检讨书范文|滴露的康乃馨作文(汇总18篇)

滴露的康乃馨作文(汇总18篇)。

★ 滴露的康乃馨作文 ★

我想发明一种神奇的滴眼露，这种滴眼露非常的便宜，这样每一个人都可以买到它。

这种滴眼露的外形和普通的滴眼露一样大小，它的液体成金黄色，它的包装外有一个苹果形的防伪标制，这个防伪标制会随着你的手温而变化颜色．

这种滴眼露对近视的人帮助非常大（只要滴上一个月就能恢复健康）。它还可以在自然灾害来临之前提前告诉你，让你撤到安全地带。它不仅如此还可以储存电脑里的信息，令外，它还是一种多工能笔。

今天我就介绍到这里了。希望有一天我的梦想可以成为现实！

★ 滴露的康乃馨作文 ★

母亲，一个多么神圣的字眼，我想在所有人眼中都是无比伟大的，就像一束康乃馨，时时都在散发出芬香。

记得那是一个春天的傍晚，最后一节体育课让我拖着疲惫的步伐回到家中，一开门，母亲闻声连忙走上前来，眼中的关心不言而喻，双手帮我接过书包后，又赶紧摸了摸我湿透的背，心疼地责怪道：“怎么流这么多汗了，不是叫你把外套脱掉吗……”母亲的殷切关心好比唐僧紧箍咒，我不耐烦地说：“好了妈，你有完没完，这些话你多讲好几遍了，听的我耳朵多起茧子了。”说完我便转身回到自己房间，只是我没有看见母亲瞬间黯然失色的双眼中闪烁的晶莹。

回到房间，打开书包，准备我写我那永远写不完的作业，不经意间一抬头，望见窗台上的那盆康乃馨，我凑近了嗅了嗅，它散发出淡淡的清香，闭上眼我仿佛已陶醉。那盆康乃馨是去年母亲节的时候我买来送给母亲的，只是买回来以后，因为太多枯燥的作业啊，试卷啊，我从未尽心照顾它，但它却依然活得那么精神着。

一次偶然我才知道，原来是母亲一直在照顾着它。自从买回来这盆康乃馨，母亲就常坐在我的房间，痴痴的望着那盆康乃馨，时不时露出一丝甜甜的微笑。我只是觉得她有点傻而已，从未多想。

这几年，母亲要忙自己工作，要负责我的接送，要买菜烧饭，还要包揽家里所有的卫生、洗刷和我们全家的各种采买衣服和是用品，明天晚上还会抽筋帮我看会左右，陪我聊会天，她为我们这个家整天忙得昏头转向、焦头烂额，但是从来没有一句抱怨，见到每个人都是温柔地笑笑。也是因为过度的操心，在我心里一直年轻温柔母亲她，头发上不知何时偶然会闪过几根根白发，眼角也悄模声息地出现了可怕的鱼尾纹。

盯着那盆康乃馨，我突然间觉得它好像母亲。这么多年过去了，我也许因为成长，也许因为学习压力，慢慢地不知不觉疏远了母。也未察觉母亲一直默默为了我们这个家人而付出的辛苦和汗水。年少轻狂的我，只看见了母亲平日里的笑容，却不曾看到母亲背地里一人艰难辛苦的一面。

望着在厨房忙碌的母亲，我缓缓地走过去，和母亲对眼相视，然后开始久违的撒娇地抱着母亲说：“妈，您辛苦了，我爱您。”母亲的身躯一颤，似乎没想到幸福来得太迅速，然后抱着我，用一种幸福的口气说：“傻子，我更爱你！”

窗台上，康乃馨在微风中摇摆着，散发的清香更浓，更醇了……

★ 滴露的康乃馨作文 ★

篇1：诗经：湛露<\/h2>

湛湛露斯，匪阳不曦。

厌厌夜饮，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草。

厌厌夜饮，在宗载考。

湛湛露斯，在彼杞棘。

显允君子，莫不令德。

其桐其椅，其实离离。

岂弟君子，莫不令仪。

注释：

1、湛湛：露清莹盛多。斯：语气词。

2、匪：通“非”。曦：干。

3、厌厌：一作“懕懕”，和悦的样子。

4、宗：宗庙。载：充满。考：通“孝”。

5、杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。

6、显允：光明磊落而诚信忠厚。显，明;允，信。

7、令：善美。

8、桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。

9、离离：犹“累累”。

10、岂弟：同“恺悌”，和乐平易的样子。

11、仪：仪容，风范。

译文：

浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。

和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家!

浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。

和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。

浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。

坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。

那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。

这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。

赏析：

《湛露》属二《雅》中的宴饮。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕诸侯也”，又《左传-文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅-六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言;唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”，因上下文缺乏照应，不可从。

《湛露》四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓;宗庙外的.环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——现在，一切都笼罩在夜露之中。“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气;户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉!’”内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。

若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明又诚悫忠信无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。

前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。

此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。

音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连。

总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。

篇2：小雅·湛露<\/h2>

先秦佚名

湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。

湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。

其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。

译文：

早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。

早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。

早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。

高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。

注释：

湛湛：露水浓重的样子。斯：语气词。

匪：通“非”。晞（xī）：干。

厌（yān）厌：一作“懕（yān）懕”，和悦的样子。夜饮：即晚宴。

宗：宗庙。载（zài）：则，一说充满。考：成，一说“考”通“孝”，另一说“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”。

杞（qǐ）棘（jí）：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。

显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明；允，诚信。

令德：美德。令，善美。

桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。

离离：果实多而下垂貌。犹“累累”。

岂（kǎi）弟（tì）：同“恺悌”，和乐平易的样子。

令仪：美好的容止、威仪。仪，仪容，风范。

鉴赏：

此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。

“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。

若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的.由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。

前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。

此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。

音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。

篇3：诗经·小雅——《湛露》<\/h2>

湛湛露兮，匪阳不晞，厌厌夜饮，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。

湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。

其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。

【注释】：贵族夜宴。

湛湛：音占，露重貌。

阳：日出。

晞：音希，干。

厌厌：安也。

宗：同族。

考：成也。留之而成饮。

椅：音一，山桐子。

离离：垂也。

岂弟：音凯替，同恺悌，和易近人。

【赏析】：

《湛露》描写周天子设宴招待朝见的诸侯，表达一种接遇礼仪。《左传》文公四年载：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎为赋《湛露》。诗以露不遇太阳不干，兴不醉无归的意思，但臣守礼节，虽天子言不醉不归。这种宴会不过是一种礼节的陈设，所以“君通情务心醉，臣守官，务遵礼。”（王质《诗总闻》）

篇4：诗经小雅湛露赏析<\/h2>

诗经小雅湛露赏析

《小雅·湛露》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，看看下面的.诗经小雅湛露，一起赏析吧！

湛湛露兮，匪阳不晞，厌厌夜饮，不醉无归。湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。

湛露注释

【岂弟君子】和乐平易而厚道的人。《诗·小雅·青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“岂弟，乐易也。”宋孔平仲《孔氏谈苑·岂弟君子》：“王介得知常州，刘贡甫以语謔之，介曰：‘贡甫非岂弟君子。’”《儒林外史》第四回：“轿子将近，远远望见老父母两朵高眉毛，一个大鼻梁，方面大耳，我心里就晓得是一位岂弟君子。”

湛露赏析

《湛露》描写周天子设宴招待朝见的诸侯，表达一种接遇礼仪。《左传》文公四年载：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎为赋《湛露》。诗以露不遇太阳不干，兴不醉无归的意思，但臣守礼节，虽天子言不醉不归。这种宴会不过是一种礼节的陈设，所以“君通情务心醉，臣守官，务遵礼。”（王质《诗总闻》）

篇5：湛露,湛露诗经,湛露的意思,湛露赏析<\/h2>

湛露,湛露诗经,湛露的意思,湛露赏析 -诗词大全

湛露

作者：诗经  朝代：先秦 湛湛露兮，匪阳不，厌厌夜饮，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。

湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。

其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。

篇6：《诗经·小雅·湛露》原文赏析<\/h2>

《诗经·小雅·湛露》原文赏析

《湛露》诗篇名。选自先秦时代的《诗经·小雅》。为先秦时代的汉族诗歌。这首诗写贵族夜宴的情景。全诗四章，每章首二句均托物起兴，后二句写宴饮的进程。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

湛露

湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。

湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。

浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家!

浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。

浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。

那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。

注释

⑴湛湛：露清莹盛多。斯：语气词。

⑵匪：通“非”。晞：干。

⑶厌厌：一作“懕懕”，和悦的样子。

⑷宗：宗庙。载：充满。考：通“孝”。

⑸杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。

⑹显允：光明磊落而诚信忠厚。显，明;允，信。

⑺令：善美。

⑻桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。

⑼离离：犹“累累”。

⑽岂弟：同“恺悌”，和乐平易的.样子。

⑾仪：仪容，风范。

鉴赏

《湛露》属二《雅》中的宴饮诗。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕诸侯也”，又《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言;唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”，因上下文缺乏照应，不可从。

《湛露》四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓;宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——现在，一切都笼罩在夜露之中。“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气;户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉!’”内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。

若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明又诚悫忠信无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。

前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。

此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。

音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连。

总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。

篇7：《诗经：湛露》原文翻译及赏析<\/h2>

《诗经：湛露》原文翻译及赏析

《诗经：湛露》

湛湛露斯，匪阳不曦。

厌厌夜饮，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草。

厌厌夜饮，在宗载考。

湛湛露斯，在彼杞棘。

显允君子，莫不令德。

其桐其椅，其实离离。

岂弟君子，莫不令仪。

注释：

湛湛：露清莹盛多。斯：语气词。

译文：

浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。

和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家！

浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。

和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。

浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。

坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。

那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。

这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。

赏析：

《湛露》属二《雅》中的宴饮。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕诸侯也”，又《左传-文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅-六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言；唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的.“考祭”，因上下文缺乏照应，不可从。

棘等灌木，而近户则是扶疏的桐

杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明又诚悫忠信无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。

三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。

此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。

三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二

总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。

篇8：湛露原文翻译赏析<\/h2>

小雅·湛露

湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。

湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。

其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。

翻译

早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。

早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。

早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。

高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。

注释

湛湛：露水浓重的样子。

斯：语气词。

匪：通“非”。

晞：干。

厌厌：一作“懕（yān）懕”，和悦的样子。

夜饮：即晚宴。

宗：宗庙。

载：则，一说充满。

考：成，一说“考”通“孝”，另一说“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”。

杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。

显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明；允，诚信。

令德：美德。令，善美。

桐：桐有多种，古多指梧桐。

椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。

离离：果实多而下垂貌。犹“累累”。

岂弟：同“恺悌”，和乐平易的样子。

令仪：美好的容止、威仪。仪，仪容，风范。

鉴赏

此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。

“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。

若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。

前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。

此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。

音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的'准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。

创作背景

《小雅·湛露》这首诗是天子宴请诸侯时才演奏的乐曲。至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。

篇9：湛露原文翻译赏析<\/h2>

原文：

小雅·湛露

[先秦]佚名

湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。

湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。

其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。

早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。

早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。

早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。

高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。

注释

湛湛：露水浓重的样子。斯：语气词。

匪：通“非”。晞（xī）：干。

厌（yān）厌：一作“懕（yān）懕”，和悦的样子。夜饮：即晚宴。

宗：宗庙。载（zài）：则，一说充满。考：成，一说“考”通“孝”，另一说“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”。

杞（qǐ）棘（jí）：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。

显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明；允，诚信。

令德：美德。令，善美。

桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。

离离：果实多而下垂貌。犹“累累”。

岂（kǎi）弟（tì）：同“恺悌”，和乐平易的样子。

令仪：美好的容止、威仪。仪，仪容，风范。

赏析：

此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。

“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。

若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”唿应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。

前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。

此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。

音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”唿应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐唿应）。