捂住受话器，或去请或直接把话筒递给张三。如果张三不在场，接听者应委婉地说：“需要转告吗”，“能够留下您的电话吗”，切忌以一声“不在”、“没看到”即挂断。

在电话机旁要备好纸和笔，以便随时记下对方的留言。接到打错的电话也要亲切地说：“对不起，您打错了”。

当电话交谈结束时，可询问对方，这既是尊重对方也是提醒对方，最终以“再见”之类的礼貌语结束。

放下话筒的动作也要轻缓。如果话音刚落，你就“啪”地一声扣上听筒，可能会使你前面的礼貌前功尽弃。一般是让尊者或由打电话方先放下自我的话筒。

手机礼仪既有电话礼仪的共性，还有其特殊的规范。手机的基本特点在于移动性，可能把噪音带到任何场所，所以手机使用者要异常注意顾及他人。

⑴开机为通话之本。在一般情景下，要让手机处在开机状态，随身携带，以便及时接听，不让对方焦急等待，也不让远离主人的手机吵烦他人。在不便及时接听的情景下，一有机会，就要及时回音并说明原因，致以歉意。

⑵不该响时，绝不让它响。在特殊场合，比如在开车、开会、动手术、讲课、表演、会谈时，在影剧院、医院、音乐厅、图书馆里，在飞机、公交车、宾馆大堂上……你不能旁若无人地打手机!

⑶长话短说、顾及他人。打手机应异常注意说话简洁，节俭通话时间。如果对方正在路上或在办事或处在不宜多说话的场合，就更应长话短说。

此刻的手机功能越来越多，但要注意：不要利用它发送信息垃圾给你的熟人，不能够用此开庸俗的玩笑。

书信规矩甚多，不胜枚举。兹列常见欠妥之处：

⑴信封。为了醒目，更为表示对收信人的尊重，收信人姓名应落在信封中部，可将字写大一些并且落笔略靠左一些。不要使用写信人对收信人的亲属称谓或者收信人的行政职务，如“姨妈”、“局长”，因为信封主要是给投递人员看的，这样写对投递人员是不礼貌的。用计算机打印的信件，署名必须要手写(签名)，以示慎重;称谓最好也要手写以示尊重。

⑵信纸。信纸要规范整洁，如果随便用作业簿、笔记本撕下的纸，或者用巴掌大的纸写信，恐怕给人的印象不仅仅是小气吧称谓、问候、正文、结语、具名、年月日等资料格式更要注意规范合礼。

⑶发E-mail和手机信息时，别忘了署上真实姓名，别让对方费时、费力地去猜谜。在寄信前，要想到信件会不会给收件人及家庭带来反感和误会，尤其是广告性的信息，少发为佳;淫秽、暴力、煽动迷信等非法资料，决不可发，那不仅仅是失礼，并且是缺德，严重的可能触犯法律。

⑷贺卡。作为致贺的特殊信件，无论是纸质贺卡还是电子贺卡，都要注意时机、对象、情感特色等要素。对长者不可用调侃之语，对一般异性朋友不宜用绵绵情话。祝贺的话最好是自我创作，要情真意切，富有特色，那些简单复制、转发的祝贺语难免造成屡见不鲜、刻板敷衍之感。

真诚，在上网礼仪中有特殊的意义。网络生活的显著特点在于虚拟性，能够在未见其人、未闻其声、未知其真名、未看其笔迹的状况下进行交流。所以，真诚待人，在网络生活中更能体现你的人格。

网络世界给你最大的发表言论自由，但决不意味着你就能够肆无忌惮，为所欲为，还是要牢记：己所不欲，勿施于人。不能只顾自我发泄，不管他人感受。

上网聊天顾及他人的情感，应像当面交谈那样诚恳、亲切、慎重，不说假、大、空话。

要尊重他人的保密权，不要向他人提出任何涉及个人保密的问题。要尊重他人乃至他国的风俗习惯，不要触犯他人和民族的禁忌。

要善于体现自我的教养。网络生活也要追求高境界，可与人共享彼此的专业知识，交流信息，互相帮忙。还要有宽容之心，原谅他人的过错，以冷静、理智的心态对待网上的交往。

有关宗法礼仪的文化常识之四

礼仪与风俗文化常识

一、什么是礼仪与风俗文化？

在的日常生活中，礼仪与风俗文化是与他人相处时需要遵循的一套规范和传统习俗。礼仪与风俗文化涵盖了人们的行为举止、着装、用餐、交往方式等方方面面，是不同国家和民族的独特文化表现。

二、礼仪与风俗文化的重要性

礼仪与风俗文化对于社会的和谐与发展起着重要的作用。它是人们相互交往的方式和规矩，可以帮助人们维持良好的人际关系，增进相互理解和信任。礼仪与风俗文化的传承和发扬，有助于保持民族传统和独特性，弘扬民族文化。礼仪与风俗文化也是一个国家形象的重要组成部分，可以提升一个国家在国际社会的声誉。

三、世界各地的礼仪与风俗文化

1. 中国

中国是一个拥有悠久历史的国家，其礼仪文化源远流长。最具代表性的就是传统的中式婚礼，新郎需要拜见新娘的父母，并购买礼物以示尊重。鞠躬、敬茶、拜年等传统行为也是中国人独有的礼仪习俗。

2. 日本

日本人非常注重礼仪，他们有着独特的行为规范。比如，在日本用餐时，大家要用手给对方夹菜，这是一种表示尊敬和友好的方式。日本人也非常重视礼貌语和礼节性的问候，他们经常会鞠躬以示尊重。

3. 印度

在印度，人们对待客人非常热情好客。当有客人到来时，他们会用鲜花和迎宾仪式来表示欢迎。印度人也有明确的座次规定，有时候根据地位高低分配不同的座位。

4. 美国

美国人的礼仪观念相对简单，注重个人空间和自由。握手是美国人见面时经常采用的方式，表示友善和尊重。在用餐方面，每个人使用自己的餐具，没有互相夹菜的习俗。

四、礼仪与风俗文化的重要知识

1. 着装礼仪：不同场合要求不同的着装，比如正式场合需要穿正装，而休闲场合则可以穿着休闲装。

2. 用餐礼仪：在用餐时，要注意礼貌并尊重他人。比如，不可打嗝、嚼食声音要小、尊重餐桌礼仪等。

3. 礼仪习俗：不同国家和地区有不同的礼仪习俗，了解这些习俗，可以避免尴尬和冒犯他人。

4. 礼仪礼节：在日常生活中，要积极主动地送上问候、道歉和感谢的话语，这是礼仪的基本要求。

五、如何发扬礼仪与风俗文化

1. 加强教育：学校和家庭应加强礼仪与风俗文化的教育，使年轻一代了解和尊重传统文化。

2. 多参与活动：通过参与社区活动和文化交流活动，可以更好地了解和体验不同文化的礼仪与风俗。

3. 尊重他人：不论是国内还是国外，尊重他人的习俗和文化是发扬礼仪与风俗文化的基本素养。

4. 传承：作为的传统文化，需要将礼仪与风俗文化传承下去，让更多的人了解和体验它的魅力。

六、总结

礼仪与风俗文化是人类社会发展的产物，是不同民族的独特表现。了解和尊重礼仪与风俗文化，有助于建立良好的人际关系，增进相互理解和尊重。同时，它也是国家形象的重要组成部分，要加强教育和传承，以保持民族文化的独特性。让共同努力，发扬礼仪与风俗文化，为社会的和谐发展贡献自己的力量。

有关宗法礼仪的文化常识之五

在人类社会历史的长河中，丧葬礼仪一直被视为十分重要的文化传统。不同的文化背景和宗教信仰赋予了丧葬礼仪多样的形式和意义。本文将详细介绍丧葬礼仪文化的常识，探讨其起源、风俗、意义以及变迁。

丧葬礼仪文化的起源可以追溯到人类社会有文字记载的尽头。最早的丧葬仪式是基于原始信仰的，人们认为丧葬仪式能够引导亡灵顺利进入来世以及帮助亲人缓解沉痛之痛。这些原始的丧葬礼仪包括尸体清洗、尸体入殓、火葬或土葬等，旨在把逝者与活人、天与地、生与死之间的联系进行衔接。随着人类文明的进步，不同地区和文化间也产生了不同的丧葬礼仪风俗。

亚洲国家的丧葬礼仪通常以家庭为单位进行，尸体会在家中停放一段时间，亲朋好友前来悼念。在中国，丧葬礼仪一直以尊重与敬意为核心，几千年来一直保持传统形式。通常，家属会在死者去世后的七天内举办告别仪式，期间亲友们会送上花圈、平安纸钱等以示悼念。丧家会奏响挽歌，嘉宾会依次致以吊唁，表示对亡者的尊重和怀念。而在印度教，教徒则选择进行火葬，相信这样的方式能使亡者灵魂永远不受束缚，重返神圣的极乐之地。

欧美国家的丧葬礼仪则相对简单，通常独立于家庭，并由专业的殡仪服务机构负责。遗体会被摆放在棺木内，由殡仪人员完成后续的一系列程序，如尸体处理、封存、警察许可和运输等。亲朋好友会在葬礼仪式上短暂悼念，神父或牧师通常主持仪式并进行祷告。标准的欧美教堂葬礼通常包括演讲、颂诗和弥撒仪式。相较而言，丧葬礼仪在欧美国家更加严肃和庄重，注重尊重和内省。

丧葬礼仪文化在传承和社会共识的同时，也随着时代的变迁而发生一些变化。随着现代社会的发展和跨国文化的融合，人们对丧葬礼仪的期望也在悄然改变。以前一直相对保守的葬礼方式开始向更个性化、轻松和创新的方向发展。丧葬仪式不再是单纯的悲伤表达，而是关于纪念逝者的庆祝仪式。悼念方式也有所创新，如纪念碑、植树、设立墓碑网站等，以更为富有创意和细腻的方式将逝者永远留在我们的记忆中。

小编认为，丧葬礼仪文化常识融汇了人们对生与死、人与神、家庭和社会的无尽思考和敬意。它不仅代表着社会的团结和文化的传承，也将逝者的精神与价值观融入后人的心灵中。无论是亚洲的家庭式悼念还是欧美的专业化服务，丧葬礼仪文化在不同的地区和宗教信仰中形成了丰富多样的形式，但它们都始终以敬意和尊重生命为核心。通过了解和尊重不同文化的丧葬礼仪，我们能更好地体验人类社会的多元与共融，同时也能更好地关怀和悼念逝者，给予他们适当的告别。

有关宗法礼仪的文化常识之六

古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。接下来小编搜集了中国古代礼仪文化常识，欢迎查看，仅供大家参考。

仪表仪态礼仪

1、仪态

保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。

2、站姿

挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状;穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。

3、坐姿

入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。男士可以微分双腿(一般不要超过肩宽)，双手自然放在膝盖或椅子扶手上。

离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。

4、走姿

行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东张西望。

遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。

5、服饰

服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度;着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的精神面貌、文化修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方;参加宴会、舞会等应酬交际着应突出时尚个性;休闲场合穿着舒适自然。全身衣着颜色一般不超地三种。

交谈礼仪

态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。

对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。

不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。

政治礼仪

①祭天

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地

夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭

宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀

汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼

下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼

包括征伐、征税、狩猎、营建等。

重要场合的礼仪

一、吉礼

即祭祀之礼，为敬奉神与鬼的典礼，主要有祭天地、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。

二、凶礼

即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。

三、军礼

有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。

四、宾礼

宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。后代则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼。

五、嘉礼

古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。其中，婚冠礼是嘉礼的核心。

六、婚冠之礼

婚礼可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。

七、冠礼

冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种「成丁礼」，冠礼应当是从这种「成丁礼」演变而来。

八、笄礼

笄礼，即汉民族女孩成人礼。自周代起，女子在订婚(许嫁)以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。笄礼由主妇为笄者结发着笄，由女宾以醴酒礼之。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。

风俗礼仪

1、【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

2、【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。

3、【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

4、【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

5、【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

6、【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。

7、【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

8、【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

9、【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。

10、【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

宗法礼仪

1、【宗法】以家族为中心，根据血缘远近来区别嫡庶亲疏的法则。体现这一法则，维护贵族世袭统治的等级制度，就叫宗法制。

2、【世袭】世代继承先人帝位、爵位和领地等叫世袭。相传原始社会尧传舜，舜传禹，这种传贤制度叫禅让。禹死后，其子启始立传子制度。

3、【宗族】由共同祖先的血缘关系而形成的亲属群体。古代有九族、三族之说。九族，一般认为是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙；三族，说法较多，或指父、母、妻三族，或指父、子、孙三族，或指父母、兄弟、妻子三族。古代一人犯罪常牵连到宗族，有“族灭”的刑法。

4、【大小宗】大宗、小宗的区别是宗法制的基本特征。大宗是指家族中嫡长子孙世代相袭的系统，大宗的嫡系长房，名称有嫡子、宗子、嫡长子等；小宗是指家族中嫡系长子以外其他儿子的世系，他们被称作支子、别子、庶子等。

5、【昭穆】古代宗法制度，把始祖以下同族男子逐代先后相承地分为“昭”“穆”两辈，以区分父子两代。按左昭、右穆，规定宗庙次序、坟地葬位、祭祀排列等，即始祖居中，昭位次居左，穆位次居右。

6、【宗庙】古代天子、诸侯祭祀祖先的场所。古代宗庙制度规定：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙。天子七庙，太祖庙居中，左边三庙为“三昭”，右边为“三穆”，所以宗庙制度又叫昭穆制度。

7、【五服】按照生者与死者之间亲属关系的亲疏，古代的丧服分为五个等级，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。如在五服之外，就不再是亲属。如杜甫《遣兴》“共指亲戚大，缌麻百夫行”中，“缌麻”非指丧服，而是指亲属关系。

8、【伯仲叔季】古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季表示最小。

9、【三从四德】封建礼教给女子规定的道德标准。“三从”是“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”；“四德”是“妇德(品德)、妇言(辞令)、妇容(仪态)、妇功(女工)”。

10、【三纲五常】封建礼教所倡导的.人与人之道德标准。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。纲是提网的总绳，为纲是居于主要或支配地位的意思。“五常”指仁、义、礼、智、信。

11、【七出】封建社会丈夫遗弃妻子的七种借口：无子、淫逸、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中一种，即可遗弃。是维护夫权而制定的迫害妇女的反动礼教。

12、【五礼】古时，祭祀之事称“吉礼”，冠婚之事称“嘉礼”，宾客之事称“宾礼”，军旅之事称“军礼”，丧葬之事称“凶礼”，合称为“五礼”。此外，五礼还指五种等级的礼，即天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五等之礼。

13、【祭祀】祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。

14、【牺牲】古代为祭祀而宰杀的猪、羊、牛等牲畜，称为“牺牲”。要求纯色体全。

15、【斋戒】古代祭祀或重大时间，事先要更衣、沐浴、独居、素食、戒酒，以示心地诚敬，称为“斋戒”。

16、【居丧】尊亲死后，在家守丧，不办理外事。在服丧期满之前停止娱乐和交际，表示哀悼。还需遵守丧礼制度和丧服制度。无论是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。

17、【稽首】为最隆重的拜礼，一般为臣子拜见君王和祭祀祖先的礼仪。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后缓缓叩头在地。头叩地时要停留一段时间，手在膝前，头在手后。

18、【顿首】方式与“稽首”相似，不同之处在于施礼者必须急叩头，额头触地而拜。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。

19、【长揖】古代的一种相见礼，不分尊卑。拱手高举，自上而下。

20、【膜拜】行礼时，两只手放在额头，伏地跪拜，表示极端尊敬或畏服。也专指拜神拜佛。

21、【万福】唐、宋时妇女对人行礼，双手在襟前合拜，口中说着“万福”；后来“万福”则作为敬礼的代称。

22、【冠礼】古代男子成年(二十岁)时举行加冠的礼仪，冠礼在宗庙中进行，由父亲主持。加冠后即可成婚，享受成人的待遇。

23、【笄礼】古代贵族女子十五岁举行笄礼后结发加笄，即在头顶上盘成发髻，用簪子插住，表示已成人，可结婚。

24、【三书六礼】中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”即纳采(向女家送礼求亲)、问名(向女家问清女子名字与生辰)、纳吉(卜得吉兆后到女家报喜、送礼、订婚)、纳征(订婚后向女家送较重的聘礼，也叫纳币)、请期(选定完婚吉日，向女家征求同意)、亲迎(新郎到女家迎娶)。

25、【嫁娶】“嫁”指女子出嫁；“娶”指男子娶妇。“嫁”意味着女子有家，“娶”表示男方把女子娶到家中。从“嫁娶”两字可以看出旧时男尊女卑的观念。

26、【席座】古代君主、诸侯临朝听政，或各级官员治事料民时，都是“南面”而坐(坐北朝南)，以北边座位为尊。汉代宾主之间，一般以向东的座位(即西边)为尊。其次是向南的座位，再次是向北的座位，最末是向西的座位。

27、【左右】古代礼仪习俗，席位以左为尊。主客之间，主居右而客居左。但就地位来说，却是以右为尊。如“右姓”“右族”，即指有声望的世家大族；“右职”指重要职位。与此相反，“左”则示其“卑”“下”。如“左迁”即降职。“左官”即指地位低于朝廷官员的官员。

婚礼礼仪

旧时结婚仪礼，从古代“六礼”：一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲演变而来的。今天的婚礼形式上虽然有很多变化，但传统“六礼”的主体内容基本保存。在现今社会人们更加青睐于中式婚礼，将这些传统礼仪穿插在自己的结婚庆典中将更加凸显自己的个性特征及品味风格。下面就将介绍一些古代的婚嫁知识。

1、纳采

那才是婚礼的第一阶段，有初步达成协议、交纳定金之意。其程序是：男方家请媒人到女方家提亲，如女家不拒绝，则备少量财礼正式求婚，财力中应有大雁，即《仪礼》中所谓“昏礼下达，纳彩用雁”。故纳彩称“奠雁”礼。

2、问名

男方家托媒人再到女方家问清女方家姓名、出生年、月、日、时准备和婚的仪式，民间俗称为“下帖”。问明礼由问生辰八字发展到后来问生母的身份、门第的职位的高低、财产、容貌健康等方面。问名礼实际涉及两个问题，一是占卜男女双方的生辰八字的命相、阴阳，一是社会地位和财产。

3、纳吉

纳吉是把问名后占卜和婚的好结果通知女方家的仪式，现在多称订婚。问名后，男方家将女方生辰八字和儿子的生辰八字开列，请巫卜“算命”，问凶吉祸福(俗称“合八字”)同时男方家还的再备礼物到女方家决定婚约。旧式婚礼多用戒指、首饰、彩绸、礼饼、香烛、猪羊等。民间又将此仪式称为“小聘”、“订聘”。

4、纳征

男女上方父母邀集部分亲友订立婚约仪式，由男方向女家交纳聘财，婚约至此成立。这是六礼中最主要程序之一。这是所送聘礼多为钱财布帛之类，而且礼品多取吉祥如意的含义，数目取双忌单，这时夫妻关系既定。

5、请期

男方家向女方家商定结婚日期的仪式。纳征后，男方与女方家协商晚婚的日期，如女方家推辞由男方家决定，民间俗称“提日子”、“送日子”。古代选择日期多请算命先生确定所谓“黄道吉日”而且多以逢双的日子为主。现代这一习俗虽然保存，但在选择时多以有纪念意义的日子为主。这一阶段到亲迎仪式时，女方家要准备嫁妆，而嫁妆多是成双成套的被褥、衣服、橱柜、盆桶等。

6、亲迎

新婿前往女方家迎娶新娘的仪式，到商定迎亲之日新婿带着迎亲队伍到女家迎娶新娘，迎归后，新婚夫妻再举行拜堂仪式，即传统“三拜”仪式。随后举办宴席，宴请宾客，宴席结束还有热闹非凡的“闹洞房”活动。至此女方才入夫家，成为丈夫宗族的正式成员。

称呼礼仪

1. 自称：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人

2. 帝王自称：孤、寡、朕、不谷

3. 古代官吏自称：下官、末官、小吏

4. 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5.对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆

6. 称自己的儿子为小儿、犬子、小犬

7. 称女儿为息女、小女等

8. 女子自称一般用妾、奴等

有关宗法礼仪的文化常识之七

随着社会的发展和人们思想观念的转变，现代丧葬礼仪文化逐渐成为人们关注的话题。它不仅体现了社会的价值观念和文化传统，还反映了现代人对生死和人性的认知与追求。本文将具体介绍现代丧葬礼仪文化的一些常识，以便更好地了解这一话题。

现代丧葬礼仪文化强调尊重与庄重。对于现代人来说，丧葬礼仪是对逝者的最后一次敬意。在丧葬仪式上，家属和亲友们需要穿着适当的服装，以示尊重。比如，男性可以穿着黑色西装，女性可以选择黑色连衣裙或晚礼服。同时，人们在丧葬过程中应注意言行举止的得体，表现出对逝者和家庭的敬意和同情。

现代丧葬礼仪文化强调家庭的参与和关怀。在传统观念中，丧葬仪式通常由家庭成员组织和规划。现代社会中，尽管有专业的殡葬服务机构，但家人们的参与仍然是丧葬仪式的重要组成部分。家属们可以参与选择合适的殡葬形式和仪式，同时也可以表达对逝者的深情厚意和怀念之情。

现代丧葬礼仪文化注重仪式的个性化和现代化。在过去，丧葬仪式注重的是传统的祭祀和封建礼仪。现代社会中，随着时代的变迁和文化的开放交流，人们逐渐倾向于个性化和现代化的丧葬仪式。比如，一些人选择在葬礼上播放逝者喜欢的音乐、展览生前的摄影作品或播放纪念逝者的亲友录制的视频。这种做法更贴近现代人的审美和情感需求，也更好地纪念逝者的一生。

现代丧葬礼仪文化强调环保和低碳生活。在传统的丧葬仪式中，常常使用大量的木材和火葬燃料，对环境造成了一定的负担。现代社会中，人们注重环境保护和可持续发展，逐渐推崇低碳生活的理念。越来越多的人开始选择绿色殡葬形式，如生态葬和海葬等。这些方式减少了对自然资源的消耗，更加符合现代社会的价值观。

现代丧葬礼仪文化强调对逝者的纪念和悼念。在丧葬仪式结束后，人们通常会举办纪念活动来追思逝者。这些纪念活动可以是在特定日期进行的仪式，如祭祀仪式或纪念会，也可以是个人的私人纪念方式。比如，很多人选择到逝者常去的地方献花或点燃蜡烛，或者在社交媒体上发布纪念文字或图片。这种方式使得纪念活动更加私密和自由，也更容易让人们表达自己对逝者的思念之情。

现代丧葬礼仪文化是一门深入人心、多样化的学问。它不仅要求家属和亲友们在丧葬仪式上表现出尊重和庄重，还注重个性化和环保等现代元素的融入。通过遵循现代丧葬礼仪文化常识，我们可以更好地理解和面对生死，也更好地纪念逝者并安慰家属和亲友的心灵。

有关宗法礼仪的文化常识之八

少先队礼仪规范之一：红领巾的佩戴

第一步：将衣领翻起，红领巾折二至三折，披在肩上。这里要注意的是：钝角对准脊椎骨。

第二步：将红领巾的右角放在左角下面，两角交叉

第三步：将右角经过左角前面拉到右边，左角不动，

第四步：右角经左右两角交叉的空隙中拉出，塞入圈内抽紧。第五步：整理红领巾和衣领。

佩戴口诀:领巾披上肩，左边压右边，右边绕一圈，穿圈掏出尖

少先队礼仪规范之二：队长标志及佩戴

队长的标志分为以下三种：大队长和大队委员会委员标志，中队长和中队委员会委员标志，小队长标志。

佩戴标志时应注意：标志应佩戴在左臂;标志的上沿距肩头一拳;标志朝正左方。

少先队礼仪规范之三：敬队礼

我们的队礼是右手五指并拢，高举头上。它表示人民的利益高于一切。少先队员在升降国旗时，在队旗出场和退场时，在烈士墓前，都应当行队礼。在集会前列队、行进、检阅时，只由大、中、小队长代表集体行队礼，队员立正或注目致敬。在其它场合中，或遇到师长等人时，队员也要行队礼。唱队歌时不必敬礼。敬队礼时应注意：敬礼前必须立正，目视正前方;右手五指并拢，直臂向前抬至与肩同高，掌心向左;右手开始弯曲，手腕不能有旋转或弯曲变化，大臂向右前上方抬起成敬礼动作，此时右手拇指跟关节对准身体的中线，并距离额头一拳，掌心向右约45度，向上约45度，这样既保证手的高度，又不会挡住自己的脸。礼毕时按敬礼的相反动作还原。

少先队礼仪规范之四：唱队歌

今天的少先队队歌是1978年在共青团第十次全国代表大会一中全会上通过的。最初的队歌是另一首。

1978年，在筹备共青团第十次全国代表大会期间，共青团中央根据各地反映，将电影《英雄小八路》主题《我们是共产主义接班人》改为中国少年先锋队队歌。这一决定在同年10月召开的共青团第十次全国代表大会的一中全会上通过。

《中国少年先锋队队歌》是写给少先队们的，充满了革命精神和教育道理。因此，少先队员在演唱队歌的时候要表现出少先队员特有的朝气活力。我们在指导演唱队歌时，可以把曲子分成四句来讲解。第一句，在唱这句时，第一个字“我”比较重要，要能表现出少先队员的自信，因此要唱得清新干净。唱到“接班人”的时候要唱得连贯。接下的那句按照上句的情绪演唱就可以了。第二句，要表现出我们少先队员对祖国对人民的爱，我们要把“爱祖国，爱人民”唱得轻切、深情。

鲜艳的红领巾飘扬在胸前当然是很自豪的，因此我们要强调“飘扬”二字。第三句，歌曲的情绪有了转折，当少先队员面对敌人，面对困难的时候。要表现出一种坚定、自信有耐心的态度。因此，我们把这个地方处理成顿音。第四句，出现了三个“向着”，我们不能简单的重复三个“向着”，而要唱得有层次。第一个“向着”要唱得弱一点儿。第二个“向着”要渐强.要注意，这两个前进要唱出饱满的精神状态。第三个“向着”则要更强一点。最后一句是扣主题，因此我们要把接班人的自豪唱出来。

少先队礼仪规范之五：执旗

中国少年先锋队队旗是五角星加火炬的红旗。少先队的队旗是少先队组织的标志。队旗为红色，象征革命胜利，队旗中央的五角星，代表中国共产党的领导，火炬象征光明。队旗寓意着：在中国共产党的领导下，向着光明的未来前进。少先队员要热爱自己的队旗，在举行集会、队旗出场和退场时，队员应严肃、立正并敬礼。

少先队组织举行重大活动时都要执旗，表明我们队员按照党指引的方向，向着光明的未来前进。大、中、小队旗执法不同。

小队旗的执旗

小队旗是直角三角形，底长：59厘米，高：28厘米。旗杆高度为1米8。“稍息”时右手握旗杆，左脚稍息，右臂伸直向右前方45度倾斜，旗杆末梢顶住右脚的右上侧。“立正”时，右手把旗杆从胸前过举至左肩，旗杆紧靠身体左侧，用左手的虎口握住旗杆，旗杆末梢要在膝盖处，同时立正。

中队旗的执旗

中队旗的规格是底长：80厘米，高：60厘米。旗杆高度为2米。“稍息”时，旗杆紧靠身体右侧，旗末梢顶住右脚的右上侧，右手用虎口握住旗杆，左脚稍息。“立正”时，右臂向后侧伸直，使旗杆向前倾斜约45度，同时左臂曲肘在胸前平举，左手握旗杆，同时立正。“出旗”、“退旗”与“行进”时，都按“立正”时的执旗法执旗。

大队旗的执旗

大队旗的规格是底长：120，高：90厘米。旗杆高度为2米3。大队旗执旗，“立正”时，左手伸直向正前方平举握旗杆，右手伸直在左臂下30厘米处握旗杆，双手将旗杆向上提起，旗杆末梢离地;“稍息”时，将旗杆末梢着地。“出旗”、“退旗”与“行进”时，与中队执旗法相同。

少先队礼仪规范之六：列队

小队集合列队

一个小队的全体队员集合时，可以排列两种队形：

一列横队：小队长在队伍右翼排头，小队旗手站在小队长左侧，两人间隔约一步。队员按从高到矮的顺序排列。

一列纵队：小队长站在排头，小队旗手站在小队长后，队员按从高到矮的顺序排列

中队集合列队

我们按照一个中队有四个小队的情况说明，中队集合时，根据需要可成四列横队、四路纵队。

成四列横队集合时，第一小队为最前排，二、三、四小队依次向后排列。成四列纵队集合时，各小队的纵队依次向右并列组成。

少先队礼仪规范之七：三级报告

在正式队会仪式前，要集合列队、整理队伍。逐级报告出席人数。中队集会前，由各小队长向中队长报告，中队长向中队辅导员报告;大队集会前，由各中队长向大队长报告，大队长向大队辅导员报告，这就叫“三级报告”

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少先队礼仪规范之八：出旗、退旗

出旗是指队旗出场，在出旗的时候，队旗从队尾一侧的场外进入场内，检阅过所有的队伍之后，走到队首位置或走到全队的中央位置。

退旗时，队旗沿出旗的路线原路退出场外。队旗行进时护旗手在旗手之后，三人成“品”字形，队旗到位后，护旗手与旗手并列站立。

少先队礼仪规范之九：大、中队会的队形

中队会的队形有横队列队式和门形列队式。

横队列队式：按中队横队集合队形列队。

门形列队式：全中队排为门形状队形，四个小队要先按横队集合，第一小队在左，面向右排队，第二小队在中间，面向前排列，第三小队与第二小队并列站立，第四小队在右，面向左排列。

介绍两种大队会的队形：一是并列纵队式，二是并列横队式。

少先队礼仪规范之十：大、中队会的程序

队会的基本仪式分为预备部分和正式部分。队会的预备部分包括整理队伍和报告人数。队会的正式部分包括仪式和活动内容。

1、宣布队会开始。由主持队会的队长向全体队员宣布队会的题目

2、出旗

3、唱队歌

4、队长讲话。说明本次队会的主要内容和意义，然后宣布活动开始

5、进行活动

6、活动结束后，由辅导员讲话，对本次活动进行小结

7、呼号

8、退旗

少先队礼仪规范之十一：呼号

庄严地进行呼号是少先队活动中一个特定的议程。少先队呼号由少先队辅导员(或参加活动的革命长辈、英雄模范及党团干部)领呼和少先队员回答两部分组成。前者体现的是少先队组织的政治方向和党对少先队员的要求;后者则是少先队员对党的要求作出的回答。

队长发出全体立正、呼号口令时，领呼人和少先队员应迅速将右手握拳举至右肩上(右耳侧)，拳心向前，持呼号准备状态。训练时，一般用“呼号”来作动令，训练队员养成迅速举右拳，形成呼号准备状态。呼号回答毕，全体队员整齐自然放下右拳。呼号毕恢复立正执旗姿态，以便随即退旗。

呼号时常见的不规范现象主要有以下五点：

1.领呼人多加“实现”、“努力”两词;

2.队员回答时出现“时刻准备着!为——”的拖加字;

3.本大、中队辅导员领呼时多加报职务(领导或来宾除外);

4.呼号时让队旗行进到队列前方中部(队旗已出旗至站立点，不需二次出旗，更不能套用入队宣誓时的用旗法);

5.领呼人面向队旗，背向带领队员呼号(不应把党的要求向队旗报告)。

6.呼号前加请举起右拳，呼号后加请把手放下等动令都是错误的。队仪式应流畅、庄严，不能画蛇添足。呼号——退旗、敬礼、礼毕一气呵成。

有关宗法礼仪的文化常识之九

在古代，座位文化是一种重要的礼仪形式，它体现了人们对尊卑有序的认知和尊敬他人的态度。座位的安排和使用要符合各种场合和身份的要求，不同的座位等级还表示不同的地位或身份。下面我们一起来详细了解古代礼仪座位文化的常识。

首先，我们来看看古代上座的位置。在古代社会，上座通常是指在餐桌上的主位，担任主宾角色的人坐在上座上。上座通常位于宴席桌的中央，距离厨房和服务员最近，以便主人能够更方便地指挥和接触。上座的位置被视为尊贵的象征，只有身份地位高、口碑好、能力出众的人才有资格坐在上座上，其他人则根据身份和年龄等因素坐在不同的位置。

接下来是下座的座位。下座通常是指一些与主宾关系较远或者身份较低的人的座位，他们被要求坐在主座的下方或侧面。下座的位置通常与上座保持一定的距离，以示尊重和礼貌。然而，下座的位置并不表示人们对这些人的不尊重，而是给予他们适当的位置，以维护整个宴会的秩序和礼貌。

古代的座位文化还与性别有关。通常情况下，男性会坐在女性的对面或旁边，以尊重女性的地位和保护她们的食品安全。然而，在一些正式的场合，男女性别会被分隔开来，坐在不同的区域，以避免因性别接触引发不必要的纷争或误解。同时，男性和女性的座位也会根据年龄和身份的不同而有所调整，以保持一定的秩序和尊重。

古代宴会上的座次还与宾主关系有关。通常情况下，客人会被安排在主人的侧面或下方，以示尊重和礼貌。主人则会坐在宾客之间或正对着宾客，以方便沟通和交流。而一些重要的客人或贵宾则会被安排在上座的位置，以彰显他们的身份和地位。

最后，我们来说说座位的使用。在古代，座位的使用是有讲究的。在正式场合，人们应该端庄而正直地坐在座位上，不可随意换座或移动。坐下后，人们应该保持良好的坐姿，不要乱动或跺脚。同时，人们还应该注意与旁边的人保持适当的距离和沟通，避免干扰或给他人带来不适。

总之，古代礼仪座位文化是中国古代社会中重要的礼仪形式，它体现了人们对尊卑有序的认知和尊重他人的态度。座位的位置和使用都有着严格的规定，它们与各种场合、身份和关系等因素有关。通过正确使用座位、遵守座位文化，人们能够展示自己的教养、尊重他人，并维护整个社会的秩序和和谐。

有关宗法礼仪的文化常识之十

祭祀礼仪是中华文化中极为重要的组成部分，它经历了数千年的积淀与发展，成为中华民族的精神遗产，传承至今。在中国传统文化中，祭祀被视为与神灵交流的一种方式，是中华民族祖先崇拜与尊重自然的表达。祭祀的方式和方式繁多，但总体上，它们都秉承着一种庄严、恭敬的态度。下面将详细地介绍祭祀礼仪文化的常识。

祭祀礼仪的起源可以追溯到远古时期。在原始社会，人们的生存与发展离不开自然界的支持。因此，人们开始崇拜和敬畏自然界的力量，以祈求风调雨顺，丰收吉祥。祖先崇拜也逐渐出现，人们开始崇拜敬若神灵的祖先，认为他们拥有神秘的力量保佑着后代的生活。祭祀兴起后，越来越多的仪式和礼仪规范得以形成。

在祭祀礼仪中，最为重要的便是祭祀对象的选择。一般来说，祭祀有天地、祖先和自然神灵三种对象。天地祭祀是最为重要的一种，主要表达对自然界神灵的崇敬之情。而祖先祭祀则是人们崇拜辈分祖先的一种方式，通过祭祀活动，人们向祖先祈求庇佑、保佑家族的子孙后代。同时，自然神灵的祭祀也很常见，人们相信一些自然现象具有神圣的力量，需要通过祭祀来获取保佑与祝福。

祭祀礼仪的具体过程亦是至关重要的一环。在祭祀开始之前，一般会准备祭品和祭祀场所。祭品一般包括食物、酒水、蔬菜、水果等物品，要求新鲜、美观，代表着最好的祝福之意。祭祀场所往往选在祖宗陵墓旁或庙宇内，以便祭祀者能够更好地与祖先及神灵沟通。在祭祀仪式中，会有专门的祭司主持，一般由家族中负责祭祀的长辈担任，表示对祖先的敬意。

在祭祀仪式中，人们通常会以庄重恭敬的仪态表达对神灵的敬重。比如，在天地祭祀中，人们会沐浴更衣，戒尽言笑，保持心中的虔诚与感恩。祭祀开始时，祭司会高举祭品，向天空、地面或祖先的牌位三鞠躬，然后献上祭品。在祭祀进行中，祭司会诵读祝词，向神灵表达对神圣力量的敬佩和对希望的祈求。同时，祭司还会点燃香火，熏祭品，代表着祈求的心愿可以飞升至天上。

祭祀仪式的结束也是寓意深远的。人们相信，祭祀仪式之后，神灵与祖先会在天地上飞扬，保佑着一切生灵。因此，在祭司诵读完祝词后，人们会共同拜谢，向神灵和祖先表达感恩之情。同时，祭师会带领着家族成员回家，宴请亲朋好友，共同分享丰收和吉祥的喜悦。

祭祀礼仪文化在中华民族的历史长河中扮演着重要的角色，是老百姓对于祖先崇拜、自然敬畏的集中表达。它代表着中华民族深沉的精神追求和传统文化的延续。在现代社会，祭祀仪式可能并不像古代那样频繁，但它作为一种文化精髓，依然被人们尊重并传承下去。通过祭祀仪式，人们不仅能够感受到传统文化的底蕴，还能更深刻地认识到人与自然、人与祖先之间的密切关系，进一步促进和谐发展的人类社会。

有关宗法礼仪的文化常识之十一

拒绝的礼仪常识与技巧

拒绝，就是不接受。既然是对别人意愿或行为的一种间接的否定，那么就应该考虑不要把话说绝，应该给别人以台阶下。

通常，拒绝应当机立断，不要含含糊糊，态度暖昧。别人求助于自己，而这个忙不能帮时，就该当场明说。当时拍了胸脯，此后却一拖再拖，东躲西藏，最后才说没办法。这和骗人又有什么区别呢?

从语言技巧上说，拒绝有直接拒绝、婉言拒绝、沉默拒绝、回避拒绝等四个方式。

直接拒绝，就是把拒绝的意思当场明讲。这个方法重要的是应当避免态度生硬，说话难听。在一般情况下，直接拒绝别人，需要把拒绝的原因讲明白。可能的话，还可以向对方表达自己的谢意，表示自己对其好意心领神会，借以表明自己通情达理。

有人对拒绝的借口不屑一顾，实在不够理智。如果是和别人公务交往中对方送了你现金作为礼品，按规定不能接受，但总不能不近人情地质问对方“用心安在”。不妨采用婉转的语气，来拒绝馈赠，如可以说：“某先生，实在要感谢您的美意，但我们规定，不允许接受别人赠送的礼金。实在对不起了，您的钱我不能收。”这样对方就不好强人所难了。

婉言拒绝，就是用温和曲折的语言，来表达拒绝。和直接拒绝相比，它更容易被接受。因为它大更大程度上，顾全了被拒绝者的尊严。

比如一位先生送内衣给一位关系一般的小姐。如果这位小姐反唇相讥：“这是给您妈买的吧?”那就变成泼妇了。不如婉言相拒，说：“它很漂亮。只不过这种式样的我男朋友给我买过好几件了，留着送你女朋友吧。”这么说，既暗示了自己已经“名花有主”，又提醒对方注意分寸。

沉默拒绝，就是在面对难以回答的问题时，暂时中止“发言”，一言不发。当他人的问题很棘手甚至具有挑衅、侮辱的意味，不妨以静制动，一言不发，静观其变。这种不说“不”字的拒绝，所表达出的无可奉告之意，常常会产生极强的心理上的威慑力。

沉默拒绝法虽然效果明显，但如果运用不当，难免会“伤人”。所以可以尝试避而不答、“王顾左右而言他”的方法，也就是“回避拒绝法”。

回避拒绝，就是避实就虚，对对方不说“是”，也不说“否”，只是搁置下来，转而议论其他事情。遇上别人过分的要求或难答的问题时，就可以使用这个方法。

酒桌上拒绝礼仪

饭桌上的饮酒礼仪是中国人非常看重的'，也不免有“感情深一口闷，感情浅舔一舔”的俗话。想必，聚会饮酒是饮食礼仪的重要一部分，可是，在日常中难免会遇到不想喝酒的时候，那么，这时面对友人热情的敬酒，我们应该如何谢绝呢?

拒绝敬酒的方法常有三种:

第一种方法：主动要一些非酒类的饮料，并说明自己不饮酒的原因。

第二种方法：让对方在自己面前的杯子里稍许斟一些酒，然后轻轻以手推开酒瓶。按照礼节，杯子里的酒是可以不喝的。

第三种方法：当敬酒者向自己的酒杯里斟酒时，用手轻轻敲击酒杯的边缘，这种做法的含义就是“我不喝酒，谢谢。”当主人或朋友们向自己热情地敬酒时，不要东躲西藏，更不要把酒杯翻过来，或将他人所敬的酒悄悄倒在地上。

此外，需要我们注意的是，饮酒要尽量适可而止。在敬酒时，需要上身挺直，双腿站稳，以双手举起酒杯，待对方饮酒时，再跟着饮，敬酒的态度要热情而大方。正式宴会中主人皆有敬酒之举，会饮酒的人应当回敬一杯。这些敬酒礼仪都是我们需要注意的。

拒绝后道歉的礼仪

第一、道歉语应当文明而规范。

有愧对他人之处，宜说“深感歉疚”，“非常惭愧”。渴望见谅，需说：“多多包涵”，“请您原谅”。有劳别人，可说：“打扰了”，“麻烦了”。一般场合，则可以讲“对不起”，“很抱歉”，“失礼了”。

第二、道歉应当及时。

知道自己错了，马上就要说“对不起”，否则越拖得久，就越会让人家“窝火”，越容易使人误解。道歉及时，还有助于当事人“退一步海阔天宽”，避免因小失大。

第三、道歉应当大方。

道歉绝非耻辱，故而应当大大方方，堂堂正正，完全彻底。不要遮遮掩掩，“欲说还休，却道天凉好个秋”。不要过分贬低自己，说什么“我真笨”，“我真不是个东西”，这可能让人看不起，也有可能被人得寸进尺，欺软怕硬。

第四、道歉可能借助于“物语”。

有些道歉的话当面难以启齿，写在信上寄去也成。对西方妇女而言，令其转怒为喜，既往不咎的最佳道歉方式，无过于送上一束鲜花，婉“言”示错。这类借物表意的道歉“物语”，会有极好的反溃

第五、道歉并非万能。

不该向别人道歉的时候，就千万不要向对方道歉。不然对方肯定不大会领我方的情，搞不好还会因此而得寸进尺，为难我方。即使有必要向他人道歉时，也要切记，更重要的，是要使自己此后的所作所为有所改进，不要言行不一，依然故我。让道歉仅仅流于形式，只能证明自己待人缺乏诚意。

有关宗法礼仪的文化常识之十二

如何保证安全用电

1、不要超负荷用电。空调、烤箱等大容量用电设备必须使用专用线路。电线不能乱拉乱接、超负荷运行，许多台电器不能功用插座，如多台空调、烤箱等。

2、要选用合格的电器，不使用假冒伪劣电器、电线、线槽（管）、开关、插头、插座等。

3、不私自或请无资质的装修队及人员铺设电线和接装用电设备。

4、对规定使用接地的用电器具的金属外壳要做好接地保护；不要忘记给三眼插座的插座盒安装地线；不要随意将三眼插头改为两眼插头。

5、要选用与电线负荷相适应的熔断丝，不要任意加粗熔断丝，严禁用钢丝、铁丝、铝丝代替熔断丝。

6、不用湿手、湿布擦带电的灯头、开关和插座等。

怎样预防常见用电事故

1、不乱拉乱接电线。

2、更换熔断丝，拆修电器或移动电器设备时必须切断电源。

3、使用电熨斗、电吹风、电炉等电器时，人不要离开。

4、发现电器设备冒烟或闻到异味时，要迅速切断电源进行检查。

5、防止超负荷用电。

发生电气火灾怎么办

1、立即切断电源。

2、用灭火器把火扑灭，电视机、电脑等着火应用毛毯、棉被等物品扑灭火焰。

3、无法切断电源时，应用无导电的灭火剂灭火，不要用水和泡沫灭火剂。

4、迅速拨打“110”或“119”报警。

5、如果电气用具或插头着火，切勿用手触碰电器用具的开关。

有关宗法礼仪的文化常识之十三

在接待服务中，仪容是最为引人注意的地方，志愿者在工作岗位上必须对自己的仪容修饰予以高度的重视。

（一）男士仪容修饰要点

1、卫生。每天洗澡及更换衣服，勿在服务中出现口臭、汗臭、狐臭等异味。

2、剃须。若无特殊的宗教信仰或民族习惯，要养成每日修面剃须的好习惯，切忌胡子拉碴地在工作岗位上抛头露面。

3、修剪好鼻毛和耳毛，勿使其外现。

4、发型。男士的发型要长短适当。要求做到：前发不覆额，侧发不掩耳，后发不触领。不允许在工作之时长发披肩，或者梳起发辫。

（二）女士仪容修饰规范

1、面部修饰规范

①洁净。工作中务必要保持自己的面部干净、清爽。

②卫生。主要是要求其认真注意自己面容的健康状况。要防止由于个人不讲究卫生而使面部经常疙疙瘩瘩。避免在服务中出现汗臭、狐臭等身体异味。

③自然。面部的修饰要自然，工作中要求化淡妆，切忌浓妆艳抹，要使“秀于外”与“慧于中”二者并举。

④口部的修饰。注意口腔的洁净，防止产生口臭等异味。服务前应忌食葱、蒜、韭菜、烈酒以及吸烟。

2、肢体修饰规范

①注意保持手的干净清洁。

②不留长指甲，不涂鲜艳的指甲油以及在指甲上彩绘。

③不要腋毛外露。万一因为工作的特殊需要，必须穿着肩部外露的服装上岗服务时，则必须切记：此前剃去自己的腋毛。

④工作中，不穿露趾的凉鞋或拖鞋，以免显得过于散漫。穿着短裙时应穿长筒或连裤丝袜。

3、发部修饰规范

①整洁。对任何人而言，其头发在人际交往中能否确保整洁，都直接会影响到他人对自己的评价。

②长短适当。女性应将超长的头发盘起来、或是束起来、或是编起来，或是置于工作帽之内，不可以披头散发。

③对于时尚流行的染发，但作为志愿者不可以把头发染得五彩斑斓，这与服务者的身份是不相符的。

4、化妆的礼规

“淡妆上岗”是对女性志愿者化妆时所做的基本规范之一。要求在工作时化妆应淡雅、自然、简洁、适度、避短。

化妆禁忌：

①离奇出众。禁止志愿者在化工作妆时脱离自己的角色定位，追求荒诞、怪异、神秘的妆容，或者是有意使自己的化妆出格，从而产生令人咋舌的效果。

②残妆示人。要经常在化妆后进行检查，以防止自己的妆容出现了残缺。出汗之后、休息之后、用餐之后，尤其应当及时自察妆容。

③修饰避人。不要在公共场所化妆，不要在工作岗位补妆，补妆之时，宜选择洗手间或无旁人在场的场所。

④学会淡妆的化妆技法。

有关宗法礼仪的文化常识之十四

周代是中国历史上一个重要的朝代，也是中国古代文明的开端。在周代，祭祖礼仪是一项非常重要的传统文化活动，被视为维系家族血脉、传承家族文化的重要仪式。本文将详细介绍周代祭祖礼仪的内容、形式以及其背后所蕴含的丰富文化内涵。

周代祭祖礼仪是家族成员每年都要举行的重要活动。根据《周礼》的规定，祭祖的时间分为春祭和秋祭，分别在春季和秋季进行。春祭是为了祈求丰收和年年有余，秋祭则是为了感恩祖先，祈求丰收的同时也为逝去的祖先祈福，希望他们一直保佑着整个家族的安康和繁荣。无论是春祭还是秋祭，通过祭祀来表达对祖先的敬意，对家族的关心与怀念。

周代祭祖礼仪的形式非常庄严，充满礼仪之韵。在春祭和秋祭中，家族成员会准备一套完整的祭祀器物，包括燃烧的香、食品、酒器等。整个祭祀仪式由家族长辈主持，其他家族成员依照自身辈份的高低依次参与其中。在庭院或室内会设有一个祭坛，祭坛上有祖先的牌位，家族成员们会排列整齐地围绕在祭坛周围。

在祭祖仪式开始之前，家族长辈会向祖先行上香拜祭，表达对祖先的敬意和思念。接着，全体家族成员会轮流行上香、献上酒食和祈祷。这其中除了家族成员之外，还会有一些祭祀专门负责祭祀活动的人员参与，他们被称为祭官。祭官在祭祀仪式中扮演着重要的角色，他们会穿着特殊的祭服，按照规定的程序进行祭祀。

祭祀仪式过程中，祭官会读出祭文，向祖先陈述家族的近况和发展，向祖先报告一年来的喜事和悲事，甚至有些地区还会请乐师演奏音乐来增加庄重和祥和的氛围。通过祭官的宣读以及乐师的演奏，祖先的精神可以得到间接交流，家族成员也可以借此机会深切感受到祖先的存在和指引。

除了这些规定的仪式，祭祖礼仪还包括家族成员之间的交流和互动。参与祭祀的家族成员会在祭祀后举行宴席，大家欢聚一堂，共享美食，互诉衷肠，增进感情。这种家族团聚的方式不仅使家族成员之间的联系更加紧密，也有助于社会和谐与稳定。

小编认为，周代祭祖礼仪文化是中国传统文化中的一部分，不仅关乎着家族的血脉纽带，也承载着对祖先的敬意以及对家族美好未来的期盼。祭祖礼仪的庄重形式、祈福祝福的内涵，体现了中国古代文化对于家族文化传承与社会和谐发展的重视。

尽管现代社会中，祭祖活动的规模和传统程度有所减弱，但是祭祖的思想和精神仍然在家族中得到保持和传承。在一些家庭中，祭祖活动仍然被视为重要的家庭文化传统，被代代相传并加以弘扬。无论是当代还是古代，祭祖礼仪都是中国传统文化中一道亮丽而重要的风景线，也是一种历史的记忆和传承的延续。

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