检讨书范文|不求甚解读后感(实用十二篇)_不求甚解读后感
发表时间：2024-04-19不求甚解读后感(实用十二篇)。
▲ 不求甚解读后感 ▼
在今天的语文课教学中，我首先让学生通读课文，找出作者观点的句子，看作者是如何理解“不求甚解”的，并强调是观点而非中心论点，学生的积极性立马比平时要高出许多，因为他们不必担心自己会找错。学生有找的是“不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体”，有点是找“不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意”。当学生找出这两处时，我再进一步启发他们这两个同学找的有没有共同的地方，区别又在哪里。这样学生就在讨论辨析中了解了作者的本意。从而掌握了乃是为了驳斥一些人对不求甚解的错误理解而谈谈自己的看法。
当我们知道了文章是阐述不求甚解的两层意思，那么接下来我们就看看作者是如何说不求甚解是一种虚心的学习态度，文章哪些地方谈这一点的。学生自然就会从陶渊明的“好读书，不求甚解，每有会意，则欣然忘食”中感悟这原来是一种虚心的求学态度，而普列汉诺夫的求甚解不过是自以为是，敢说自己读懂读透原文的人乃是一种狂妄自大的人，一如《红楼梦》，我们总是每读一次，理解就多了一份，永远如此。所以陶渊明并非是浅尝辄止，而是虚心呀。至于“不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意”，文章说得就更易懂了，学生很容易就从诸葛亮的读书中领会理解，再辅以陆象山的语录，就更是清楚明白。这样学生很快就整理出思路。最后不用我说学生已经很容易的看出的论证方法，举例对比引用。一节课的时间，上完了一篇课文，学生积极参与，认真思考，在讨论中辨析，很轻松的了解了作者的观点、文章的思路和论证的方法。我认为我是运用了马南邨的“观其大略”“不求甚解”来教读这篇课文，效果还不错。
▲ 不求甚解读后感 ▼
（三）阅读下文，完成21-23题。（14分）
不求甚解（节选）
马南邨
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道:“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。
③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层:一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好;二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
⑥在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书。“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
⑧宋代理学家陆象山的语录中说:“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
⑨经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
链接一:为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。去尽皮，方见肉;去尽肉，方见骨;去尽骨，方见髓。
链接二:大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。
—朱熹《童蒙须知》
21. 请简要概括选文的主要观点，并阐释其具体内容。（4分）
22. 第⑥段运用了哪些论证方法?有何作用?（6分）
23. 本文指出“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”， 结合链接内容和自己平时的读书习惯，谈谈你对这句话的理解。（4分）
答案：
（三）21.（4分）主要观点：不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。（2分）
具体内容：读书全在于会意（或读书要虚心，了解大意）；要注意把握精神实质；不死扣字眼，重视整体的理解。（答对任意两点得2分）
22.（6分）举例论证法、道理论证法。（2分）举诸葛亮读书的例子，意在说明读书的方法
是“观其大略”，就是理解其精神实质。这样使要讲的道理更具体，更具说服力；（2分）引王粲的文字用道理论证，有力地证明诸葛亮就是“观其大略”读书的，更具说服力。（2分）
23.（4分）按“不求甚解”的精神，读经典著作关键在于领悟其精神实质，不能寻章摘句；
（2分）要想做到这一点，先要完整读书，全面理解，然后熟读精思，层层深入。（2分）（此题为开放题，根据提示的要点答题即可）
▲ 不求甚解读后感 ▼
不求甚解造句
1、不求甚解是好的，同样，技艺也是层出不穷的，但这结果已经是不言而喻的了。
2、读书最忌讳不求甚解。
3、对于专业知识的学习，不求甚解并不是好的学习态度。
4、暑假过后，顶着风吹日晒，回到了阔别已久的学校，这里的气候干燥如故，一阵风吹来，疲惫消失的无影无踪，路过校门口的时候发现墙上张贴了新的公告，粗枝大叶的我一目十行，不求甚解，直奔宿舍而去。
5、为了达到精益求精的效果，老师不求甚解，聚精会神的研究一遍又一遍。
6、在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。
7、他这个人喜欢吹毛求疵、咬文嚼字，虽然他相信开卷有益，但读起书来却只会寻章摘句，从不求甚解。
8、陶渊明读书不死记硬背，是不求甚解，他只要知道文章大概意思就认为读完了。
9、以前我读文章不求甚解，经常看上一遍两遍还是对里边的人物关系、中心思想迷惑不解，后来我学会了用心去读，精读细读，带着问题读，终于可以在看一遍后就恍然大悟了。
10、图书馆里有很多读书不求甚解者。
11、这是需要精读的文章，怎可不求甚解，随意浏览？
12、他老是对公事不求甚解，处理起来快是快，但总是出差错。
13、你有问题就要问清楚，别老是不求甚解地打马虎眼！
14、老师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日后会很麻烦。
15、你这样不求甚解的学习方法，是学不到什么的。
16、学习科学文化知识要刻苦钻研，深入领会，不能粗枝大叶，不求甚解。
17、在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。
18、很多同学，在学习上总是死记硬背，不求甚解，往往能熟练的背下来，可无法熟练的运用。()小明看书总是不求甚解，走马观花，好像看完就没事了一样。
19、若读书纯粹为应付考试而不求甚解，将来是不会有成就的。
20、这种做事不求甚解的作风，正是阻碍工业技术升级的主因。
21、这种精密技术工业，怎能容许粗枝大叶、不求甚解的做事态度？
22、在过去一週内，我不求甚解地听了一些课，也收集了一些资料。
23、看来经理对这问题不求甚解，所以他的分析似是而非，未能切中要点。
24、老师布置的作业，我不求甚解的完成了，完成之后没有多少收获。
25、你学数学都不求甚解，难怪同一类型的题目老是算错。
26、爸爸说我虽然天天看书，但从不做笔记，这种不求甚解的读书方法是不可取的。
27、对待英语课，他总是厌烦至极，每次作业总是不求甚解的去完成。
28、我只有三天时间能在图书馆，为了多看一些，每本书都只能翻翻，真是不求甚解。
29、学习数学，不能只记公式或不求甚解，我们应该理论与实际结合起来，多练习，多琢磨，才能透彻掌握。
30、我们要认真读书和学习，有不懂的地方千万要问，不要不求甚解。
▲ 不求甚解读后感 ▼
“不求甚解读后感”，这个标题读起来充满了反讽的味道。无论是在读书还是在日常生活中，我们总是会遇到许多不求甚解的事情，而这些事情正是阻碍我们进步的最大障碍。阅读自然也不例外，只有真正去深入阅读、理解思想、理论和观点，才能从中获得真正的收获。在我看来，不求甚解读后感是毫无意义的。如果我们只是懒得读完一本书，或者仅仅是为了完成任务而粗略地读书，那么我们只能从表面上拿到最基本的知识。如果我们想更深入地了解这本书，就需要耐心地阅读，深入思考，进一步探究书中的思想和相关的历史事实。
阅读一本书并不是仅仅浏览页面和了解主要内容和故事情节。在那些字里行间，我们还可以发现许多有关生活的哲理、教训和因果关系，这些内容可以使我们更加理解人类和人性。因此，在阅读中增加对事物的认识和对事物的理解，不仅可以促进我们的思维和创造力，而且可以让我们更智慧的看待问题。
当我们读完一本书，我们应该对书中的内容组织自己的思维，反思书中的思想和故事，以及书中的人性，从而进一步丰富我们的观点和智慧。如果我们只是匆匆聚拢了一些杂乱的想法，那么这本书对我们的影响将非常小。理解思想和故事的差别巨大，而理解的乐趣和收获也远非表面所见。
在我的阅读经历中，有一本与此相近的书籍非常值得推荐。那本书是《平凡的世界》。我一开始读这本书时，我觉得这是一个非常喜欢冷漠社会和生活的故事。然而，当我慢慢沉浸在书中的故事中，我开始真正理解了它的思想和精神，并对书中的人物和结局产生了更深入和更负面的观点。
这本书让我明白了许多人性中的复杂并矛盾的因素。人类不应该注重物质上的财富和物质上的成功，而应该关注人性的养成和良好的品质。仅仅通过读后感，是无法让我理解这本书的全部含义和信息的。
阅读的目的是为了获得如何看待事物的新视角。不仅如此，还是了解文化、历史和道德责任的最佳途径。读完一本好书，你会形成自己的理解方式，从而成为一个更加理性、思考和独立的人。而不求甚解的读后感则只能表达我们表面的感受和理解，无法真正认识书中的思想和哲学内涵。
从这个角度来讲，不求甚解的读后感是一个非常糟糕的习惯，这种习惯极大地阻碍了我们开拓视野和更深入的思考。相反，如果我们把阅读看作是一个深入探索的机会，我们将会从中获得极大的收获和提高，享受到阅读带来的益处和乐趣。
▲ 不求甚解读后感 ▼
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？
③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意。还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是不要太固执，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，三人务于精熟，而亮独观其大略。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
⑦宋代理学家陆象山的语录中说：读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，不是说未懂的地方就放过它不理会了，而是暂放过，最后仍然会了解它的意思。
⑧经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有 许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读。
1．下列句中的划线词，删掉后对句意表达的准确性影响最小的一项是
[ ]
A．一般人常常以为
B．对任何问题不求甚解都是不好的
C．其实也不尽然
D．盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由
2．作者在第④段认为不求甚解四字的含义体现了一种好的读书方法，是什么？
________________________________________________________________________________________
3．《英雄记钞》和陆象山语录中的哪句话与不求甚解的读书观基本一致？（用原文回答）
《英雄记钞》： （4个字）
陆象山语录： （6个字）
4．第⑥段能否删去？为什么？
________________________________________________________________________________________
5．请用简洁的语言归纳重要的书必须常常反复阅读的4个原因。
①
②
③
④
参考答案：
1． C
2．不要太固执，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
3．《英雄记钞》：观其大略 陆象山语录：未晓处且放过。
4．不能。因为它：①使沦证更严密，②使观点更辩证。③从反面进行论证。
5．①多读几遍才懂（看一、二遍不懂，读三、四遍就懂）。 ②读到后面才懂（前面不懂，读到后面才懂）。 ③过段时间才懂（以前看不懂，过些日子才懂）。④有实际知识后才懂（以前其实不懂，有了实际知识后才懂）。
▲ 不求甚解读后感 ▼
鞭辟入里、举一反三、穷源竟委、切磋琢磨、含英咀华、追根溯源、寻根究底、追本溯源、
1. 他这种对问题不求甚解的学习方法，是成绩无法提高的主要原因。
2. 读书如果草草而过，不求甚解，那到用时，也不过是纸上谈兵。
3. 我对地球为什么总是要绕着太阳转不求甚解，结果妈妈上网查了才告诉我是怎么回事。
4. 对待学习应采取认真的态度,那种不求甚解的学习方法是不可取的。
5. 对于专业知识的学习，不求甚解并不是好的学习态度。
6. 要养成读书的好习惯,提倡积极思考,反对不求甚解,囫囵吞枣。
7.平时学习不认真,马马虎虎,不求甚解,到用时就会感到知识贫乏,一筹莫展。
8. 你老是这么粗枝大叶，不求甚解的，这可不行。
9. 星期天的作业我不求甚解的快速就做完了，后来被爸爸发现来严厉的批评了我。
10. 这次考试成绩出来了，不求甚解的同学成绩都不是很理想。
11. 目前许多学生学得很死，读书不求甚解，生吞活剥，死记硬背，知其然不知其所以然。
12. 老师语重心长地说：“不求甚解读书的人，犹如在沙滩上建高楼一样，不堪一击。”。
13. 曹伟学习非常努力,刻苦钻研,从没有不求甚解的现象。
14. 我对轻的东西为什么会浮在水面上不求甚解，结果还是好朋友上网查了之后才知道。
15. 我们学习知识,要刻苦专研,不能不求甚解。
16. 老师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日后会很麻烦。不求甚解造句。
17. 图书馆里有很多读书不求甚解者。
18. 想要一个好的考试成绩，平时学习绝对不能不求甚解的学习，要彻底的理解所有知识才可以。
19. 我们读书不能一目十行，不求甚解，要反复读，才能真正领会。
20. 老师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日后会很麻烦。
21. 我对这道复杂的题目不求甚解，妈妈并没有批评我，而是耐心地跟我解释。
22. 你有问题就要问清楚，别老是不求甚解地打马虎眼!
23. 小明读书不死记硬背，也不会做不求甚解的事情，所以，他只要他理解能力很好。
24. 读书时老徐常常不求甚解，喜欢咬文嚼字，时而也会吹毛求疵。
25. 学习中若是马马虎虎,不求甚解,那就什么知识都学不好。
26. 在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。
27. 妈妈给我出了一道数学题，我不求甚解地做完了，结果被妈妈批评了。
28. 这是需要精读的文章，怎可不求甚解，随意浏览?
29. 像他这样循序渐进地学习，虽然成效可能较慢，总比囫圇吞枣、不求甚解要好。
30. 普通人读书,虽然借用古人的话做口头禅,但是多是习而不察,不求甚解,莫名其妙的。
▲ 不求甚解读后感 ▼
1、教师在教学中，常常采取依照课文注释或者教学参考书的注释为学生讲授，照本宣科，不求甚解，这是大忌。
2、这种做事不求甚解的作风，正是阻碍工业技术升级的主因。
3、为了到达精益求精的效果，教师不求甚解，聚精会神的研究一遍又一遍。
4、学习数学，不能只记公式或不求甚解，我们应当理论与实际结合起来，多练习，多琢磨，才能透彻掌握。
5、学习科学文化知识要刻苦钻研，深入领会，不能粗枝大叶，不求甚解。
6、我仅有三天时间能在图书馆，为了多看一些，每本书都只能翻翻，真是不求甚解。
7、教师在博客上放了很多关于课余活动的作文，同学们写作水平能够如鱼得水，不会再不求甚解，不明不白了。
8、很多同学，在学习上总是死记硬背，不求甚解，往往能熟练的背下来，可无法熟练的运用。小明看书总是不求甚解，走马观花，好像看完就没事了一样。
9、不求甚解是好的，同样，技艺也是层出不穷的，但这结果已经是不言而喻的了。
10、他老是对公事不求甚解，处理起来快是快，但总是出差错。
11、图书馆里有很多读书不求甚解者。
12、每当爸爸在叫小明做事的時候，小明總是不求甚解，做的時候就不知所措了。
13、在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。
14、藉搞笑去反省现实，是"哈痞"的理念。香港流行即食文化，最紧要够"抢"够"爆"，不求甚解笑完就算。此刻还有多少人有兴趣去"探讨社会"？
15、若读书纯粹为应付考试而不求甚解，将来是不会有成就的。
16、教师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日后会很麻烦。
17、读圣贤书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不一样！
▲ 不求甚解读后感 ▼
《诗词三百首》既是一部鸿篇巨著的高度概括，又是一部盛世经典的精确简化。几乎每一首诗词的背后，都曾经有一个惊天地、泣鬼神的传奇故事。
不管你是何等渺小、卑微．你同样可以在属于你的天地里，谱写生活的童话，创造生命的奇迹。也许。正是因为有了你，世界才增添了一份色彩，你要勇敢地时自己说：“我很重要，我就是一道风景。”
当爱像明媚的阳光一样照彻寒冷的心房时，我们会发现，爱的本身就是一波震颤的弦音，一种花香的弥散，持久，热烈，而又延己及人．从一双手到另一双手，从一个人到另一个人。这是从施爱者灵魂深处飘散出来的温暖，它苏醒着精神世界中一行疲惫的足迹、一颗受了冷漠的心灵，然后，得了爱的人会在自己的心田擦亮火柴般地用一份温暖．去照耀另一颗心，尽管有时是那么微弱。当烛光点燃时，宾客纷纷入场，他们一个比一个艳丽多彩，一切都那么富丽堂皇，豪华壮观。顿时，浑身就像燃烧起来，火辣辣的疼。来之——丹麦的安徒生童话里的美人鱼
你如果只是一滴水珠，但你折射出了太阳七彩的光芒，让弦子们见到了世界上最美丽的颜色。对于孩子们来说，你是何等重要。
你永远是人们心目中的蓝天、大地、高山、大海。因为你象蓝天一样胸怀宽广；象大地一样包容万物；象高山一样坚韧不拨；象大海一样吸纳百川。
贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常记得添一碗热腾腾的白饭．浇一匙猪油、一匙酱油，坐在“户定”(厅门的石阶)前细细品味猪油拌饭的芳香，那每一粒米都充满了幸福的香气。
如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观如今再望着那车水马龙的十字路口，心中不再恐慌，有的却是惆怅。东、西、南、北四个方向，一转身，我们就朝着各自不同的方向走了，沿途欣赏着各自的风景，努力着自己的努力。一回头，再也看不到那个出发点的十字路口了。说好再见的，却都明白，根本不可能再见了，有的只是物是人非。蓝蝴蝶就在红树林住下了，像一朵蓝色的宝石盛开着，飞舞着。
生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的.心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
他待人心肠好，但脾气却有些暴躁，就像身上装满了火药。来之——安徒生童话里的小可劳斯和大克劳斯
田里的禾苗吐出长长的蟪子、穗子，火辣辣的太阳一晒，个个都很饱满，很快变得金黄。
微笑着．去唱生活的歌谣。眼泪，要为别人的悲伤而流；仁慈，要为善良的心灵而发；同情，给予穷人的贫苦；关怀，温暖鳏寡孤独的凄凉。
县太爷这下可真是赔了夫人又折兵，不但没拿到聚宝缸，反而弄来了十个爸爸。
小朋友从四面八方“围攻”这只蛋糕。
在你的神韵中，我们获得了永恒；在你的圣律中，我们拥有了完美。你的《阳春、白雪》曲高和寡；《暗香、疏影》浅吟低唱；《日、月、星、辰》交相辉映；《风、霜、雨、雪》含情脉脉；《兰、梅、竹、菊》嘲世讥俗；《诗、词、歌、赋》神采飞扬……所有这一切都在我们的内心深处留下了终生难以抹灭的印象。
中午，太阳像火一样烤人。
▲ 不求甚解读后感 ▼
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
1．本段文字主要运用_________论证方法。
2．本段文字集中论述了一个什么问题？
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3．普列汉诺夫对马克思的著作曲解的原因是什么？请结合选文分析。
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4．文中提到的“死读”和“活读”该如何理解？请结合原文解释。
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参考答案：
1．事例论证（例证法）
2．读书要虚心，要理解作品的精神实质。
3．他读书不虚心，没有理解经典著作的精神实质。
4．“死读”是指只记住经典著作的一些字句，“活读”是指理解经典著作的精神实质。（意对即可）
▲ 不求甚解读后感 ▼
我和同学们一起学习了《草虫的村落》一课以后，感受很深。
课上，教师的提问很关键，能否调动中下层成绩的学生发言，对他们的学习兴趣也有着较大的影响。
上课一开始，我让学生找出本文概括性的句子或中心句。吴前乐同学第一个找到了课文的第二自然段我目光追随着爬行的小虫，做了一次奇异的游历。孙宇航同学补充说最后一自然段我发现了小昆虫的秘密，心里很得意。也是概括性的句子。我又问：谁能把刚才找到的句子，用上我们的课题，概括本文的主要内容?孙宇航同学很快明白了我的意思，说道：我追随着一只爬行的小虫，在草虫的村落里，做了一次奇异的游历。表达了作者的得意之情。
平时学习成绩不佳的同学，与他们上课是否大胆发言有关，当然在很大程度上有我们老师的责任，如果我们在教学中，能够严格要求他们，课堂上能让他们愿意听我们讲课，而不是让他们对学习失去信心，他们的学习成绩不会差，更不可能跟不上课。
以后，我将好好反思一下自己的教学，当你的课堂充满生机与活力时，学生一定会主动参与，他们在课堂上也会学到他们应该学到的知识。
▲ 不求甚解读后感 ▼
教学目标
一、知识与能力目标
把握、概括课文的主要内容，引导学生掌握运用论点、论据、论证的`方法，学会正确读书。
二、过程与方法目标
朗读法、质疑法、点拨法，自主合作探究。
三、情感、态度、价值观目标
培养学生热爱读书的品质，陶冶高尚的情操。
教学重点和难点
一、教学重点：概括课文主要内容，运用论点、论据、论证的方法。
二、教学难点：对“不求甚解”的把握和理解。
教学设计
一、导入新课
以关于读书方法的名言来导入。
二、简介作者
三、整体把握课文内容
1、指名同学朗读课文，并分别概括课文每一段的主要内容，教师适当补充。
2、明确以下字词的读音
▲ 不求甚解读后感 ▼
教学目标：
1、以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神;
2、认识读书的益处;养成良好的读书习惯;
3、培养学生搜集资料、处理信息的能力。
教时安排：
一课时
教学过程：
1、导人新课
2、让一个学生朗读全文，其余的同学一边听一边思考：
①本文的主要内容是什么?
②这位同学读得好在哪里?有哪些需要改进的地方?
3、快速阅读《不求甚解》，边读边思考：
找出“不求甚解”在本文中的含义
4、学生自主提出有关的问题，分小组研讨。
①“好读书”和“不求甚解”有什么关系?
②肯定“不求甚解”的方法为什么要反对马马虎虎的态度?
③本文主要讨论了什么问题，用了哪些论证方法?
5、拓展训练
学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。
①“见风使舵”新解
②“班门弄斧”辩
③“滥竿充数”辩
(明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意;根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗?“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。“滥竿充数”这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水平低下”的新意。)
《不求甚解》知识点
一、字音词义
怡yí情：使心情愉快。
傅fù彩：涂上色彩
文采藻饰：修饰文辞，使之富有文采。
诘jié难：诘问，为难。
寻章摘句：搜寻、摘取文章的片段词句。指读书时仅局限于文字的推求。
味同嚼jiáo蜡：形容写文章或说话枯燥无味。
滞zhì碍ài：不通畅。
吹毛求疵cī：可以挑剔毛病，寻找差错。
狡黠xiá：狡猾，刁诈。
开卷有益：指打开书本读书总会有所收获。
二、主题概述
《谈读书》：这篇随笔采用比喻论证、对比论证等论证方法，论述了读书的正确目的、读书的正确方法以及读书的重要作用，告诉人们要以正确的态度和方法读书，指出了读书能塑造人的性格，弥补精神上的缺陷，激励人们认真读书、完善自我，对青少年读书学习具有很强的指导作用。此篇需背诵。
《不求甚解》：这篇杂文全面解释了陶渊明“不求甚解”的原话，揭示了其中的两层含义，并以此为根据，对曲解“不求甚解”的观点进行了否定。在批驳过程中阐述读书的要诀在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读，才能真正领会其实质的正面主张。
三、技法品析
《谈读书》
1、说理透彻，方法多样。作者综合运用对比论证、比喻论证、举例论证等论证方法，使文章显得更有说服力。例如，“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”运用比喻论证，生动形象地说明了读书的作用，让深奥的哲理显得通俗易懂。又如，文章开头从正面说了读书的目的，接着又从反面举了读书的三种偏向，运用正反对比论证，使论证更严密。
2、排比句式，富有文采。例如，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见鱼独处幽居之时;其傅彩也，最见于高谈阔论之中;其长才也，最见于处世判事之际”就运用了排比句式，是文章所要说明的道理十分显豁，读起来富有气势，从而增强了文章的说服力和感染力。
《不求甚解》
1、破立结合，思路清晰。作者在批驳错误观点的同时阐明自己所持的观点，边破边立，破立结合。文章主要是为了论证“重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益”这个道理。首先提出论题，指出现在人们对“不求甚解”的曲解;然后分析问题，正面阐述陶渊明的本意;最后解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读，理解其精神实质。
2、巧用多种论证方法。引用论证：引用陶渊明“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”来引出论题，并加以分析，提出论点;引用陆象山的语录，强调不能因小失大，再次论证“不求甚解”。举例论证：以普列汉诺夫为例，从反面论证读书一定要虚心，不要死抠字句，要理解其精神实质;以诸葛亮为例，证明古代就有“不求甚解”的读书人。对比论证：普列汉诺夫和诸葛亮就是正反对比。
四、思考探究
1、《谈读书》作者是从哪几个方面谈读书的?
作者主要从三个方面来谈的。
第一方面(从开头到“全凭观察得之”)：阐述读书的正确目的。先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才;后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究。
第二方面(从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”)：阐述读书的方法。
第三方面(从“读史使人明智”到结尾)：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。
2、《不求甚解》一文分析了陶渊明怎样的读书态度?请指出“不求甚解”的两层含义。
陶渊明的读书态度：养成“好读书”的习惯;读书要诀在于“会意”。
“不求甚解”的含义：第一，虚心，书不一定都能读懂;第二，读书不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，要了解大意。
3、这两篇短文谈的都是读书。比较阅读两篇短文，分别概括其主要内容，然后说说它们在论述角度、写作方法等方面有哪些异同。
《谈读书》围绕读书的话题，探讨了读书的.目的、读书的态度和方法、读书的价值等问题，提出了一系列观点;《不求甚解》通过对“不求甚解”语源的回溯分析，推求出陶渊明读书“不求甚解”的本质，引导读者认真体会“不求甚解”的含义，树立正确的读书态度，选择正确的读书方法。
从论述角度看，《谈读书》论述较为全面，侧重对读书方方面面问题的探讨;《不求甚解》则选取一个角度，侧重对具体读书方法的探讨。二者也有相同之处，比如都谈及读书方法。
从写作方法看，《谈读书》往往先提出观点，再做阐释说明;《不求甚解》则顺着思考的路径，一步步提出观点，做出阐释，得出结论。
4、通过对两篇短文的学习，你对读书有了什么认识?谈一谈你的看法。
示例：①读书要仔细推敲、认真思考，反对故意挑刺，迷信书本和仅限于文字推求。②对不同的书，要用不同的读书方法。③提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来
《不求甚解》教学反思
《不求甚解》在第一个班级上得不理想，甚至可以说有些举步维艰。分析原因，主要在于未能以清晰的逻辑将作者的论证思路理清。《不求甚解》这篇文章作者的论证思路是重点突出且清晰严谨的，不带着学生梳理作者的论证思路，学生势必云里雾里，不明所以。而写作思路的重点应为文章前四节中作者如何直击世人“不求甚解”错误理解之要害，以及作者如何进而一步一步推演出自己的观点。
作者首先反驳世人对于“不求甚解”的错误理解，进而提出自己认为正确的理解。世人与作者都是谈“不求甚解”，那么阐释对错与否的标准是什么?作者认为，标准应当是“不求甚解”在出处中的含义。谁的理解与陶渊明原文中“不求甚解”的含义更相符，谁的理解就更具有合法性。作者后文的论证即在原文的基础上层层深入地证明对方的理解何以错，自己的理解何以正确。
因此，在课堂教学中，务必将着眼点聚焦于陶渊明“好读书，不求甚解。每有会意，遍欣然忘食。”这一基点。之所以在第一个班上的时候不得要领，就在于没有抓住这个要害。
在第二个班上《不求甚解》时，对于教学作出了较大的调整。首先引导学生意识到陶渊明的原文是作者驳论与立论的关键，是本文的基础。然后在黑板上写下“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”这句话。接着擦去“便欣然忘食”这句修饰性的语言。只保留下“好读书，不求甚解。每有会意”，突出关键部分，进而引导学生思考世人对于陶渊明原文中“不求甚解”的理解与作者的理解不同的原因是什么。学生能够很快的意识到关键不在于“不求甚解”，而在于世人忽略“好读书”与“会意”，世人所犯的是断章取义的错误。再以此为基础梳理文章第三段，学生能够很快明白第三段作者阐释“好读书”与“会意”的看似脱离的“不求甚解”，其实正是紧扣了矛盾的关键(不同的关键在此二者而不在“不求甚解”)。
引导学生领悟“好读书”、“会意”之所以成为“不求甚解”的关键(即解读课文第二段与第三段)后。请学生思考“好读书”、“不求甚解”、“会意”之间的关系，明确“好读书”是前提，“不求甚解”是方法，“会意”是目的。从而也就明白了世人因为断章取义而导致误将手段当成了目的，而作者经过正本清源后，还原了“不求甚解”在上下文中的实际意义，准确把握了“不求甚解”的精神内涵，从而将之提炼为“虚心”与“前后贯通，了解大意”也就顺理成章了。文章之后的解读可以顺流而下。
第二个班虽然程度相较第一个班弱不少，但因为教学思路做了更合理的调整，课堂的效果远比在第一个班上时来得好。也算是亡羊补牢的一丝慰藉。
总之，上好议论文要有掐紧要害的意识，不可不慎
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