《曾国藩家书》读后感(范例19篇)

孝为家庭之祥瑞

孔子曰：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤”。在《曾国藩家书》以及《曾国藩》书中，曾国藩认为孝悌伦理乃是立家之本，“孝友为家庭之祥瑞。

凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”父慈子孝，兄友弟恭是处理好家庭内部关系的基础，是家庭和睦祥瑞的体现。家信中他常告诫其兄**侄要“以孝立身，敬亲爱亲”，反复强调为人子者应在“孝悌”二字上用功，“吾所望于诸弟者，不在科名之有无，第一则孝悌为瑞。

”“孝悌”是曾国藩家庭伦理思想的核心内容，也是他一生躬行履践的道德规范。

处身江湖，孝思常存

曾国藩作为晚清大儒，他将传统意义上的孝观念予以扬弃，形成了既承接传统又体现时代特色的“孝思”。在”孝梯”上始终身体力行,无论是早年为宦京师,还是后来辗转兵间,都竭力以尽孝道, 以承欢心。特别是为宦京师期间,他虽然经济拮据,负债累累,但于事亲一事没有丝毫疏忽。

他认为，一个人对父母的孝心，即使不在父母身边，也永远不能抛弃。在其祖父病重期间，他给几位弟弟写信到：“祖父大人之病，日见日甚如此，为子孙者远隔数千里外，此心何能稍置……我在京寓，食膏粱而衣锦绣，竟不能效半点孙子之职；妻子皆安坐享受，不能分母亲之劳。

每一念及，不觉汗下。”在他得知父亲因过多躬亲家事而身体不适时，马上写信说：“大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族邻乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重。

男愧居官位，服役以兼数人，而大人以家务劳苦如是，男实不安于心。”并再三嘱托诸弟代父劳苦，尽早尽孝，以宽解父亲的疲劳。曾国藩除了自己竭力尽孝以外，还教育兄**侄：

“于父亲饮食起居十分检点、无稍疏忽，于母亲祭品礼仪必洁必诚，与叔父处敬爱兼至、无稍隔阂。”

感念于心，践之以行

面对现代中国家庭中“孝道”精神的衰落, 在中国传统孝文化的积淀里,我们发现曾国藩的“孝道”伦理在当今仍有重要的现实价值。曾国藩十分强调传统的孝的最基本精神。他继承了传统孝中对父母孝养的思想。

现代社会所提倡的孝，是建立在父子人格平等的基础之上的孝，是亲子人格平等前提下子女对父母的道德义务，它是现代家庭中调节亲子关系不可或缺的重要的道德规范，也是老人得享天伦之乐的伦理保障。这就告诉人们，作为中华传统美德，“孝”在现代社会并没有过时，它依然是天下为人子者最基本的德性。

无论社会如何发展，家庭都是社会的细胞。只要家庭存在，子女的孝顺在亲子关系中对父母就具有重要意义。“可怜天下父母心”,天下父母对于子女的成长,从呱呱落地待哺到养育**,可谓耗尽心血。我们对于父母的养育之恩所要报答的第一步就是养父母。

人到老年,容易产生孤独感。为此,曾国藩认为在孝养的基础上“事父母以欢心”,即侍奉老人应和颜悦色, 使他们精神愉快, 给他们以精神上的安慰。随着社会经济的发展，老年人的经济生活将越来越富裕。这时，老人们希望子济的孩子能多和他们交谈和交流，他们更需要的是精神上的支持。

尊重父母，孝顺老人，子女不仅要关心老人的物质生活需要，更要关心老人的精神生活需要，让他们度过一个幸福健康的晚年。

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子曰：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。”无论当今工作有多忙，父母的身心健康，作为儿女的我们应时刻挂念在心。

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七年级潘玙涵。曾国藩生于清代，早年的他并不聪慧，命运多舛。但他凭着自己的努力，成为了晚清重臣。他的智力虽然不如别人，但他时刻检省自己。一点点努力，坚持了几十年。对后代的教育，曾国藩也是如此。连一个有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我们这些人有什么借口不勤奋呢?在学习的过程中不能走捷径，一定要脚踏实地。

在曾国藩平叛有功后，被升为了二品大员，但他却保持低调谦虚；在满朝文武都以天朝上国自居的时候，曾国藩却在学习西方的知识，为晚清中兴做出巨大贡献。谦虚，让我们不断进步，不因为自己取得了一点成就而沾沾自喜，目中无人；谦虚，让我们不断进步。“满招损，谦受益”，谦虚，让我们成为更好的自己。

曾国藩虽为晚清重臣，但他认为“穷”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一个人或一个家庭不懂节俭，最终一定会走向败亡。就像我们不能互相攀比鞋子，书包等。应该一切从简，好好学习。不然会因为攀比而变得荒废学业，一天到晚只关心物质。要勤俭自律，在物质生活上主动跟贫寒之士一样，能做到这些的人，将来就有可能成大器。

曾国藩之所以能做到立德，立功，立言，是因为他知道“人败皆因懒,事败皆因傲,家败皆因奢”的道理。我们也要学习他勤奋，谦虚的优点，一点点的进步，成为更好的自己。但是也不要过度的去谦虚，过度的谦虚会让人失去很多锻炼的机会。

有些人读了这篇文章后可能会认为，“那我一定要成为第二个曾国藩”之类的，却不知道有些东西不要过度地去追求，过度的去追求，也是一种“奢”。不需要做得像孔子，王阳明和曾国藩那样，只要去尽自己所能就好了。

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读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。

曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和职责敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自我既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。

曾国藩教育儿孙士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。这是对儒家修身，齐家，治国，平天下在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志;要有识，要放眼世界，广学博览;要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，能够说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与期望并存的时代;凝视当下我们自我的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗?我们应当如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，从自我身上超越这个时代?这是值得每一个当代人深思的问题。

我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。

尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中说：研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。

读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自我的价值和定位，才能不负时代不负国。

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翻开泛黄的旧书页，在这本高中历史课本上，我与曾公初相识，这位操练湘军，平反叛乱，严于律己，自正其心以维世道的晚清名臣穿越百年时空，无声踏来。他身为一介书生，讲大道，行大义，立志做无愧为天地之完人，平定天国叛乱，其行其绩，确为晚清众臣中的一颗明星。但他也曾经杀戮屠城，求和列强，又不可不叫人疑惑：此屠夫，何至于神坛之上？如此矛盾之处，矛盾之人，我们今暂且不论，自有历史评判。只看《曾国藩家书》，学习此中道理之处。

在如今的时代，应当很少有人再写家书了，浅读曾国藩家书，也能感受到他对家人所饱含的拳拳之情。曾公资质平平，却通过自我意志的刻苦训练，成就了一番自己的事业，各中答案，在其家书中不难找到。

近来则只教以有恒二字。学问之道无穷，而总以有恒为主。在这本三十一万字的家书中，时常见到这一个恒字。做学问讲究恒心、诚心。从曾国藩的求学入仕经历中不难看出，恒心求学这一人生信条对他的人生、命运产生过重大影响。曾国藩本人从十四岁起前后考了七次，直到二十三岁才考上秀才还是个倒数第二。跟同时代的左宗棠、李鸿章相比，曾国藩绝对当得起笨拙二字。但勤能补拙，坚持恒心求学，总能水滴石穿。曾国藩读书喜欢一句一句读，一本一本背，不读懂或者背熟绝不往下读。在这样的苦学锤炼之下，终于在二十七岁那年入仕翰林，开启了他的名臣之路。

曾国藩不仅在读书求学的道路上坎坎坷坷，入仕之后的道路也不是一帆风顺的。曾国藩入仕将近四十年，除了最初在京做官的十年里没有什么风浪，余下的仕途生涯，几乎都在劫难中度过。与声势浩大、风起云涌的太平军作战时，衰弱的清军几乎是屡战屡败，屡败屡战，曾国藩也曾三度欲跳江自杀。除此之外，身体上的病痛，也在不停地折磨着他。他时常头昏疲劳，出现严重耳鸣。生过三次重病，几乎吐血而亡。还有奇痒难耐，脓疮丛生的皮肤藓，忍受着这样身体与精神上的痛苦，曾国藩再一次践行他的恒心原则，他操练的湘军以结硬寨，打呆仗闻名。用最朴实、最笨拙的办法打下了安庆、九江、天京，以一个文臣书生的体弱之躯，完成了许多武将勇士都不能完成的壮举。

兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。曾国藩在家书中常常为告诫诸弟、指点他们为人处世的原则道理而执笔。在封建社会，兄弟之间相互影响，家族的兴盛衰亡与个人命运一般重要。在曾国藩的诚心教育下，四个弟弟与他命运相连，其中二人甚至战死沙场。

当我们再度回顾这段历史，仿佛看到一个传统的儒大夫，见到一位体弱多病但坚韧恒定的老头子，纵使大厦将倾，风雨飘摇，也仍然选择逆流而上。功有平反，罪有杀戮，黄沙已过，青史垂名。

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修身篇中：“凡人作事，便须全部精神往在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”；“大约以能立能达为体，以不怨不忧为用。立者，发奋自强，站得住也，达者，办事圆通，行得通也”

劝学篇中：“盖世人读书，第一有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”

交友篇中：“凡事皆贵之，求师不专，则受益也不入，求友不专，则博爱而不亲，心有所专宗，而博观他涂以扩其只，亦无不可，无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”

当然，曾国藩是功还是过，后人如何评价，历史终究是客观和公正的。正如丘吉尔所说：“建筑师造就了建筑物，建筑造就了建筑师。”对于曾国藩，历史造就了曾国藩，曾国藩也影响了中国近代历史。

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如实相告，初读《曾国藩家书》是一个非常痛苦的过程，且不说书籍本身篇幅宏大，近1500封书信，横跨三十年的历史，加上晦涩难懂的文言，每每翻开书籍都需要一次心理建设，并且读完一封书信需要一段时间消化，真是读得十分深刻的一本书。俗话说，凡事都有一个过程，抱着发黄书皮的旧书，竟然还读上了瘾，特别是文正先生和弟弟、儿子的通信，因为极有代入感，所以读下去的心便也愈加强烈。

我对曾文正先生的初印象来自历史书上的描写，失败的外交事件有很多负面评价，所以说我的初印象是带有狭隘的。看到中间部分，其实我对曾文正先生已经完全有了新的认识。这也许就是为何同为晚清名臣，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和际遇却有所不同。曾文正先生有言，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。此种主张放在当下，也是十分符合时代要求的。

通读完《曾国藩家书》，不难发现全文主要是两个方面的教诲，一是行军治政，二是为人处世。

在我浅薄的观点里，行军治政为的就是一国百姓安居乐业，《曾国藩家书》中反映的也正是这一点。曾文正先生谈到为民爱民时说：吾自三年初招勇时，即以爱民为第一要义。而这恰好与如今中国共产党的宗旨全心全意为人民服务，两者有异曲同工之妙。在《以勤与爱民回报君亲》中，他也提到行军本扰民之事，但刻刻存爱民之心不使先人之积累自我一人耗尽。心存惠民，才有了后世曾氏的辉煌。正所谓水能载舟亦能覆舟，曾氏家书中为民爱民这一点在腐朽的晚清没有得到实现，也是曾文正先生自身的争议点所在，但相信在今天中国共产党的领导下，必然是人民为重，人民为先，共筑中国梦。

曾子有言：修身齐家治国平天下。由此可见，修身是实现任何成功事项的基础，是一个人实现人生价值的重中之重，所以《曾国藩家书》中提到的为人处世的方面正是我非常印象深刻的部分。古今中外，的确有不少圣贤人士为人类作出各类道德模板，而在曾文正先生身上，让我久久赞叹不已的却是迟钝二字。忍得了，等得起，守得住，是一流的智慧。有时候，迟钝其实是一种极强的优势，懂得克制身体的及时反应，能等待系统给予反馈，再根据反馈进行下一步的行动。但如果每一次反应都是即时的，其实这个即时反应却过了量。不是每一个人都能够成名要趁早，一部分人最终是大器晚成的。守得云开见月明，静待花开终有时。迟钝与懒惰、逃避不同，曾文正先生的迟钝是超脱一般世人的超一流智慧。

家书既是曾文正先生人生准则的反应，也是一位儿孙、丈夫、长兄、父亲对家庭的爱，更是一个中国传统家庭的缩影。中国传统家庭讲究家长制，强调长幼有序、上下尊卑，这一点在《曾国藩家书》中是有一定体现的。家书的称谓和祝词上就可以看出具体的表现，如：对祖父母，曾国藩毕恭毕敬，称祖父大人万福金安，孙男国藩跪禀祖父母大人万福金安等。万福金安，是祝颂请安之词。而作为一位父亲，曾文正先生对儿子口气大变，称字谕纪泽、字谕纪鸿儿以这种上级对下级、长辈对晚辈的方式通信完全是发号施令的口气。于我来说，我对这种两面行事是不支持的，我们与父母需要尊敬，更需要平等的沟通和交流，但并不等同叛逆和无礼。平等的沟通才是有效沟通的第一步。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。与《曾国藩家书》相伴的这段时日，确实是十分痛苦和难受的，面对大段的文言，常常想要放弃不读；面对读不懂的地方，常常长夜难眠、反复思索无法得出自己心中明确的答案。我却是十分感恩这段相遇，让我真真切切感受到贤人的生活方式，从而得出了一点人生启示，愿今后都能一直用在实处上。

书还在床头，期盼来日再会。

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七年级钱思齐。曾国藩是中国近代史上举足轻重的人物，是近代中国的政治家、军事家、理学家、文学家，与李鸿章、左宗棠、张之洞一起并称为“晚清四大名臣”，是中国历史上最有影响的人物之一。借用唐浩明先生的评价就是“中国近代史上一个里程碑式的人物。”我们都无法否认的是，在那个时代，他挽狂澜于即倒，在这个时代，他文章德行影响深远。

《曾国藩家书》收录曾国藩从年轻至去世前的百余篇较有代表性的家书，按内容大抵可分为治军、为政、修身、治学、处事、交友、用人等章。由这些书信，可探索到他一生的行为思想，从中感受到清朝末年的政治风云变换，由于他功高盖主而树大招风，所以他虽身居高位，但内心却如履薄冰。《曾国藩家书》是一面镜子，真实的折射出了他复杂的内心世界。我阅读的这篇文章，就表达出了他“人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢”的观点。

宋朝的朱熹说过：“天下事，坏于懒与私。”这与“人败皆因懒”是一个意思：纵览古今兴衰成败，凡是导致一个人失败的原因，主要就是懒惰。现在有句话说：“昨夜梦里行万里，今晨醒来在床上。”现在许多人都是这样，他们都有一个心比天高的梦想，但又吃不了苦，很难坚持，并为自己照例千百个不坚持的理由，于是日子就变得得过且过了。读完这篇文章，我就明白了：我们现在偷的每一次懒，都是给未来挖的坑。一份耕耘一分收获，机会也总是留给有准备的人，只有付出才会有收获，只有努力才会有回报。

古人常说：“性谦受福。”而“事败皆因傲”说的就是这个道理。唯有保持一颗谦卑的心，做事情才会顺利。一个人如果有了很大的功劳后，还能谦虚谨慎地做事，怎么会不成功呢？但如果这个人成功后，开始变得骄傲自大，那就没有人愿意和他打交道了，这就是衰败的开端。读完这篇文章，我深刻地领悟到了，对人谦逊有礼，就能不断地积攒福气，我们的人生才能顺遂。

司马光说：“奢则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸”生活中有不少人认为，在物质充裕的今天，勤俭的美德已经过时了。实则不然，唯有保持勤俭，切忌奢侈浪费，才能幸福一生。如果子女胡乱挥霍，就会导致家庭的衰败。所以我们不能养成骄奢淫逸的恶习，勤俭一生，就能幸福一生。

通过对这篇文章的阅读，我将会把“人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢”牢记在心，做一个勤奋、谦虚、勤俭的人，让自己因此幸福一生。

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因为陕大在线的活动，我有幸读到了《曾国藩家书》这本书。被称为晚清"第一名臣"的曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，中国自古就有立功、立德、立言"三不朽"之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是其中之一，他整肃政风、倡学西洋，开启＂同治中兴＂，使大厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。梁启超说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人物也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人物也”，而青年毛泽东在1917 年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了"道德文章冠冕一代"的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样，至今190余年里，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。思其原因，曾国藩的家教或许给出了答案。他的教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中，共有数百封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养身、军事诸篇，值得细细品读。

其中的修身劝学交友篇，对我们当代大学生大有裨益，而理财为政等篇目也会对我们日后的交友生活有深渊影响，曾国藩的家书，并非只是简单的报平安道家常的书信，而是抱着极大的责任心和对后辈的殷殷期盼之情，他将自己的见识简介毫无保留的传授给子弟，给后人留下了极其宝贵的精神财富，在修身篇中他说“凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐着山望那山”“刻刻思自立自强，但于能达处尚欠体验，于不怨尤处尚难强制”，劝导小辈做事需有识有志，要有恒心，且要常做悔悟。在劝学篇，他反复告诫要读书，“读书贵精专”，学业之精深，全在一个专字，他听说就九弟立志练书法，“日日习字，甚有长进”，心中不胜欢喜，他还说“不怕进得迟，只要中得快”，反对浅尝辄止，世上的大工程，都是靠长期不断的点点滴滴功夫积累而成，荀子在《劝学》中说，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。道理浅白简单，关键在于难以坚持，曾国藩的一生，其实也是验证了这一名言，所以对于我们来说，做事“有恒”，是最重要的一点。而在交友篇，曾国藩说道拜师交友最在一“专”，他说“求师不专，则受益也不入；交友不专，则博爱而不亲”，另外，他也告诫大家，须亲近良友，所谓益者三友，是友直，友谅，友多闻，这些名言，在如今也仍旧适用。

《曾国藩家书》是为人处世之典范，修身养性圭臬，可谓字字珠玑，值得我们细细品读，相信每位同学读后都会有自己的体悟。

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曾国藩具有高深的学问素养，毛主席曾评论他：是一个办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人。他一生勤奋读书，推崇儒家学说。他被认为是中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润。这种启示，因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。正如鲁迅先生所说：惟有民魂是值得宝贵的`，惟有他发扬起来，中国才有真进步。曾国藩家书读后感

读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为清朝第一中兴名将的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。

如今人们，就应说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都能够透过电话、信息、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人能够说已经告别了原始的信纸、信封。但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自己写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看信息，总觉得少了一点韵味和感觉。

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近日，由朋友推荐购买了《曾国藩家训》一书，阅读之后收获颇多，在此仅对其中关于青年人如何成才的观点进行深入的思考。

所谓：“书犹药也，善读可以医愚。”在我看来，读书，首要是分清内容的好坏，明白作者的视角和立场。正如高尔基所说，读书的过程就是于作者的灵魂进行交流。坦诚的说，我过去并不欣赏曾国藩此人，因为从客观来说，他个人的所作所为阻挡了历史车轮向前迈进，阻挡了中国人民迈向民主的步伐，某种程度上将中国推向了黑暗的深渊，对中国的历史发展起到的作用是负面的。但是仅仅针对于他个人来讲，历史地评价可谓泾渭分明。毛泽东曾经就说过：“余于近人，独服曾文正。”但是孙中山评价曾国藩为：“不明春秋大义。”“汉子孙不肖。”所以在阅读这本书时我抱着汲取精华扬弃糟粕的态度，学习对于我有用的知识。

曾国藩对于其兄弟和孩子的教育非常重视，希望他们能够成材。曾国藩自己是家族里的长子，并且是翰林院学士。但是他不仅仅停留在自己完成功名，成就学业的层面上，还时刻注意对自己家族的教育。在他的家书中，写给自己几个兄弟的书信占大多数，其中又以训诫兄弟们努力学习的内容居多。他甚至有过编写《曾氏家训》的计划。他关心自己家族，体现的非常细微，经常要求其弟写文章给他审阅，为兄弟推荐、挑选贤人为师。他还让自己的兄弟来京城学习，亲自陪伴以便进一步督促他们。在书信中他不是一味的教导自己的兄弟，而是以身作则，通过自己的学习经历和体会，为自己的兄弟树立榜样。他这样做，一方面在于以后诸位兄弟能够在社会上有立足之地，另一方面是能够光大门第，树立家族的威望。在这些书信当中，文字朴素内容详细，颇有大巧若拙的味道。然而这样的文风却更能体现出曾国藩对兄弟们的一片拳拳之心。

为了给兄弟们一个榜样，他对自己严格要求。在一封信中他将自己每天必须做的功课一一列出，其中有每日必须用正楷写一篇，写随想一片；每日读经典书籍十页并圈点；每日必须静坐一会，规整心绪，体验“至静而刚”的过程；要求自己戒掉吸水烟的毛病，尊寻父亲所要求的节劳、节欲、节饮食的教训，按照古人的教训，提倡：“戒贪、戒色、戒欲”的礼教。对自身的严格要求、不懈努力不仅仅为家族提供了一个绝好的榜样范本，对于他个人的成材也是至关重要。

曾国藩认为君子应该：“修身、齐家、治国、平天下。”所以最重视也是最更本的是修身。他要求自己的兄弟们和他一样，严格要求自己。在思想上他要求每个人都要读古代经典，要每日做文章。按照兄弟们的天资不同，又有不同的要求。例如天资较高的那么就告诉他：年轻人写文章要胸怀广阔、用笔大器。古来成功者莫不是胸怀坦荡，豁达开朗的人。如果在科举考试中不如意也不一定将自己局限在追求科举功名中，只要潜心研究经典，以后也会是人才。对于天资较差的兄弟，要求他们势必要考科举以求未来在社会上立足，学习上要以考试内容四书五经为主。体现了他因材施教的态度。对于科举，告诫兄弟们科举考试中文笔差的文章只有偶尔侥幸能够考中，没有文笔优美而被遗漏的道理。劝告他们不论如何要自强不息，不要被一些阴暗的事情干扰。他举自己的例子说，自己县试考了七次，直到第八次才算成功。所以劝告自己的兄弟们要经受的住挫折，同时他对于清代科举制度的弊端也非常了解，明白“此中害人甚多”。因此对于兄弟们屡次考试不中也没有强加指责。他说，所以成大事，一半在人，一半在天。自发图强在于自己，机遇环境在于天意。自身努力不懈，但是没有机会和环境倒也不能算作过错，但是如果自身不努力奋发，肯定不会成就什么事业。

对于我而言，从这里学习到的东西就是要时刻努力，不可松懈。要有一个生活计划，每天坚持不缀。其实曾国藩这里讲的东西并不复杂，完全可以模仿。对于每一个工作在身，闲暇时间不多的人都是一个很好的范本。另外，做什么事情都要以身作则。用自己的实际行为来为自己的预言做注脚，是最有力、最能说服人心的方式。对自己要有严格的要求，时刻提醒自己不能放弃。这对于戒除一些不良习惯是一剂灵丹妙药。面对暂时的失意和社会的不公正，曾国藩坚持个人的努力奋发，用自己过去的失败作例子，告诫人们不要为这些困难和阴暗面所影响，最终劝告人们要克服困难坚定思想，心胸开阔自强不息。

对于如何成材，曾国藩引用古人的话：成材必有三大要素，分别是有志，有恒，有识。他看到自己的兄弟们进步缓慢，心急如焚。他对诸位兄弟强调，故然受到环境限制，他们暂时还不具备远大的见识，但是作为一个想要成材的人，必须具备远大志向。他打比方说如果没有宏图大志，就算你天资聪颖，并且天天和尧舜这样的贤者在一起，你仍然是你自己，尧舜仍然是尧舜，自己不会得以提高。另外他强调需要有克服困难，克服惰性，踏实学习的恒心。他认为凡事必分为几个阶段，每个阶段都有一个瓶颈，跨过瓶颈之后，就能步入一个更高的层次。在教导兄弟练习书法的时候，他说先练习四五个月，每日临摹、习帖。然后就会遇到瓶颈，感觉长进不大，再坚持二三个月就能跨越到新的阶段，千万不能止步不前，要学而不缀。从曾国藩倡导的学习方法来看是相当科学的，是从自身的学习经历获得的经验。作为一个古人，能够有这样的见识非常不容易。我也常常扪心自问，自己在玩游戏、在电视节目中虚度人生的时候，是否有过雄心大志，是否思考过未来自己在社会所处的位置？现在的生活环境和文化风气不是一个艰苦的年代，不是一个禁锢愚民的年代，然而却滋生了很多贪图享乐、怯于辛劳的思想。对于年轻人来说这是万万不可取的。想要成材，那么就要心中有高远的志向，并且伏下身子踏实奋斗。

曾国藩能够在清代这个封建社会的末期成就一番事业，帮助腐朽的清王朝苟且残喘60年，并被称作近代开眼看世界第一人，倡导洋务运动的先锋。通过阅读他的家书，或许也可以看到他成功原因的端倪。我读过这本书后，深切感受到一个人想要成材确实不易。以前说一份汗水一份收获，在曾国藩看来，谋事在人成事在天，一个人关心的应该是自身的努力，如果付出之后如果没有回报也要用坦荡胸襟以面对。他所讲的很多为学修身之道是不带有任何历史色彩和阶级特性的金石之言，对于我们年轻人的成材帮助很大。最后，我诚恳的向大家推荐这本并不是长篇大论，没有精工巧思但是充满朴素人生哲理的书，因为从它当中大家肯定可以淘出属于自己的黄金。

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