大唐名相读后感(必备17篇)

梦想总是在黎明之前来到，它是那样的静悄悄，在黑夜里让你无法捕捉，它瞬息万变但却在潜移默化的影响你的生活，它不卑不亢却在耳熏目染着你的意志，梦想太过于美好，但是“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”，只有经过地狱般的磨练，才能练出锻造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱!梦想，绝不轻松，时光荏苒，童真时代的梦想，我们又记起了多少?中国梦是否还在你的耳边想起······ 回味历史，品读人生，以史为鉴，方明得失。

唐朝的历史在中国五千年来看可以说是万国来朝的盛况，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠朝冕旒”，当时唐朝的热闹繁华由此可见，“唐人”一词也是由此得来，唐朝可以说是对中华民族影响较深的朝代，也是一个较长的朝代。

唐太宗开创了光辉千古的“贞观之治”，李隆基励精图治，缔造了开元盛世，大唐进入了如日中天的巅峰，这些还要归功于帝王的正确用人之道，重视百姓的生活，才能使壮有所用，老有所养，构造出一个大同社会，即使有外来民族的反抗，但是人心所向，所向披靡，百姓的拥护会使帝王的江山更加稳固。然而“兴则万国来朝，衰则一落千丈”当唐玄宗乐于享受时，歌舞升平中却隐藏着危机，一场大战争一触即发，安史之乱使赫赫大唐一下丢入谷底，残阳晚照，江河日下，百姓民不聊生，尸横遍野，也难怪杜甫写下《石壕吏》，这是对百姓流离失所生活的一种同情，更是对当时的社会矛盾的一种鞭挞，盛衰的差距如此之大，就会带领我们走进中国梦这个话题!

依我看来，中国梦在古代就是皇帝的正确领导以及自我约束，它是一个前景，是对未来的一个设想，至于能否实现还要看领导者的政治头脑，而宏图的实现我认为帝王将相要做的就是早睡早起!昏庸无道的君主自然不能早睡，何谈早起?愚笨不聪的君主也不能早睡，即便早起也不能带领国家人民走正确的道路，但是百姓不听也是不行的，归根到底又回到了统治者的问题，如果给劳动者丰衣足食，安居乐业，那么劳动者自然会拥护你，爱戴你，没有任何百姓希望灭国建国，那些刀光血影、杀戮的矛头都是指向人民的，这样又怎么能实现中国梦呢?

中国作为一个拥有十几亿人口的国家，对中国梦有着不同的定义，但出发点是一样的。“无论多么大的困难除以13亿，都将是一个很小的困难”，现在我要说任何一个小梦想乘以十三忆，都将会变成一个大梦想，我第一次切身的感受到中国梦是多么的伟大，如果它得以实现该会是我们中华名族的骄傲!

我的梦想在这广漠的人海中显得渺小，但是在我的脑海中却显得格外的重要，我想要的是直言不讳的勇敢以及百折不挠的真诚，在这个弥漫着世俗气息的社会，我以一个孩子的视角说出这样的梦想，真的有一种返璞归真的感觉，因为在这个节奏纷繁的现代社会，我们每天都在忙的视丹成绿，很少有反省的机会，这会使我们不能意识到自己的价值观以及生存质量!

毕淑敏说过：“人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。要想如期改变我们的命运，请先改变我们心灵的轨迹。”任何梦想都是由心而生，只要敢想敢做，就能成功!

伟大领袖毛主席敢于对未来设想，胸怀大志，“数风流人物，还看今朝”，像他那样的雄心壮志都能实现，那我们呢?我们需要的不仅仅是一个舞台，更是一份肯定、一份执着，其实生活就是舞台，你又有什么理由不去创造奇迹?

《一本书读懂大唐史》有感到这里就结束了，同学们一定也深有感触吧，快起写出你们自己精彩的文章吧。

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◈ 大唐名相读后感 ◈

《大唐兴亡三百年》算是为数不多的我“一口气”看完的书，花了六十多个小时，前后跨度一个来月，与一年前读完的《明朝那些事儿》几乎一模一样，所以很容易将这两本书对比在一起。我百度了一下，这类书籍的“体裁”属于通俗唐史或者通俗明史。就我自己的认为来说，写这种通俗史书的难度很大，一方面既得严谨求实达到史书的要求，另一方面又得具有足够的吸引力，符合大众读者的口味喜好。显然这两本书都做到了，通读全书，每一章节，每一页无不体现出作者扎实的叙事功底，又运用小说的写法将历史故事环环相扣，引人入胜，在必要处引用正史原文对照增强可信度。《大唐兴亡三百年》也有它不足的地方，有个别章节小说手法太明显，人物心理描写的笔墨太多，尤其是叙述武瞾（武则天）的经历那几个章节，虽然能看出来作者文笔文采确实不错，但过多的猜测性的心里描写给人一种油滑做作的感觉。而令我感触最深，赞叹不绝是这一段描述“绝望的史朝义最后向李抱忠提出了一个请求———我一天没吃东西了，请给一顿饭吃。”安史之乱的最后一位领导者史思明的儿子史朝义四处逃窜，叛军曾席卷大半个唐帝国建立的燕国城池要么被收复，要么纷纷倒戈回唐，史朝义率领残兵逃窜经过的城池又通通紧闭城门，面对以前倒戈的以前的旧部下，无奈只好讨口饭吃。简单的几笔将叛军的凄凉状况展现的淋漓尽致。我喜欢这样的描述，给人一种真实的感。鲁迅先生也曾说过“油滑是创作的天敌”，真诚是文学创作的最基本要求，而作品中使用的最高明的手法是让人看不出使用了手法的手法。

“一口气”是我能支配的所有自由时间，包括还有几个通宵的晚上都在看这本书，手指划过《大唐兴亡三百年》电子书的最后一页，我并没有感到如释重负，反倒心中像被什么东西压着一样，我不得不收起手机出去走走。连绵的秋雨刚刚下结束，天空还是灰蒙蒙的，气温又降低了一个档次，路上来来往往的行人倒还不少。我把外套的拉链拉到最高，尽量让自己抬头挺胸，眼神中正的打量着对面的每一个人，可依然无法抵御寒冷以及打消内心的一种莫名的慌乱，就像是刚偷窃完怀揣着赃物却装模作样大摇大摆的在人群中穿梭。为什么会有这种感觉的？唯一的解释是我还没有从书里走过来，依然无法处理想象和现实的关系。回到住处，我立马脱掉鞋子上床，把自己蜷成一团裹在被子里，周围弥漫着潮湿气息和淡淡的脚汗味，脑袋却在回想着唐朝的一代代帝王将相，从一个帝国的建立到它的繁荣昌盛，再到后面的藩镇割据，太阿倒持，有时还忍不住叹息：要是我当皇帝或者当那个将军就好了，但紧接着再全面一分析，当我真正坐在哪个位置，面对着那么多的大臣士兵，可能我也会被奸臣误导，也会拥兵自重，甚至做的还不如书上人的好，历史终究是不可能重来，我也不可能回去。当“大唐”的字眼一遍遍在脑海中闪过之后，又想到了作者，文末最后一章后记是作者回顾写这本书时的经历，在一千多个日夜的写作过程中，埋头在一大堆冰冷的“参考史书”，对着电脑，足不出户，也有寂寥的时候，苦苦思索如何将历史写的动人，他用力思索，构思故事情节，人物心理分析……“我该不会变成一个书呆子了吧？”猛然间我打了个激灵，像是灵魂归位，又像是大梦初醒一般，心里默念着现实中许多该做的事情。我赶忙翻身起床，打算先洗个澡，再洗个衣服，然后开始新的生活……

◈ 大唐名相读后感 ◈

人们常说：“一本优秀的传记不仅能让我们认识世界，还会让我们更深刻地了解人生。”《名人传》(《贝多芬传》《米开朗基罗传》《托尔斯泰传》)正是这样的一本名人传记。其主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家。虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。

读《名人传》，我深深为贝多芬的故事打动。贝多芬他一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力;一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”。他以自己的苦难铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”，这足以浓缩了他的人生。

米开朗琪罗又何尝不是这样呢?“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。”他是精神贵族，是天才。然而，他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。这种疯狂的激情，存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中，他无法控制它的可怕的生命。米开朗琪罗的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力，创造出了许多表现出真善美的不朽杰作。

托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用强有力的笔杆写出一部部紧跟其冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品除了描写当时社会的阴暗，对神的信仰也是他坚持不懈的。他用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。

◈ 大唐名相读后感 ◈

《大唐西域记》是唐代文学家玄奘撰写的一部关于他自己前往西域取经的游记。这部著作内容丰富，描绘了当时西域地区的风土人情，展现了佛教文化在西域的传播情况，对研究唐代文化和历史具有重要价值。

在《大唐西域记》中，玄奘详细记录了他前往西域取经的路程和所见所闻。他途径了许多重要的佛教圣地，与当地僧侣交流，了解了西域的宗教文化和社会风貌。通过他的描述，读者可以感受到当时西域地区的繁荣与多元，以及佛教在这一地区的深远影响。

除了对西域地区的描绘，玄奘在《大唐西域记》中还倾注了许多对佛教文化的深刻思考。他详细描述了各种佛教经典的内容和对翻译的困难，以及对佛陀教义的理解与诠释。通过他的视角，读者可以更加深入地了解佛教在唐代的传播和发展，以及佛教文化对当时社会的影响。

在阅读《大唐西域记》的过程中，我被书中所描述的西域风情和佛教文化所吸引。玄奘以丰富的细节描写了西域地区的自然风光，如高耸入云的雪山，广袤无垠的沙漠和蔚蓝碧绿的湖泊，让人仿佛置身其中。而他对佛教教义的解读和对经典的翻译也让我对这一古老宗教有了更深刻的了解。

通过阅读《大唐西域记》，我深刻感受到玄奘前往西域取经的决心和勇气，以及他对佛教文化的热爱与探求。他的游记不仅记录了一段具有历史意义的旅程，更体现了一个人对真理的执着追求和对人类精神文化的尊重。这种精神在今天依然有着启示意义，让我们思考自己对知识和文化的追求，以及对世界多元文化的尊重与包容。

《大唐西域记》是一部富有启发和深刻内涵的著作，它不仅带领读者领略了唐代西域地区的风情和佛教文化的辉煌，更引发了对人类文明的思考和对自我的反省。希望更多人能够阅读这部经典之作，感受其中的智慧和力量，从中获得精神的滋养和启示。

◈ 大唐名相读后感 ◈

祝由之术又称为巫术，黄帝期间便存在这种神奇的职业，“祝”者咒也，“由”者病的原由也。通过中草药、巫祝在内的各种手段治疗疾病或者邪障，在我国古代，祝由具有很高的社会地位。

《大唐伏龙传》中身怀扶龙之术的祝由张少白，这个张氏唯一后人，天脉祝由的唯一传人，看似玩世不恭，实则却足智多谋，心地善良。

他用一颗山楂丸治好了病人的心病，看似取巧，实则精明的洞悉了人性的弱点，对症下药才能建功；当逃命的少女夭夭躲在家中时，张少白保护她免受伤害并查明了少女姐姐的死因。他身负毁家灭门之仇，在错综复杂的环境中既要防备天皇天后的纷争和无处不在的九罗，同时还要查找灭门的幕后凶手，可谓费尽心血，九死一生。

唐代历史题材的小说很多，因为有太多的素材可以写，有一代明君的唐太宗李世民，也有风花雪月的唐玄宗和杨贵妃的爱情，还有中国历史上唯一的女皇帝武则天。本书背景便是高宗李治和天后武则天统治时期，强大的唐王朝经历了三位太子的更换，各种势力粉墨登场，每当接近你真相时总会陷入更大的谜团之中，这种结合了史实的悬疑小说实在是精彩，令人欲罢不能。

九罗是本书中最大的反派组织，与张少白所修行的扶龙术相反，九罗修行屠龙术，行事鬼祟心狠手辣，专门与李唐皇帝作对，削减皇帝气运。九罗无处不在，可能是你的亲人、尊敬的长辈甚至是机缘巧合救下的少女，想想就觉得不寒而栗。

在这种情况下，张少白爱上了一个身患双魂之症的少女，少女也对善良风趣的张少白倾心，为了避免少女被卷入危险之中，张少白只能刻意疏远她。万万没想到，这个少女却是九罗一早就安排下的伏笔，最终这对少男少女还是难逃命运的安排，直面九罗这庞然大物。两人的抉择，不仅决定了自己的命运，也决定了大唐王朝的未来，究竟两个人结局如何，令人期待。

本书是少有的双男主小说，其中张少白为明线，朝廷暗探茅一川为暗线，主要故事情节是沿着明线发展的。茅一川沉默寡言，没有张少白那么吸引注意，然而茅一川在不经意间迸发出的情感却让人十分感动。当张少白被人埋伏险些丧命时，作文茅一川赶到后怕不止，面冷心热的他对着身负重伤的张少白流露出了浓浓的兄弟情义。

当茅一川被九罗的杀手魅暗中偷袭时，发现魅居然是那个单纯的叫自己大哥的开朗少女，忍痛击杀魅以后，古井无波的他，心中也在默默流泪。都说情感不轻易显露的人，一旦宣泄起来比谁都要来的真挚，茅一川这个“棺材脸”与张少白一样值得同情。

这本书并没有过度的夸大巫祝之力的作用，祝由的各种术法都是建立一定的现实基础上，心诚则灵丸告诉我们，保持一个好心情才能有一个好身体，入梦法则类似于催眠术，虚虚实实，正如祝由职业的本身。而文中也有很多的伏笔和彩蛋，感兴趣的可以查阅历史，这里就不一一赘述了。

◈ 大唐名相读后感 ◈

《活在大唐》读后感2000字：

唐朝是中国历史上最光芒万丈的时代，国力强大，引无数外国竞折腰。它华丽奔放，诗歌美术、音乐舞蹈，样样引导世界时尚潮流。这个朝代文艺青年辈出。鉴于唐朝对世界的巨大影响，至今居住海外的华人仍称自己为“唐人”，华人在海外的聚居地为“唐人街”。略点几点，以管中窥豹。

大唐说话很奇怪。“相公”专指宰相，“公子”特指宰相的儿子，不是老百姓能用的。“大人”不是官员而是自家的爸爸妈妈，“哥”也可以用来称呼父亲，“娘子”“郎君”不是夫妻间的爱称，是女子、少年的范称。大唐老百姓称呼自己，女子自称“儿”，男子自称“某”；称呼朋友一般用在家的排行，比如杜甫称李白为“李十二白”，白居易称元稹为“元九”，要是都是独身子女，均是排行老大，估计满大街的男女都得叫“张大郎”“王大娘”……吧？

大唐穿衣很多彩。女人们穿的不光是飘逸的齐胸襦裙，她们还爱穿胡服。大唐以胖为美，并不是凡是胖就美，以杨贵妃为代表的，应该是健美，人家是舞蹈家，可以跳速度较快的胡旋舞，既能撑得起来宽大的裙子，又能穿上紧身的胡服骑马射箭，各种衣服均能hold住。不过这是盛唐以后啦，据说初唐时期女人们穿的衣服并不开放，贵妇们出门要戴帷幔，从头到脚包裹的就像个布团子，防止偷窥，还是很保守的。

大唐吃饭重面食。除了蒸饼（馒头）、胡饼（馅饼）、煎饼、汤饼（面条），也有米饭，文化人喜爱吃菰米饭，菰米和茭白是一种植物，数量少，如果你做客吃到菰米饭，说明被奉为上宾，杜甫曾表示菰米饭很香，很想念那个味道，王维则表示菰米饭配上竹笋正合他的口味，李白说跪坐着吃月光下山村主人奉上的菰米饭，感激的不忍心吃。唐朝时大家习惯跪坐，椅子还没被广泛使用，床也不是单单供人睡觉的，凡是底部有支架供人跪坐或卧的平台，无论多宽多大，均可称作床，李白在床前思念故乡，不一定是指咱们用来睡觉的床。

大唐治安很严格。大唐人都要有户籍，分为编户和非编户，普通公民属于编户，遁入空门、入伍、从事音乐舞蹈算是非编户，属于贱籍，像音乐家李龟年虽然地位高，也是贱籍。要想出门旅游，必须申请取得大唐通行证。历史上玄奘取经并未取得通行证，属于偷渡，想来最终取得经书是多么的不容易，好在最后凯旋而归，成就卓著，受到皇帝的嘉奖。

还有，出门一定要早点回家，因为每日是要“宵禁”的，所谓“晨钟暮鼓”，晚上600下鼓响完毕，城门关闭，不能再在街上闲逛，否则会犯禁被抓，早上钟鸣，城门开启，大家才能出门活动。大唐的夜生活只能在家过，来不及回家一定要留宿朋友家，一年中仅有元宵节三天可以逛逛夜市。生活在大唐，早睡早起，治安又好，有利于健康呢！

大唐的钱币很有意思。出门自然要带钱，然金子是有的，银子却是没有的，能够流通的钱是铜钱和绢帛，“开元通宝”不仅是铜钱，还可能是金、银、铁做的，它并不是开元年间铸造的，而是始于唐高祖李渊时期。家里要是讨了个勤快会纺织的老婆，就相当于直接能造钱花。

大唐职业佛家强。大唐职业多，家有小孩，该培养他做什么呢？当兵是首选，立军功可获得奖励，小则免赋税，大则得爵位，是个不错的选择。毕竟大唐是个崇武的时代。其次就是当公务员，王维、李商隐、白居易、杜甫等均通过科举考试进入职场。不过官员上班，比现在辛苦多了，是上十天班休一天（如此就好理解《滕王阁序》之“十旬休暇了”），官员的工资分为年薪和月薪，年薪是一年的粮食，月薪包括一些钱和日常用品，布匹、酒肉蔬菜都会发放，还会有一些土地的出租权。官员70岁开始办理退休，五品以上官员退休后有退休金，晚年衣食无忧，六品以下的就没有保障了，杜甫晚年过的贫困交加，连顿饱饭都吃不上。最没风险的就是当僧人了，大唐全民向佛，僧人不交税、有地产、不会流血牺牲、钱多得花不完，过得是相当不错。

大唐外交手段多。无论是通过打仗还是和亲，大唐征服了那些抢劫的小国，当了带头大哥，做的基本都是赔本买卖。有人求助，立即派兵去摆平；有来进贡的国家，总能拿回去多得多的赏赐；有来学习的留学生，吃住全包，简直就是做慈善的。大唐的市场附近住着很多外商，全世界的好东西都能买得到。大唐的瓷器和丝绸等商品惊艳了世界，包括出自咱们邢窑的白瓷呢。

大唐科技文艺甲天下。大唐诗词是中华文化的名片，浪漫派、现实派、田园风、边塞风，无论文人墨客，还是和尚、道士、女子，均是作诗的一把好手。大唐美术派别众多，人物画家阎立本、周昉；山水画家吴道子、王维；花鸟画家薛稷、边鸾……最奇特的属凹凸画家尉迟乙僧，能画出立体的感觉来。大唐音乐有雅有俗，大唐舞蹈风格多，像踏歌就是一种“广场舞”，边走边跳，汪伦给李白送行就是踏歌相送。大唐医术高超，孙思邈是代表人物，著有《千金方》，大唐造纸业发达，那时就有花纹纸和彩色纸了。日本《源氏物语》中就多次提到了王宫贵族用“中国纸”写信。

大唐女人地位高。职场上，大唐有唯一的女皇帝武则天，还有上官婉儿、薛涛等才女。家庭里，还有誓死不让丈夫纳妾的主妇房玄龄夫人。地位高不仅体现在单位、家里都强势，还体现在穿衣服不受束缚，离婚再婚自由来去，真是比现在还开放呢。

怎么样，大唐是不是很令人向往呢？

◈ 大唐名相读后感 ◈

多年前，在百家讲坛看了钱文忠老师的《玄奘西游记》，对玄奘这人物很是崇拜，当时就幻想着能拍一部关于他的电影。结果《大唐玄奘》上映了，而我当然是要去看的。

客观的说，这部电影没有拍出应有的高度，对于玄奘这样一个伟大的人物，对于佛学这样一个深奥的题材，这部电影的导演、编剧、还有演员都没有作好充分的准备，以至于整个电影拍得太过表面化，太过肤浅！

首先，导演没有找到一个最合适的拍摄手法来表现这个故事。从影片开始起，我就感觉导演一直处于纠结之中，到底是重叙事，还是重意境？到底是要侧重讲一个精彩的故事，还是着重于人物的精神世界？在一部只有两个小时的电影里，这是必须要作出抉择的问题，但导演两边都不舍得，以至于两边都处理的很生硬。一会来段商业色彩的打戏，一会又突然切换到两个关于生命意义的讨论。一会冒出个对玄奘含情脉脉的异族美女，一会又是玄奘与沙漠斗争的残酷……，各部分没有形成一个有机的整体，以至于电影中人物形象很不完整，也没有明确的主题。

其次，编剧方面也不让人满意，我认为玄奘西行一大吸引人的地方就在于对当时西域各国风土人情的介绍，结果这点在电影里几乎没有体现。

而最让我失望的地方是，整个片子“佛”味太淡了，每每涉及佛学理论的部分，都是浅浅带过，而史料中几场精彩的佛学辩论也都没有。我不得不问编剧一句，玄奘一心向往的“佛呢？

最后，晓明哥依然还是那个照片男神，表演没有层次啊，没有把玄奘这物塑造出来。

总之，我觉得这部电影拍得太仓促了。

◈ 大唐名相读后感 ◈

◈ 大唐名相读后感 ◈

这个星期的我一直遨游在《大唐公主招亲记》这本书里，我喜爱萧飞逸的天真无忧，整天想着千金碎香饼，喜爱小动物，善良的一个人。喜爱公主李岚的善心（不过有时候很奸诈的哦！）欣赏她的调皮，讨厌她乱起外号的坏习惯。可爱。喜爱小刀的执着和服从，跟随。还喜爱橘逸势的文采，讨厌他的爱美，自恋。本文主要写了大唐公主李岚小时候有一只宝贝蛇可是萧飞逸却把它拿来绑礼物盒，李岚在和萧飞逸争吵时，李岚犯花痴迷上萧飞逸的哥哥（也是唯一个没有让李岚起外号的人）李岚16岁时要招亲了，可是皇上偏偏要她嫁别的国家的王子，可是她却喜欢萧飞逸的哥哥，于是李岚几天闷闷不乐，后来她想通了，她想到车道山前必有路。过了几天公主正式招亲了，可是来到的王子通通不见了，除了还没有来的两位王子，李岚被背上了克夫的黑名。李岚为了摆脱这个名称，决定亲自出马！李岚和小青换脸后，和小到，飞逸，橘逸势一同前去，在去的路上李岚慢慢喜欢上了飞逸，可是飞逸却不知道，之后小刀为了李岚去冒险差点死了，而飞逸居然称一只大黄蜂可爱，李岚居然和一个国家的公主争萧飞逸，被别的国家的王子喜爱。当最后结果揭晓时让人大吃一惊，原来王子都被卷入一个阴谋而阴谋的主使者是一个妖怪，它冒充了飞逸的爸爸来捉王子。之后飞逸和李岚结婚啦！

这本小说写得善良，没有凶恶，暴露只有单纯可爱。虽然李岚是一个可爱又调皮的公主，（有时有坏坏的念头）她待人善良。可是她却在这篇文章中增添了许多乐趣和幽默，她爱吃醋，人人见人人爱。调皮可爱，拥有永远不变的天真可爱。她总是在别人损别人时，她总会去插上一脚，凑热闹，不会放过这个好时机跟别人一起去损别人。萧飞逸他的单纯，头脑如此简单得里面只有吃的，可是就因为这个让他远离了政治，活得逍遥自在，他的梦想是如此简单，他只想要和妻子孩子一起经营一家蛋糕店。而我在这篇文章最欣赏小刀，小刀仅仅是一个微不足道的小小侍卫，可是他却尽忠职守，牺牲自己五年多积累的假期去保护公主陪伴公主，为公主冒险，服侍公主，对公主不离不弃。他就像是李岚的一只哈巴狗，她走到哪他就跟到哪。把公主当成自己的家人一样，默默的奉献自己去服侍她，小刀是一个多愁善感的人，只要李岚稍微说几句话感恩的话，他就会流下眼泪，可是他的武功又是那么高强。橘逸势，因为他迷倒了很多女孩子，所以他是一个十分爱美，自恋的男人。李岚他们逃监狱时，他居然因为一件衣服和马车不配，就迟到了20几分钟，这可是一件性命攸关的事打得好惨。飞逸叫他帮忙他居然说飞逸暗恋他，更让人想不到的是他的好朋友飞逸和李岚结婚那天他仅仅只送来一对对联。由此以来我不得不鄙视他。

◈ 大唐名相读后感 ◈

五四青年节那天，我赶上末班车，邀友人到电影院看大唐玄奘。

走进电影院，空旷的大厅，除了我们一行4人，其他观影人寥寥无几。我想一部与宗教有关的电影，在缺乏信仰的社会里，问津者少是不足为奇的。但作为一个对佛学越来越感兴趣的人，我却是带着无比景仰的心态走进电影院的，期待一代伟大僧人的生平事迹，去顶礼他的光辉人格，并增进对佛学的领悟力。

影片用平铺直叙的方式，讲述了玄奘法师，西出长安历经艰难险阻到达天竺国，取回真经，并带回长安翻译传播的故事。在长达两个小时的观影过程中，我没有激情澎湃，更没有被点燃智慧思绪纷飞的情况，连准备好的纸巾也未派上用场。走出电影院，我有一种落寞的感觉。为什么如此好的题材却拍不出我心目中的味道？

我不是专业的影评人，没有资格对电影制作提出专业意见。但作为普通观众，我应该有资格问问导演这部电影到底想要表现什么？突出什么？既然是一部人物传记类型的电影，刻画人物的个性品质就应该是这部电影重中之重。历史上的玄奘法师，不畏艰难险阻，跨越千山万水求取真经。毫无疑问，他除了是一个意志坚强、坚韧不拔之人，更应该是一个有坚定信仰，心怀天下大慈大悲之人。

在创作的时候，我想导演必定也应思考诸如以下的问题：法师他独自一路西行，都遭遇了哪些困难？他是如何化解？内心又有什么样的情感变化？他遇见了哪些人，他们各自的命运是否因为这样的交集而产生过影响？他可曾遇到过意志动摇之时？又是什么支撑着他继续前行？这样的经历对他关于佛学、人生的理解又有什么样的帮助？一个好的导演，电影就是他内心世界在幕布上的投射。他一定会精心挑选素材，努力向观众传达他对一些问题的思考与见地。

可纵观全片，说实在的，《大唐玄奘》的导演让我十分怀疑它的立意和取材能力。导演花了很多时长交代法师经过的路线，并用许多笔墨描绘法师在途中遇见的形形色色的人们。透过这些表层的故事线索，我理解到取经确实不易，不易来自于人为的阻挠。而法师如何感化这些阻挠的人们放他西行，影片处理得有些含糊不清，前后对照变化有些更是生硬突兀。对于人物设定方面，除了一个戌卫将军以及小国国王，我看不出其它人物对突显主角的个性有什么助益。

再比如穿越沙漠这一幕，本应该是全片的亮点，而导演的处理却令人大失所望。干裂的嘴唇——抱着抛洒的水袋无声哭泣——叫天天不应，叫地地不灵——恍惚中见到母亲，昏迷——被马儿叫醒——驮到饮马泉。导演这样的取材，真是让我啼笑皆非。尽管演员极力表现，但我也只读到了人类在对大自然时的无助与悲伤，没有其它。似乎这场穿越生死的考验与信仰的力量无关，无梦想无关，只是一场侥幸。

终于到达了天竺，玄奘法师在这里渡过了人生最重要的十几年光阴——在那烂陀寺的佛教经论学习，成为通晓三藏的十德之一；游历印度各国，访师参学，完善自己的知识体系；在曲女城的佛学辩论中，任人问难，无人能诘难，从而名震五印；无遮大会成为归国前的谢幕演出。可以说，玄奘法师在天竺的'学习与游历，不仅将他推向了人生的巅峰，也深远地影响了之后中国佛学的发展。

可是再回头来看看电影的处理，如此丰富的人生经历，导演处理起来有些轻描淡写。如果表现法师努力钻研用了几组与僧人讨论的画面还算差强人意的话，对于访师参学这一部分，只想通过解释一个名词“刹那”就来阐述深邃的佛学，制作人也太小儿科了。另外，对于巅峰对决的曲女城佛式辩论，它之于法师与印度的深远影响，基于影片的基础，我想一个对佛学不了解的人大约也是没有多大感触的吧！

也许我的观点对于电影人而言会觉得有些委屈。但是影片的好坏也是不以我的个人意见所左右的，票房从一定程度上也能反映出人们对一部电影的认可程度。对于拥有庞大数量的佛教徒而言，这部电影定是他们无论如何都会抽空去看的一部。除去这一部分人群，还有多少人真得会为这部电影点赞呢？我只期待我们中国电影人有一天也能生产出一部有真正文化内涵，能反映中华佛学的好电影。

◈ 大唐名相读后感 ◈