带有批判性的哲言(精品17篇)_带有批判性的哲言
发表时间：2020-10-01带有批判性的哲言(精品17篇)。
✧ 带有批判性的哲言 ✧
批判性思维(Critical thinking)包括思维过程中洞察、分析和评估的过程。它包括为了得到肯定的判断所进行的可能为有形的或者无形的思维反应过程，并使科学的根据和日常的常识相一致。批判性思维是英语Critical Thinking的直译。在现代社会，批判性思维(critical thinking)被普遍确立为教育特别是高等教育的目标之一。
构成批判性思维的基本要素是断言(claims)、论题(issues)和论证(argu-ments)。识别、分析和评价这些构成要素是批判性思维的关键。
✧ 带有批判性的哲言 ✧
批判性思维作为一种逻辑思维形式,杜威、恩尼斯等人对它的`教学和培养等方面进行了深刻的探究,西方哲学家从不同层面探讨了它的哲学意蕴.这些研究成果为批判性思维在科学研究中的运用莫定了坚实的理论和实践基础.科学研究需要批判性思维,批判性思维推动科学研究的每一个进步.基于批判性思维在科学研究中的特点,在科学研究中运用批判性思维能推动科学研究不断创新、不断完善、不断实现自身的社会价值.
作 者：吕红香 徐锦中 LV Hong-xiang XU Jin-zhong 作者单位：天津大学,社会科学与外国语学院,天津,300072 刊 名：重庆工学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF CHONGQING INSTITUTE OF TECHNOLOGY 年，卷(期)： 21(5) 分类号：B81 关键词：批判性思维 科学研究 逻辑思维✧ 带有批判性的哲言 ✧
摘 要：社会的发展进步离不开创新，高等教育应该适应时代的需要努力培养创新人才，而批判性思维是创新的基础和前提，批判的目的和本质是创新。审计本质上与批判性思维有着天然的联系，批判性思维在提升审计师专业判断能力中起着重要的作用。所以，在审计教学中培养批判性思维势在必行。
关键词：审计；批判性思维；创新
一、批判性思维在教育中的重要性
批判性思维是英语critical thinking的直译。它是以逻辑方法作为基础，结合人们日常思维的实际和心理倾向发展出的一系列批判性思维技巧。在现代社会，批判性思维被普遍确立为教育特别是高等教育的目标之一。在我国，《高等教育法》指出：“我国高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才......”在教育部教高[2007]2号文件里谈到“树立科学的质量观，促进学生德智体美全面发展......要努力提高大学生的学习能力、创新能力、实践能力、交流能力和社会适应能力”。在这两份文件里都谈到了“创新”，培养创新型人才对社会的科学发展的重要性和迫切性不言而喻。那么如何开发并增强学生的创新能力呢？
创新可以认为是对旧有的一切所进行的替代、覆盖，也可以说创新是建立在对旧思想或具体事物批判的基础上的。批判性思维是一个主动思考的过程，是创新的基础和前提，批判的目的和本质是创新。由此可见，批判性思维在我国的教育中占有举足轻重的地位。
二、批判性思维与审计的联系
从已有文献来看，审计产生的原因存在着不同的观点。主要观点有审计源于会计观、代理理论观、财政监督观、信息经济观、保险理论观、冲突理论观、受托经济责任观。总结分析，受托经济责任是审计产生的根本原因。审计是一项具有独立性的经济监督活动，其目的是确定或解除被审计单位的受托经济责任。
蔡春教授指出：“批判性思维是一种有目的的，自我校准的判断。”这种目的性体现在审计里是审计人员基于被审计单位的财务报表以及其他有关资料的基础上，以审慎的态度和质疑的思维方式重新审视一切，去伪存真，透过现象揭示经济活动的本质，最终做出合理的判断，提出恰当的审计意见，对被审计单位是否有效地履行受托经济责任提供合理的保证。由此可见，审计判断的过程实质上是批判性思维的过程。
莫茨和夏拉夫在论述会计和审计的关系时指出：“......审计与会计计量和认定的基础有关，审计是分析性的，而非构建性的；审计是批判性的、审查性的。”这是关于审计批判性的经典论述，也是审计与批判性之间存在密切联系的强有力的论证。
审计人员在执业的过程中要保持职业怀疑态度，这种基于客观事实、但不盲从权威、不被表象所迷惑的理性反思，与批判性思维是一脉相承的。
三、批判性思维在审计教学中的缺失
审计人员的职业怀疑态度是批判性思维在审计中的具体体现，它应该贯穿于审计执业的始终。批判性思维的运用有助于促进审计目标的有效实现，有助于高质量的完成审计工作。所以审计人员应该具备批判性思维。
学校应该培养符合社会需求的创新型人才。而会计、审计类专业学生将来会从事审计工作。这就要求在教学中应该注重学生批判性思维的培养。但是从目前的教育环境来看，批判性思维在审计教学中实际上是缺失的。原因主要体现在两个方面：
首先，巨大的升学压力、繁重的学业负担，使我们的学生从上学伊始就很少有时间去多想老师所说的一切。而在一切以分数为主的形势下，家长也会灌输“老师就是绝对权威”，不允许孩子“瞎想”。在以升学率高低作为学校好坏的评判标准下，学校不可能开设批判性思维课程，在教学中也不可能花大量的时间去培养学生的批判性思维。渐渐地，我们的学生不愿意去主动思考，只懂得全盘接受，失去了思想的主动性，丧失了去探索、发现、分析、解决问题的`实践能力。这种惯性思维一直会延续到大学，习惯了被动听课，听课只是为了考试，以考证为目的。
其次，具体到审计课程的设计上，也很少关注批判性思维的培养。第一，没有引入逻辑性课程，不培养逆向思维，没有将与批判性思维训练相关的课程纳入审计专业课程体系中；第二，在教学方式上不是以学生为主体、老师为引导，而是大多局限于老师讲、学生听的传统教学方式，这样就会存在“重知识、轻批判，重接受、轻思考”的倾向。第三，对专业的考核侧重于知识点的记忆，考核的内容强调知识点的掌握，忽略了技能的训练。
四、在审计教学中培养批判性思维的建议
能力的培养不是一朝一夕就能完成的事情，应该在学生的各个学习阶段、各个年龄层次都进行批判性思维的训练。鼓励多提问，敢于质疑，不唯上、不唯书、只唯实。同时只有具有批判性思维和创造性素质的教师，才能通过各种手段最大限度地培养学生的批判性思维。具体到审计教学中，有以下几点建议：
（一）继续推广案例教学
现在大多数的学校已经普遍采用案例教学法。案例教学以案说理，通过案例进行实景再现，给学生展现一个真实情景的同时，可以为理解知识提供一个深入分析的范例。因此被普遍认为是一种培养批判性思维的有效策略。比如在讲解审计抽样发展历程中的三种抽样方法：任意抽样法、判断抽样法、统计抽样法的区别时，老师可以以一个项目同时用三种抽样法，让学生自由讨论不同的方法得出的效果如何。这样既可以提高学生分析问题的能力，培养他们的批判性思维，又可以牢固掌握所学的知识。
（二）开展实践教学
案例教学使得学习内容从枯燥乏味变得生动活泼，能调动学生学习的积极性，但它只局限于学生想、老师讲或学生讲、老师补充的“纸上谈兵”的阶段，而没有进行真正的实务操作，学生无法在真实环境中进行感知。实践教学通过增设模拟实训课堂或者创建实习基地等方式，模拟审计活动，让学生在仿真的环境中实际操作，既可以增强审计教学的直观性和趣味性，增加学生对审计实务的感性认识，又可以让学生在参与中自然而然地进入角色，引发他们的批判性思维，提高分析问题、解决问题的能力。
（三）训练逆向思维能力
审计通常与会计信息系统有关。事实上，审计大多数的证据也是来源于会计信息系统。因而审计与会计的关系十分密切。但是从本质上看会计是一个产生有用的、可定量的经济信息的创造过程；而审计通常不产生任何新的经济信息，它只是一个收集有利于作出判断的信息的鉴定过程。通过信息的鉴定，判断真实的经济状况，进而复核受托责任的履行情况。因此，审计是对包括企业财务信息在内的全面信息的解构过程，它实际上包含着一种逆向思维，即从结论进行反方向思考。作为审计工作的一种基本方法，逆向思维训练可以加强学生行为的目标和推理思维的技能，是培养批判性思维有效可行的方法。
例如某企业的财务信息显示，本年度购入的原材料明显比上一年度多，审计人员就需要采用逆向思维进行分析来获得本年度多购入原材料的合理解释。在了解到本年度的生产规模和上年相仿以及生产工艺没有发生变化后，审计人员来到仓库，盘点原材料，发现账实不符，那么账面比实际多出的那部分原材料哪去了呢？最后通过查阅原材料明细账和核对原始凭证发现，企业有一笔退货没有做账，隐藏了销货方开来的用于冲销的红字增值税发票，制造了购进原材料的假象。实际上企业这么做的真实目的是为了逃税。老师可以再课堂上对学生这一系列推理加以引导，目的不在于是否正确地回答了问题，而着重考察学生分析问题的整个过程。
（四）进行总结评价，树立“开放型”作业观念
建议在每个大知识点教学完成之后，要求学生在规定的时间里表述出经过思考后的观点，对学习的内容进行总结和评价，可以根据自己的理解提出至少一个有争议或者需要解决的问题，老师可以先对这些问题进行归纳筛选，找出一到二个重点，让学生自己先去查阅资料、相互讨论，这样有助于唤起他们对知识的好奇心，激发批判精神、有助于在独立思考的基础上去辨别是非。比如审计的技术方法中的顺查法和逆查法如何运用，两种方法对于什么样的审计目标会起到怎么样的作用，可以让学生自己去找些实例进行对比，加深知识的理解。同时，老师还要经常布置一些开放性的作业，要求每人完成一些小论文，这些小论文必须是经过严密的思考后写出的书面评论或小短文，没有统一的标准答案，各抒己见。因为写作不仅有利于创造思维的形成，更有利于批判性思维能力的发展。
✧ 带有批判性的哲言 ✧
批判性思维在西方为什么如此受重视呢?这与人们对教育和心理发展的新理念有着密不可分的联系。我们先来看看人们当前是如何理解教育与心理发展的。教育是通过文化的传承来培养新的社会成员的过程;其目的是使新的社会成员不仅能继承现有的社会文化，而且要能发展这一文化，以求不断地认识世界和改造世界;其具体的途径就是要将人类社会历史文化内化为个体的心理智慧;其所关注的是理想个体的心理发展。而个体的心理发展是个体自身的自主建构与社会文化的外在引导共同作用的结果。维果斯基认为，人类个体的心理与动物心理不仅存在差异，而且存在本质的不同。
人的心理发展就是从人与动物共有的低级心理机能向人所特有的高级心理机能不断转化的过程。低级心理机能是以直接的方式与外界进行相互作用的;而高级心理机能是以符号系统为中介而与外界进行相互作用的，它是人类在生产劳动中逐渐发展起来的，凝聚着人类社会的间接经验，因而是人类社会历史发展的结果。
作为一个个体，儿童心理机能的转化同样也是在其与社会环境的相互作用活动过程中实现的，这种社会性交互作用活动是以语言符号为中介、以人类社会经验为内容的，它首先以外部形式而存在，然后逐步转为内部活动，最终内化到自身的认知结构中。这就是说，儿童的心理发展是社会性相互作用活动不断内化的结果，儿童的知识、思想、态度以及价值观正是在与他人的交往中发展起来的。这一心理发展过程既需要儿童积极自主的建构过程(即内化过程)，同时也需要依赖于周围人们的引导与帮助，取决于教育目标与内容的设置。
??既然个体发展既需要自主建构这一内因又需要社会引导这一外因，那么，自主建构与社会引导就构成了对立统一的两个方面。教育，作为一种最主要的社会引导，体现为一种价值引导。这样，自主建构与价值引导也是相互制约与关联的。说教育是一种价值引导，则意味着：教育是有目的和方向的;教师作为人类文化的代言人对学生的成长负有道义上的责任。价值引导主要体现为在教育中蕴涵着教育者的价值选择与预设。而自主建构则意味着：受教育者是一个有自由意志、人格尊严的、自主的个体;受教育者的心智与个性是其在社会性交互作用活动中能动地生成的，任何外在事物的意义必须经过受教育者的主观理解才能变为他自己的经验。
自主建构与价值引导是不可偏废的。否认价值引导，就是否认教育、抹杀教师的作用、放弃教师的责任，就是自然主义的教育观，是唯心主义的“内源论”。反过来说，否认自主建构，就会使价值引导蜕化为机械的灌输和传递，从而导致行为主义的教育观和绝对的“外铄论”，其结果，将把受教育者当作物，而不是有自由意志、独特而丰富的内心世界、以及独立判断能力的人。总之，?只有承认价值的引导而非主导作用，才能谈论自主建构的意义;也只有确定自主建构在心理发展中的内涵(即内化社会文化经验)，才能谈论价值引导的作用。
??如果说个体心理发展是自主建构与价值引导之间的对立统一，那么，批判性思维在这一发展中处于什么地位?首先，个体内化社会文化，实际上是对社会文化的一种扬弃。个体头脑中的经验并不是社会文化的完全翻版，个体并不是完全接受了所有呈现在面前的信息，而是批判性地理解和吸收了这些信息。个体注意什么、选择什么完全是在其原有经验的基础上根据其自主建构来决定的。强调自主建构，就隐含着个体具有独立的、有选择性的评判能力、其次教育旨在发展个体的主体性人格与多元化个性。强调价值的引导，就意味着教育并不是要强制灌输，克隆出千人一面来;而只是提供一个可能的空间，让个体进行独立的判断与选择，从而使其发展自己的独特性。更为重要的是，教育的目的是不仅要使个体继承现有文化，而且能创造新文化。
个体必须具有独立的评判能力，以便能够评价现有文化中什么是真实、有意义的和有价值的，而且更要能够评价其所创造出的文化是否有意义和价值。总之，自主建构与价值引导的对立统一意味着个体本身具有、需要具有、也必须具有批判性思维能力。
??批判性思维之所以越来越受重视，除了它在整个教育新观念中的重要性外，更是由于在日新月异的信息社会里，批判性思维能力的获得具有重要的现实意义。众所周知，在信息社会里，信息是首要的资源，然而，信息不断增长，我们面对的是一个信息海洋。这些信息未必对我们都十分有意义和价值，并且我们的时间是有限的。这意味着，我们要想获得成功，就必须有选择性地获取信息，对信息进行适当的评价，然后作出决策。
面对各种扑面而来的信息、各种可选的解决问题的方案以及他人的不同意见，我们都必须作出适当的评价。在现实生活中，如果离开了独立的批判性思维，我们就可能被信息的汪洋大海所淹没;被各种似是而非的解决方案所迷惑;被他人别有用心的真实谎言所误导。正因为如此，无怪乎人们把批判性思维列为未来社会的公民必须具有的五大技能之一，另外四项技能是处理信息的能力、解决问题的能力、学习能力以及全球意识。
✧ 带有批判性的哲言 ✧
随着社会的发展，当今的大学生都在家庭的襁褓中茁壮成长。然而，就是因为家庭的过分保护，导致了当今大学生缺乏自强自立的能力，养成了依赖的习惯。并且，中国大学生严重缺乏批判性的思维。从小学到高中，知识的填鸭式灌输，已经使学生们失去自我判断的能力，形成一种“只要是长辈说的就是对的”的理念。而大学正是要求大家必须具备有自强自立精神及批判性的思维，这是许多当今大学生无法做到的。
自立就是靠自己的劳动生活，不依赖别人;自强就是不安于现状，勤奋，进取，依靠自己的努力不断向上。我认为，我们大学生首先应该学会自立，之后再做到自强。
自立是要求我们能摆脱对家庭过分的依赖，学会独立自主自己的生活。大一新生基本分两种情况。一种是中学阶段是就读住宿学校的，已经具备一定的'自理能力，到了大学可以很快进入状态，能很轻松自我安排好时间，做到自立。另一种是之前没有任何自我生活经验的，对家庭十分依赖，什么事都要有人督促才能做好，更有甚者不懂得如何做好个人日常生活工作，如洗衣、拖地等。当然，也有的大一新生虽然没有独立生活经验，却能很快进入这种自立生活的状态，但仍是少数。
自强是在我们自立之后，严格要求自己，不是懒懒散散地过完大学生活。由于高中紧张的学习氛围，当大家开始新的大学生活时，不免感到节奏放慢，生活开始懒散起来。很多大学生认为，过了高考就是放松的时候，其实不然，大学才是又一个更加重要的起跑点。
如何培养大学生的自强自立精神?这也许需要老师与家长的引导，但最重要的还是要靠学生本身。必须让学生们认识到自己已经成年，必须能够学会自强自立，才能在这个复杂的社会中立足。让学生自己渐渐建立起一种独自生活的意识，学会为自己安排一切，在学会独立生活的同时，更要注重自我勉励，为自己定目标，而不是只是盲目的自立生活，还必须是自强的生活。只有做到自立自强，学生们才能真正脱离父母的庇护，才能真正融入这个社会，真正的体会这个社会强大的竞争力。我们必须在自立的基础上，做到自强，才能早点融入这个纷繁的社会。
批判性思维是一种基于充分的理性和客观事实而进行理论评估与客观评价的能力与意愿，它不为感性和无事实根据的传闻所左右。
上文所提到当今大学生缺乏批判性思维，是由于现在中国高等教育仍旧是一种硬性教育。学生基本都只从书上摄取知识，老师的话不容置疑。因为这样的教育，学生渐渐形成一种思维的依赖性，而抛弃了自己的独立批评性思维。
其实，批判性思维和自强自立精神，这两者之间是有十分密切的联系的。当我们学会自强自立后，我们才能够培养这种批判性思维。批判性思维要求我们能够独立对一件事做出自己的思考判断，而不是依赖于别人的想法。当我们在行动上自立，思想上自强后，我们便可以慢慢做到思想的独立。
但是，思想的独立并不代表可以主观带着感情色彩去看待问题。我们还要学会冷静地去观察整件事的头尾，客观理性地思考事情的对与错。
由于目前教育仍无多大改变，培养批判性思维对于大学生我们来说，是很有难度的。我认为，我们应该从日常交往和对话中慢慢培养起批判性思维。但是这是比较困难的。所以，我觉得老师应该作为引导者来引导大家培养这种思维，并且老师也必须是具备批判性思维的。再者，我认为当前的考试制度完全遏制了同学们的批判性思维，考试制度拥有一套正确答案，迫使学生们不得不去跟随答案思考。学习上，我认为除了读书本的知识，我们更应该从实践中来获得相关知识。实践更能培养学生们的批判性思维，枯燥的书本只会束缚学生们的思维方式。除了以上所说，学生们也要主动去培养这种批判性思维，主动独立理性思考问题，只有培养起批判性思维，我们在社会上才更有立足之地，才更有机会。
综上所述，自强自立精神及批判性思维都是新新人类的我们不可缺少的东西。努力去培养，可以使我们在社会上更有优势。大学生应该建立起自立的生活，拥有自强的思想，培养批判性的思维，这样，我们才真正是一个健全的人，一个拥有健全人格的大学生。
✧ 带有批判性的哲言 ✧
广义上的批判是法学研究领域不可缺少的重要环节，它能推动作品的接受、传播及创造，同时也是法学活动中具有建设性、引导性以及动力性的关键因素，对文学理论及思想的发展起到重要作用。建立在广义上的批判思想也涵盖着诸多内容，尤其是西方法学作品。而狭义的批判更注重文艺学范畴的批评，是文学和法学领域最普遍、最经常、最活跃的形态。从某种意义上讲，狭义的批判思想是以理论为指导，以鉴赏为基础的，对所属学派、思潮、文学运动等批判的现象，以及文学接受、创作等作家作品进行评论。
法学的批判性思想是反作用于法学实践的，同时又从现实的情况出发。通过对作品的评论、分析，能够影响作品创作的发展，还能影响作家对文学的理解。从另外一个角度，法学作品的批判思想直接影响着法学社会功能的发挥。优秀的文学批判思想能够对同时代作家群体的艺术倾向和创作思维产生影响，同时，还能够指导、鼓励和支持个别同时代作家的创作。
因此，合理的运用和解读法学作品批判性思维，能够促进时代、社会的审美，还能提高读者对作品艺术趣味的品读和接受能力。
✧ 带有批判性的哲言 ✧
我们深知鲁迅是个民族伟人，在他生活的那个年代，社会风气败坏，人心惶惶，民不聊生……有很多“正人君子”**百姓。国家正在走向灭亡。逼迫鲁迅成为批评家，揭露社会的黑暗，那么鲁迅为什么如此痛恨那些人和事呢？
这种仇恨又带给他了什么？使他改变的转折点又有哪些？
要完整的透析鲁迅的批判思维就要明白这两点。
一、鲁迅批判性思维的成因
我们都已经读过《朝花夕拾》了。通过对这本书的阅读，我们能够理清鲁迅的成长经历为：7岁启蒙，12岁进入三味书屋——《从百草园到三味书屋》，《阿长与山海经》；随后到南京水师学堂读书——《琐记》；然后去日本留学——《藤野先生》；最后回国，开始揭露社会的黑暗。
——《范爱农》。
鲁迅在与阿长交往的过程中，在百草园或在三味书屋中都没有受到过外界污物的影响，从《阿长与山海经》中我们可以看出鲁迅的童年是快乐的。但在鲁迅13岁时，鲁迅的生活彻底改变了对此鲁迅自述曰：“我幼小时候，家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。
但到我十三岁时，我家忽而遭了一场很大的变故，几乎什么也没有了；我寄住在一个亲戚家，有时还被称为乞食者。我于是决心回家，而我的父亲又生了重病，约有一年多，死去了。”这段文字看起来简单。
事实上，正是这段生活成就了后来的鲁迅——他性格中的冷峻与多疑，他对世道人心的洞透与深刻，都与这段生活脱不了的管系！
在鲁迅文中这么写道：“好。那么，走罢！
但是，那里去呢？s城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为s城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。
那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中西学堂，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了；”说明鲁迅在窘境中离开故乡。从那以后，我一直流亡海外。据我统计，鲁迅回家的次数不到6次，可见鲁迅对家乡莫名的反感
结合资料，鲁迅到日本留学的经过是这样的：
1902年4月赴日本留学，进入东京弘文学院。积极参加反清爱国活动，
在《自题小像》诗中发出“我以我血荐轩辕”的誓言。
1904年入仙台医学专门学校学医。两年后弃医从文，想从改变国民精神入手，
挽救民族危亡。
鲁迅在1904年9月到1906年3月曾去日本仙台医学专门学校求学，
在这期间，他经历了很多事情：他第一次在东京学习，因为他不喜欢海外学生的行为，所以他搬到了仙台。在仙台逗留期间，他因为是中国人而受到匿名信的侮辱。后来，在电影里，日本打败了他。然而，一些中国人充当了**人的侦探。当他们被斩首时，他周围的中国人为他鼓掌。
他在呐喊自序里说：“从那一会后，我便觉得学医并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义示众的材料和看客。”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推广文艺，于是想提倡文艺运动。
”于是弃医从文，回国后遂成一代大家。
鲁迅从少年时期便深受当时中国社会的**和排挤，甚至逃到国外也逃不出中国社会的影响。于是下定决心要唤醒人们，揭露社会黑暗。鲁迅的批判思想正是因为他从小就被黑暗所伤害。他心里已经恨过当时的社会了！
二，鲁迅一生中重要的转折点
鲁迅在一生中饱受黑暗社会的**，使鲁迅觉醒的转折点就是在日本仙台留学时发生的一个事情：“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。
但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的**，自然都是日本战胜**的情形。但偏有中国人夹在里边：
给**人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是看每一首都有，但在我身上，这一声却听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，──呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
”——《藤野先生》
这个片段使鲁迅彻底醒悟了，忍受多年的欺压，仇恨在鲁迅内心中一点一点积累，最后这个片段就如同导火索把在精神上积压多年的怨恨一并释放出来。鲁迅，一个民族伟人，就是这样诞生的！
我想是社会早就了鲁迅和军人！鲁迅也是受害者。他和当时的人民一样，受到当时社会的消极因素的压迫。然而，不同的是，其他人只知道默默忍受，麻木地服从。但他知道如何改变。他想改变他心中的现状并采取行动！
✧ 带有批判性的哲言 ✧
老子不仅是先秦道家的创始人,而且是道家美学思想的奠基者.《老子》直接涉及到审美和艺术的论述不多,即使出现有关美的`论述,常常也是以反面、警醒的方式加以论述,给人以耳目一新的感觉.正是老子这种独特的审美方式,影响了中国美学几千年.
作 者：王敏光 惠红丽 作者单位：王敏光(洛阳师范学院美术学院,河南・洛阳,471002)刊 名：安徽文学（文教研究） 英文刊名：ANHUI LITERATURE 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B83 关键词：道 美 无为✧ 带有批判性的哲言 ✧
父母们莫不希望自己的孩子处事积极，因为，有些孩子的确非常内向与消极。上课时即使会作答，也不敢举手一试，虽然有实力，成绩却不见得理想。这种类型的孩子，总是畏畏缩缩的，令父母感到焦急。一些父母为了纠正孩子的这种性格，就心急地再三责骂：“你怎么这样死气沉沉！”或是“你就不能活泼一点吗？”不然就是以鼓励的方式对他说：“好好加油吧！”然而，这两种方式皆难奏效。
也有不少父母鼓励孩子与积极活泼的小朋友一起游戏。却不知内向的孩子与活泼好动的孩子相处，反而会形成更大的压力，无形中在内心形成了一堵心墙，甚至会加深孩子的自卑感。
【正面管教秘诀】
对于性格畏缩且消极的孩子，首先应制造一个没有压力、宽松的环境，让比较内向的孩子们一起嬉戏，彼此之间便没有自卑感，这样能使他们主动交往。如果让这类孩子与年纪较小的孩子一起游戏，也可以使其消极的态度大为改善。只要让性格内向的孩子拥有自信，经过一段时日，自然能与同龄玩伴相处和谐。时日一久，自然可以改变其原有的态度。
✧ 带有批判性的哲言 ✧
数学思维的批判性是一种思维品质，它指学生在思维活动中善于估计思维材料、检查思维过程，不盲从、 不轻信。思维的批判性来自学生对思维活动各环节、各方面的调整、校正，即自我意识。这种自我意识的“调 整”“校正”又来自学生对问题本质的认识。只有深刻的认识、周密的思考，才能全面正确地作出判断。因此 ，思维的批判性是在深刻性基础上发展起来的思维品质。
小学数学思维的批判性，在概括过程中表现为善于精细地估计数学材料，准确选择推理条件；善于从正反 两方面思考推理过程，并能及时调整和校正。在推理过程中表现为善于从不同角度、正反两方面去理解概念， 区分相近概念；善于区别不同的运算法则、定律、性质及其适用的条件；善于发现并指出理解过程中可能出现 的错误倾向，排除错误的干扰。在运算过程中表现为解决数学问题时善于排除无关因素的影响；善于进行辩证 地思索与分析，自觉检查思维过程，自我控制和调整思维方向，对解答结果能自觉作出估计和检验。在维理效 果上表现为推断、估计、自学以及对结论与推理过程进行评价的能力较强。
怎样培养和训练学生科学思维的批判性？
在掌握知识的过程中，教师要鼓励学生独立思考，发表自己的见解，形成“自由争辩”的学风。小学生往 往受思维定势的影响，盲目随从，这不利于增强思维的批判性。为克服学生的盲从心理，教师有时可故意制造 一些错误，让学生去发现、评价。如教学三角形面积，出示左图，要求学生根据图中数据用两种方法求图形面 积（单位：厘米）。学生计算后发现，两组相对应的底和高求出的面积不相等。这是为什么？教师便引导学生 讨论，找原因，从而发现，两条直角边长度之和等于另一条边，就不可能组成一个三角形。这样设计，在审题 时即对题目条件的可靠性进行论证，无疑培养了学生思维的批判性。同时还向学生渗透了“三角形两边之和必 大于第三边”的知识。
在运用知识解决数学问题的过程中，教师应着力培养学生“自我反省”的习惯。由于学生自我意识的发展 还不成熟，往往忽视自己的内部心理活动，对自己思维的破绽、错误不易注意。因此，在组织练习的.过程中， 要经常引导学生反省自己的思维，自觉地表述思维过程，自觉地加以检验。另外，进行多项选择题的训练，也 有利于思维批判性的发展。多项选择题和其它类型相比，问题提法改变了，题目虽然不大，涉及内容却很广， 有很多的陷井，要想选出正确的答案，必须用批判的态度去思考。
数学思维的敏捷性是指思维过程的简缩性和快速性。具有这一思维品质的人处理问题和解决问题时能适应 紧急的情况，迅速作出正确判断。在数学学习中，具有这一品质的学生能缩短运算环节和推理过程，“直接” 得到结果。克鲁捷茨基的研究表明，推理的缩短取决于概括，“能‘立即’进行概括的学生，也能‘立即’进 行推理的缩短。”
[1] [2] [3]
✧ 带有批判性的哲言 ✧
第一，它是一种逻辑思维，以推理(论证、反驳)为基本形式;
第二，它相对独立于各种专门知识，包括逻辑专门知识;不同主体间批判性思维能力的差异，与他们对知识(包括逻辑知识)掌握的差异，无必然的联系;人的素质差异，本质地不在于他们即存知识信息量的差异，而在于他们思维能力的差异。
第三，人的批判性思维能力先天存在差异,后天可训练,但这种能力的实质性提高不可能是短期行为的结果;
第四，人的批判性思维能力及其差异可测试。
人的日常逻辑思维能力，实际上是一种相对独立于各种专门知识，包括逻辑专门知识的逻辑思维能力，即“批判性思维”能力。这种能力，第一是存在的;第二是有差异的;第三是可训练的;第四是可测试的。人的素质差异，本质地不在于他们所掌握的知识信息量的差异，而在于他们思维能力的差异。
1. 清晰性：具有批判性思维的人不仅力求语言表达的清晰，而且寻求最大程度的清晰的思维。 因为，在我们可以与别人展开有效的交流之前，我们必须清晰地表达自己的观点并且清晰地理解对方的观点。
2. 严谨性： 具有批判性思维的人明白严谨的思维在日常生活中的重要性，这使他们能穿过围绕着日常事物的迷雾，坚持探索：我们到底面临什么问题?有什么可供选择的解决方案?每种方案有什么利弊? 专业人士一定要养成严谨的思维与做事习惯，我们没有办法离开严谨的来讨论医生，建筑师与工程师等的日常工作。
3. 准确性：具有批判性思维的人不仅重视事情的真相，而且苛求及时准确地得到相关信息。 因为，无论你有多聪明，如果你用以做决定信息是错误的，你肯定会做出正确的决定。
4. 相关性：只有别有用心的人才会当众胡扯。在讨论时不跑题，大家必须聚焦到相关的论点上来。以批判性的眼光来观察，我们会发现人们常常没意识到他们在说什么而只管说自己的。
5. 一致性：批判性思维也帮助我们认识到这些逻辑的不一致。逻辑学告诉我们，如果一个人持有不一致的信念，那么这些信念中至少有一个是错误的。 具有批判性思维的人热爱事实而憎恨谎言，所以不断地留心在他们自己的想法和别人的言论主张中前后矛盾的地方。
6. 逻辑的正确性：不合逻辑的思维经常发生，要进行批判性思维，我们需要准确而且有充分根据的观点。更重要的是，我们要能有逻辑的由这些观点推出结论。
7. 完整性：大多数时候，深入、透彻的思考好过肤浅、仓促的见解。所以我们谴责草率的调查，仓促的审理，表浅的新闻故事，如同我们憎恨潦草看病的医生一样。
8. 公平性：最后，批判性思维要求我们公平地思考，也就是说思想要开放而客观，摆脱主观的偏见。这点非常难达到。人总是倾向于抗拒陌生的想法，做出预先的判断和先入为主的成见。我们对事物的感知很大程度上离不开自身的生活经验和民族文化的背景。但基本的公平性对于具备批判性思维的人是必不可少的。
1. 他们对于清晰性、严密性、准确性、相关性、一致性、逻辑性、完整性和公平性有着充满激情的动力。
2. 他们对于扭曲批判性思维的一些方式非常敏感，如自我中心主义、群体中心主义、一厢情愿的思维等。
3. 理解批判性思维对于个人和整体社会的价值的关系有正确的理解。他们即会理智地忠于自己，也会承认他们所不知道的东西并能认清自身的局限性。因而，他们会虚心倾听反对性意见，欢迎对于观念和假设的批评。
4. 他们的观念基于事实和证据而非个人偏好或私利。他们对于塑造他们感知世界方式的偏见和成见十分清楚。
5. 他们会独立思考，并不惧怕与群体意见相左。
6. 他们能够不被细节所分心，直击问题或难题的要害。
7. 他们有勇气去面对和公正评估挑战他们最基本信念的想法。
8. 他们热爱真理并对许多不同的问题都抱有求知欲。
9. 他们有毅力去追求深刻见解或真理，尽管有障碍或困难。
✧ 带有批判性的哲言 ✧
海德格尔存在论与阿多诺的否定的'辩证法,从某种意义看,都是一种中介学说,即关于主体与客体,概念与存在物之间内在关系的中介学说.从他们的理论前提看,虽然都具有批判理论的外观,但是,本质上保持着马克思主义哲学传统的阿多诺,比海德格尔更具有理论自觉:”存在“或”是“在本质上是一种没有具体内容的形而上学中介,否定的辩证法要做的正是回到现实的主体与客体,概念与存在物之间的内在中介.
作 者：陈胜云 俞鸿 作者单位：上海行政学院哲学部 刊 名：中共浙江省委党校学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHEJIANG PROVINCIAL PARTY SCHOOL 年，卷(期)： 20(3) 分类号：B0 关键词：中介 阿多诺 海德格尔✧ 带有批判性的哲言 ✧
当今社会，随着夸夸群现象的流行，越来越多的人深得其益处，但与此同时，夸夸群的弊处也随之暴露无遗。因而，我们应学会正确看待夸夸群现象。
现如今这浮躁快节奏的社会，人们普遍心理压力大，难以自我调节，长此以往，必然会产生问题，重则危及生命。此时，夸夸群便能起到极大的作用，人们得到了夸赞，不仅减轻了生活工作上的压力，并且使自己的身心也得到安慰，甚至通过这种方式交上了夸夸群中的朋友，拓宽了人际交往，实乃一箭双雕。相比较那些需要高额费用的减压训练班，凭指尖滑动的社交媒体的益处不言而喻。
然而，夸夸群固然有它的好处，但其缺点仍不容忽视。在夸夸群中，无论人们发点什么有的没的，都能受他人虚假生硬的夸赞，这难道是我们想要的吗？这种现象不仅偏离了夸夸群原本是为减压交友的初心，并且滋生了人们心中虚荣的扭曲萌芽。这不就变成为渊驱鱼，为丛驱雀了吗？夸赞别人盲目且不求方法，生拉硬扯几句看似悦耳动听的夸赞妙语，实则是在拉别人入虚荣的地狱，浪费彼此的宝贵时间。
由是观之，夸夸群现象利弊共存，有长有短。所以，我们应以批判性的眼光来看待夸夸群。我们应明白上夸夸群的初心是为减压交友，而非贪慕虚荣。如此，便不再沉溺其中，无法自拔。除此之外，当你明白了人生真谛，夸夸群便也没多大用处了。有道是“野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。”其实早在古时，高蟾便已参透世间真理，夸夸群的确能起到减压的作用，但又怎比得上脱去世俗尘埃，离开这个浮躁的社会来得快呢？
因此，学会静心沉气才能不受纷繁世间的浸染，如陶渊明《桃花源记》一般，唯静心沉气，方能明事理，知荣辱；方能志存高远，心无旁骛。夸夸群有坏处，也有益处，但不用便可不受其益害干扰，我想如此，我们便能于这纷乱复杂的世间，如陶公一般在心底练就一丸桃花源！
✧ 带有批判性的哲言 ✧
用时14小时，纸质笔记4.5页，补上基础教育中缺失的逻辑思维/批判性思维一课，该书为美国大学教材第10版。全书的主要目的:指导如何展开批判性思维，以得出正确的结论或做出明智的选择。简称，守护智商税。
【长篇幅预警】
用五个部分进行展开:1、什么是批判性思维？
2、开展批判性思维这架车的三匹马？
3、如何进行说服与如何进行误导？
4、演绎论证与非演绎推理:获取工具
5、道德、法律和美学推理:三个特别领域
1、什么是批判性思维？
关键词:定义+基本结构+需注意问题
1.1定义:批判性思维是对思维展开的思维，我们进行批判性思维是为了考量我们自己（或者他人）的思维是否符合逻辑、是否符合好的标准。
1.2核心:完善我们的思考的办法（像思维的教练一样对自己的思想展开批判）
1.3两个重要组成部分:
1.31论题:问题（客观问题）
1.32论证:前提+结论（前提必须是真的，并与结论相关）（前提进行理由陈述，为结论提供支持）
eg:
论题:这车是不是该换了
前提:刹车不灵，发动机烧机油，变速器不灵，发动都困难
结论:我们该买新车了。
1.4最需警惕的问题:认知偏差
包含（含eg）:信念偏差（非洲怎么可能富饶）、可得性启发（AV如此看来日本很开放）、消极偏见（不可能有人会喜欢）、圈内偏见（长得这么好，一定是我们这的人）、服从权威（他穿了白大褂）、从众效应（大家都买了）
原因:我们的思维更倾向于“我是否赞同这个观点”而非“此观点是否合乎逻辑”。
小结:批判性思维是完善我们思考的方法。基本构成:论题+论证（前提+结论），即提出问题+分析论证+得出结论。我们最需警惕的是认知偏差扭曲。2、开展批判性思维这架车的三匹马？
关键词:两类推理+定义问题+可信度
2.1两类推理
2.11演绎推理（旨在证明结论）（前提为真，结论可靠）
eg:前提:A比B高，B比C高
结论:A比C高
2.12非演绎推理（旨在支持结论）（前提支持度越高，结论越可信）
eg:前提（低支持度）:丈夫多次威胁妻子
前提（高支持度）:凶器上有丈夫的指纹
结论:丈夫是凶手
eg:柯南“真相只有一个”
2.2定义问题
背景:模糊、歧义、抽象会引起表达及论证含混不清。
定义问题:即发现问题。批判性思维的前提是清晰地思考。
eg:“你是个变态”“我有个问题，你对变态是如何认定的呢，如果你指的是我生活上不同他人的特立独行的话，我承认，我确实是‘变态’”
2.3可信度
审查可信度（两个方面）:质疑观点本身和质疑观点的（信息）来源。
2.31评估观点本身:取决于该观点和我们的背景信息有多大程度的一致性。
PS:背景信息取决于了解的信息量和知识储备
eg1:这个疗法有问题，我是生物学博士王老
eg2:这个疗法有问题，我是热心市民老王
2.32评估信息来源:利益相关方和专业性
标准：利益相关方，可靠性程度较低；有与当前问题有关的专业经验，可靠性程度较高。
eg（利益方）:砖家:“这支股票好。背后的庄就是我做的”
eg:（专业性）:辅导员:“我有经验，是考研/学校经验，但并没有就业经验。学生都问我，我也很无奈”
小结:开展批判性思维，第一步先定义问题，提出对的问题是解决问题的一半，当然面对主观性问题也可很好进行规避。再则通过观点本身和其信息来源进行可信度评估。3、如何进行说服与如何进行误导
关键词:倾向性表达（说服）、诉诸情感（误导）、诉诸人身（误导）
3.1通过修辞→倾向性表述→说服
3.11委婉语（不提负面）与直言语（强化负面）
eg:“遗产税”与“死亡税”
3.12贬抑（降低事情重要性）
eg:“只不过是”“所谓的XX”
3.13刻板印象（过于简单概括）
eg:“右翼分子”“男人理性”“女人感性”
3.14加载问题（鲜明的暗示）
eg:“你一直这么喜欢赌博吗”
3.15修辞性定义和修辞性解释
eg:“如果你理解了，就不会问了”和“我想我是喝醉了”
3.16替代证明（有依据但不知是什么）
eg:“据有关部门/相关人士/可靠消息”
3.17重复（简单并不断）
eg:脑白金广告
3.2诉诸感情（正面与侧面）→误导
谬误结构:提出的结论但其论据缺失或无法支撑/支持，（直接）通过情绪（恐惧、愤怒等）替代，促使对方代替推理和判断。
3.21正面:愤怒、威吓、同情、妒忌、群体思维、民族主义等
eg1（美国）:“日本将和平占领美国”“中国拥有我们”
eg2（售楼小姐）:“要买赶紧，我手上有1万人在等着呢”
eg3（情侣）:“如果你不接受它，就是不爱我了/我就不喜欢你了”
3.22侧面:转移注意力、众所周知、合理化、以错制错
eg1（转移注意力）:律师谈被告的悲惨经历
eg2（众所周知）:“所有人都认为”
eg3（合理化）:“我这么说都是为你好”
eg4（以错制错）:“我杀你，是因为你爸爸杀了我爸爸”
3.3诉诸人身等→误导
谬误结构:驳斥了某个人就驳倒了这个人的观点
3.31人身攻击型
eg:大男子主义、种族主义者
3.32因人废言型
eg:他就是个傻X，能有什么看法
3.33毒化井水（提前告知无关负面）
eg:“我们新主管是个家暴君”
3.34稻草人谬误（歪曲、夸大、曲解对方立场）
eg:“买日货，你还知道爱国吗”
3.35错置举证责任（不恰当分配举证责任）
eg:“你是坏人”“我不是”“请拿出你不是坏人的证据”
小结:警惕周边通过修辞语言的倾向性表述（进行说服），警惕通过情感谬误来代替推理判断（进行说服），警惕通过攻击人进而否认其观点（进行误导）。当然，你要是学会了做坏坏的事，你身边的人就需要警惕了。4、演绎论证与非演绎推理:获取工具
关键词:图（演绎）、符号（演绎）、样本（非演绎）
4.1用图（文恩图）
作用:用于展示在不同的事物群组（集合）之间的数学或逻辑联系，尤其适合用来表示集合（或）类之间的“大致关系”。
自行脑补画面:比如橙色的圆圈(集合A)可以表示两足的所有活物。蓝色的圆圈(集合B)可以表示会飞的所有活物。橙色和蓝色的圆圈交叠的区域(叫做交集)包含会飞且两足的所有活物-比如鹦鹉。
eg:在美国电视剧生活大爆炸中，Leonard不小心买下了巨型时光机，他纳闷道：谁会用800元就卖出一台全尺寸的时间机器？Sheldon回答：在文恩图中，那是位于“不再想要时间机器”和“需要800元”两个集合的交接区域。
4.2符号（真值表）
字符含义:
~:否定，＆:并且/合集，∨:或/合集，→:蕴含
eg1:如果A去上班，那么B和C会放一天假。
A→（B＆C）
eg2:如果你是百万富翁，我就嫁给你。
p→q
4.3样本
日常生活中运用基于样本的归纳概括不同于科学地运用这种方法，主要体现在两个方面：是否科学地选择样本；是否可以精确计算可能性。
eg1（样本太少）:我的教师中多数是民主党，所以，教师中多数是民主党。
eg2（样本不能体现变量的多样性）:我不喜欢简，很多人也会和我一样。
eg3（样本占80%，论证度高）:本班共10人，其中8人说期中考试太难。虽然不知道另外2人的看法，但可以说，本班每个人都认为期中考试太难。
小结:通过图（文恩图）、符号（真值表）、样本（归纳）可以更清晰的进行论证/推理。5、道德、法律与美学推理:三个特别领域
5.1道德
与其他类型的推理不同，道德推理的结论是道德价值判断。
5.11一致性原则
eg1（遵守）:如果所有的学生的考试都是可选择的，坐在第三排的那个女生是学生，那么这个女生有权就考试选择。
eg2（违背）:蓝眼睛的学生可以开卷考试，而其他学生不行。
5.12后果论:如果一个行为将比其他行为带来更多快乐，那么该行为就是正确的
eg:当考虑该采取哪种行为时，列出正反两面后果的清单作为指导。
PS:若进入生命层面，很难去抉择，至少我个人还没有答案。
如:电车刹车失灵，向左撞死1人，向右撞死5人，如何选择；
主治医生面对一边是绝对无法挽救但还有一口气的病人，一边是需要立马脏器移植否则就死的病人，如何选择；悬崖的绳子只能承受一人，你是放开妻子，还是两个人一起死，如何选择。
5.2法律
诉诸先例（占据特殊的地位），即在法律实践中运用既有判决来作为判决类似新案件的权威指南。
判定法律在何时何地适用的问题，往往要求把模糊的问题具体化。
5.3美学
美学推理就是要在事实和价值整合的框架内做出判断。
学会评判艺术就是学习艺术语言，美学专业知识的提升，对艺术的合理反思可以达成更大范围和程度美学判断共识。
我们分享这种美学感知的程度越深，就越能在美学价值观上达成一致。
总结概要:
1、普通武者（批判性思维的定义）:对思维展开的思维+是否符合逻辑符合好的标准
2、金丹期（了解基本结构）:论题（问题）+论证（前提+结论）
3、元婴期（开批判性思维这架车的三匹马）:两类推理（演绎与非演绎）+定义问题（发现问题，消除歧义）+可信度（质疑观点本身与信息来源）
4、化神期（说服与误导。日常高频）:倾向性表达（用修辞）、诉诸情感（用心理）、诉诸人身（用流氓）
5、渡劫期（演绎论证与非演绎推理）:用图、用符号、用样本归纳
6、大乘期（在道德、法律与美学这三个特别领域的推理）:理性，不只是理性。
✧ 带有批判性的哲言 ✧
关于论文写作中的批判性思维
有价值的新意是学术论文追求的最高目标,而有批判性思维也非常重要。 本文分析了批判性思维在论文写作中的作用和影响其实现的因素,并提出了当代研究生培养批判性思维的途径。下面一起来看看吧。
如何写出一篇好的论文,这个问题时常成为缺乏写作经验的研究生的一个困扰。而学术论文又是研究生学习的重要组成部分,其质量直接体现研究生学习的成果。如何完成一篇好的论文呢?创新非常重要。怎样使一篇论文具有新意?最重要的是要有批判性思维。
一、批判性思维与创新
许多学者认为创新能力一个重要的组成部分,是创造性思维和批判性思维。批判是创新的前提,没有批判就没有创新。什么是批判性思维呢?Kurfiss(1988, 转引自Bonk&Simth,1998)认为批判性思维表现为根据已有的证据和价值体系在复杂的环境中作出合理的判断;黄华新和濮方平觉得批判性思维是“一种个性化的思维,它的基础是怀疑、观察、和实验。面对‘思维定势’要敢于‘反向思维’”;孔令翠认为,“批判性思维体现在解决问题的过程当中,没有问题需要解决就没有批判性思维”;何云峰则认为批判性思维是一个主动思考的过程,同时也是一个提问的过程。问题的形成是创造的前提,它通过提出不同的问题逐步阐述主体自己的新观点。
著名教育学家杜威认为,人类和个人思想的过程要通过四个阶段:一是固定信念阶段;二是破坏和否定主观思想的阶段;三是从苏格拉底法则向亚里士多德的逻辑之间发展的阶段;四是现代的归纳实证和实验逻辑。在《思维术》中,杜威认为有系统的思想通常要通过五个阶段:一是一个困惑、疑虑的阶段,促使思想者认真思考;二是决定这疑虑和困惑究在何处;三是为解决困惑和疑虑,思想者自己会寻找一个解决问题的假设,或面临一些现成的假设的解决方法;四是在这些假设中,选择其一作为对困惑和疑虑的可能解决的办法;五是要求证,他把大胆选择的假设,小心地证明出来。
批判性的思维是一种有系统的思想。怎样才能具有批判性思维?首先要突破思维惰性。思维惰性表现为盲目“三从”――从名、从众、从先。宋代哲学家张载说:“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。”季羡林说:“研究任何一个问题,必先有假设。否则就是抄袭旧论,拾人牙慧。这样学问永远不会有进步。要想创新,必有假设。”胡适先生谨遵的治学之道 “大胆的假设,小心的求证”,同样也是这个道理。这里的大胆假设,也是批判性思维的一种体现。要想得出自己有创新的论文,研究者需要进行认真的思考,在思考的过程中找出质疑的部分。为了击破或者巩固该观点,研究者可以进行大胆的假设,在论证假设的过程找出解决的办法,最后依靠自己的数据或者论据进行一个证实或者否定。正如季羡林所说:“世界上,万事万物都异常复杂,千万不要看到一些表面就信以为真,一定要由表及里,多方探索,慎思明辨,期望真正能搔到痒处。”
二、批判性思维的影响因素
批判性思维不是一日就能够形成的,也不是想到什么就是什么,它受到很多因素的影响。
1.教育。在婴幼儿时期,人们的创造性思维很丰富。但正规教育向学生传授正统的观点,这在客观上束缚了人们的思想,限制了人们的创造性思维、批判性思维,使得学生的主要任务变成“接受”,而不是“思考”。
2.文化。文化直接影响着我们的言行,也支配着我们的思维方式。在古代,哲学家的思维注重的.是“两分法”和“两点论”,这种哲学思想对于批判性思维十分有帮助,也有过灿烂的历史。但是由于数千年封建思想的影响,禁锢了人们的批判性思维。一直到现在,这个枷锁也没有完全解开。
3.认识。随着时代的发展和教育理念的进步,教育者开始提倡培养学生独立思考问题和解决问题的能力,但是在实际教学中,给学生独立思考的机会,培养学生分析问题和解决问题的能力和开发学生的创造性和批判性思维的教育者并不是很多。因为受文化的影响,学生对于这些认识比较浅显,从而影响到双方的批判性思维的发展。
三、培养批判性思维途径
在三年的研究生学习当中,研究生应该如何克服这些固有的不利因素,从而写出创新性的文章呢?
1.脚踏实地读书。研究生要注意锻炼基本功,要读书,要把外在的东西变成自己的,只有基础打扎实了,才能厚积薄发。专业书籍上有很多基本理论知识,所以非常有必要阅读,而读一流的期刊或者别人的毕业论文也有助于快速地汲取前沿动态、了解目前的科研状况。总之,研究生只有思考地读书,读期刊论文,带着问题阅读,学会从读过的书籍和论文中找出问题,才能发现可以进一步研究的方向。
2.加强交流。与人交流能帮助我们整理思路,发现新的问题,从中学到别人思考问题的方法,了解不熟知不擅长的领域。研究生应该多参加研究生学术团体、各类协会等组织的活动来与其他专业的研究生交流与互动,如学术论坛、学术沙龙等,由此开阔自己的眼界、激发灵感。在学习的过程当中,研究生更要虚心地听取师长和周围同学的意见,不骄傲不自满。
3.端正目的,掌握科学研究方法。研究生的主要任务不是毕业、拿学位,而是通过从事科研工作培养各方面尤其是科研方面的能力,努力成为国家德智体全面发展的有用的高级人才。杜威曾打过这样的比方:高中生是“坐着”听课,本科生是“站着”听课。就是说,中学生以被动接受知识的浇灌为主,大学生则要站起来提问题,与教师互动,共同学习。而按实用主义的说法学习就是与环境进行不断的经验交流的过程。那么研究生该怎样上课呢?杜威说,应该是“走着”听课,即不仅要与教师经验交流,而且要尝试开展独立的学术研究。因此,研究生需要增强自觉性,多读写,多思考,多实践,在实践中创新,在创新中实践,逐步培养创造力和想象力。平时,研究生还要注意积累经验,有意识地寻找技巧和方法,这样才能有效地提高动手能力和工作效率。
四、结语
综上所述,研究生在学习过程中,想要得出创新的成果,必须扎扎实实地学习。除了培养自己的批判性思维之外,恪守学者本分同样是当代研究生应该做的。研究生还算不上是真正的学者,但是应该这样要求自己。当前学术界存在着学术腐朽、学术不端等现象,很多大学的知名教授等都相继陷入泥沼,学界阵地一旦失守,就难以追求自己的独特价值和意义。研究生要做到“用心专一,用情专一,领域专一,始终如一,恪守学者本分,捍卫学术尊严”。(李文,2009)。
参考文献:
[1]杜威著.刘伯明译.思维术[M].中华书局,1935.
[2]古振诣,刘壮虎.批判性思维教程[M].北京:北京大学出版社,2006.
-
【检讨书大全jt56W.Com】优质宝典:
- 批判恋爱的句子 | 带有谷底的励志语录 | 带有锦鲤考试顺利的句子 | 带有乐器的诗句诗经名句 | 带有批判性哲言 | 带有批判性哲言
[3]黄华新,濮方平.试论创新思维的基本构成与测试方法[J].绍兴文理学院学报,2000.第2期.
[4]何云峰.论批判性思维[J].社会科学辑刊,2002.第6期.
[5]季羡林研究所主编.季羡林谈读书治学[M].北京:当代中国出版社出版,2006.
[6]孔令翠.试论批判性阅读思维能力的培养[J].乐山师范学院学报,2001.第1期.
[7]罗楠.批判性思维[M].山西:山西人民出版社,2004.
✧ 带有批判性的哲言 ✧
这是一份来自崇左市政协调研组的调研结果报告。主要分以下几点进行阐述：
1. 我市壮族歌圩文化历史悠久、源远流长。
“歌圩”，是壮族群众在特定的时间、地点举行的节日性聚会，它是以对歌为主体的民俗活动。在我市境内，有称“歌坡”“侬垌”“陇峒”“富坡”“旦圩” “巷单”等多种称呼。我市的歌圩文化历史悠久，最早可追溯到战国时期，在以宁明花山岩画为代表的左江岩画中，就以粗犷有力、朴素生动的笔调，表现了先秦壮族人民聚会欢歌狂舞庆祝胜利的热烈场面。我市壮族歌圩习俗的汉记载最早见于南朝，其中，清道光年间龙州举人黎中产就写有“岁岁歌圩四月中，聚欢白叟与黄童”的诗句。每年春秋两季是我市壮族歌圩最盛行的时节，人们特别是年轻人穿上节日的盛装，云集于山脚、水边，或汇合于城厢村寨，或簇拥于指定的会场，方圆几十里成千上万的男女老少都来参加，人山人海，热闹非凡。随着歌圩文化的流传、演变，壮族歌圩成为壮族人们相互接触、交流思想、传播知识、增进友谊的娱乐 场所。
2. 我市壮族歌圩数量多、规模大且分布广。
我市是壮族聚居区，壮族人口占总人口的88.38%，是广西壮族人口最集中、壮族人口占总人口比例最高的地级市，人称“中国壮都”。自古以来，我市壮族人民素以善唱山歌而闻名于世，被誉为“歌的海洋”、“山歌的故乡”。各地有各种不同形式的“歌圩”流传，数量多、规模大且分布广。下面是调研组了解到的我市_年壮族歌圩情况的数据，列表如下：
从统计表看，全市共有各类歌圩点349个，分布在全市的57个乡镇254个(社区)屯，可谓壮乡到处有歌圩。歌圩的活动时间主要在每年1—4月份新春季节和8—10月秋收季节。活动规模在1000人以下的占38.6%，1000—10000人的约占57%，10000人以上的约占4%。大新县下雷霜降歌圩、天等县向都霜降歌圩、宁明县纳利坡花炮节、龙州县伏波诞、江州区左州金山节、壶关歌坡等均超过3万人。
3. 我市壮族歌圩活动丰富、民族特色鲜明。
一是歌圩中“传歌择偶、绣球传情”最具壮族文化魅力。原生态的歌圩中最热烈、最吸引的是对唱山歌、抛绣球活动。姑娘小伙们发挥各自的想象力开展情歌对唱，以歌谈情、挑选意中人，最后姑娘们把绣球抛向她看中的小伙子，如果他中意，便能把礼品绑在绣球上，抛还女方，五颜六色的绣球来回飞舞，这是我市歌圩中 最有诗意、最具魅力的活动。
二是歌圩中饱含丰富情感的山歌对唱，美妙动听，耐人寻味。山歌调虽然是基本固定 的，但它能表现不同的思想感情。演唱方法为独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格。其中，高亢激昂的大新高腔山歌、多情浪漫的宁明明江山歌、朗朗上口的天等西部山歌、神奇飘逸的龙州山歌等尤为动听，具有令人回味无穷、叹为观止的比喻美、比兴美;一挥而就、出 口成章的流畅美;整齐严谨、朗朗上口的辞藻美和押韵美。很多山歌已经成为现代的民族文化经典作品，世代流传，久盛不衰。
三是歌圩中的民族传统体育竞技项目多、趣味浓。在我市歌圩中，抢花炮、打陀螺、赛龙舟、打尺子、掰手腕、打扁担、壮拳表演等民族传统体育运动是必不可少的，现在仍保留较完整的有30多种，其中壮拳在许多地方已失传，只有龙州一带还有传人，被称为壮族一绝。仍广泛盛行的抢花炮项目堪称民族体育的经典，有东方橄榄球的美称。全市目前有6个歌圩是逢圩必有抢花炮。赛龙舟也是我市壮族歌圩的传统项目，在扶绥县的龙头乡凤庄村、江州区的驮卢镇、龙州县的上金乡可谓年年歌圩赛龙舟。现在的壮族歌圩还增添了篮球、足球、气排球赛等体育项目。
四是歌圩中的祭祀、法事等原生态民俗活动最具民族特色。各种祭祀、祭祖仪式、祈福水源的法事往往最能吸引人的不仅是这些活动充满神秘的民族和宗教色彩，而且也是壮族人民的信仰和精神寄托的一种方式，更是一种凝聚族人人心的途径。现在的歌圩里仍有32%保存有这种原生态的民俗活动。
五是歌圩中的民间艺术大放异彩。歌圩中，还有贺茶歌、春牛舞、师(道)公舞、麒麟舞、庆丰年、彩调剧等丰富多彩的民族器乐、歌舞、戏曲文艺节目，这些节 目历经数百年的传承和发展，有的已经成为世界民族艺术的瑰宝。比如龙州的弹天琴唱天谣，壮话称为“鼎叮”的天琴灵巧轻便，为左江流域壮族最有特色的一种古 老弹拨器，音色圆润明亮，尤其是伴着壮族方言的演唱，清新、幽雅，又富于神秘色彩。在_年南宁国际民歌艺术节上，壮族天琴的一曲《唱天谣》一炮打响后，应邀参加国内外各种文化艺术活动，远赴欧洲奥地利萨尔茨堡、德国汉堡演出，古老的天琴艺术走出了国门，奔向世界艺术殿堂。
一是宣传教育的功能。歌圩的各种活动所反映的思想内容大多是比较客观的壮民族生活，其艺术手段和表现形式都是壮族人民自己所熟悉的，它能够感染人、鼓舞 人，具有宣传教育的作用。通过山歌演唱、文艺表演等形式，把传统民族文化与各种国策民规宣传相结合，使各族群众在歌圩活动中受到国家政策法规的教育。
二是文化传播、陶冶情操的功能。歌圩是集各种壮族文化为一体的综合性活动。人们自愿参与，自娱自乐，在轻松愉快的活动中陶冶情操。同时，歌圩蕴含丰富的 民族事象及祖辈积累起来的生产经验、劳动技能和生活知识等，在歌圩中用方言把民族文化口口相传，世代传承，是传播壮族文化的有效途径。
三是人际交往、促进和谐的功能。由于地理环境所致，左江流域壮族人们居住分散，而约定俗成的歌圩给人们提供了这个机会，人们不约而同前来参与，认识不认识的人在歌圩的气氛中，通过对歌或其他方式来互相沟通感情，交流经验，以此来增进了解和友谊，协调关系，促进和谐。
四是凝聚人心、民族团结的功能。共同的语言，共同心理特征和共同的习俗使人们产生强烈的亲近感和认同感。而歌圩这一传统的民族盛会正是壮族人们共同意识 的反映。歌圩里，人们会穿上本民族特色的服装，使用本民族语言交流，尝本民族特色的饮食，开展本民族特色的文体活动，增进民族感情。同时，赶来参加歌圩的兄弟民族，与壮族人们同欢共乐，加深彼此的情谊和团结。
五是商品荟萃、繁荣市场的功能。古时的歌圩，姑娘们做新装、缝绣球、纳布鞋;小伙子们购买头巾、梳子、绒绳新线;家长们则准备五色糯米饭、棕粑、备好酒菜。歌圩日各种商品琳琅满目，应有尽有。现在的歌圩仍以它特有的方式刺激城乡经济的供需两旺。大的歌圩，商品交易额达600—800万元。
新建市以来，市委、市政府高度重视保护和传承壮族歌圩文化，加大工作力度，采取各种有效措施，保护和传承我市的歌圩文化，并取得明显的效果。
1. 抢救性挖掘整理壮族歌圩文化。组织了民族、文化、文史等部门人员及老民间山歌手等，开展民间文学三套集成的搜集编撰工作，其中的《民间歌谣集》共收录壮族山歌近4000首，系统地汇集了全市壮族山歌的各种唱法唱腔。编印了《崇左壮族山歌集》。还把山歌资料拍摄整理，录制成光碟，有效地抢救和保护壮族山歌文化。
2. 开展节庆壮族山歌赛会，利用崇左市花山文化艺术节、崇左(德天)边关国际旅游节、中越边关(凭祥)国际文化旅游节、天等指天椒节、扶绥县文化旅游美食节、龙州天琴艺术节等节庆开展壮族山歌比赛活动，给节庆活动助兴，融进歌圩文化元素，将壮族山歌展现给八方来客。
3. 举办山歌大赛。从_年以来，我市举办了两届全市性的壮族山歌大赛，宣传党和国家的民族政策法规以及社会主义新农村建设成果。今年三月三，由市委、市政府主办，市文化局、市民委、市群众艺术馆承办“三月三”壮族山歌擂台赛，主题为“展示壮族风情，演绎壮族民俗、推进经济发展”。400多名山歌手参赛，分为专业民歌比赛(专业组)和原生态山歌(业余组)比赛，参赛曲目多为民间歌手原创作品。
4. 让山歌当好各种宣传和广告载体。我市充分发挥山歌强大的宣传优势，让山歌在政策法规宣传、行业宣传、企业广告宣传或多种重大活动中充当宣传载体，推动歌圩文化的传承和创新。在我市首届壮族山歌大赛中，新创民族政策法规宣传山歌50首，新农村建设山歌50首。在“花山杯”铁路护路法规宣传山歌赛中创作山歌30多首。大新县山歌大赛创作廉政建设山歌40多首。市电力、环保、水利、通讯等行业相继举办山歌宣传活动，创作脍炙人口的广告宣传山歌，以群众喜闻乐见的形式宣传行业形象，助推壮族山歌文化发展。
5. 通过广播电视、互联网等媒体设置赛歌台，使壮族山歌更显现代气息。据了解，去年，互联网红豆社区崇左论坛山歌赛歌台，10天内点击率超过10000人次，回帖数超过3000帖，即兴创作山歌超过2500首，论坛版主还评选歌王、歌后、最快嘴、最受欢迎、最热心观众等一系列奖项。
1. 因遭禁止，使传承出现断裂，极大影响了壮族歌圩文化传承的完整性。壮族歌圩在古代曾遭封建统治者以“有伤风化”为由下令禁歌。解放后的“四清运动”，尤其是 “_”期间被当做“四旧”遭到禁止，壮族歌圩由此步入失传或销声匿迹，歌圩文化传承出现断裂。直至十一届三中全会以后，歌圩这个民俗文化瑰宝才逐渐复兴。
2. 因山歌传承手段、形式多样化，使歌圩的诱惑力减弱或变味。如今歌圩 不是传承山歌文化的唯一场所，因而失去了歌圩原有的诱惑力，有的甚至出现了变味。有些地方因交通不便变成无圩无歌，有些地方以喝酒会友为主变成有圩无歌;有些地方是有歌有圩，但多以歌赛的形式带动群众性的聚唱活动，吸引力不强;有些地方圩正歌好，这类歌圩主要是有民间得力人士大力挖掘歌圩本色资源，极力恢 复歌圩原有面貌而形成的。这些歌圩不仅有歌有圩，而且比较完整的展现了本地壮族的传统事象，但此类歌圩目前只占少数。从以上统计表看，目前仍盛行或半盛行的歌圩有207个，占59.3%，已经停办或濒临消失的有143个，占40.7%。
3. 观 念变化，使壮族歌圩作用逐渐缩小，面临发展尴尬。虽然“歌”也是一种知识，一种智慧，但更多地限于娱乐、消遣。现代人认为歌圩不是唯一的娱乐消遣方式，加上大多数壮族人听不懂壮语山歌，因此对山歌的热情变淡了，歌圩活动的主角由年轻人变为中老年人，歌圩的作用也不是倚歌择偶或是祈福丰收的重要方式了，那种 “唱支山歌带妹回”的情景已成昨天的记忆。
4. 民间文艺传人的缺失，使壮族歌圩 难以回归本色。由于打工潮的影响，壮乡大量的年轻人出去打工，广大农村只剩下留守老人和儿童，山歌无人唱，歌师无处传。过去歌圩场上稍微识的人几乎每人手都会有一本书或数本用古壮抄写的歌书。后来歌圩被当作封资修的产物禁止，歌书已残缺不全，使得人们没歌可唱。许多作为学歌、唱歌、编歌的山歌传习馆已 不复存在。歌圩逐渐恢复后，由于许多优秀的老歌手和壮族民间文艺的传承人逐渐逝去，许多歌圩文化慢慢地从全民性转变成为少数人的“专利”，许多优秀的作品 消失在茫茫的旷野间。
5. 缺乏经费使歌圩文化发展步履艰难。壮族歌圩的举办方式 是民间自发组织。歌圩这种纯粹的公益性文化娱乐活动，没有产生直接的经济收益，活动所需经费主要是通过收集善款或向社会各界募捐筹集而来。由于举办盛大的节日活动开支很大，筹款不过是杯水车薪，活动费用短缺困扰着歌圩发展的步伐。
壮族歌圩已被列入国家非物质文化遗产名录，是壮民族文化的宝贵财富和资源优势。保护和传承我市壮族歌圩文化，对于“实施文化强市”战略，推动我市民族文 化旅游发展具有重大意义。党的_大报告指出：“要加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。”我们要按照中 央、国务院和自治区党委、政府的部署和要求，高度重视，因势利导，切实保护、传承和发展好我市壮族歌圩文化瑰宝。下面提出几点建议：
1. 政 府组织与群众自发相结合，整合社会各方面力量，推动歌圩文化的传承和发展。壮族歌圩，是一种群众性的传统民族文化活动形式，动员广大群众参与是歌圩活动健康发展的基础。应通过政府组织引导，激发群众参与的热情。建议政府成立一个由文化行政部门牵头，规划、住建、民族、旅游、财政等部门领导参加的组织机构， 组织和领导我市壮族歌圩文化的传承和发展工作。根据《广西壮族自治区民族民间传统文化保护条例》精神，建议用1—2年时间完成《崇左市壮族歌圩保护与开发规划》，从而建立起抢救保护为基础、传承发展为核心、开发利用为目的的比较完备的制度。建议市、县两级财政设立专项资金，用于我市壮族歌圩文化的保护与开发利用的规划设计以及歌圩活动的资金补助。
2. 政 府主导与市场运作相结合，拓展歌圩文化产业发展的路子。坚持政府主导、企业主体、市场运作、民间参与是文化产业发展的成功模式。建议政府积极探索建立富有活力、适合市场经济规律的歌圩文化管理体系和运营机制，运用市场手段，变歌圩文化资源为资本，调动文化单位、专业人员、民营企业的积极性，鼓励企业和民间 投资，共同参与我市歌圩文化产业的开发。
3. 歌圩文化资源与旅游资源开发相结 合，做强做大我市特色文化旅游产业。把歌圩文化有机地融入旅游产品的开发研制、经营管理和旅游服务之中，变歌圩文化为旅游产品，形成良性的互促互动局面。充分利用“中国最美的瀑布—德天、”“中国天琴之乡—龙州”、“古骆越文明之都—宁明”“中国优秀旅游城市—凭祥”、“恐龙故乡—扶绥”等旅游品牌，作为 推动我市壮族歌圩文化传承的载体，融入壮族文化元素，提升歌圩文化的魅力。
1. 以大思路打造壮族传统精品歌圩。把全市各地零散歌圩点整合起来，做大传统歌圩规模。每个县(市、区)集中力量重点打造2—3个 传统歌圩节，形成自己的品牌传统歌圩。扶绥县可打造渠黎新安“三姐”歌坡节、渠旧壮族歌节;大新县可打造下雷霜降歌圩、宝圩观音诞;天等可打造向都霜降歌 圩、福新壮族歌圩;宁明可打造纳利花炮节、峙浪桥公母歌坡;龙州可打造金龙侬侗节、龙州伏波诞;凭祥可打造武圣功庙会、中越歌圩节;江州区可打造左州金山节、太平壶关歌圩等经典歌圩。各乡镇、村传统的歌圩节，政府要加以引导，并适当给予一定的经费补助，延伸和增强歌圩节的生命力。
2. 以 大手笔将现有节庆活动打造成新兴壮族歌圩。对现有的崇左(德天)边关国际旅游节、中国—东盟指天椒节、崇左(宁明)花山文化艺术节、龙州天琴艺术节、扶绥 文化旅游美食节、中越边关(凭祥)国际文化旅游节等节庆活动进行民俗文化包装，融进民俗文化元素，提高壮民族文化在节庆活动中的含量，打造成为新兴的壮族歌圩，让古老的民间艺术焕发新的艺术生命力。
3. 以高水准打造专业壮族歌会。建议山歌大赛活动升格为市政府主办，坚持每年举办一次大赛活动，做强做大歌会规模，以更高水准和更大层面包装打造专业壮族山歌大赛，推动壮族歌圩文化上新水平，创出歌会大品牌。
1. 在 大新、凭祥、宁明、江州等重点旅游景区，建设壮族民族文化一条街。在建设规模中注重民族文化特色和品位，特别是一些标志性建筑要当作壮族文化艺术的精品来设计。街上的各种工农业产品和旅游的工艺品讲求壮族文化含量，突出民族特色和文化品位。街内要开展壮族歌圩及民间民俗活动，体现浓郁的原生态的壮味，让游 客有一种“想看壮族歌圩，请到壮族民族文化一条街来”的感觉。
2. 组织一个壮族 歌圩专题论坛。建议市委、市政府组织举办我市壮族歌圩文化论坛，搭建一个学术交流平台。借助专家学者的智慧，运用历史学、民俗学、人类学、社会学、语言学等理论，从定位、策划、包装、传播等方面进行全方位审视，深入研究、探讨我市壮族歌圩文化的保护、传承和发展的途径，打造我市壮族歌圩文化品牌。
3. 开办一个专题栏目。充分利用影视媒体、平面媒体、网络媒体及各种社会宣传工具，大力宣传我市壮族歌圩文化，营造浓厚的舆论氛围，在左江日报、崇左新闻网分别开设“崇左壮族歌圩”专题栏目，崇左电台开办“唱山歌”节目，崇左电视台每周播放一曲壮族山歌。
4. 利用一个平台，推介我市歌圩文化。我市处在中国—东盟自由贸易区的前沿，中越两国山水相连，边民习俗相近，两国边民开展的文体活动比较活跃。我们要充分发挥独特的区位优势，利用中国—东盟文化交流这个平台，把我市壮族歌圩文化推介出去，使壮族歌圩从山里走向全国，走向东盟，提高我市歌圩文化的影响力。
1. 坚持办好山歌手培训班。每个县(市、区)每年至少举办2期山歌手培训班，重点培养骨干歌手，尤其要注重培养年青歌手。不仅培养他们会唱山歌，还要培养他们会编山歌、收集整理山歌。文化、民族等部门要把山歌手的培训工作作为主要业务来抓，确定工作目标任务，确保人员到位、工作到位、经费到位，有实际效果。
2. 以乡镇为单位组建山歌队。队员中老中青都各占一定比例，以老带新。山歌队作为农村业余文艺团体，经常组织开展山歌演唱活动，活跃农村文化生活。优秀的壮族山歌传承人，是我市壮族歌圩文化的宝贵财富，政府要采取积极措施，重点扶持，充分发挥其壮族歌圩文化的挖掘和传承作用。
3. 组织山歌手到区内壮族歌圩文化较繁荣的地区学习，开展联谊活动。也可请外地的山歌手到我市进行联欢，互相交流山歌文化艺术。通过“走出去”和“请进来”，使我市的山歌手得到更好的锻炼和提高。
4. 成立崇左市壮族山歌协会。对我市壮民族歌圩文化进行全面、系统的挖掘、整理及研究，策划和组织开展各种歌圩活动，同时抓好歌圩文化人才的培养。
5. 创建壮族民俗文化专业学科。可通过政府协调、高校运作的方式，在广西民族师范学院设立壮族民俗文化专业，聘任高水平的教师，进行左江流域各种壮族文化、民族体育等方面的研究和教育，不仅为我市培养急需的歌圩文化人才，同时也可以为我市提供壮民族文化发展研究基地，有利于加快推进我市壮族歌圩文化的传承和发展。
✧ 带有批判性的哲言 ✧
1、注意成交量的变化，是选择买卖股票时机最简单的方法。——邱永汉
2、浮云没有本身的轨迹，结果在闲逸和游荡中消磨了自己。——陈冬年
3、当自律变成一种本能的习惯，你就会享受到它的快乐。——村上春树
4、不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强。——迪亚娜夫人
5、就是有九十九个困难，只要有一个坚强的意志就不困难。——杨根思
6、人生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。——弗里奇
7、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。——黑格尔
8、让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。——雨果
9、多行不义必自毙。——左传
10、千里之行，始于足下。——老子
11、读万卷书，行万里路。——钱泳
12、宁鸣而死，不默而生。——范仲淹
13、要么庸俗，要么孤独。——叔本华
14、对人来说，最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德
15、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
16、蜗牛靠着毅力，才能爬到安全的地方。——史普吉恩
17、每一个正直的人都应该维护自身的尊严。——卢梭
18、把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。——柏拉图
19、历史是一堆灰烬，而灰烬深处有余温。——黑格尔
20、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
21、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
22、看你一眼就会笑的人，一定特别喜欢你。——许墨
23、维持一段地下恋情，是对她的不尊重。——张智霖
24、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
25、不前进就倒退，停滞状态是没有的。——别林斯基
26、我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。——达尔文
27、没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。——马卡连柯
28、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。——老子
29、自然这个卷轴，简直是一本知识之书。——哥尔斯密
30、支撑起她的不是运气，而是越努力，越走运。——邹韵
31、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根
32、以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。——莎士比亚
33、所有你乐于挥霍的时间都不能算作浪费。——约翰·列侬
34、只要目的集中，全力以赴，事情一定能成功。——春日潜庵
35、别责怪天地，她已尽其职；你应好自为之。——约翰·弥尔顿
36、一朝开始便永远能够将事业续继下去的人是幸福的。——赫尔克
37、各奋愚公之愿，即可移山；共怀精卫之心，不难填海。——蔡锷
38、大自然绝不欺骗我们。欺骗我们的，往往只是我们自己。——卢梭
39、目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。——卡夫卡
40、或许我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。——三毛
41、一犬吠影，百犬吠声。——王符
42、岁月失语，惟石能言。——冯骥才
43、离别一何久，七度过中秋。——苏辙
44、见善如不及，见不善如探汤。——论语
45、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
46、除了恐惧本身，我们无可畏惧。——罗斯福
47、囤尖浪费看不见，到了囤底后悔迟。——谚语
48、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原
49、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——释志南
50、悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。——武昌妓
51、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪
52、宙斯若要毁灭一个人，首先使这个人疯狂。——索福克勒斯
53、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄
54、欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。——戴叔伦
55、人生岂得轻离别，天意何曾忌嶮巇。——李商隐
56、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善
57、假如你要尊重真理，就要预期在腹背受难。——笛福
58、我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。——韩寒
59、诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。——托·富勒
60、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。——泰戈尔
61、生命如同寓言，其价值不在于长短，而在于内容。——塞涅卡
62、当我说“未来”的时候，我刚一念它就成了过去。——辛波斯卡
63、最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。——徐志摩
64、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德
65、大计划要慎重考虑。——英国
66、事以急败，思因缓得。——曾国藩
67、稚子牵衣问，归来何太迟。——杜牧
68、顽强这就是作家技能的秘密。——杰克
69、大自然就像是一个忙碌的母亲。——哈代
70、送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。——李白
71、人生而自由，但无往不在枷锁之中。——卢梭
72、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
73、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子
74、一个人只要有决心，就可以做一切事情。——阿尔贝蒂
75、一个受了不良教育影响的孩童等于走失了方向。——肯尼迪
76、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
77、远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。——白居易
78、重复是学习之母。——狄慈根
79、君子藏器于身，待时而动。——周易
80、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问
81、忍辱偷生的人决不会受人尊重。——高乃依
82、人间离别尽堪哭，何况不知何日归。——赵嘏
83、少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。——于丹
84、新高孕育新高，新低孕育新低。——伯纳德·巴鲁克
85、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
86、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳
87、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。——卢梭
-
我们精彩推荐带有批判性的哲言专题，静候访问专题：带有批判性的哲言
