抒情作文黄土地|抒情作文黄土地（合集十六篇）
发表时间：2021-12-03抒情作文黄土地（合集十六篇）。
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爱情，是一个永恒的主题，有男女的地方，就会产生爱。书中描写了两种类型的爱。
一种是传统的爱。白嘉轩的第七个妻子吴仙草，黑娃的第二任老婆高玉凤就是其中的代表，父母之命、媒妁之言，三从四德、相夫教子，爱得虽然不惊心动魄，却给人以温暖、恒定的力量。
另外一种是另类的爱。田小娥与黑娃的爱，小翠与芒儿的爱，冲破传统礼教约束，追求内心最真实的感受，符合爱的真谛，却不容于世俗，结局也是悲惨的。
田小娥被举人休妻，随黑娃来到白鹿村，却进不了家门、也进不了祠堂，只能在村边废弃的窑洞里安家，最终仍然被鹿三杀死。她临终前的那句“大啊”的叫喊，不仅给鹿三留下了永难磨灭的阴影，也给我带来了心理上的惊悚：这是一个卑微而可怜的女人！她死后给白鹿原带来了一场可怕的瘟疫，也上演了鬼魂附体，借鹿三之口道出自己的控诉。以白嘉轩为代表的传统礼教，修筑了一座六棱塔把她镇压在塔底，而曾经发誓为其复仇的两个男人，衣锦还乡后没有朝她的塔看过一眼——这真是一个卑微而可怜的女人！
与小娥相比，小翠在某种意义上显得更加幸运。她给了芒儿一个拥抱、一个初吻，被夫家羞辱自尽。芒儿那把连杀两人的带血尖刀，虽然显得触目惊心，但读来还算解恨，这是对小翠的一种慰藉。远走他乡，落草为寇，不知在每个月黑风高的夜晚，大拇指芒儿会不会想起那个曾在在灶台边向他撒娇的小翠？
爱情，有很多种类型，没有对错，你情我愿，无怨无悔，就好。
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我的家乡在淮河岸边，这里属丘陵地带。肥沃的黄土地养育了我们一辈又一辈的中原人，这里堪称鱼米之乡。然而，二十世纪六十年代初期，科学还不够发达，我们这里还很贫穷。家乡的黄土地上，土地贫瘠，杂草遍地。庄稼收成极低。那时候，无论是荒坡还是田埂，随处可见一种藤蔓植物，我们把它叫巴根草。
这种草很不起眼，很少有人欣赏它。它的主茎细得不起眼，叶片小的不起眼，与地面紧紧地贴在一起更不起眼。但它的生命力却很强。每到春天，它便亟不可待地发芽、伸茎、展叶、开花。远远望去，一片浅绿，走近了，却似有若无。它的花碎而不艳，素而不香。在婀娜的头痛花，妖媚的紫云英，星星眨眼般的小狗咬，以及满天繁星般的蒲公英等野花面前，巴根草花显得那么寒酸。夏天来了，它又显得那么羸弱，筋骨虽壮，却不敢抬头。其他小草则疯狂地凌驾于巴根草之上，而把它压在身下。秋风一起，它的叶子便赶紧收拢起来，变软变黄。入冬后，叶子早已全部落去，仅剩干巴巴的枯枝，经风雪霜冻之后，已没了韧性，一碰就断。
巴根草是很渺小的，很多人不一定认识它。然而，对于巴根草，我却情有独钟，以至于如今远离了黄土地，依然难舍沃土情怀。
巴根草不仅给我们的童年带来很多乐趣，而且给我们的生活带来很多方便。
小时候，我们村很多的小姐妹经常结伴到野外挖草。春末夏初，坡上野草碧绿，万紫千红。姐妹们挖满一篮子草，就会聚集到大树下或河堤上休息。休息的间隙，我们就开始玩各种游戏，其中玩得最多的就是放草鹰。河堤岸满是巴根草，藤藤蔓蔓到处都是，把它一根一根地扯掉，扯上一把就可以扎成一个草鹰。每人向上抛一次，其他人则同时去抢，谁抢到草鹰这草就归谁。所以我们大多都是奉献者，很少能把自己抛出的'草鹰抢回来，更别想去抢别人的了。因此，这种游戏的获胜者基本都是那些大个子的女孩。虽然放草鹰我们屡战屡败，但它却仍是我童年一道亮丽的风景线，毕竟它给我的童年带来了很多乐趣，使我至今难以忘怀。
那时候，农村的生活很艰苦，不仅缺衣少食，就连烧柴都成问题。我们村上，几乎家家户户从夏天就开始准备入冬的柴禾。像田埂上的蒿草，荒坡上的茅草扑棱，鲫鱼巴儿，巴根藤儿，水中的杂鱼草儿，或铲，或砍，挑回家摊开晾晒，堆积起来备用。巴根草因为又小又矮，既不易铲也不易砍，所以无人问津。也正因如此，它的生命才没有被伤害，才得以自然地走完一生。然而，到了秋后，等到颗粒归仓了，农活忙完了，很多人都一下子对巴根草产生了兴趣，大姑娘小媳妇们三五成群结伴去野外铲巴根，松软的土地上铲起的巴根草磕打磕打就把泥土全部抖落了。这样的巴根草晒干以后，放在锅灶里燃烧，哔哔剥剥，噼噼啪啪地响，那声音很好听。熬出来的米粥也分外得香。
现在，家乡的巴根草少了。昔日的荒地坡岭，大都被开垦成旱地，种上了庄稼。田埂上的巴根草，更是没人看一眼，连高杆的黄蒿，茅草也无人过问了，它们得以在田边地头，房前屋后恣意生长，自生自灭。原因很简单，一是因为大多的农民都出外打工了，家里很少有劳动力；二是人们的生活普遍富裕了，农民都用上了煤气和煤球，基本上不用烧柴了。所以很多农民把收割后的秸秆就地燃烧，搞得狼烟遍野，弄得空气混浊。浪费了资源，污染了环境。
我总在想，农民烧上煤气煤球，说明生活水平提高了，按说，这是好事，值得庆贺。但是，能源是有限的，更何况煤球煤气这些燃料不能再生。而能够再生的柴草不加利用而被白白的烧掉，实在太可惜了。中国是个人口大国，农业人口的比例较大，若不及早想到这些问题，将来，人们的生活燃料从何而来？
巴根草，黄土地上的金条，它真的会从人们的眼里和心里慢慢地消失掉吗？
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在大家的鼓励和支持下，我的杂货铺写了几年，大大小小的文章有一百好几十篇，尽管都是些陈芝麻烂谷子，都是些家长理短的小事，都是些土得掉渣的文字，但一路走下来，还是有许多许多的感触。
我默默地在雁北这块黄土地上走着，走着，默默地感受着雁北大地的淳朴，默默地享受着雁北大地的粗犷，默默地徜徉在那里的一草一木中，默默地承载着历史的沧桑。那里山那里的水，那里的人文历史，那里的风土人情，那里的父老兄弟，赋予了我厚重的人生经历，让我常常想起艰难而又欢乐的童年，想起养我育我的家乡。
当接生奶奶把我从母亲体内剥离的一刹那，自己的命运就紧紧地和雁北这片热土连在了一起。我听到的第一支交响乐，是黄土地卷起那呜呜的大黄风声，那夹着沙带着响不舍昼夜的大黄风，一再警告我人生是艰难的。我第一次领略了铺天盖地的风搅雪，严寒从破烂不堪的房檐下、窗户里钻了进来，用教训的口吻为我讲解了人生的第一课，经不起风浪的摔打，就别想在这个世界生存！我哇哇哇地呼号着，力求把自己的呼喊融入那强劲的风雪中。我成功了，大黄风接纳了我，风搅雪接纳了我。在风风雨雨中我把自己一次次滚成了泥人，滚成了雪球，滚成了一个不畏风雨雪霜的铁蛋蛋。
我是伴着艰辛长大的，而汗水和泪水却赋予了我坚忍不拔的性格。贫瘠的雁北黄土地，象一个缺乏营养的母亲，没有充足的奶水哺育自己的孩子，但是，和所有伟大的母亲一样，雁北这块黄土地，倾其所有穷其所能呵护着我。在青黄不接的时候，黄土地上会生长出各种各样，供我们度饥荒的野菜来。营养丰富的苦菜，滑润可口的老牛草，取之不尽的打碗碗花，清香四溢的坟头蘑菇，鲜美爽口的地皮菜。只要肯付出一点辛苦，黄土地便会帮助我们度过难关。雁北大地上盛产山药蛋，烧着好吃，煮着好吃，炕着也好吃。山药丝、山药片、山药泥、山药粉，雁北人会用山药蛋做出国菜的味道来！黄土地上有着让人回味无穷的“山珍海味”。黄土地薄，可是黄土地却不惜一切代价养育着自己的'子孙后代。在勤劳的雁北人手中，黄土会变成黄金。黄土地把自己无穷无尽的黄土资源赐与我们，烧砖烧瓦盖成遮风避雨的房子、烧罐烧瓮变成各种各样的器皿，捏成盛粮不坏的泥瓮，盘成热乎乎的土炕，让我们在黄土中感受着温暖。生长在黄土地上的雁北人，在接受黄土地生活上恩赐的同时，也在黄土地上丰富着自己的人生。那蓝盈盈的胡麻花，金灿灿的黄花菜，绿油油的小老扬，红登登的高粱地，丝丝炊烟，朵朵白云，把我们陶冶成情操高尚的雁北人。
我们不得不承认，雁北的黄土地的确贫瘠，但是，黄土地上的文化却非常丰富。在雁北的大地上，随意走走看看，都能接受到古老文明的熏陶。我有幸生于斯长于斯。看看村北那株百年的柳树王吧，集人气灵气于一树，给我的童年生活带来的是爽快的阴凉。在古老的乐楼前欣赏一出“耍孩儿”戏吧，一唱三叹丝竹声声，为我的生命注入了雁北特有的艺术细胞。在雁北这片热土上，大到世界闻名的云冈石窟、应县木塔、北岳恒山、浑源悬空寺，小到一只捣调料的钵子、石碾石磨、柳编盒子等等等等，虽然有的都是些土得掉渣的物件，可其丰富的内涵，却分明是承接着几千年的中华文明，有着不可估量的非物资文化底蕴，难能可贵！作为一个土生土长的雁北人，我在接受着黄土地文化洗礼的同时，不能不为自己的家乡而骄傲、自豪！
我用我的生命走过黄土地，我将我的灵魂融入了黄土地，我爱这片热土，那古老的黄土魂，永远激励着我奋发上进，那浑厚的黄土地，永远是我赖以生存的根。
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与你共同沉睡了万年
我才决定暂时离开你的身体
独立于世
来看看你的模样
也顺便看看你这黄土地上生长的所有生命
也顺便用清凉的水洗个澡
也顺便沐浴一次温暖的阳光
也顺便感受一下同类的亲情和阴险
也顺便大口大口地吞食掉它类的生命
然后哭一哭
然后笑一笑
然后流一滴泪
代表幸福
然后流一滴泪
代表痛苦
然后睡上一觉
消除疲劳
然后大叫一声
消除烦恼
当我刚刚开始懂得迷恋花朵和森林时
你在我的背后说：
回来吧，我的孩子！
当我刚刚开始懂得迷恋对我微笑的女孩时
你在我的背后说：
回来吧，我的孩子！
当我刚刚把另一个生命带到这个世界时
你在我的背后说：
回来吧，我的孩子！
当我开始为我的女人和孩子努力求取生存时
你在我的背后说：
回来吧，我的孩子！
终于我坚持走到了干不动的这一天
你在我的背后说：
回来吧，我的孩子！
这时，我甩掉你伸出的手发出一声叹息——
哎，我还想静心赏一轮月和漫天星
我还想走很长一段路
去爬一座山峰
我还想大江游泳
去大海乘船远行……
其实，做一个能够呼吸
有一双眼睛的生命真的很好很好！
你在我的背后说：
你的感叹已毫无作用
你的大限已至，就不要再留恋啦
回来吧，我的孩子！
终于，我回头望了一眼你
握住你的手
闭上了双眼，停止了呼吸
回到了土里。
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炽热的黄土地
土地，泛着斑驳的倩影，在历史的年轮里穿梭，奔不尽的黄河水灌注着她生生不息。在秦砖汉瓦的图腾里，演绎刀光剑影；在改朝换代的兴亡中，肩负民族使命；在外强侵略的抗御中，铺就胜利希冀。
那年，我出生了
在爱与恨的交织中诞生，柔情与悲悯是幼时的感念。一路随亲人奔跑，在枪林弹雨中还保留生的信念。那时，亲人的脸色苍白，双手冰凉；而我在母亲的怀抱里却是温暖的。那时，不懂得珍惜，仅为我留下的半个窝窝头，却被我觉得生硬把它扔到了地上，但没有挨骂；而他们不知从哪里又为我找到一点食物，塞到嘴里，有一种泥土的气息，顿时精神大作，有了奔跑的力量。
当战争的红唇亲吻大地，黄河水抑制不住汹涌，浇灌了周围的草木庄稼时，亲人的脸上也泛着红光，而我却痴痴地望着大片的稻米花香。
我有着美丽地梦
我开始学会认字，开始懂得享受土地带给我的一切。
在林里，星垂四野，胡笳琵琶，悠悠的乐声令我陶醉。那梦境中的伊人，为我撩拨另一个世界的凄美传说。
听老人说，第一滴眼泪滴下，是最宝贵的；第一滴眼泪滴下，才有了感情。而我现在滴下的不是眼泪，而是对土地的滋润。
乱石荆棘，草木丛生，翻开发黄的诗笺，畅快淋漓中，我看到了“野火烧不尽，春风吹又生”。一场大雨过后，洗尽铅华。尘封千年的迷茫终于在此刻被打开了。
我要去远行。
有人说，我长大了，翅膀硬了，以为我忘恩负义。只有母亲知道，她的儿子会永远爱这份土地，因为他尝过了泥土的味道。
梦正在起航
灯红酒绿的都市，人们都用异样超度的眼神俯视渺小的我。
一会儿，过来了一个衣衫褴褛的人问我：“想加入丐帮吗？”我急忙跑开了。
在城市的一角，我做了搬用工，虽然工资不多，但对我来说这也就足够了。
靠我的省吃俭用，不过几年，就攒够了一些钱。看着钱上的褶子，忽然想起了年迈的母亲。
我该回家了。
回家了
一路上，逶迤的长城，奔腾的黄河水和起伏的山峦，这些壮丽潮湿了我的眼睛。我又在踽踽徘徊，是去是留。但老远我就已经嗅到一种熟悉的味道。他牵引着我不知不觉就到家了。
逆着河水曾经流淌的方向，慢慢走着，淤泥裂成皱纹，庄稼也被黄土掩埋了。
听母亲说，自从我走了以后，村里其他年轻力壮的小伙子也都走了。只剩下我们这些体弱病残的老朽了。
身前延望着无限的憧憬也被打灭了，留下的只如当年战争后的一堆废墟，还有黄土。
就死在这里吧
不是我意志消沉，是缘于我带不走这片土地。
几天以后，这片土地上就隆起了一个又一个小土包，前面还立着石碑。
我时常抚摸心脏的部位，想让它尽快停止，好让我早一点投入这土地的怀抱。
好几次，我用肋骨为她弹奏，但她都躲开了，她害怕看见我腐蚀的躯体。
我虔诚，却屈服于缱绻的深情。
我害怕自己死去就没有了感情。从第一滴眼泪起，到最后一滴。
终于，死亡占据了饥饿的位置。我渐渐地倒下，彗星的长发飘向母亲的丰碑。
我竭力面朝大地，将身体紧贴。
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5.1 强夯法和换土法、灰土挤密桩、灰土井桩、灌注桩比较，有其独特的优点，尤其适于土质结构不均匀、土质情况差异的地基，更安全可靠。更重要的`是强夯法处理湿陷性黄土地基是最经济、最有效、速度快的一种方法。
5.2 对地基持力层为粉质黏土，饱和度大于60%，含水量大于塑限含水量3%，按规定不宜采用强夯时，认为采取如下处理措施，可进行强夯法施工。根据土质情况，进行人工成孔，做直径为300m的3：7或2：8灰土柱，灰为生石灰，土的干容重为1.60～1.70g/cm3左右，桩孔的深度为夯实厚度的1.20～1.50倍，桩孔的布置为三角形或梅花形，间距由计算而定(使其含水量降至17%的最佳含水量)，人工填实即可。然后再进行强夯施工，可达到理想的效果。
5.3 强夯法在处理多层建筑软弱地基时在国内已取得不少经验，但对高层建筑尚未统一认识。
5.4 强夯法适合于连片开发的建筑群，应统一施工，不宜同时使用几种方法进行穿插施工，若同时使用，互相影响较大。采用强夯法施工，要求在作小区详细规划的竖向设计时，必须考虑强夯的夯沉量影响，因为强夯后场地标高(自然地势)有所降低。
5.5 由于强夯法在施工过程中，重锤下落时(约隔3min)要产生持续0.50～1s的地基振动。这种震波对邻近一定范围内的建筑物是没有损伤的。但其产生的噪音对附近居民有一定的影响，以适于建设现场的公害控制值75dB作为标准时，那么施工地点应离开住宅50m以外为宜。
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高中作文频道小编[冰糖雪梨]今天给大家整理了《黄土地》的优秀作文，这篇黄土地共有200字，是一篇很优秀的原创作文，这篇黄土地很值得大家参考和学习。
黄土地吆
你无名到造就盛名
多少情种甘心作“土地诗人”
字句显露着爱的热忱
把心血洒到黄土地的深处
但你沉默着没有一点儿声响
不改容颜地迎接一代又一代人的上场
然后宽容一切放荡
有两群人是你最忠诚的信徒
一群是为了生存在土里刨食的老农
另一群是为了生存从土中觅魂的文人
这些是你无意的创造
却在你的否定中长成
我向你祷告为了人生
高三:蒋俊爱
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全书从清朝末年写到新中国成立，时间跨度半个多世纪。
“没了皇帝”的改朝换代，乌鸦兵围城的军阀之战，盲动但带着革命萌芽的农民运动，握手而最终分裂的国共合作，“攘外必先安内”的抗日战争，农村包围城市的人民解放。在这些重大历史事件面前，没有一片土地是世外桃源，也没有一个人能安身事外。
白鹿原和原上的人们，自觉或不自觉地被席卷进社会变革的漩涡，载沉载浮，面临着命运抉择。白鹿书院从书声朗朗的学堂变为几位老先生修县志的场所，折射出传统文化面临的冲击和所处的困境；祠堂、乡约被毁又重建，再现了乡土社会经受冲击、自我修复、自我摒弃的艰难脱变；白鹿两家的后代，有姓“共”的，也有姓“国”的，还有为匪的，昭示着族群的分裂和人物命运的分化。
大跨度的历史变迁，不仅为讲述这段故事设置了一个厚重的舞台背景，同时也把社会变革、人物命运与历史进程紧密联结起来，使全书具有时间上的穿透感和空间上的深邃感。这一点，决定了《白鹿原》是一部严肃文学，也是它能获得茅盾文学奖的基础。
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定土,再冲击压实;零填及挖方路段路基先冲击压实,然后填砂砾或石灰稳定土;完善路基防排水设施,减少湿陷的产生.
作 者：郭书林 许学民 作者单位：宁夏公路建设管理局,宁夏银川,750001 刊 名：城市建设与商业网点 英文刊名：CHENGSHI JIANSHE YU SHANGYE WANGDIAN 年，卷(期)：2009 “”(14) 分类号：U4 关键词：湿陷性黄土 勘探 试验 湿陷等级 构造物等级 处理方法⬖ 抒情作文黄土地 ⬖
如果我们稍加注意则不难发现，在影片《黄土地》的赞赏者和非赞赏者之间，他们对许多问题的认识还是一致的，比如艺术形式的创新，作者对民族和大地的责任感，画面造型的独特等等。分歧，从表象上看，主要是在这部影片与接受者的关系上。前者强调作者的创作个性，作者的主体意识；后者强调电影是大众化的艺术，如果创新离开接受者的认同，那么这种创新是没有价值的。甚至有人认为，作者既然那么喜欢农民，他们是不是想过积极的现实意义。”① 显然，在刘熙载和王朝闻看来，每个作家艺术家都应当有自己的创作个性，不必要左顾右盼地去迎合读者或讨好观众。
如果《黄土地》的作者一味地想迎合观众的审美趣味，恐怕就很难创新，也就没有现在的《黄土地》影片了，我们的作者就会“掉进”好莱坞的电影模式中去——我们不是说好莱坞没有优秀的影片，不需要借鉴其有用的技巧，何况艺术(当然包括电影)的创作原理，全世界都有相通之处，但是举世公认，好莱坞的很多片子，不过是电影的麦当劳快餐罢了。正如电影大师塔尔柯夫斯基所说，他们会把很多“文学作品都变成连环画式的东西”。电影《黄土地》问世十年后，我国确实已经有数量可观的电影“掉进”好莱坞模式之中，亦步亦趋地摹仿，且摹仿得并不大像。正是在这种情况下，我们来弘扬我国传统美学，特别是“意境”说，就显得特别的重要。
我国传统美学的“意境”说所强调的，一、从作者和描写对象的关系来说，强调的是作者的主体意识和作用，不论是“有我之境”还是“无我之境”；不论是描写人物还是表现景物，都是如此。二、从读者、观众与描写对象的关系来说，强调的是观者通过描写对象产生某种联想，而且想象的内容愈丰富，愈广阔，愈深刻，其审美价值就越高。与此同时，读者和观众的情感和思想就会受到陶冶，得到升华，即读者和观众的审美趣味会不断提高。这种效应，主要来源于作者的人品，来源作者的道德，即“诗品出于人品”。
这是就“意境”说的本质而言，不是谈它的创作方法。从“意境”说的角度来审视电影《黄土地》，我们认为它的作者首先是对生养自己的这方土地怀有深深的感情，它不是一般意义上说的爱国主义，也不仅像鲁迅先生那样的“哀其不幸，怒其不争”，而是含着血和?目的倾诉。 我们从他们拍出来的'电影镜头，特别是电影画面看到了他们的精神世界。 黄土高原和黄河，在这部影片中是作为电影形象的主体存在的，甚至可以说它们是影片的根基。因此作者如何对待它们就不能不反映出作者的人格和道德的力量。
首先，那莽莽苍苍的黄土高原是荒凉的、沉重的，特别是许多画面上的天空的比例很小，而人物也常常是很小很小，这就更显得黄土高原的凝固而庄严，有某种不可更改，无法更改，很难更改的威严和力量。它使观众很自然地会联想到我们几千年的封建社会和它的僵化了的体系。其次黄土高原的画面又有一种温暖感和亲近感，荒凉但并不冷漠，沉重但不哀怨。诚如王国维先生说的：“诗人对自然人生，须人乎其内，又须出乎其外。人乎“酸曲儿”的韵律也是相辅相成，遥相呼应的。可能电影作者试图强调阳刚之美，特别注重黄土高原的造型处理，而将黄河放在陪衬地位。如果说黄土高原是影片中的第一主题，黄河则是第二主题，它们相互补充，交织并进，共同体现电影作者对中华民族的责任和希望。如陈凯歌在谈导演体会时说的“对于我们这个有五千年历史的中华民族，我们的感情是深挚而复杂的，难以用语言一丝一缕地表述清楚。它是思前想后而产生的又悲又喜的情绪，是一种纵横古今的历史感和责任感，是对未来的希望和信念”。或者像该片摄影师张艺谋说的“陕北的黄土地虽然贫瘠，却养育了我们中华民族。它既是贫瘠的，又透着母亲般温暖，给人以力量和希望”。也不仅仅是作者们到陕北体验生活“有时每天跋涉几十里，比较广泛地接触到陕北人民，熟悉了当地的风土人情。一个月下来，总的感觉可用四个字来概括，那就是：深受感动”、“为陕北的民间艺术所折服，而且，也爱上了这里的农民”，等等。
总之，电影《黄土地》在意境的追求和表达上达到了某种高度，将我们的民族文化特点以独有的视角做了很好的诠释，这种取向必将给文艺影视作品创作带来新的启示。
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从大地中奔腾出的黄色深深地渲染了这个地方
黄土地，向世人展现你的童稚气吧！
豆蔻年华，天真烂漫
流沙侵没脚趾
尘土飞扬心空
扯一块破布，绑在头上，穿上艳丽的服装
拉起腰鼓，在黄土地上走走
波澜壮阔，如火如荼
黄色的沙土
弥漫在这地方
空气中蕴含着沙土的气息和阳光的味道
黄土地，爆发出你的力量吧！
气吞山河，金戈铁马
成功的喜悦
失败的辛酸
都要跟他一样
稳重一点！
生命将更加出色、出彩、出光
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影片以故事为外壳，实现了土地、民俗文化和人物的统一，表达了创作者对民族特色和农民命运的思考。影片中的许多造型场景因素，如雄伟的黄土地、雄伟的黄河、欢呼雀跃的迎宾队伍、150人组成的腰鼓阵，都与人物紧密结合，成为整个银幕形象的重要组成部分。这是一部伤感的**，同时也是一部纯粹意义上的集体创作，构图大气，大色块的运用使画面极富冲击力，与贯穿影片始终的民歌完美的结合在一起，试图通过这样的形式来表现黄土高原上几千来的历史积淀与淳朴、愚钝的民风和他们向往光明的意愿。
对话简单而有力，揭示了主人公丰富的内心世界。怅惘的感情在嘹亮的信天游中表现得淋漓尽致。
电影的语言内敛平静，可是表面宁静和谐的村庄却抵挡不了人们激烈躁动的情绪。翠巧渴望冲破这个封闭村庄带来的桎梏。她想要自由，完美的爱和梦想，她可以控制自己的命运。她不象大多数的农村女人，逆来顺受惯了，心里即便有许多的哀叹与不满，还是草草的嫁了一个自己不爱的人，糊涂而又忙碌得过完自己的下半生。
翠巧的心一直在默默抵抗，她渴望走出这片黄土，追求自己的幸福。她看到了顾青的眼睛，她的爱和喜悦，她的感情是纯洁和含蓄的。等顾青回来了，他是回来接翠巧的。
然而，时间过的太快，象大多数人一样，眼睛纯己的翠巧嫁给了一个他不爱的人，一辈子都在忙碌和麻木中度过。翠巧终究还是逃不过命运的铁掌。
在电影的开头，我们看到了一个欢迎的队伍，一系列灰黄色、深灰色的布，黝黑的脸，最后，我们看到了一个新的气息，红色，新娘的礼服。我们看不到新娘的表情，但我们可以清楚地看到，新娘的动作时如此僵硬，有强制性和不情愿的动作。婚礼，这是一件幸福的事情，无论是新娘还是新郎，都应该幸福，充满春天。
但是，在这儿不是如此。快乐的是农民。他们都很高兴，尤其是看到新娘时。我想知道他们是因为能够参加婚礼而高兴，还是因为他们享受着乐趣而高兴。我不知道。
但我所知道的是，新娘并不觉得结婚是一件多么美妙和幸福的是情。当我们注意到新娘的红色时，还有一种红色，一个二三十岁的女孩，电影的主角翠巧。她静静的看着这一切，然而眼神中却满是伤感，因为出嫁的是一个跟她差不多年龄的女娃，她也许在想，自己的这一天，还有多远？
婚礼中还有一位公家人，来陕北记录民歌的顾青。众多乡亲们对于这位公家人所表现出来的只是眼睁睁地看着他，只有一句“吃吧”客气话。我在想，顾青对于他们而言是陌生的，他们对于眼前这位公家人，有的是拘谨与尊敬，而“吃吧”二字，则充分显示当地人所有的生活和精神状况：
淳朴、单调、僵化。
在故事里，我喜欢那个只会唱歌的男孩。没有太多的语言，他用歌声来表现他的本性。我们都希望有自己的命运，但我们常常因为恐惧而放弃。
顾青就要走了。憨憨把一座山送到另一座山上。顾青没想到的是，翠巧已经在山前了。翠巧要顾青把她带走。她的眼睛是如此渴望和坚定，但顾青说，她需要向上级请示。于是翠巧的希望就这样破灭了。顾青的独自离去已经预示了悲剧性的结局。
其实，顾青走后，在这片贫瘠肥沃的土地上，只有翠巧的孤寂歌声回荡。
影片的翠巧，却教会了我们斗争。生活中有太多不尽人意之事，我们无法去预料，不为终身所有，那只有唯曾经拥有，拥有过这么美好的回忆，毕竟，人生路还长着呢，要勇敢地走下去，不为一时的失意而瘫废。
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教师是人类灵魂的工程师，不仅肩负着教书育人的重任，他的言行也影响着千千万万人。这就是师德，虽然目前有极个别教师道德败坏，但绝大多数教师却在默默地耕耘、兢兢业业地奉献，他们把自己的青春和热血都洒在了自己耕耘的土地上。
在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，教师是教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作具有很强的示范性，当教师是教师的美德。教师只有以身作则，才能发挥人格激励作用，培养言行一致的人。
印度大诗人泰戈尔说过“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫。”选择了教师，就是选择了叶的事业，教师的一生，与花相伴，与花相伴的一生，富有诗意和美好！甘愿做绿叶的教师们在充满希望的教育的田野上，挥洒青春，倾注挚爱，播撒希望的种子，还教育事业一个姹紫嫣红的春天。
孟二冬教授没有豪言壮语，没有气魄。他只用一句平凡得话来诠释心中的爱；我是一棵生病的树。我和我的学生拥抱春天。”今天一座教育的丰碑倒下了，但他用平凡的一生质朴而又深邃的思想境界铸就了师魂，让我们明白世界上有一种教育，潜移默化，润物无声，却可以影响人的一辈子，那就是熏陶；世界上有一种力量，看不见，摸不着，听不到，却能打动人心，影响世界，那就是爱；世上有一种事业，没有温暖，没有偏袒，没有懈怠，那就是责任。
刘恩和他的老师身材瘦弱，成了一所学校。田沛发用儿子的生命和自己的鲜血保护了学校的财产。
他们都是平平凡凡的人，是人民群众中普普通通的一员，但他们凭着对教育的执着、热爱、忠诚和对学生的关爱谱写了教育事业光辉的一笔。
他们是教育事业上的伟人，是我们追随的榜样，其实在我们身边也有着看似平凡，实际上他们的行为也让我们感动、让我们敬佩和汗颜的同行，他们就是我们学校的老师们。
瞧！向你走来的是一个坚强自信但又其貌不扬的男教师——张作明老师，他个子不高，瘦瘦的身材，常年一身朴素的穿着。他没有豪华的汽车，更没有高技术的驾车水平，但他用双腿走遍了共和的大街小巷，村落的田间小路，逐户动员辍学学生返校，顶风冒雨地去家访，披星戴月地去寻找逃学在外的学生，而此时他的刚在读小学三年级的儿子和妻子却在宿舍门口翘首期盼他回家吃饭。
每个周末一开始，当明亮的灯光照亮家庭的温暖时，他就在为学生补课或参观校园。十几年如一日，他用他对教育的执着，对共和人民子女的深爱，赢得了家人的支持与理解，受到了父老乡亲、全校师生的尊敬与爱戴。
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没有江南的细腻
没有东北的粗狂
不会有蒙蒙细雨湮没你的身影
不会有百年冰川存下你的足迹
但我景仰他
景仰他
只因为我时时受他的恩泽
只因为我刻刻享他的安康
他不是繁华的国际大都
他不是文明的世代古城
世人都说他狡诈
可他的信誉在我心中
在悠悠的贾鲁河畔
有我心中的奇葩
有我的怀念
不言分离
只因不弃
你的崛起
是我的夙愿
是历史的必然
那个夏天
是我的永远你的瞬间
铭记你的历史
撑起你的明天
你比江南
你更有粗犷美
你比东北
你更有细腻美
你是我的黄土地
我脚踏的黄土地
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微凉的清水顺着指尖流下，随意的拿起手边的毛巾，无意间看到了门后的一条白毛巾，心头微微一震，思绪随着那条白毛巾飘向远方。
黄土地，黄山坡，黄皮肤，头上却系着一条白毛巾，这是所有人对黄土高原上土生土长的农民形象，我的家乡就在这里，豪放，不拘小节的黄土风情也感染着我。然而很多人只是印象里觉得这个人比较偏爱白毛巾，事实上不能用偏爱来形容，应该用偏执来说。
在我回家乡的几次中，几乎没有看见过他们是不带白毛巾的时候，举个例子就能感受到他们对白毛巾的无私的爱，别人耕田劳作时，头上戴的是草帽，黄土高原带的是白毛巾，别人表演时头上戴的是表演帽，他们戴的是白毛巾，别人做饭时带的是高白帽，他们是站在大锅前，头上戴着白毛巾。
如此偏执的爱好，常常令我不解，为什么他们非要在头上戴白毛巾呢？事实上，在地里带白毛巾是为了防晒，因为白色反热，但是最初也不知道白色反射，就是为了擦汗方便而已，可是谁又知道白毛巾因为它的方便功效，最后甚至被奉为传统了。
无论是表演还是工作，头上必戴白毛巾，在表演时你不需要看他们谁在前面只需要看谁的毛巾不一样，谁就是领头的了，放羊上山，头上也少不了白毛巾，甚至你可以看见很奇异的景象，在黄土山坡上放羊时，你总会看见对面山坡有个白毛巾，然后就听到，对面山坡上那个带白毛巾的人喊你的声音。
只不过随着科技的越来越发达，戴白毛巾的风俗虽然还没有完全泯灭，但也只有极少的人还在戴着。
重新回到现实，我看着那条白毛巾，心情微微复杂，大声的叫着：“爸爸，你怎么又买一条白毛巾。”然后就听见我爸爸用浓厚的陕北腔说：“习惯了。”
是啊，习惯了，大概爸爸如今洗完澡后也改不了把白毛巾挂在脖子上的习惯，我默默的收回视线，若无其事的说：“那就别强迫自己改了。”
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在雄鸡昂立的中国版图上，有这样一块区域，用鲜明的黄土色着色；在九万六千平方千米的土地上，有这样一片土地，一年四季总被黄土覆盖。它离我们生活的城镇相距甚远，这儿四季分明，春的妩媚，夏的葱茏，铺满枫叶的秋，飘扬冰雪的冬，绚丽多彩，而它是多么的单调，流水温柔球无情的侵蚀出千沟万壑的地表，也许人们会远离它，寻找更舒适的生活环境，但我的心中却对它充满了向往，它便是世界上黄土覆盖最广的黄土高原。:
我从没去过黄土高原，但心中总会涌起强烈的欲望此生一定要去黄土高原一次，摸摸那黄土，谛听那脉搏。这一切的想法都来自我看过的一本著作荣获茅盾文学奖的《平凡的世界》。作者路遥先生用他质朴的语言写出了一群平凡的人物在一方平凡的水土上顽强的拼搏着，与天灾人祸抗击，顽强地挺立不倒。如同沙漠里的胡杨林，生而一千年不死，死而一千年不倒。在他们身上，我明白生命的姿态应该是顽强的。
主人翁孙少平一家生活在中国刚刚稳定，却未发展起来的时代。远离了战火纷飞的困扰，并没让他们的生活安逸多少。孙少平用冷水泡馒头充当一天的伙食，而他的妹妹每天很懂事的拾柴，割猪草。后来他们通过顽强的拼搏，生活稍稍改善一些，孙少平去了煤矿打工，他省吃俭用，带钱回家给父母，使他们盖起房子。妹妹孙兰香也考入了中国最高学府，成为走出村子的第一批大学生。然而命运并没有将恩惠一直施予他们。少平的哥哥少安历经波折盖起来的砖厂却意外倒闭，少平的心上人被洪水无情的吞没了----如同一个无底深渊，黑暗的看不见尽头，但他们仍挺了过来，疲惫的脸上用期待的目光注视着东方地平线投来的第一道曙光。
如同一幅《清明上河图》，《平凡的世界》尽现平凡人的生活，所不同的是，这个世界里没有太多的惬意，而总给人一种历尽沧桑，饱经风霜的沉重感，厚实感。路遥先生用带病的身躯完成《平凡的世界》后，曾泪流满面的问自己：你这样做究竟是为什么？我不敢说我知道他这样做的原因，但抚摸着那厚重的书时，眼前总会浮现出一群面朝黄土背朝天坚强生活的可爱人们，那段历史离我们说远不远，似乎可以从我们的祖父辈口中听说一二。但说近也不近，让人很难想象那时的中国怎么会如此落后。也许我们的生活太安逸，想要追求震撼人心的奋斗精神。我们害怕自己如同温水中的青蛙在安逸的环境中丧失斗志，我们希望祖国的未来在我们的手中变得更加富强。
透过书我看见了那一片黄土地，质朴敦厚的黄土地，感动的想掬一掊土放在胸口，心中默默念道，用顽强不息的奋斗使生命绽放绚烂夏花，让我们的祖国昂首挺立屹立世界之林。
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