蔡元培事迹材料300字|蔡元培事迹材料300字(合集十四篇)

蔡元培事迹材料300字(合集十四篇)。

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__X家庭是一个幸福的四口之家。夫妻二人是__X县__X中心校教师，参加工作30余年来，兢兢业业，默默奉献，特别是__X在__X担任中心小学校长19年以来，任劳任怨，勤勤恳恳，不计个人得失，把青春献给了教育事业。

见义勇为、乐于助人。在2021年7月14日下午，__X和妻子外出散步，走到晋城四中附近桥边，发现两名溺水儿童，__X毫不犹豫地跳下水救人，妻子呼喊“快来人呀，快救人”，后有四个好心市民陆续跳入河中，__X与大家合力将两名小孩救上岸后，交给了120急救人员抢救，和妻子默默的离开了现场。他们在危难时刻，见义勇为，挺身而出，体现了党员的先锋模范作用，彰显了人民教师的使命担当。

热心公益、乐之不疲。真心待人、心怀善良是他们全家的处世态度。他热心参加__X县志愿者服务队，多次参加公益活动，积极参加无偿献血，累计12次，其中两次献成分血（血小板），他的妻子也积极参与献血。他们用爱心、热心为社会贡献着自己的一份力量。

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近代以来，随着西学东渐的加强，西方民族国家观念传入中国，对中国传统政治思想产生极大的影响。建立一个新的现代民族国家，成为广大中国人的共同愿望。但是，由于受中国传统政治思想和世界形势的影响，国家学说在中国并不十分发达。唐君毅说，由于儒家思想总是以和天下为最高目标，于是中国现代人也动辄想到全世界、全人类，而慕向世界主义、国际主义。又因为西方的国家主义，恒化为侵略的帝国主义，所产生之反感，所以中国现代人形成了重民族而轻国家的观念习气。孙中山先生认为民族是自然形成的，国家为武力造成的。马克思主义者认为国家是阶级压迫的工具。这些观念，对中国人的政治意识影响很大。

与孙中山有所不同，蔡元培对国家思想很早就有较为密切的注意。19他编了《文变》一书，就收录了梁启超等人讨论国家思想的文章。在初步了解了西方国家思想的派别和变化趋向之后，他试图融合中西政治思想和伦理思想，形成一套较为完整的国家观念和公民道德体系，以促进统一的国民政治意识的形成，推动新国家的建设。

19蔡元培在《上皇帝书》中说：“国者，公司也。民者，出资之股主也，天子者，总办也，诸侯也，官也，皆总办所自辟之分办也。”（1）卢梭民约论传入中国后，对中国政治思想影响甚大。蔡元培在这里也以民约论的观点，主张主权在民。到19留德前后，蔡元培为商务印书馆编纂了《中国修身教科书》，进一步较完整地阐述了他的国家观念，极力提倡国家伦理，把国家建筑在道德基础之上。

在蔡元培看来，国家也是自然形成的，它是人类群性的结果。由夫妇到家庭，到宗族、邻里，进而形成了社会和国家。他说，“凡趋向相同利害与共之人，集而为群，苟其于国家无直接之关系，于法律无一定之限制者，皆谓之社会”，“然人类恒因土地相近种族相近者，建为特别之团体，有统一制裁之权，谓之国家，所以弥各种社会之缺憾，而使之互保其福利者也。”（2）所以国家在社会之上，是对社会的有益补充，并对社会有“统一制裁”的权力。

国家的权力来源于其“独立之主权”・因而蔡元培说，“国也者，非徒有土地有人民之谓，谓以独立全能之主权，而统治其居于同一土地之人民者也。”（3）国家的产生正是于行使权力的需要，权力是国家的`基础，因而“国家之所以成立者，权力也。“（4）由国家的公权取代各人的自卫权，使人人不必自危，也不得自肆，公平正直，各得其所；离开了国家，权利漫无限制，则无谓的争阋，将日增一日。所以国家的产生是为了维护各人的生命与权利，“欲安全其国家者，不可不巩固其国家之权力，而慎勿毁损之，此即人民对于国家之本务也。”（5）

蔡元培把国家看作一个道德有机体，认为家族、民族、社会、国家等都是意志团体。他说，“以道德言之，一国犹一人也，惟大小不同耳。国有主权，犹人之有心性。其有法律，犹人之有意志也。”（6）法律是国家意志的表现，个人不仅要广泛地承认国家的意志，也应承认国家立法的道德价值。他说，法律者，维持国家之大纲，吾人必由此而始能保有其权利者也。”（7）他认为，法律不仅可以使个人的平等权利在共同体中得以保障，使人人服从正义，而且可以维持一国的独立，保全一国的福利。

虽然蔡元培也提出要复兴民族，但并不认为民族主义可以取代国家主义，更不主张极端的汉族种族主义。1903年因不甚赞同邹容在《革命军》中提出的“杀尽胡人”的见解，在《苏报》上发表《释仇满》一文，认为满族血统已与汉族混合，其语言文字也已为汉语、汉字所淘汰，所以满洲人这一名词只不过是政略上占有特权的一种记号罢了，因而“近日纷纷‘仇满’之论，皆政略之争，而非种族之争”（8）这种观点在“当时注意者甚少。及辛亥革命，则为舆论矣”（9）。195月蔡元培参与发起“五族国民合进会“。该会认为满蒙回藏汉五族国民“原同宗共祖之人，同一血统”，“同一枝派，同是父子兄弟之俦”，所以应“举满蒙回藏汉五族国民合一炉以冶之，成为一大民族，即和满蒙回藏汉五族豪杰之才识能成为一大政党”，最后达到消弭五族之名

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1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

4、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

6、中国人是富于美感的民族。

7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

9、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

10、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，

(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

11、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

12、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

17、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

19、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

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1、责重而责轻。(中)蔡元培

2、劳动是人生最重要的事情。蔡元培

3、生命的价值取决于事业而不是年轻。[中]蔡元培

4、高低贵贱，在人的，与职业无关。蔡元培

5、非亲身实验证明者，不可轻信。(中)蔡元培

6、平庸的计划胜于无计划的盲目探索。(中)蔡元培

7、凡谤毁人者，常不能害人，而适以自害。蔡元培

8、人的健康不仅取决于饮食，还取决于运动。(中)蔡元培

9、若无德，则体魄智力发达，适合助其为恶。(中)蔡元培

10、自动学习，随时注意找到学习的方式和兴趣，更重要。蔡元培

11、不要让学生在课堂上听，让他们自己学习需要多少时间。蔡元培

12、美育者，在教育中运用美学理论，以陶冶感情为目的。(中)蔡元培

13、要有一个好的社会，首先要有好的个人，好的个人，好的教育。[中]蔡元培

14、与其守成法，不如自然；与其求划一，不如展现个性。(中国)蔡元培

15、教育者，不是为了过去，不是为了现在，而是为了未来。(中)蔡元培

16、身体健全，精神健全；如果身体虚弱，为什么会发展思想精神？蔡元培

17、如果是不履行义务，只夺取他人义务的行业认为权利是依赖的。(中)蔡元培

18、注重义务，不仅对自己有益，对人群也有益，从不辜负这一生。蔡元培《蔡元培全集》

19、在学术繁荣的国家，没有不强大的国家；相反，学术幼稚、智慧无知的国家并不贫穷。蔡元培

20、世界上只有不懂人多疑人，懂人不疑人。一一(中)蔡E0不是个人实验证明者，不轻信。(中)蔡元培

21、孤立自营，则冻灰或难免；适合所有人的力量，而幸福的事业，文明的事业，始有可言。蔡元培

22、至于同学们在一起，特别是互相亲爱，敬礼有加，普通人可以互相学习。蔡元培《蔡元培教育文选》

23、不可避免地陷入沟壑，撞在岩墙上，甚至失去它。欲望也是如此。明清时期的理性和坚定的意志是不可战胜的。

24、人类的思想可以高于其他动物，而那些没有进步的人，因为他们有复杂的语言和统一的文字来记录。蔡元培

25、我们知道科学的研究和发明，瞬息万里。十年前发明的法律现在可能会被推翻或重新估值。蔡元培的《教与学》

26、德育实际上是完全人格的基础。如果没有道德，虽然身体和智力都很发达，但适合帮助他们的邪恶是没有用的。[中]蔡元培

27、不要把以前的结果当成功，也不要为以前的损失感到无用的遗憾。过去，比如昨天死，以后，比如今天出生。蔡元培

28、人生来就是动物，只是进化而已耳。所以吃动物的人，难道不是日子吗？我知道彼愚，彼弱，我强吗？蔡元培《蔡元培全集》

29、人类，一种动物。动物也有保持生命和继续种性的本能。人类把他的动物视为进化者是理性的。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

30、纯粹的审美教育，所以陶冶我们的感情，让我们有高尚纯洁的习惯，让我们的观点，利己损人的思念，从而逐渐抑郁。蔡元培

31、人类有两种欲望:一种是占有欲，另一种是创造欲。占有欲属于物质生活，属于科学；创造欲是纯粹无私的，属于艺术。蔡元培

32、人与人同居一个世界，犹一家也；自然界中的各种灾难，犹外侮也。老人不应该与人竞争，而应该共同努力与自然抗争。蔡元培

33、教育者，培养人格的事业也是如此。机械教育只是为了灌注知识和实践技能，而不是理想，而不是为了人类。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

34、要提倡审美教育，美化生活，把人的精神寄托在美上，忘记烦恼。可以在学校实现的人，如音乐、图片、旅游、游戏、表演等，都可以做来代替坏消遣。蔡元培

35、教育是为了帮助受过教育的人发展自己的能力，完成自己的个性，并在人类文化中履行自己的责任；不要让受过教育的人成为一种特殊的设备，应用于有他目的的人。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

36、爱人，夫妻的第一义。每个人都放弃自己的私利，互相感情，互相美丽，这对夫妇是夫妻，也是生活中最昂贵的感情。有了这种感觉，虽然在困难中，同情彼此安慰，是一种不同的幸福。[中国]蔡元培《蔡元培全集》第二卷

37、蔡元培先生曾经给过我四个字:宏约深美。宏意味着知识面广；约会是在博采的基础上慎重选择；深度是学习精神，要人虎穴，要人虎子，坚持不懈，百折不回；美是最终达到完美的境界。这四个字指出了学术的奥秘。刘海粟

38、众所周知，如果你有一个健康的身体，你就会始终有一个健康的精神；如果你身体虚弱，为什么你的思想和精神会发展？或者，如果你不伤害你的身体，你的精神就不能自由。然而，所谓的穷人就是锻炼，而不是让它虚弱。(中)蔡元培

39、历史学家记录了过去的社会现象，以展示未来。我读过历史，得到了古人的知识，据认为是基本的，越来越多的研究，人类知识进步的原因。我读过历史，了解古人的行为，区分是非，调查成败，法律是与成年人，放弃非与失败，人类道德和事业的进步也是历史的好处。(中)蔡元培

40、全世界的人都爱，这种普通的爱，纯粹的伦理性质。有一种特殊的爱，专门针对男针对男人和女人，被称为爱；伦理的爱，生理的爱也是。生理的爱，往往因人而有特殊的长期差异。有自己的夫妻制度，爱是贞洁的。这种伦理的爱，范围的生理的爱，开始有纯洁的爱。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

41、自由者，美德，如果思想，如果身体，如果言论，如果居住，如果职业，如果聚会，都有一定程度的自由。如果被外界压制，而不是其他程度，那就尽力去争取。虽然流血也被忽视了，但所谓的不自由宁愿死也不愿死。然而，如果痛苦太多，对自己感到羞耻，对人有害，就不再是自由，不必要的放纵，放纵者，自由的敌人。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

42、当我年轻的时候，我没有为自己和他人履行我的义务，而是有教我和抚养我的人。被抚养和教育的权利是我提前支付的权利。在他的日子里，我教人和抚养人的责任不仅是我的义务，也是我的义务。当老年人无法履行他们的义务时，他们不妨享有固有的权利，即那些支付中年积蓄的人。因此，中年人是绝对履行义务的人。他们履行义务的一半是年轻人的预支，一半是老年人的享受。蔡元培

43、西方哲学家之言日:人自由，以他人自由为界。例如，如果我有思想言论的自由，不想被别人干涉，我就不会干涉别人的思想和言论；我有保护身体的自由，不想被别人伤害，所以我不想伤害别人的身体；我有信件秘密的自由，不想被别人窥探，所以我也不想窥探别人的秘密；如果我不想被别人欺骗，我不想欺骗别人；如果我不想被别人后悔，我也不想后悔慢人。没有大小，一致。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

44、父母爱他们的儿子也是根据自然而然的；他们深厚的感情不足以让他们还活着。在儿子怀孕之初，他们的母亲不敢停下来，不敢说话，选择他们的饮食，节省他们的行为，无时无地，不担心胎儿的健康。而且它的出生，不受无限劳动的保护，不能完全出生。父母不以为烦，饥饿担心食物不足，饱担心太多；寒冷害怕寒冷，夏天害怕，不仅如此，虽然婴儿哭笑，也注意，同样悲伤和快乐；它有点长，可以爬行，希望它能站起来；能站起来，也希望它能做到。当他六七岁时进入学校时，他希望它能进入这个国家。有时生病，呼叫医疗，日夜，不管身体原因如何虚弱。他的儿子游得很远，或者晚上不回来，他依靠门，希望他的健康。他的儿子毕业于普通教育，他可以经营一个独立的事业，他特别关心他的成败，他的繁荣，他的父母和快乐，他的衰落，他的父母和忧虑，他的悲伤。！父母之恩，世界上有足够的人吗？！蔡元培

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小冯，女，汉族，xx年1月出生，xx省xx市xx县第一中学高二学生。乐观向上、自立自强，出生在一个特别贫困的家庭，父亲因强直性脊柱炎致残，母亲小脑扁桃体下疝瘫痪在床，叔叔先天性智障。

家里为了给妈妈治病花光了所有积蓄，后来一场火灾又烧尽了剩余家当，让本就贫寒的家庭雪上加霜。生活的艰难，使小丽清更早地懂事，从小就帮爸爸做家务，生火、做饭、洗衣服、打扫卫生、帮妈妈换尿布样样都能干，用自己的乐观与坚强为家庭带来希望，守护着一家人的幸福。学习刻苦，成绩优异，梦想当一名医生为家人治病，并帮助更多的人，回报社会各界的关怀。

先后获评全国“最美中学生”，xx省“尊老爱亲美德少年”“最美孝心少年”“感动百姓乡村爱心大使”等荣誉，获第十一届宋庆龄奖学金。

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纪艺娴，女，龙海市白水中心小学六(2)班学生。从上小学开始就一直担任班干部，现在是班长、学校少先队大队长、学校广播站编辑兼播音员、校园督导队总指挥……她勤俭朴素，关心集体，乐于助人，文明守纪，工作负责，有较强的组织管理能力；她热爱学校，热心自己的班级，热爱劳动，热爱科学；她文静可爱，兴趣较广泛，勤学好问，是一位德、智、体、美、劳全面发展的优秀少先队员。

以“为集体尽职，为伙伴服务”为宗旨的她，父母都是教师，接受了长辈善良淳厚、乐于奉献的熏陶，得到了心灵的洗礼，养成了良好的品质。她天性至真至纯，追求尽善尽美，以自己的一言一行，真实、集中的展现新时代小学生应该具有的美德，似一朵清新的荷花悄然绽放，受到老师，同学以及认识她的人的喜爱。

作为一班之长，深知肩上的责任重。她能模范地遵守学校的各项规章制度，起到很好的带头示范作用。一方面，她对老师交给的任务总是积极认真地完成，与班委一起努力协助班主任、任课教师悉心做好学生的思想沟通交流、学习辅导、纪律、卫生保洁等各项班级事务，尽职尽责的她，经常因为检查纪律、卫生等情况而忙得不可开交，早出晚归，但任劳任怨的她，从无一句怨言。

身为少先队大队长，她大胆、沉着，思维敏捷，敢想、敢说、敢做，有开拓精神；有较强的组织能力和号召能力。能在辅导老师的指导下召集、主持队委会会议，参与制订大队工作计划，检查实施情况，进行工作总结，指导中、小队工作，组织少先队活动，上传下达及加强横向联系工作，活跃少先队生活。校园督导，使她更加严格要求自己，讲文明、讲礼貌，穿戴整洁，讲究卫生，不讲粗话，爱护学校公共财物，爱护学校的环境卫生。认真做好值日记录，有计划的安排督导岗，并抓好本组督导员的出勤及值班表现，是学校名符其实的“小卫士”。

她虽然运动能力不是很强，但爱好运动，始终坚持锻炼，在运动中得到了磨练，也带动了班级其他人的参与。多次参加学校组织的体育比赛，取得良好的成绩。她五岁开始学习电子琴，如今已考取中央音乐学院的七级证书，多次在学校的联欢会上汇报演出。课余时间，她还参加书法班的学习，练得一手好字，几次参加书法比赛，取得较好的成绩。班级黑板报设计稿的撰写、设计、书写，总少不了她的身影，每次学校的板报评比也总名次不低。

一份耕耘，一分收获。尽职尽责的工作，坦荡无私的奉献，为她换来无数的荣誉，中心校“数学竞赛二等奖”、“作文竞赛一、二等奖”、“校园歌手赛二等奖”“优秀少先队员”……，龙海市“综合素质竞赛二、三等奖”、“读写天地杯读写能力竞赛二等奖（农村组）”、“优秀少先队员”……

小小的年纪心理始终装着真、善、美。勤奋努力是她永恒的目标，奉献爱心是她不懈的追求，她是同学们学习的楷模，她是我们学校教育的骄傲。

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1、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培

3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

4、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

6、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。——蔡元培

7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

8、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

9、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。——蔡元培

10、弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。——蔡元培

11、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

13、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。——蔡元培

14、各怀日新志，共证岁寒心。——蔡元培

15、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

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16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

17、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

18、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

19、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

20、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

22、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。——蔡元培

23、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

24、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

25、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

28、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

29、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

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12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

17、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

19、中国人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培

20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

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