春秋时期音乐思想总结（分享12篇）

发表时间：2019-12-02

春秋时期音乐思想总结（分享12篇）。

✦ 春秋时期音乐思想总结

春秋战国，是中国历史上的大变动时期，随着政治、经济、文化的发展，“和”的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志，主要体现在两个方面：其一是“和”与“同”两个范畴的对举，二是“和实生物”与“和而不同”这两个重要命题的提出。

“和”与“同”两个概念的对举，是由西周末年郑国的史官史伯提出来的。据《国语·郑语》，郑桓公问史伯：“周其弊乎？”史伯回答说：“恐怕要必然走向衰败”。衰败的主要原因，是周的统治者“去和而取同”，即没有处理好“和”与“同”的关系，一味地追求“同”而抛弃“和”。在史伯看来，“和”与“同”是内涵不同的两个概念。“和”是“以它平它”，即不同的东西相加所形成的共同体；而“同”则是“以同裨同”，即相同的东西再加上相同的东西，无论加多少，最后还是绝对的单一体。因此，“和”体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一，而“同”则是由相同因素构成的事物单一性的简单同一。多样性的统一，能够使这个共同体“丰长而物归之”，即丰富、发展并生成新东西。而单一性的简单同一，则只能是“同则不继”。《说文》：“继者，续也，从从系。”因此，“不继”则为“绝”，即不能产生任何新东西，从而使单一的同一体走向衰亡和灭绝。

可见，“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴，只有在两者对举的情况下，才能更好地理解“和”的内涵，这体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。“和”是万物生成发展的根据，也是事物存在发展的内在动力，这也就是史伯提出的“和实生物”这一命题的确切涵义。

春秋时期的思想家晏婴，发挥了史伯提出的“和实生物”的思想，进一步扩展和深化了“和同之辨”的.内容。据《左昭·二十年》载：晏婴在回答齐景公“和与同异乎”的问题时，明确指出“和与同异”。他认为，“和”好比做羹汤或弹奏音乐，只有“济其不及，以泄其过”，方能成为美味佳羹或动听的乐曲。如果一味地“以水济水，谁能食之？若琴瑟之搏一，谁能听之？同之不可也如是”。

晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异”“济其不及，以泄其过”，即后来儒家所谓的“中庸”。意谓如果一道羹汤味道太淡，就增加调料。如果太浓，就加水冲淡。这样才能使汤的味道平正适中而增加食欲。如果用清水去调剂清水，谁还能去喝它呢？也如同琴瑟，如果老是弹一种音调，谁还能听它呢？由此晏婴得出一个结论：“同之不可也如是。”

春秋末期，处于社会急剧分化、急剧变动中的孔子，继史伯、晏婴等思想家的“和同之辨”，更明确地提出“君子和而不同，小人同而不和”，即后来所称的“和而不同”的哲学命题，把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的“和”的思想资源，引进到儒家的思想体系之中，从而进一步启发了先秦诸子对“和”的深入讨论，遂使“和”或和谐理念成为中华文化的公共话语，并成为中华民族共同的价值取向。

A．“和”与“同”是古代哲学中的两个概念，“和”体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一，而“同”则是由相同因素构成的事物单一性的简单同一。

B．“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴，“和”是在不同中产生同，而“同”是同上加同，它们体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。

C．“和”好比做羹汤或弹奏音乐，只有“济其不及，以泄其过”，方能成为美味佳羹或动听的乐曲；“同”是一味地“以水济水，谁能食之？若琴瑟之搏一，谁能听之？”

D．“和”是“以它平它”，即不同的东西相加所形成的共同体；而“同”则是“以同裨同”，即相同的东西再加上相同的东西，无论加多少，最后还是绝对的单一体。

A．“和实生物”哲学命题最早是由西周末年郑国的史官史伯提出来的，它的意思是说“和”是万物生成发展的根据，也是事物存在发展的内在动力。

B．“和而不同”的哲学命题是由孔子把殷周以来的“和”的思想资源引进到儒家的思想体系之中，从而使和谐理念逐渐成为成为中华民族共同的价值取向。

C．“君子和而不同，小人同而不和”，是孔子第一次将“和”与“同”的概念进行对举，并明确提出这也是区分君子与小人之间不同价值观的一个重要标准。

D．“和与同异”是由春秋时期的思想家晏婴，在发挥“和实生物”思想并扩展深化了“和同之辨”的内容的基础上明确提出的哲学命题。

A．本文着重论述了中国古代有关“和”的含义及其意义，观点明确，论据充实，但它毕竟是属于先秦时代的，对我们今天所谈论的和谐理念的建设借鉴意义不大。

B．本文以时间为顺序，从史伯“和实生物”的思想到孔子“和而不同”的哲学定位，再到先秦诸子对“和”的拓展和发挥，使“和”的理念更加充实和明确。

C．中华民族自古以来就是一个崇尚“和谐”的民族，可以说中国的哲学智慧集中体现在一个“和”字上，它是中华民族共同的价值取向。

D．晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异”“济其不及，以泄其过”，不仅形象生动，也体现了中国古代哲学朴素的辩证观点。

✦ 春秋时期音乐思想总结

党员标准是对党员的本质规定和基本要求，是衡量共产党员是否合格的准绳。结合当前全国组织系统开展的“讲党性、重品行、作表率、树形象”活动，通过学习新党章，对新时期党员标准谈点初浅的认识。

党员标准，就是党章第一、二、三、四条规定的要求，由之构成了党员的起码标准、基本标准、具体标准的完整体系。

一是共产党员的起码标准。党章第一条规定：“年满十八周岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织并在其中积极工作、执行党的决议和按期交纳党费的，可以申请加入中国共产党”这一条是申请入党的条件，也是对共产党员最起码要求。申请入党条件规定年满十八周岁，是因为十八周岁以上才算成年人，才有比较确定的政治判断能力，以确立自己的政治信仰和终身志向。申请加入中国共产党的必须是中国公民，外国国籍的人不能加入中国共产党。劳动者和其他社会阶层的先进分子才能加入中国共产党，是因为他们才可能掌握工人阶级的立场、观点，成为工人阶级的具有共产主义觉悟的先进分子。把“承认党的纲领和章程”

作为申请入党的条件，是因为中国共产党是按照党纲、党章和民主集中制原则组织起来的统一体，是思想上、政治上高度统一的组织，只有承认党纲党章，全党才有统一的思想、最高行动准则、行为规范。“愿意参加党的一个组织并在其中积极工作、执行党的决议”作为申请入党条件，是要求党员自愿入党，入党后都要参加一个支部，接受党的领导和监督，积极参加党的工作，不能当一个不承担党员义务，不行使党员权利的特殊党员。党员按时交纳党费，是党员关心党的事业的体现，是增强党员党的观念，增强党性锻炼的重要措施。

二是共产党员的基本标准。党章第二条规定：“中国共产党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。”“中国共产党必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义而奋斗终身。”“中国共产党员永远是劳动人民的普通一员。除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。”这一条是共产党员的基本标准。用最概括的语言，阐明了共产党员应该是什么样的人：

第一句话告诉我们，尽管我们党是工人阶级的政党，但并不是说每一个工人阶级分子都可以自动成为共产党员，也不是说只有工人阶级出身的人才能成为共产党员。能否成为中国共产党的一员，关键是要看是否具有共产主义觉悟，是否愿意承认党的纲领，愿意为共产主义事业献身。否则，我们党就无法保证自己的工人阶级先锋队组织的性质，同时也不可能成为中国革命和建设事业的领导核心。这就要求我们每一个党员或者申请入党的同志，不仅要保证工作优秀、业务优秀，同时必须具有共产主义的觉悟。所以，共产党员不仅应该是工作上的模范，更应是具有共产主义觉悟的先锋战士。

第二句话告诉我们，中国共产党是大公无私的党，是以解放全人类为已任的党，其全部活动，都是为了中国最广大人民群众的根本利益。因此，中国共产党的根本宗旨，只能是全心全意为人民服务，只能把为人民谋利益作为自己全部活动的出发点和落脚点。作为一名共产党员，就必须时刻想着为人民利益而奋斗，时刻准备着为了人民的利益不惜牺牲个人的一切，甚至生命。同时，全心全意为人民服务不是口号，而是一种行动，每一个共产党员和申请入党的同志，都要身体力行党的宗旨，把为人民服务的信念落实在自己的行动上，并努力得到人民群众的认可。

第三句话告诉我们，尽管中国共产党以解放全人类为己任，以全心全意为人民服务为天职，但是共产党员绝对不能以人民的主人或救世主自居;尽管共产党员应具有比普通群众更高的觉悟，但不能享有高于群众的特权，更不能利用人民赋予的职权谋取私利。每一个共产党员和申请入党的同志应当懂得，社会主义事业是亿万人民群众的事业，需要作为劳动人民普通一员的共产党人团结和发动广大人民去共同完成。因此共产党在任何时候都要相信和依靠群众，向群众学习，和群众打成一片，一刻也不脱离群众。共产党员必须在宪法和法律许可的范围内行事。这些要求在党长期执政的条件下尤为重要。

三是共产党员的具体标准。共产党员的具体标准，就是要严格履行党员义务，正确行使党员权利。党章第三第、第四条分别规定了党员的八项义务和八项权利，这是党员的具体行为规范。

通过学习认识到，我们党根据不同时期党的先进性的要求，赋予党员标准以新的内涵，党章中规定的党员标准只是一个基本、笼统和原则的概括，党员标准是一个“立体”概念。我们党以实现共产主义为总的目标，无论遇到什么样的情况，党都不曾放弃过这个大目标。但我们党又是最高纲领和最低纲领的统一论者，在不同的阶段必须有着不同的阶段性目标。无论是党的先进性要求，还是党员标准要求，都与党在不同时期的中心任务紧密相连。如在革命战争时期，党员的标准体现了革命的要求;在改革开放的初期，党员的标准则体现在推动生产力发展上。而现在，在全面建设小康社会和构建和谐社会伟大事业中，党员的标准更应该体现在实践“三个代表”要求上。实际上，党从一大到十七大，党员

的具体标准一直是处在与时俱进的发展状态中的，它们的具体内容和具体要求在很多时候都是不一样的。“三个代表”重要思想，深刻揭示了新时期党的时代内涵，为准确把握新时期党员标准提供了理论依据。只有把先进性的标准具体化，每个党员才能更好地理解它、掌握它、实践它。如果标准不具体，要求很原则、很笼统，弹性很大，要么把先进性标准等同于一般标准，要么把先进性看得高不可攀。因此，对待党员标准必须要有科学的态度，这样才能制定适合党员在不同岗位上发挥先锋模范作用的具体标准，才能为党组织检验和衡量党员提供客观的和可操作的尺度。

从纵向上看，党员标准对于一般党员和党员领导干部要求的侧重点应有所区别。对于普通党员应要求他们做到政治上清醒，理想信念坚定;牢记党的宗旨，能正确处理个人利益和集体利益的关系;爱岗敬业，努力成为岗位或行业中的佼佼者，要有较强的党员意识等等。对党员领导干部来说，除了上述要求外，还应做勤奋学习、善于思考的模范;解放思想、与时俱进的模范;勇于实践、锐意创新的模范。同时还要注意提高科学判断形势的能力、驾驭市场经济的能力、应对复杂局面的能力、依法执政的能力和总揽全局的能力。当前，特别要强调领导要树立科学发展观和正确政绩观，要在提高执政能力上不断有新的进步。

从横向上看，不同行业、不同岗位的党员，其先进性标准的内涵应当各有不同。每一个党员在社会上都具有双重身份，一方面他们在政治上是一个共产党员，是一个愿意为共产主义事业献身的先进分子;另一方面，他们都有着不同的职业和不同的岗位，在社会上扮演着不同的角色。如果我们撇开职业差异去笼统谈党员的标准，就会发现我们根本不可能制定一个适合所有岗位党员的共同标准。如对于一个从事个体经营的党员来说，他的先进性标准应该体现在带头致富和带动其他人勤劳致富、照章纳税、守法经营上，并在维护社会稳定、精神文明建设等方面起带头作用。

而对于在国家党政部门工作的党员干部来说，其先进性具体标准则应当体现在全心全意为人民服务，在执行公务中努力做到公正无私、无私奉献等方面。总之，正是由于党员的分工不同，岗位不同，决定了党员先进性的具体标准必须是有所不同。党组织应该在坚持党员共同标准的同时，针对党员岗位需要制定出更加具体的先进性标准，这样才能便于党员在平时发挥先锋模范作用，在对照检查时更加准确地找到差距，并制定切实可行的整改措施，为做合格的和优秀的共产党员找到努力方向。

在对待党员标准问题上。我们特别要防止党员标准低就化现象，一定要坚持党员标准的先进性。在工作中，一个人能够按照职业道德标准履行好自己的职责，就是好职工、好农民。但对于共产党员来说，不仅要带头遵守职业道德规范，还有义务遵守比职业标准更高的标准，这就是党员标准。作为党员，还应做到政治上清醒，理想信念坚定;还应当牢记党的宗旨，正确处理个人利益和集体利益的关系;不仅要按照要求完成本职工作，还应当努力成为岗位或行业中的佼佼者;不仅要有一般职工所应有的主人翁意识，还要有较强的党员意识等等。如果我们仅仅满足于工作标准，那就将党员混同于普通老百姓。

党员标准，尤其是其中的基本要求是带有强制性的或者说是纲性的。作为一名共产党员，不能等同于一般老百姓，不能满足于一般表现，应以更高的标准严格要求，作好各方面的表率。

一是从思想上强化三种意识。强化党员意识。党员意识，就是共产党员对党的性质、宗旨、历史使命以及党的纲领和任务的自觉性认识，是党章对党员保证思想入党的根本要求，是党员政治觉悟和党性的集中体现。增强党员意识，把握好正确的政治方向是遵守党章的根本所在，在任何时候、任何地方、任何情况下，每个党员不能忘记自己的党员身份，以党员的标准严格要求自己，在工作、学习和生活中起到先锋模范作用。

强化学习意识。新党章把学习规定为党员的第一义务，反映了执政党的特点和新时期的需要，这就要求每个共产党员要把努力学习作为自己终身对党履行的义务，树立终身学习的观念，认真学习邓小平理论，学习“三个代表”重要思想、科学发展观论述和十七大精神，学习科学、文化和业务知识，善于向书本学、向他人学、向实践学。通过不断的学习，增强辨别是非、判断正误的能力，全面理解、贯彻和执行党的路线方针政策。

强化创新意识。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。在改革和发展过程中，必然会出现许多新情况、新问题，这就要求我们必须坚持工作创新，着眼于新的实践和新的发展;坚持方法创新，增强工作的预见性，善于研究新问题，增强工作的针对性，善于解决好各种具体问题，提高工作的时效性。

二是从行动上做到三个坚持。坚持坚定的理想信念。理想信念是人的精神支柱和精神动力，不同的理想决定着每个人不同的人生追求。对共产党员来说，只有牢固树立共产主义的远大理想和中国特色社会主义坚定信念，脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗，充分发挥先锋模范作用，才能成为新时期合格的共产党员。在实践中，要正确处理好国家、集体和个人的关系，坚持个人利益服从集体利益，以良好的道德风尚和人格力量影响和带动周围的人。

坚持遵守党的各项纪律。党章规定，党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为准则，遵守党章，做新时期合格的共产党员，就必须自觉接受党的纪律的约束。必须严格遵守党的政治纪律，坚持党的基本理论、基本纲领、基本路线、基本经验，坚持四项基本原则，坚决维护中央权威，思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致，切实维护党的团结和统一;必须严格遵守党的组织纪律，坚决贯彻民主集中制，坚持批评与自我批评，维护有集中有民主、有纪律有自由、有统一意见有个人心情舒畅的生动活泼的政治局面;必须严格遵守党的工作纪律，坚决贯彻执行上级的各项决定，完成党的任务。

坚持群众观点和群众路线。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，是共产党员的根本价值取向，是否忠实履行这一宗旨，是衡量共产党员是否合格的重要标志。新时期合格共产党员的要求最根本的是要体现在工作成效上，每个党员都要强化服务意识、责任意识、必须立足本职，勤奋敬业，扎扎实实、精益求精地做好每一项工作，以每一项工作的实际效果来体现新时期合格共产党员的要求。我们把自身岗位的每一件工作都认真做好了，达到了群众满意、基层满意、领导满意、自己满意，那么，新时期合格共产党员的要求在本职岗位上就得到了最充分的体现，就真正成为“三个代表”重要思想的实践者。

总之，党员标准不是墙上的画，不是桌上的摆设，而是我们共产党员的行动指南。如果党员标准不能变成党员实践，那么这个标准就失去了意义。因此，我们共产党员不仅要学习标准、明确标准，更重要是的要实践标准。每一位党员既要从总体上去把握党员标准，又要结合特定时期的特定发展目标，联系具体环境、具体条件和具体任务，使之与各自所在岗位、所负职责相结合，在各条战线、各个岗位上发挥先锋模范作用，为全面建设小康社会，为构建和谐社会作出应有的贡献。

✦ 春秋时期音乐思想总结

春秋时期退避三舍的故事，请用简短的语言来概括

1、楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

2、重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”

3、故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步

4、楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。

5、果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。

6、春秋时期,晋国内乱,晋献公的儿子重耳逃到楚国.楚成王收留并款待他,他许以如晋楚发生战争晋军退避三舍.后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政.晋国支持宋国与楚国发生矛盾,两军在城濮相遇,重耳退避三舍,诱敌深入而大胜。

7、春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。

8、退避三舍的故事：

9、假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。

10、四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公，晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。

11、成语故事春秋时期,晋国内乱,晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他,他许以如晋楚发生战争晋军退避三舍。

12、晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

13、四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。

14、经过千幸万苦,重耳来到楚国。

15、忽然楚王问重耳：你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢，重耳笑笑回答道：要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。

16、一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。

17、楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”

18、重耳笑笑回答道：“要是托您的福。

19、一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

20、起源于春秋战国时期晋国公子重耳逃亡到楚国发生的一则故事：晋公子重耳逃亡到楚国，楚成王在接待他时问，你如果回到晋国的话，将怎样报答我？重耳说，楚国遍地是人杰，到处物产丰饶，比晋国富多了，我拿什么报答您呢？楚成王又说，那你还是报答一下我吧。重耳说，若以您的贤明，让我回国，以后如果晋楚会师中原，交起战来，我将率兵后退九十里地，如果您认为这样还不足以报答，我将只好与您战斗下去！听了重耳的话，楚成王认为重耳很了不起，老天一定会让他复兴晋国，违反天意是要闯大祸的。于是以礼相待，并把重耳送到了秦国。后来重耳回到晋国当了国君，在晋楚城濮之战中他果然率兵退避了九十里。虽然晋楚城濮之战时的真实情况是：晋国对于楚国的行军迅速不及准备战阵，为了避免失败，晋军不得不后撤，以每天退一舍计，等于是退了三舍。鉴于有些军吏表示异议，晋大夫狐偃对晋军说：这是大王先前允诺了要用来报答楚王的。对此，后世多信以为真。人们在长期的使用过程中还是用“退避三舍”来比喻对人让步或有所回避，以避免冲突。

21、经过千幸万苦,重耳来到楚国，楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。

22、到了楚国，楚成王设宴招待重耳，并问道：“如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？”重耳回答说：“男女仆人、宝玉丝绸，您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些遍及到晋国的，都是您剩下的。我拿什么来报答您呢？”楚王说：“即使这样，总得拿什么来报答我吧？”重耳回答说：“如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到认可，我就只好左手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您交战。”楚国大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说：“晋公子志向远大而生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。”于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。

23、忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”

24、这个故事告诉我们，答应别人的事一定要做到，说明我们信守承诺，不能轻易许诺，答应的就必须做到，这是一种信用度。虽然楚国和晋国打仗，曾经答应要避退三舍，但是我们说到做到，最后还是巧妙地利用敌人的弱点给别人击败了，不要轻易答应别人，答应了就要做到。

25、后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。

26、假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

27、晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。

28、晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追追击，晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

29、春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十几年。

30、（当时背景：春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的异母兄长重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十九年。）

春秋时期退避三舍的故事，请用简短的语言来概括

31、晋公子重耳与楚王会见

32、经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

33、晋国支持宋国与楚国发生矛盾,两军在城濮相遇,重耳退避三舍,诱敌深入而大胜。

✦ 春秋时期音乐思想总结

理想信念是思想和行为的“总开关”。习近平总书记指出，有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能坚持正确的政治方向，在胜利和顺境时不骄傲不急躁，在困难和逆境时不消沉不动摇，经得起各种风险和困难考验，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，永葆共产党人的政治本色。革命战争年代，无数先烈在生死面前之所以能够赴汤蹈火、视死如归，就是因为他们对崇高的理想信念坚贞不渝、矢志不移。他们不为名、不为利，为的就是一个理想，靠的就是一种信仰。今天，我们处于和平建设时期，环境变了，面对的形势任务也不一样了，但不管怎么变化，理想信念不能变，关键是要坚定三个自信：一要坚定道路自信。中国特色社会主义道路，是被实践反复证明了的适合中国国情的唯一正确道路。改革开放30多年来的辉煌成就，中国科学发展的实践，是中国共产党人坚定道路自信的最强有力的现实支撑。二要坚定理论自信。中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化的最新成果，在实践中迸发出巨大能量和勃勃生机，展示了其无可置疑的科学性。三要坚定制度自信。中国特色社会主义制度是人类制度文明发展的伟大成果，是当代中国发展进步的根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。

理想信念从来都是具体的、现实的。把理想信念内化于心、外化于行，就要体现到为民务实清廉这个根本要求上。要自觉克服形式主义，讲实话、摸实情、出实招、办实事;自觉克服官僚主义，想一切问题、做一切决断，都应站在群众立场上，把群众利益放在首位，以人民群众答应不答应、满意不满意、高兴不高兴作为检验标准;自觉克服享乐主义和奢靡之风，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，敬畏权力、管好权力、慎用权力，筑牢拒腐防变的防线，守住廉洁自律的底线，永葆共产党员政治本色。

坚定理想信念，要从我做起，从现在做起。有的人立志不可谓不高远，但就是不愿意为实现崇高的理想而付出自己的艰苦努力，不能把个人理想融入党的最高理想和全国人民的共同理想之中，不能踏踏实实地做好本职工作。“千里之行，始于足下”，“百尺之台，起于垒土”。如果只在口头上讲“为共产主义而奋斗”，行动中却自私自利，不愿为社会贡献自己的一点点爱心;一心要成就惊天动地的伟业，却不肯一点一滴地学习对国家和社会有用的本领;整日想着成为名扬天下的英雄，本职工作却做得一塌糊涂，那么，再远大、再崇高的理想也只能归之于想入非非的空谈妄想。

所以，作为一名党员领导干部，要坚定理想信念，对党忠诚，个人干净，敢于担当，尽自己所能，履行好自己的职能职责，没有最好，但可以把工作做得更好。

✦ 春秋时期音乐思想总结

为深入学习贯彻邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，切实加强和改进党的建设，使广大党员不断提高自身素质，始终发挥共产党员在各项工作中的先锋模范作用，特制定以下行为规范，望全体共产党员遵照执行。

一、认真学习邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，坚持理论联系实际的学风，学政策、学科学、学技能，做勤奋学习、善于学习的模范，努力提高思想政治素质和业务工作能力。

二、坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，矢志不移地为实现社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领而奋斗，树立科学的发展观，立足本职，扎实工作，做实践“三个代表”的推动者，积极参与学校改革和知识创新，知难而进，勇于探索，做带头创新的先锋，促进创新的骨干和模范。

✦ 春秋时期音乐思想总结

我以一名共产党员的标准严格要求自我，尽量做到物质生活简单朴素，精神生活丰富多彩。虽然我在思想、工作等方面取得了必须的进步，但仍存在许多不足，还要在今后加以克服。做一名共产党员，把自我的一切献给党，这是我一生追求的目标；我愿意理解党组织对自我的进一步考察和考验。这季度，在这个团结求实、温暖友爱的群众里，我亲身感受到了组织的关怀，团结奋斗的快乐以及组织的群众性和先进性。在组织的培养教育下，我以更加严格的要求和标准来规范自我，加强政治思想学习、对工作和学习精益求精，力图使自我更加贴合一个中国共产党预备党员的标准。

总之，在党组织的关心和教育下，我将不断追求进步，不负组织的期望，以自我的实际行动回报组织的厚爱。

此致

敬礼！

汇报人：

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✦ 春秋时期音乐思想总结

爱岗敬业，一丝不苟。乐于奉献，身先士卒，力求上进，多做表率。尊重组织的决定、团结同事、讲真话、不图虚名。时刻牢记自己是一名入党积极分子，以一个党员的原则要求和约束自己，严于律己，以身作则。把企业的安全生产放在工作的首位，把“安全生产，责任重于泰山”作为工作的标准，牢记在心，着重排除隐患。考虑到方方面面，详尽细致，常抓不懈，防患于未然。

作为一名管理，为企业创造的利益和实惠是宗旨。克服在工作中的浮躁状态，珍惜自己的工作岗位，恪尽职守，不断努力，干好自己的本职工作。技术要过硬，知难而上，切实为企业解决实际问题，为组织排忧解难。努力提高工作效率，完成上级布置的生产任务，实现超计划完成。积极探索生产的各个环节，懂得创新就是企业的生命，攻克技术上的难关就是企业同步发展的关键，更需要学习先进的技术和管理方式，为企业创造出一流的业绩。还要借鉴和观摩的有效管理模式，接纳百家之长，用于本企业中。擅于总结得失，和同志们经常交流，反思问题，对于存在的问题及时予以补给，争取在管理上做到有效最大化。本着共产党员“为人民服务”的坚定信念，实施人性化管理，真正构建和谐社会。

我深知，作为一名入党积极分子要有强烈的责任感和事业心，树立积极向上的工作态度和艰苦创业的奋斗精神，永远立自己于不败之地，成为本行业的行家里手。在工作中时时处处严格要求自己，做好榜样，团结和带领周围的同志，立足本职，扎实工作，为企业发展献计献策。始终保持共产党员的先进性，我会定期向组织汇报我的思想情况。努力做好本职工作，在生活中严格要求自己，以实际行动向组织靠拢，努力成为新时期合格的预备党员。

此致

敬礼！

汇报人：

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✦ 春秋时期音乐思想总结

1.胡服骑射:

战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人(少数民族)身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。

2. 窃符救赵:

战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。

3. 朝秦暮楚:

战国时代秦楚相争频繁，各诸侯国视利害所重，时而助秦，时而事楚。因而形成了一个形容在列强争夺势力范围的条件下，各集团和人们的态度动摇多变，反复无常的成语。

4. 图穷匕见:

公元前220xx年，燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政，演出悲壮的一幕。荆轲告别太子丹时，高歌:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”到了秦国，荆轲以重金收买秦王宠臣，得见秦王。荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图，当赢政打开地图时，荆轲抓起卷在地图中的匕首，向秦王刺去。秦王大惊，猛地挣脱。荆轲被秦的武士所杀。

5. 卧薪尝胆:

春秋末年，南方的吴、越也加入了争霸战争，吴王夫差大败越国，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，越王勾践受尽屈辱。回国后立志报仇复国雪耻，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，经过十年生聚，十年教训，后来终于灭掉吴国。

6. 爱媵贱女:

出自《韩非子。外储说左上》:昔日秦穆公嫁女儿怀赢给晋公子，准备了非常丰厚的嫁妆，光穿着有华丽衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。新嫁到晋国时，晋国人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找个陪嫁的女妾抢回家去，却认为秦国的国主还不如女妾漂亮，而轻贱秦国的国主。

这是则故事是韩非借齐国传墨子学说的田鸠之口回答楚王所提出的问题时讲的一则故事。所举的“秦伯嫁女”一例与“买椟还珠”一起说明一种办事的道理，即切勿怀文忘用，甚至以文害用。后世常以此比喻办事情舍本逐末，本末倒置。

7. 白虹贯日:

出自《战国策之魏策四》:聂政是战国时韩国轵人，因为杀人避仇，逃到齐国，以屠宰为生。韩卿严遂与韩相韩傀有隙，想要报仇，听说聂政侠义勇为，便送黄金百镒做为聂政母亲的寿礼，并说明欲请聂政刺杀仇人之意。聂政以母亲尚在需要人奉养为由没有答应。后来聂政的母亲死后，聂政独行仗剑刺杀韩傀，碰上了白虹贯日的现象，刺中了韩哀侯，他自己也自杀身死。

白虹贯日是一种大气光学现象，就是现在所说的日晕。古人迷信，常把此做为是危害君王的天象异兆，也附会为精诚上感天道。

8. 毕万昌大:

出自《左传闵公元年》:春秋时，晋献公灭掉魏，把魏地赐给大臣毕万。管占卜的大夫卜偃说:“毕万之后必大。万，盈数也;魏，大名也(魏同巍，故云)，现在把魏地赏给毕万，是天意要启发他的后代，使其昌大。”后来，毕万的后代果然建立了战国时的魏国。

其实这些都是古人附会之说。后世就常以“毕万昌大”的典故指人后辈发扬，繁盛昌大。

9. 抱冰握火:

出自《吴越春秋勾践归国外传》:

越王勾践为了灭吴复国，常常以艰苦的生活条件来磨砺自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，卧薪尝胆，夜以继日，内修军政，外结诸侯，经过十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。

后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厉，也用指生活艰辛。

屋生与自己心爱的女子相约于河桥之下，女子一直到河水涨潮时都没有来，而尾生则宁愿抱梁柱而死都不愿失约。尾生忠于爱情，信守约誓，但头脑僵化，不知变故，故抱柱而死。

后以此为坚守信约的典故，特别多用于男女间的爱情信誓方面。

11. 表里山河:

出自《左传僖公二十八年》:

▲检讨书大全jt56W.com编辑们的工作方法论:

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春秋时，晋楚决战之前，晋文公的谋臣，他也是晋文公的舅舅子犯劝文公参加决战，他认为即使仗打败了，凭太行山和黄河之险，也可固守无虞。原话为:“战也。战而捷，必得诸侯;若其不捷，表里山河(指晋国外黄河而内太行山，地理形势使国防极为稳固)，必无害也。”

后世常用“表里山河”说明地理国防之固。

而元张养浩在《潼关怀古》中:峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西者，意踟蹰。中的“山河表里”即用此事，一方面说明潼关形势的险要;另一方面反衬诗人一路所见秦汉宫阙的破败，百姓处于战乱之际的无边苦难。

12. 拜下风:

出自《左传僖公十五年》: 在秦晋韩原之战中，晋军大败，晋惠公被秦兵所俘获，晋大夫头发蓬乱下垂的拔帐随行。秦穆公劝说道，:“二三子何其担忧也!寡人准备请晋君去我秦国，岂敢太过分呢(这是表面上安慰晋国大夫等人的放话)?”晋大夫于是三拜稽首道:“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”

实际上晋大夫这番话，是与秦穆公约誓，希望他说了话要算数。“下风”的意思就是你的诺言不仅天地共鉴，我们在下这些做臣子的也都听见了，希望你不要食言。

“拜下风”原是谦恭卑怯的举止，后逐渐又演化成“甘拜下风”的成语，用为甘居下列的自谦词。

13. 背城借一:

出自《左传成公二年》:公元前五八九年，晋、鲁、卫三国的联军击败齐军后，齐顷公派大臣宾媚人(即国佐，曾主持齐国之政)带上贿赂去见晋军主帅却克，当晋方提出屈辱齐国的苛刻条件(必以萧同叔子就是齐侯之母为人质，并且将齐国境内田间的垄亩变成东西走向，这样道路、水渠都将成为东西方向，以便晋军的行动)时，宾媚人本着维护齐国尊严，坚决地加以拒绝，并准备决一死战(原话中为背城借一)。鲁、卫两军主将，都劝告却克与齐停战求和，晋终于放弃了继续进攻的主张，签订了盟约，齐国得以转危为安。

后来以“背城借一”表示誓与敌人决一死战。

14. 班荆道故:

出自《左传襄公二十六年》:春秋时，楚国伍子胥的祖父伍举与蔡水师子朝(文公之子，公子朝)的儿子公孙归生是好朋友。伍举娶与王子牟(即申公)，王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言:“王子牟逃亡实为伍举护送之。”于是伍举也因受牵连而逃奔到郑国，然后准备到晋国去。恰在这时，公孙归生也将要去晋国，二人在郑国郊国相遇。他们“班荆(扯草铺地)相与食(坐在上面，一面吃东西)，而言复故(一面攀谈返回楚国的事情)。

后以“班荆道故”指朋友在途中邂逅相逢共话旧情。

15. 苌弘化碧:

出自《庄子外物》苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的大夫。刘氏与晋范氏世代通婚姻，在晋卿内讧中(所指为公元前490年即周敬王三十年，赵氏击败范氏和中行氏)，苌弘曾帮助过范氏，晋卿赵鞅为此声讨他，晋君怪怨周敬王，周敬王便把苌弘杀死。苌弘死于蜀(今四川)，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化为碧玉，及精诚之至也。

当然化碧之说为后人的演义。后来常以“苌弘化碧”来比喻忠贞之人含冤而死;或指为国献身，忠烈精神长存。

像明末著名将领袁崇焕就有死后，鲜血化碧一说。

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春秋战国是中国历史上的一段大分裂时期。下面是小编分享的文学常识之春秋战国时期的名家和名著，欢迎大家阅读！

l、《诗经》本只称《诗》后又以"诗三百"为代称。著名篇目《关雌》《氓》、《伐植》、《硕鼠》、《七月》。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为"风"、"雅"、"颂"三大类。开创我国文学现实主义传统，列为"五经"之一。

2、孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为《论语》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为"四书"之一。

3、左丘明，鲁国史官。主要作品为《左传》，《春秋左氏传》又名《左氏春秋》。《曹刿论战》、《曹崤论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第1部叙事详备的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。

4、孟子，名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头儿字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，"四书"之一。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。

5、列子，名御寇(圉寇)，道家前辈。主要作品为《列子》又名《冲虚真经》《愚公移山》出于此书。诸子哲理散文。

6、庄子。名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

7、荀子·名况，字卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品为《荀子》其中《劝学篇》《天论》等最有代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。

8、韩非，法家集大成者。主要作品为《韩非子》全书55篇《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。诸子哲理散文，先秦法家的代表著作。

9、吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品为《吕氏春秋》。又名《吕览》共160篇《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。

10、屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》《九歌》包括《山鬼》《国殇》等11篇)《天问》《九章》包括《涉江》《哀郢》《橘颂》等9篇。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称"楚辞"，后世因称这种诗体为"楚辞体"、"骚体"。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称"风骚"，成为"文学"的代名词。

11、《故国策》33篇《荆轲刺秦王》《邹忌讽齐王纳谏》《唐雎不辱使命》等都出于此书。西汉刘向根据史料编定。属国别体史书，历史散文，主要记载战国时代谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。

✦ 春秋时期音乐思想总结

作为一名入党积极分子，我积极要求进步，在思想上严于律己，热爱党的教育事业，全面贯彻党的教育方针，时时处处以党员的标准严格要求自己，鞭策自己，力争思想上和工作上在同事、学生的心目中都树立起榜样的作用。

思想上，领会党的精神，关注国内国际形势，学习党的基本知识和有关政治思想文件、书籍，积极参加党委组织的各种政治学习及教育活动，认真阅读学习材料写好学习笔记及学习心得。牢记遵章守纪、团结同事、务真求实、乐观上进，保持严谨认真的工作态度和一丝不苟的工作作风，坚定“踏踏实实工作，简简单单做人”的信念。

另外，我积极参加学校组织的各项政治活动，服从学校的工作安排，配合领导和老师们做好校内外的各项工作。我相信在以后的工作学习中，我会在党组织的关怀下，在同事们的帮助下，通过自己的努力，克服缺点，取得更大的进步。

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历史故事：晋国抹黑对手秦国，春秋时期如何界定无赖国家？

国际社会间到底有没有道理可讲？答案是两元化的：行动上不讲道理，但口头上一定得讲道理，让人觉得被打击对象是个人神共愤的混蛋，不打都对不起全世界善良的人民。

这就是战时外交辞令。

写外交辞令不是愤怒谴责一下就可以敷衍的官样文章，它包含着对国际间关系洞若观火的了解，对交战双方军民心理丝丝入扣的把握，还要有高超的文学手段，用最恰当的辞藻、句式抹黑对手，同时自己装无辜，可谓集政治学、经济学、军事学、心理学和文学于一体。

外交辞令似乎没有随着人类文明的进展而进展，近2600年前的一纸外交辞令，至今仍让人难以望其项背。且翻开《吕相绝秦》来看看

公元前578年的夏天，农历4月5日，晋国外交官吕相来到了秦国国都，代表本国领导人晋厉公，向秦国领导人秦桓公递交了一份文书。

在外交文书的背后，是一个巨大的组合军事集团。以晋厉公为统帅，包括齐、宋、卫、鲁、郑、曹、邾、滕在内的多国部队，正在秦的边境地区麻隧，大规模集结，战车已经排列成最佳的进攻阵势。不过，春秋时代是个讲究风度的时代，不像后人干事那么赤裸裸，而国际纷争的风度全在那一纸外交辞令上，外交辞令漂亮了，能为军事行动增色不少。

外交官吕相交上去的那份外交文书，那是写得相当地漂亮，能很有文采地抹黑对手，将对手塑造成无赖国家，同时把自己塑造得好傻好天真。以下则以晋国的语气将外交宣战书再演绎一遍。

回顾友好交往将自己的白眼狼历史轻轻抹去

回顾过去，秦晋两国有着相当长的蜜月期，两位前国家领导人晋献公与秦穆公，建立了良好的私交关系，两国人民齐心协力，坚守盟约，我们不仅是兄弟之邦，也是婚姻之邦，贵国是敝国的女婿，敝国也是贵国的女婿，两国努力缔造了一个相对和平的国际环境。

其间，我国总统晋献公不幸逝世，国内局势发生了微小的波折，两位继承人重耳和夷吾均流亡海外。贵国领导人秦穆公本着秦晋友好的原则，为稳定我国国内局势，将夷吾送回我国继承领导人职位。然而，秦穆公先生又不能始终贯彻秦晋友好的原则，好事不能做到底，不能为两国友好建立更大的功勋（又不能成大勋），于是有了韩原战役这样不愉快的军事摩擦（而为韩之师），之后，秦穆公先生为自己的鲁莽而后悔（悔于厥心），知错就改，将重耳先生送回我国继承大位，稳定了局势。秦晋两国的交往回到了正常的轨道。

谣言粉碎机：这一段是整个文书中唯一正面的文辞，但已为抹黑对方埋下伏笔。秦穆公不能成大勋是怎么回事？为何不做交代？嘿嘿，因为这是晋国历史上最大的污点，没法交代。

在吕相下战书之前70多年，即公元前647年，晋国粮食短缺，秦穆公本着无私的国际主义精神，不顾民意的反对，也不顾晋国毁约在前，动员全国热爱和平的人民，动用一切水上船只，大量向晋国输送食品，运输船队绵延秦晋两地的河流，史称泛舟之役。不过，吃了也就消化了，消化了也就忘了，第二年，秦国食品短缺，向晋国买粮，晋惠公倒是干脆：没门。

愤怒的秦国人民为了维护两国的友好关系，在韩原狠狠教训了忘恩负义的晋国政府，并且俘虏了晋惠公，经过批评教育后，本着平等民主的国际交往原则，又将其释放回国。

对于这样的大恩德，吕相的外交书上半个字也不提，连为帮我国渡过难关，提供了力所能及的帮助这样的字眼都没有。秦穆公真是冤大了，一船船的米，加上自己垫付的运费、人工费，还不能买回晋国的一枚友好勋章。

点评：外交书设定秦穆公好事不能做到底，即反复无常，这是抹黑的开始，秦国的无赖形象完成第一步。