贾平凹自在独行读后感(收藏11篇)
发表时间:2019-03-25贾平凹自在独行读后感(收藏11篇)。
⏤ 贾平凹自在独行读后感 ⏤
《月迹》是贾平凹散文的代表作。最初发表在《散文》1980年第11期,后编入散文集《月迹》。
文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们:对光明、美好的事物,只有想方设法地努力追求,才能得到它。作品通过山村儿童追寻月迹的行踪,向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画,显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从我们这些孩子,什么都觉得新鲜,起笔,接着细致地写了孩子们的盼月和赏月的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美,也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格,为后面的寻月设下了铺垫。他们追逐月亮的踪迹,追到了院里,发生了谁拥有月亮的争执,描写了孩子们想要得到它的急切心情,从而将散文的思想升华到一个新的境界。随着奶奶出来倒酒、喝酒,证明月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾,以及同伴眼睛里,全都发现了月亮,于是恍然大悟:月亮竟是这么多的:只要你愿意,它就有了哩。这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神,并且使主题再一次得到深化。最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足,便甜甜地睡去。
《月迹》构思新颖、独具特色。历代有许多文人用月亮象征圣洁、光明、美好的事物。但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情,浓缩到对月迹的追逐之中,则是独具一格的构思;作者用追寻月迹作为行文的线索,既能表现自己的立意,又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界,给人以美的享受。
《月迹》的语言清新优美,含蓄凝练,富有诗的韵味。作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。不论是放了竹窗帘儿的中堂,还是玉玉的、银银的,灯光也没有这般儿亮的院子,都是作者用清新明丽的语言谱写出来的月光曲。将作者对美好事物追逐的感情,和谐地融汇于景物描写之中。作者还成功地运用了拟人、想象等手法,增强了散文语言的形象性和生动性。文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹:款款地,悄没声儿地溜进来,原来月亮是长了腿的,爬着那竹帘格儿作者想象那月亮里,地该是银铺的,墙该是玉砌的。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样在他的笔下,客观与主观,都是非常自然的,非常平易近人的,而其声响却是动听的,不同凡响的。
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“人最大的任性就是不顾一切坚持做自己喜欢的事,只有这样,人才可以说,我这一生不虚此行。”
——于闲情时光中再拜读贾先生的《自在独行》,文字仍是那般,细腻、真切,不知在岁月中勾勒出了多少人的意愿。
初遇此书,是在一家简净的书馆里。无意间看见了封皮上的此句,霎时心绪繁杂。再翻开细细读来,又是别番感触:明知多是可望而不可却的文字,明知自在独行实是不易,却抑制不住内心澎湃的共鸣之情。
读贾先生先生的书,总能从中品出一些清凉的生活底蕴来。随我心意的,除那篇多日来回品味的《生活一种》外,前篇的《好读书》也甚是入意。曾经一友人言觉通篇是文人的酸劲,无法入心,我却不甚觉得。贾先生先生对读书的理解,恰恰是说到了所有能及之处。好读书,其之于坏处,自是有的,但论其好处,讲究的却是一个精神上的升华。正应了书中那段话,“能好读书必有读书的好,譬如能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,寂寞时不寂寞,孤单时不孤单,所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。”这何谓是读书人的酸劲?这不正是同他肆意自在的生活一般,真真切切地是对三千世界纷纷扰扰的坦然么?
现如今多少莘莘学子忙于功课之中,却默然忘记不时地歇上一歇,捧一本好书,给自己一场洗尽铅华的心灵洗礼?这样枯燥乏然的日子,又怎能算是寻常如简的内心安宁?我虽无法做到同贾先生先生般的洒脱,但得以坦然,得以使自己繁杂的功课中,多上些看着欢喜的清凉色彩;那便读书罢。我们如今尚且无法自在独行,但好歹能从文字中,找寻到自己所向往的安宁生活,找寻到自己所缺失的那份从容与潇洒。
读罢,再合上书,封页上又赫然显着一句话,“独行是一场心灵的隐居,真正的洒脱来自内心安宁。”可不是么?想得独行、洒脱,谈何容易?想得内心安宁,必要看淡尘世浮华,静修心境,然静养于书中,却更深切悟得此番道理,自在不易,那便更要珍惜借来的、所得的一生时光,品书而静心,且行事做人莫要留有遗憾,正所谓“人既然如蚂蚁一样来到世上,忽生忽死,忽聚忽散,短短数十年里,该自在就自在吧,该潇洒就潇洒吧,各自完满自己的一段生命,这就是生存的全部意义了。”
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这几天忙里偷闲,看了《浮躁》这本小说。
我是极其喜欢这本小说的,在读故事的时候。禁不住时而悲愤,时而高兴,时而又沉思。
上卷用极少文字便将我的整颗心都带入了洲河边的白石寨仙游村。仙游村是个有历史的地方,这篇小说的故事却是上世纪七八十年代发生的。那个时代土生土长的金狗,小水,福运,大空。还有老一辈的韩长举,田中正,和尚,麻子,金狗爹。
我读小说很少去揣测作者的心思。倒是极容易把自己当做故事的主人公。这篇小说也不例外。
在读到金狗抛弃了小水去州城的时候,自己恨不得跑到故事里,将这不知好歹的小伙子痛揍一顿。我是着实把自己当做金狗了。我喜欢小水的温柔,善良,知心。小水伤心的时候,我心痛的要命。金狗迷茫的时候,我也有同样的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。毕竟我们成长的环境不同。比如我没有金狗那样的勇猛和大胆。然而我却认为自己能了解金狗。
作为男人,我理解当金狗初次面对英英时,如何无法克制身体的本能;作为20出头的年轻人,我理解金狗对自己人生的迷茫和对社会的不解;作为农村出生的我,也能理解他对城里人那种高傲态度的不满,和自身些须的自卑与不服气。
我是太缺少生活阅历。所以不大明白这本书的浮躁逻辑。然而对于浮躁这个词,我确实常听见的。
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近几日,一直在看贾先生先生的散文集《自在独行》,我也曾看过一些关于孤独的书,百年孤独、你的孤独虽败犹荣、孤独的领导力。
一致认为孤独是一种心境而非外在表现,是一种心无所依的状态,孤独不是孤单,也不是寂寞。它与孤单不同,一个孤单的人未必就孤独。它也许应该就像贾先生先生的散文集《自在独行》一样,给人一种内心的宁静自在。
人既然如蚂蚁一样来到世上,忽生忽死,忽聚忽散,短短数十年里,该自在就自在吧,该潇洒就潇洒吧,各自完满自己的一段生命,这就是生命的全部意义了——贾先生《自在独行》。
散文集《自在独行》是贾先生40多年来创作的散文精粹。书中,他研磨孤独,收获自在,致每个孤独的行路人。贾先生先生素来喜静,最怕有人来敲他的房门。让他觉得自在的,要么是行走于万水千山,要么就是隐居在自己的书房。他其实也喜欢热闹,只是他的热闹并不是灯火灿烂,而是内心的安宁与独行的自在。
全书写情感、聊爱好、谈社会、说人生,有俗世的智慧,也有生活的趣味。作家以一个独行者的身份,完美展现了个人与世界相处之妙,从孤独、行走、生死、慈悲、天地、人文等角度,给内心孤独焦躁者以心灵的安慰。全书文字通俗质朴,作者笔下的每一座山都拥有特立独行的灵魂,每一朵花都是不同样的婀娜,每一株草都是别样的苍翠欲滴。一花一世界、一叶一菩提,大抵如是。
生活的美。在于用一颗平常心去体验和感受他的真实,真实的无华、率真、自然,真实的得到与失去,真实的喜悦与悲苦。一处风景,一场梦,一件作品,一餐美食,一个孩子的笑脸,美存在着;错过一班车,朋友间的误会,走路摔了一跤,被泼妇狠骂一顿,美也存在着。换个角度,换种体验方式。美,需要寻找和发现。
世上的事,认真不对,不认真更不对,执着不对,一切视作空也不对,平平常常,自自然然。”用平常心,过自自然然的生活,这是贾先生先生以及许多先生要告诉我们的。
看完全书,给人一种悠然见南山的舒适感,莫名的使人内心变得波澜不惊。唯一有些遗憾的是书中的新作极少。虽然篇篇是好文,读起来韵味十足,但心里仍期待更多新作。每个年龄段对人生的感悟自是不同,希望能听到贾先生先生更多的心声,引着自己少一分执念,多一些豁达,自在前行。
我们一起来品读一下全书最后的四句话:
从容是真,宽释是福?
有敬无畏,乐而忘忧?
人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事,只有这样,人才可以说,我这一生不虚此行。
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贾平凹《山本》读后感1500字:
断断续续中,硬是两个月才看完了贾老师的新作《山本》。因为是新作,听说贾老师写的辛苦,断断续续中写了两年,终于完成了贾老师心中的大秦岭的布局。
厚厚的一本,读起来也特别辛苦。风云变化的涡镇,人心惶惶的时代,平静的白描中变换着的不可思议的情节,似乎全都从一个淳朴的山里女人的视角展开。
是的,就是白描!所有的情节都是白描中展开,没有悬念,没有铺垫,更没有一丁点儿的鸡汤类的语言。偌大的一个秦岭,偌大的一个涡镇,偌大的一个故事。
故事讲述了上个世纪二三十年代,秦岭里面一个叫做涡镇的镇子,里面一些小英雄人物崛起与衰落的是是非非。故事有两条主线,一个是女主陆菊人与男主井宗秀的感情变化。一个则是革命的路线。革命的路线是通过井家老大参与共产党在秦岭大大小小的山里苦战的各种事件中展开,为大家展示了一个更加荒蛮的秦岭,和一个段荒蛮的革命。
而贾老师着重写的,也是我最喜欢的部分,就是情感的路线。尤其是关于女主陆菊人,倒是给了我很多的启发。
陆菊人8岁死了娘十二岁为了给棺材铺抵债,她爹把她送个涡镇的棺材铺的杨家做童养媳。她静静的带着自己娘家一块墓葬宝地的秘密长大成一个水灵的姑娘。静静地等着小自己四岁的丈夫杨钟慢慢长大。成婚,生子,安安生生的做着杨家的媳妇。尽管丈夫是个游手好闲的子弟,但是她也总是怀着一些期待。只到公公误打误撞的把她的风水宝地送给了井家老二,井宗秀,她才与这个白白净净,心思缜密的男人有了关联。
在贾老师的笔下,涡镇的所有的男女关系都充斥着肉欲的冲动,但是只有陆菊人和井宗秀成就了一种新的关系。当井宗秀从陆菊人那得知他安葬他爹的地方是宝地的时候,他是感激、佩服和惊讶的。虽然,他之前也和陆菊人有过见面,但是也只是像个旁观者一样欣赏着这个女人清秀的面貌和端庄的气质。但是从这之后,他始终戴着陆菊人做衣服剩下的一块布在自己的脖子上。此刻的陆菊人,是井宗秀心中的一杆秤,她是他良心的标底。
而陆菊人,不声不响的长成一个极其有主见,有担当,又懂得本分的女人。她懂得做女人的一切道理,不论多忙都要把自己收拾的体体面面,不论什么时候,洗衣服,做饭,带孩子,照顾一家人的生活是一个女人的本分。读后感·虽然她的丈夫杨钟总是不能满足她的心理预期,但是她还是井井有条的打理着杨家的一切。甚至杨钟在文章的一半儿,突然死了,她也始终没有和井宗秀在一起,而是用自己的方式默默的关心着,支持着井宗秀的事业,看着井宗秀从一个欠了一屁股宅,基本上家都快散了的落魄之人,慢慢的白手起家,超越镇上的首富,并斗土匪,斗军阀,最后甚至把县政府和县长都搬到了涡镇,成了涡镇的英雄人物。。
陆菊人看着井宗秀慢慢变好,变强,替他开心着。但是也看着井宗秀做出很多违背她的认知的事情,凶残的杀人,不认自己的老丈人,在权势和金钱的包围中变得霸道,凶残,甚至不去看望自己的母亲。她担心着,用自己的劝谏着,又用自己的方式默默的宽慰着,赎罪着。
她总是以为因为她宽容的馈赠成就了井宗秀,但是她没有意识到,真正成就的却是她自己。故事后期,因为井宗秀的信任,她帮他经营茶庄,成了被大家公认的最优秀的掌柜,这个时候我看到的陆菊人,真正做到了自己期望的那样。这个时候的陆菊人其实没有意识到,人的成就不成就,也许和好的墓地并没有多大的关系。
有人说,贾老师把陆菊人这个女人塑造的太完美了,用涡镇上那么多庞杂的小人物来烘托出这一个女人。但是谁也没有想过,这样的一个早早死了娘的女人,也没有读过书,甚至都没有离开过涡镇的女人,为什么积攒了这么多的能量。
山有山的本分,山的本是山里的一切花草,风雨与云朵,还有山里的一切植被。
人有人的本分,人的本分来自于代代相传的伦理,来自寺庙的启示,来自一个人对于周围和善的态度和包容的精神。所以,这样的秦岭里有了这么一个陆菊人,她代表着做人的根本,哪怕井宗秀丢了这些本,但是陆菊人始终坚守着这些本。
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《浮躁》是贾平凹的一篇优秀的长篇小说,是一篇引人深思佳作。小说讲述了80年代改革开放中一个农村的青年人和他周围的斗争的故事;浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城镇与乡村、浮躁的人们重复着爱恨情仇与悲欢离合,真善美与丑恶的斗争,权利与金钱的争夺。虽说写作的内容具有一定的时代色彩,但是对现代人的生活也有很多的思考意义。
小说的故事是关于州河边上几个青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命运的故事。州河的北岸是两岔镇,河的南岸是不静岗和静虚村。两岔镇是有名的贫困镇,而静虚村里有巩姓、田姓两家大户人家,田、巩两家上辈因为组织游击队,他们亲戚不少成了国家干部。巩宝山是州城专员,田有善是白石寨县委书记,田中正是两岔镇乡长。田、巩两家在乡里作威作福,而且暗地里争权夺利。小说的主人公金狗出生在静虚村,书中是这样描写的金狗生世奇特,其父以为有鬼祟,欲送寺里做佛徒,一生赎罪修行。韩文举跑来,察看婴儿前胸有一青痣,形如他胸前墨针的看山狗图案,遂大叫此生命是看山狗所变,自有抗邪之气,不必送到寺里,又提议孩子起名一定要用狗字。结果查阅家谱,这一辈是金字号,便从此叫了金狗。他胆子大,而且读过书,服过役,有着天生的领导能力,受到田家欺压后立志要出口气,改变自己的命运。复员后带领乡里的年轻人组织了河运队,共同致富,田中正却干涉插手为己谋利。金狗把握住机会到州城里做了报社记者,成为两岔乡的名人,他利用媒体的便利大胆揭露田巩两家的违法行为,使他们得到了应有的处分。金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸,做起生意,最后却走到钻法律漏洞办买空卖空的空壳公司诈骗挣钱,也成为乡里最有钱的人。田、巩两家趁机报复,使雷大空被捕入狱,利用人际关系将其害死,金狗也受到牵连而入狱。小水想尽办法最终帮金狗脱离关系,惩治了田家。金狗和小水也生活在了一起,追求自己的命运,小说的最后,作者描写了另一场洪水即将到来。
浮躁在字典里解释为:急躁,不沉稳。在精神发展赶不上物质进步的现代社会,想要避免这样一种不健康的心理状态,是需要自发地对自己的心理知识构成进行丰富的,已达到精神财富和物质财富并重的良好情况。但是说着容易,真正做起来还是要有足够的耐心与毅力的。
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因为是乡党,那年我回商州采风时盛华陪着去寺耳。寺耳是深山僻地,一连吃罢四天十二顿的老陈浆水面,肚子都呼噜呼噜打雷。我骂盛华弄不来好吃的。他跑三里路去上湾村的小饭馆里买了四个蒸馍,又要去河边的一块辣子地里偷摘几个辣子,没想一只狗就撵上了他。山里的狗声巨如豹,一个咬起,遂即惹来四个也咬着扑来,盛华从辣子地边的篱笆上拔出一根木棍,旋转着边打边退,狗仍是穷追不舍。我瞧见路旁有家木材站,从铁栅栏门的缝隙中钻进去,他钻不过来,他的鼻子太高,情急中把怀里的蒸馍当石头用,狗叼着蒸馍才跑远了。他站在栅栏门外给我耸肩,说:“蒸馍吃到狗肚里去了!”
从寺耳返回到洛南县城,盛华供职在县文化馆,一定要招待我吃豆腐。洛南的豆腐是浆水点的,压得很瓷,可以用秤钩子钩着称。豆腐是烫热后切成小方块,蘸着辣子水儿吃的。我俩吃了五斤。他见我高兴,就拿出笔墨纸砚,要我写一个条幅给他。我那时的毛笔字虽没现在可以卖钱,但酷爱汉罐瓦当,不带几个来也是不肯动笔的。我说:“嗨,一顿豆腐就想得一幅书法呀?!”盛华嘿嘿地笑,头一晃一晃的,而且揉起鼻子,说鼻子在钻铁栅栏门时撞坏了。我当时却也有些写字的瘾,提笔就在纸上写起寺耳的一路感受,写毕了,竟还是一篇短散文,后来盛华抄了一份拿去发表,这便是如今收进我文集中的那篇《游寺耳记》。
数年后,盛华从洛南县到西安上大学,毕业后又调入省内一家报纸当编辑。他寻到我家,很遗憾地说,他最近去安康出差,特意在茶农家给我买了几斤富硒茶,没想下火车时被人偷了。我安慰他,依他的要求给报纸写了稿。又一次,他又来约稿,说他去了韩城,买了四斤大红袍花椒,一人二斤的,来时搭出租车遗在车上了。他一走,我想,不对呀,怎么他总是丢东西?!等他再一次来我家,我不等他说话,便去抓他的头发,他的头发进城后已经很稀薄了,我就拉住一条大红的领带说:“盛华,今日给我拿的什么东西又丢了?!”盛华说:“给你领了个人,在门外哩!”我这才看清门口还站着一个娇小羞涩的姑娘。
这姑娘半年后就成了盛华的太太。盛华能领她来目的是要我为他说好话的,我立即后悔我的行为,立即邀请那姑娘进来,进来后说了盛华一大堆优点。我说,盛华是嘻嘻哈哈惯了的人,口里没个正经,但本质是非常忠厚可爱的。说盛华年龄是大了些,他是苦出身,因为志向高远,一直在奋斗,才耽误了婚姻,他现在出人头地,若娶了你,必会加倍爱惜哩。最后我说,鼻子吗,是大些,大鼻子好哇。西方先进,西方人不全是大鼻子吗?
盛华结婚后,又得了一子。商州的乡党们一片哗然。在西安的商州籍的很多,仅文学艺术界就20人,而盛华来西安较晚,却第一个最快地完成了他人生最基本的东西,比如:调动,转干,当编辑,评职称,买房子,娶老婆,生孩子。孩子过满月的那天,他拿来几个染红的鸡蛋,问我送孩子什么礼物?我说送孩子一句话:“长大了像他爹一样能折腾!”他哈哈大笑突然说:“你知道不知道文坛发生了大事?”我摇着头,不知道什么事。他又说:“出现了一个后起之秀……”后起之秀?谁?!他拿出一本杂志来,杂志上发表着他的一个中篇小说。我大声叫骂起来,但我还是认真地拜读了他的小说,我不得不承认这是一部相当出色的小说,我惊讶他什么时候研究起了小说,结构如此奇特,文笔如此老到?盛华说:“你要觉得还可以,那我以后就折腾小说呀!”
他现在已经是很有名气的编辑、记者和作家。他常打电话说要来我家吃家乡的糊汤饭,糊汤做了一锅了他却不来。当得知我头一天晚上与几个乡党玩牌输了钱,第二天一早他就打来传呼:王先生对你昨晚的经济损失深表同情。但我逛八仙庵喜欢同他去,他西服领带,腆着肚子,那些算卦的就认他是老板,苍蝇一样只纠缠着他算卦。买东西我喜欢让他帮忙,他会拍着卖主的肩叽叽咕咕讨价还价,价能杀下去三分之一甚或一半。我一直约他能一块去商州再采采风,他说没问题的,现在不比当年,就是不找当地政府关照,我也会让你再不吃老陈浆水面了。我说:你会装大,是不是要我只叫你主任呀什么的?盛华说:我也可以叫你主任的。可你瞧瞧你长得像不像个主任呀!
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这几天,我读了《贾平凹散文精选》这些文章让我受益匪浅。
读了《落叶》这篇文章,我知道了欢乐到来,欢乐又归去,正是天地间欢乐的内容,也是一个不可泯灭过程。世间万物,正是寻求着这个不可捉摸的内容,而各自完成着它们各自的存在。
《看人》让我从此看问题,办事情,心胸就不会那么狭窄了,目光就不那么短浅了。也不会为了蝇头小利去勾心斗角,还不会因为一时荣辱而狂妄火消沉了
其中,我印象最深的还是《丑石》。作者家门前有一块大石头,这石头很丑,一点用都没有,有时还会让人绊倒,所以人人都讨厌它,希望把这不吉利的东西搬走。有一天,一位天文学家被丑石吸引了。经鉴定,这是陨石,已经落下两三百年了。作者感到了自己的可耻和丑石的伟大,感受到了丑石那种不屈于误解、寂寞的伟大。这篇佳作,被作为身处人海之中,心想山林之美的佳作。这篇文章说明了一个道理:认事物不能只看外表,要看一看他的本质。我也知道了丑石的确很丑,但它是以丑为美,而我觉得它的美更是价值之美,内在之美。丑石不屈于误解和寂寞是因为它有真理,它知道自己不一般,而我们只要心存真理,哪怕受到误解、诬陷,甚至受到所有人的鄙视。但我们同样有自尊。
在我们的生活中,就有许多的丑石。表面上一无是处地,可要是真正把自己表现出来,却是很优秀的。我们村里就有这样的一块丑石,他是位个子高高的男生,没什么方出类拔萃。可再一次校艺术节闭幕式上,他居然表演了拉丁舞,跳得还不错。他那潇洒的动作,使我们对他刮目相看。这正是不鸣则已,一鸣惊人;不飞则已,一飞冲天。
再让我们把目光转向马路清洁工。在炎热的夏天,许多人拿着棒冰待在凉爽的空调室里,清洁工却拿着扫把在大街上忙忙碌碌,为的是让我们城市干干净净。清洁工和丑石,一样是默默的承受,认真做好自己。
表面上平淡无奇,不代表自身没有价值。
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带灯贾平凹读后感(一)
贾平凹的新着《带灯》是一部具有现代意识的文学作品。它的主题是中国的农村,反映了目前农村正在发生的是情。用他自己的话说,这就是根植。《带灯》描写了乡镇**日常工作是多么繁杂:
上访、救灾、选举、计划生育的确,自从农业税免除之后,中国乡镇一级的工作重点就转移了,由原来的催粮催款刮宫流产,转移到了寻找新的经济增长点和维护社会稳定上。可以说,在乡镇,维稳是继招商引资之后的第二件大事,这不仅关系到乡镇工作的推进,也关系到乡镇领导的提拔。因此,乡镇干部特别重视维稳工作。贺雪峰认为,这是乡镇工作安全的逻辑。
**勾勒的,是复杂的乡土社会中农村不同阶层的群体样态:有老弱病残、孤儿寡妇的贫困群体;有蛮横霸道、欺压百姓的富人;有精于政策的**上访者;更有与**女主角带灯建立良好关系的老伙计(十三个病弱的妇女,带灯经常帮助他们)。故事的高潮,是樱镇引进了一个大工厂。
在巨大的利益面前,从秘书到平民,各种各样的人都在慢慢进入疯狂状态。在纷繁复杂的漩涡中,作为乡镇综合治理办公室主任,我怀着一颗执着而纯洁的心,默默地为那些需要帮助而不求回报的弱者尽力。可以说,贾平凹所描述的乡村治理是一种混乱无序的状态。
农民的生产生活状况孤独无助,农村处于萧条状态。因此,笔者对陕南农村的描写带有悲观情绪。
总之,《带灯》一书主要是围绕着乡村社会的治理和乡村观念两个主题而展开的。这是研究农村社会的重要视角和分析框架。在税费时代,农村组织作为利益主体,有着明确的行为目标和明确的结构与功能。
随着农村税费改革的施施和农业税的全面取消,农村进入了后税费时代。这对乡村治理产生了重要的影响。一方面,在基层债务和财政刚性开支压力下,乡村公共事业建设艰难;另一方面,村干部和农民的联系越来越弱,转而与乡镇**形成利益同构,使得乡村精英的行为选择越来越偏离社区整体利益,且村庄行政权威的物质基础被削弱,村庄公共权威出现真空状态,一些学者称之为基层权力的悬浮。
随着国家资源的投入,农村社会出现了一种新的结构,即地方**与地方力量的联盟。在面对外来资源时,一方面,客观上必须以这些精英作为**来承接;另一方面,乡村内部则出现了大部分收益都被大农户和精英占有的大户治理、大农吃小农型的合作。在农村社会,精英俘虏侵蚀公共利益的问题普遍出现。
在取消农业税之前,乡镇深入参与农业生产和农村公共事务,因为这是完成各项税收和代扣代缴任务的前提。取消农业税后,国家不再征收农业税费,乡镇不再从农村抽取资源,乡镇退出农村公共事务和农业生产事务。乡镇不再关注农业发展,而是如何为经济发展和绩效提升储备资源。
农村税费改革后,农村与农民的关系也发生了重要变化。一方面,乡镇退出农村社会,农村社会在乡镇退出后并未有内生力量的增长,而是出现了进一步离散化和无序化的趋势;另一方面,随着国家力量入侵乡村,农民往往在与乡村的互动中占据优势地位,比如,农民上访往往是令乡村干部极为头痛的事情,无论农民有理无理,只要他们上访,乡村干部都奈何不得。农民一旦向县以上部门申诉,村干部就可能因农民申诉而受到处罚。
因此,在当前的农村与农民的关系中,农村往往软硬兼施。一个方面来看,乡村是很硬的,因为乡村掌握着资源及其分配的权力,可以做成很多事情,并且最终做成了很多事情;另一方面来看,乡村又相当软弱,因为乡村无法通过正当合法的途径来应对乡村治理中的困境,比如,无法应对无理上访、精神病人上访,无法应对钉子户等。当农民上访成本较低、风险较小时,农民就可能频频借用上访的手段向地方**施压。
由于上访代价较小,农民就可能借上访来谋取利益,形成上访专业户,上访受到激励,农村社会的任何矛盾与纠纷都可能借助上访逼迫**解决。因此,上访人数急剧增加,这使得**和当地**难以应付。这是基层治理中遇到的新困境。
套用一句古代的政治术语来说,乡镇官是管民之官,乡镇以上之官都是管官之官。乡镇、村两级政权直接面对民众,是直接掌管乡村社会公共事务的政权;乡村两级的**是直接与民众打交道,并直接执行、处理、解决乡村社会公共事务的公务人员。乡镇干部和村干部的实际情况可以概括为六个字:
位卑、权轻、责重。用乡镇干部的话说,他们不能自上而下。
乡镇干部处在矛盾和责任的第一线,却没有抓好任务。上级要求经济安全稳定持续增长,但管理机制和人才支持不足。在实施属地化管理(小区合同管理制度)方面存在很多问题,缺乏相应的资源和手段。
农民的柔性素质与**的刚性责任构成了一对矛盾:管理强,农民不同意;管理弱,上级不同意。特别是在发达地区的城镇,由于经济的快速发展和人口的大量集中,出现了许多社会问题和矛盾。
基层**不仅要承受发展的压力,更要处理发展过程中的问题和矛盾。基层干部认为自己是拉大车的小马驹,总觉得力不从心,缺乏相应的资源和力量;但上级**担心基层**有了权力后难以控制。上级的关切不是没有道理的,基层组织面临的困难也是现实的、残酷的。到目前为止,这个问题还没有得到很好的解决,值得我们深思。
中国农村社会的变迁是多方面的,既涉及到上述农村治理问题,也涉及到农村观念的转变。曹锦清教授将人们的生活状态概括为从单位建制到个人主体的转变,也有学者描述为中国社会个体化的崛起。他们的观点存在着相似之处:
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随着个人时代的到来,人们可以选择自己的生活方式。在这种观念的背后,隐藏着市场经济这只无形的手对传统农村的无限瓦解和破坏。其中,道德问题成为这个时代最大的问题之一。
所谓道德问题,其实是个体为自由而付出的安全的代价:就业的安全、婚姻的安全,以及货币的安全。在原来的计划经济时代,可以说是计划经济公有制,还有单位体制,农村原来就是合作社,城市有各个单位。
在计划条件下,身处单位体制的人是安全的。在这样的制度下,人们很少有自由选择权。由于严格的户籍制度,农村人不能选择到城里生活。
如果说人们原来是生活在一个安全而自由有限的体制下的话,那么,当中国走上市场经济的道路以后,个体便获得了无限的选择自由,然而,个体的选择自由却带来了他们之间的所有结合的不安全。这个不安全是市场共有的,也是每个人渴望的自由所固有的。我们一方面要每个人自由,另一方面又渴望在自由的人群里有一些关系是稳定的,比如友谊关系、夫妻关系、家庭关系、伦理关系。
这本身就是非常矛盾的一件事。
所以,市场经济带来的后果是:每个人寻求自由的同时,也承担着不安全的风险。农村是村落世界,是熟人的社会。
熟人社会的行为会受到习俗、道德、**的制约。熟人社会是一个稳定的社会、静态的社会、低流动的社会。所谓的村落社会,在前三十年叫单位社会,单位社会就是熟人社会,就是静态社会,它是由道德来制约每个人的行为的社会。
大规模的市场经济发展,快速的工业化和城市化,让农村人口从熟人社会流向大都市。现代都市社会是一个陌生人的社会、流动的社会。在这种社会里面,个人不再受内在道德的制约,而是依靠外在法律的约束。
但是,传统的那些东西被遗弃了,而真正的法制观念和法制体系又没有完全建立,便形成了一个人人自危的境地:每个人都明了要维护自己的利益,该维护的维护,不该维护的也就胡搅蛮缠。如同农民的庞杂混乱、肆虐无信,只有现实的生存和后代的依靠这两方面对他们有制约作用。
人与人之间赤裸地看待。这样的乡土社会,贾平凹比喻为陈年的蜘蛛网,动哪儿都落灰尘。正如着名社会学家涂尔干所说:
传统社会的习俗、规则被破坏之后,新的社会制度和规则还没有完全建立,人们的观念还没有完全转变。这往往导致社会对个人的行为缺乏法律和道德约束,所以,在社会的快速转型期,极易出现社会失范现象。**中带灯担任主任的、由乡镇设置的综合治理办公室,正是国家法制建设中的一个缓冲带,起着缓解各种社会矛盾、维持社会秩序正常运行的作用。
由于中国幅员辽阔、地区差异明显,我们理解农村社会、了解农民生活,不仅要有诸如市场经济、工业化、城市化的宏观视角;同时,也要挖掘微观社会的基础,尤其是从农村文化、农村性质出发,来理解农民生活的逻辑,进而归纳出农民生活观念转变的内在动力和外在机制。贺雪峰教授在《论中国农村的区域差异》一文中,带给了我们启示性的观点。中国农村社会结构具有明显的区域差异,从村庄社会结构的视角看,中国农村可以分为南方、中部和北方三大区域,其中南方地区多团结型村庄,北方地区多**型村庄,中部地区多分散的原子化村庄。
区域村庄结构的差异与不同区域生态环境和村庄历史有关。通过村庄社会结构的研究,可以比较好地揭示中国各农村区域的社会和文化特质。这提醒我们,在三农问题中,乡村治理问题(困境)与乡土观念转变(尤其是人们生活观念的变化)虽已成为迫切的问题,但是我们不必悲观,市场经济的入侵,并没有完全瓦解农村传统,功利主义、利己主义、个人主义盛行,并不意味着一切传统的东西已经烟消云散。
在中国南方的一些村落,宗族、祠堂、礼仪等***然存在,中国式的小农经济形态和家庭作坊依然具有顽强的生命力。
眼下,我们的面前正摆着一个更深刻的问题,我国正处在市场化、工业化、全球化复杂的环境之中,农村社会的发展既不是传统意义上的纯农业社会性质,也不是西方现代意义上的后工业社会性质。中国的农村社会,正处在传统与现代之间,这不仅是研究中国农村的重要背景,更是理解中国社会的关键。
法国社会学家孟德拉斯曾讲到:乡村在经过一个让人以为已死去的休克期之后,重新获得了社会的、文化的和政治的生命力。乡村是不会终结的。
相反,它为一种新的经济与社会体系的出现提供了可能。当前中国出现的情况,与1960-____年代的法国有很多的相似之处。但在许多年后,当初逃离农村进入城市体系的法国农民又开始逐渐向农村回迁,农村依然是人们心中的理想家园,农村永远不会消失,它只是以新的方式存在着。
带灯贾平凹读后感(二)
近日,有幸拜读了贾平凹先生的新作《带灯》。心情久久不能平静,感觉很压抑透不过气,却又无处呐喊和释放。为书中的主人公带灯,也为在各个阶层努力生活的人民,尤其是在农村还比较贫穷的劳动人民,更为我们当前时期的这个社会
《带灯》,是贾平凹首次以女性为主人公的长篇**,全书以樱镇为缩影,以带灯为主人公,人物错综复杂,有点类似于《秦腔》中的人物,让读者看的眼花缭乱,但又不拖沓冗长,每个人物都栩栩如生,个性鲜明。而高潮部分的一场殴斗,又类似于《古炉》中武斗的描写,给读者呈现了一幅波澜壮阔的生动画面。仿佛置身其境,心急如焚,却又无能为力,伤心不已,悲痛欲绝。
《带灯》,究竟给我们带来了什么呢?
《带灯》全书通过对樱镇一个乡**综合治理办公室主任带灯,在平凡普通的基层工作岗位上,每天面对生活在最底层的农民,一边想方设法的同情和帮助,一边又不得不为了所谓保障社会稳定去开展工作。描写了在当前这个处于转型时期的社会,劳动人民的淳朴老实和善良,基层干部的艰辛无奈和努力。同时,也反映了一些**部门的腐败和灰暗,国家政策实施中的一些不当之法和欠妥之处。
带灯,一个社会新时期的知识女性,她美丽善良,聪明能干,喜欢宁静,热爱自然,善于思考,乐于助人。在综治办这个烫手山芋的岗位上,既要干好上级部门的工作,又要做好人民的思想工作。为了维系和平衡各方面的利益,每天都不辞辛劳的奔波在山路上。
下乡,开会,维稳,吃大锅饭,住大山沟,睡大土炕。为了让老百姓能有一个温暖的生活,带灯整天都在废寝忘食的工作着。为了深入了解老百姓的生活,为了解决老百姓的问题,带灯是说粗话,抽纸烟,喝烧酒。
工作累得生病,病着还得工作。在后面调节打架斗殴中,头破血流,还在为了人民的生命安全而尽最后一点力量。读着书中的这些生活的细节,我们队带灯不由得心存敬仰。
然而,带灯也毕竟是个普通的人,一个正直青春年华的女人,工作的同时,也承受着各方面的压力和痛苦。当然,我们的带灯有她很坚强,她有原则,她有追求。虽然工作的环境很艰苦,她毅然乐观的工作生活着。
辛苦生活,改变生活,接受生活,热爱生活,享受生活,也许,这就是所谓的生活吧!
⏤ 贾平凹自在独行读后感 ⏤
《贾平凹自在独行》是一本我非常喜欢的书籍,本书是一本以自传体式记录了贾平凹先生一段人生经历的作品。在本书中,贾平凹先生以一种自在而独行的方式走遍了中国大地,把华夏大地的美景与现实生活记录了下来,读完这本书,我深受其启发,领略了许多生活的真谛,并从中收获了许多心灵的感悟。
一直以来,我都非常崇拜贾平凹先生,他是一位充满智慧的作家,他生活在一个充满波折和挑战的时代,但他仍然能够保持智慧和镇静,以独立、自由的思想和敏锐、深入的洞察力,在华夏大地上行走,接受自然的磨练,丰富自己的心灵。
贾平凹先生在书中说:“我要去看最朴素的东西,但我不想去看事先就已经有人说了很好的东西,因为那不是我看到的!”这是贾先生的一句话,也是他自在独行的态度。在他的旅途中,贾先生把目光放在那些被人们忽略的地方,他喜欢简单、自然、朴实的事物,这些都成为他书中的主题,在行程中他记录了很多与众不同的风景,如汶川震区的灾后重建、张家界的奇妙山岳、边境地带的壮丽景色等等,这些风景不是人们遍地都有的,但它们却给人们留下了深刻的印象和强烈的感受。
贾平凹先生独行的方式非常让人敬佩,他完全不依赖于任何人或物,所有的行装都是自己带着,他在路上的食物依靠捡拾自然食材解决,而在路途中的住宿则靠烧土坯屋、啥酒店都能住,凡事都顺其自然,自在而独行。在这样的环境下,贾先生学到了如何生活,他愈发懂得珍惜人与自然之间的联系,欣赏生命的美好,学会了更加深入地理解生命的意义。
从《贾平凹自在独行》这本书中,我也意识到了勇于独立、破除生活中种种束缚的重要性。我常常被生活所困扰,但是在读完贾平凹先生的书后,我深刻地认识到,在这个纷繁复杂的世界上,有些事情真的是我们所想不到与想象不到的,除了自由独行的空间,我们别无选择,所以我们一定要敢于张开自己的心灵和思想的翅膀,充分发挥个人的潜力,走自己的路。
总之,《贾平凹自在独行》这本书对我的影响是深远而持久的。每当我读到这本书的时候,我总是会被自己感动,我也会重新回归到生活的本源,追求自身的理想与目标。贾平凹先生是一位真正的智者,他的行走之路中充满了智慧、睿智与勇气。读完这本书后,我深深地体会到作者行迹千里,万里迢迢的不易,我也从中汲取到了许多人生的道理,独立自由、坚守目标、勇于突破,这是一面值得每个人去追求和实践的大旗。
⏤ 贾平凹自在独行读后感 ⏤
最后一个故事《晚雨》我还挺喜欢的,我概括能力不高,大致就是一个土匪抢杀了一个即将赴任的县令,然后他取而代之,冒充正牌去上任了,去了以后真的很努力的搞出了政绩,也爱上了一个女子,他和那女子相爱,但那女子以前被公公强,奸,那女子和他就这样相爱却互虐,他心灰意冷之下切掉了自己的铁棍,然后继续搞政绩,后来那女子估计是相思成疾,死在了楼上的床上,死前一直从床头摆的镜子里看巡逻的他,他把自己的铁棍和那女子葬在一起,后来女子墓地被扩建,成了凉亭花园,男子迎娶了另一个官员的女儿,并觉得墓地在那里碍眼,就夷平了,没多久他因为切了铁棍的旧伤而死了。
还有一个故事《天狗》读来也很有意思。在黄土大地的某个地方,有个打水井的男人,凭着这个手艺先富起来了,然后收了一个36岁的处男徒弟天狗,但并未把真的手艺传给他,徒弟就是个打下手的,这男人的妻子是个很好的女人,对自己男人和徒弟都很好,他们的儿子在上学,喜欢玩蝈蝈,徒弟喜也欢玩蝈蝈,天性都很善良,但徒弟慢慢喜欢上了自己的师娘,他很痛苦,去了城里卖那种能刷锅的草谋生,但不幸的是,师傅在一次打井中被爆炸弄成了下半身瘫痪,然后徒弟和师娘一起为这个家付出,徒弟做起了顶梁柱,师傅也很难受,渐渐中,大家就跟一家人一样过日子,后来师傅就也愿意把妻子嫁给徒弟,妻子和徒弟也两情相悦,孩子也很乐意有俩爹,作文他们就请有威望的人来见证这件事,妻子和徒弟结婚后,徒弟又养蝎子养家糊口,师傅撮合他俩圆房,但他俩也一直不好意思,最后师傅撮合好久,他俩圆房了,师傅了却心愿自缢而亡,天狗和师娘隆重的葬送了师傅。
还有一些志怪似的民间轶事,读来很奇特。贾平凹的故事充满了传奇色彩,一口气读完很过瘾。
他的这十篇文章中出现最多的一个意象是狼。令我很在意,这种通灵性的狼,对人类却没有伤害,在人类的戕害中也受主人公的保护,我还不太清楚这是不是作者的某种意有所指还是偶然。
贾平凹的语言是平实的,有浓厚的乡土乡貌,粗鄙的却又真实,糙话多,连景物描写都带着一股子野味的蓬勃感。他的文没有华丽的辞藻,也没有精妙的文笔,是在平平常常的文字里把故事讲得让人流连忘返。
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