青年读后感（必备19篇）
发表时间：2024-09-03青年读后感（必备19篇）。
◉ 青年读后感
在《青年文摘》里，我尤其喜欢看“青春风铃”这一部分，它所描述的爱情故事就好像发生在我周围的一样，读着它就好像在读着自己的生活，那么形象生动。它让我觉得爱情是一件如此美好的事情，虽然很多情侣都因为种种原因而错过彼此，不可否认，那是一件很遗憾的事情，然而那又是一件很值得让人回味的事情。遗憾也是一种美，没有什么是十分完美的，也许正因为这样，所以才显得更加珍贵吧！我是一个没有谈过恋爱经历的女生，所以我不能够真正体会到那种让人刻骨铭心的爱情，但我始终认为要想拥有一份真正的爱情并不是一件一蹴而就的事，而是需要经过种种磨难和考验才能得到它。无可置疑，这个过程是漫长而痛苦的，但我坚信最后迎来的将会是晴天。我讨厌那些把爱情当儿戏的情侣，一个人的一生能谈几次恋爱呢，人的一生能有几个青春呢，我想大家都心中有数，不需要我说。但话说回来，爱情本来就是一件很奇妙的事情，没有谁能给它下一个特定的定义，也许只有经历过的人才有深刻的体会吧。不管怎样，我始终相信那份属于我的真爱就在不远处。
《青年文摘》里面最真实的应该是那些人物传记吧，不管是平凡的还是不平凡的，每一个故事都让我感动，让我坚强，让我佩服。在那些人当中，有为国家做出重大贡献的科学家，有为广大人民群众作出奉献的伟大人物，也有为自己的梦想不断拼搏，坚持，努力而永不言败的勇者……他们所做的事都是值得我们肯定和支持的，在我看来，他们的人生是灿烂精彩的，是充满芳香、充满喜悦的因为那是他们用自己的辛勤劳动换来的成果。一直以来，每当我遇到不如意的事，我总是对自己说，这有什么了不起的，大不了重头来过，又不会死人，比起很多人，我幸运多了，没有什么可抱怨的。所以每一次我都挨了过来，不管你们信与否，我都觉得每个人在自己遇到困难的时候都需要来自精神上的鼓励和支持。当你们遇到挫折时，想想那些同样经历过像你这样痛苦的人吧，别人都可以做到，为什么你就不可以呢？相信自己不一定会成功，但不相信自己就一定会离成功越来越远，永远到达不了那辉煌的成功殿堂。
《青年文摘》里出了上述的以外还有很多很多让我感动的文章，例如那些关于父母与孩子之间的故事，那些教我们如何做人做事的文章，在文摘里面，你可以一下子学到各种不同的知识和道理。真的，因为《青年文摘》，我的人生旅途才不会显得那么孤寂和忧愁，因为它，我的生活才能在它的指引下拥有更多的快乐回忆，拥有了更多的欢声笑语，拥有更多的勇往直前的勇气。因为有它，所以我会好好活下去，把人生的每一天都活出精彩，我要打造属于我的天堂。
《青年文摘》是一本月刊，它其中的每一篇文章都耐人寻味，发人深省，能够触动人们心底最隐蔽的那根叫做“感动”的弦。
◉ 青年读后感
读《敬告青年》有感
近代以来，为挽救国家危亡，中国的先进分子曾历经千辛万苦，向西方国家寻找真理，但却屡屡碰壁。辛亥革命的失败和北洋军阀统治的确立，使人们陷入了深深的绝望、沮丧和犹豫之中。一些先进的中国知识分子认为，以往少数先觉者的救国斗争之所以成效甚少，是因为中国国民对之“若观对岸之火，熟视而无所容心”。
中国国民的性质与行为的堕落，乃是“亡国灭种之病根”。因此，“欲图根本之救亡”，必须改造中国的国民性。他们决心发动一场新的启蒙运动，以清除愚昧，启迪理性，把人们从封建思想的桎梏中解放出来，那就是愚昧。
于是，新文化运动应运而生。
1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志（后改名为《新青年》）为新文化运动揭开了序幕。《敬告青年》正是这份杂志的发刊词，也是陈独秀发动新文化运动的宣言书，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。文章语言生动优美，时而充满热情，时而激昂，时而沉重，意味深长。
他满怀激情地讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”。他以进化论的观点，论证“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死。社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。他深刻地认识到青年是国家的未来和希望，改造中国的国民性，必须从“改造青年之思想，辅导青年之修养”入手。
陈独秀“涕泣陈辞”，寄希望于活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。但怎样判断“孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里”呢？且听陈独秀分陈六义，娓娓道来。
“自由的而非奴隶的”，亦即民主的。陈独秀认为民主是一切之先决，“立德立功，首当辨此”。 在他心中，“人各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务”，民主便是“绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人”，“一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。
”他从近代欧洲解放历史中总结出，“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”同时又强烈抨击国内的旧道德，认为“忠孝节义”是“奴隶道德”，从方方面面剖析了各种行为的奴性，呼吁青年们要独立自主。
“进步的而非保守的”。陈独秀从进化论的观点出发，以发展的眼光看待宇宙万象，深谙宇宙之根本大法，“森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理”。又“ 以人事之进化言之。
笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民。方兴未已。”，并由此指出近代中国，做着天朝大国的美梦，固步自封，死守“固有之伦理、法律、学术、礼俗”等“封建制度之遗”，而不作改进，导致了“驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中”的落后局面。
他指出了保守的毁灭性，为我们敲响了警钟，“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉！”
“进取的而非退隐的”。陈独秀说道，“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职。
”同时，他揭露了“退隐”的实质， “以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象”，接着将东西方进行对比，认为“欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因，斯其一矣”。进一步揭露国内委靡隐沦的风气之后，他呼吁“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想”。
“世界的而非锁国的”。近代社会乃至当今世界，万国林立，牵一发而动全身，“各国之制度文物，形式虽不必尽同，但不思驱其国于危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一致，潮流所及，莫之能违”。陈独秀以近代日本勃兴和欧战爆发对中国的巨大影响论证了“ 投一国于世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进”，并以辩证的观点看待近代列强打开中国大门的利弊，“吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣；自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代”。
他指出，闭关锁国，犹如闭户造车，出门未必合辙，抵抗世界潮流，是缺少全球观的表现，终将被洪流所吞灭。
“实利的而非虚文的”。 陈独秀再一次进行对比，近代欧洲欧洲社会制度、凡政治、教育、文学技术，“无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽”。
而我国在长期的封建文化的根植下，却逐渐丢掉了“崇实际而薄虚玄”的“初民之俗”，“名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰”。事事物物，若无利于个人或社会现实生活，便应断然舍弃，“倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日”。
“科学的而非想象的”。科学是客观理性的，想象是超脱客观缺乏理性的，陈独秀阐明两者的含义之后，着重指出“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉”，并从士、农、工、商、医五个职业角度论述国人不知科学的危害性，告诫青年，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”， “以科学说明真理，事事求诸证实”，才可真正斩断迷信无知妄作之风。
《敬告青年》一文采用了欧洲与中国、西方人与东方人相对比的写法，分析了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们民族的弱点，向中国青年提出了上述六点希望。看完这篇文章，我不得不佩服陈独秀先生当时的深刻思想和敏锐眼光。“自由的而非奴隶的”、“科学的而非想象的”正是新文化运动中高举的民主与科学的两面大旗；“进步的而非保守的”、“世界的而非锁国的”提出了现今我们仍然大力推进的改革开放和全球化；“进取的而非退隐的”、“实利的而非虚文”则从更深层次上阐发了人性和理性的渊源，指出近代中国由于根深蒂固的封建纲常礼教而无法走上科学发展的道路。
这些观点都是当时提出的，对今后中国社会的进一步转型也具有深刻的指导意义。
然而，将这些观点放到今日来看，个人觉得有三点值得推敲一二。首先，陈独秀先生对旧道德的攻击似乎有一种总体的消极倾向。他将“忠孝节义”鄙视为“奴隶道德”，但我们不能否认“忠孝节义”在一定意义上形成了人们心中的道德规范，形成了现今在某些方面比法律还强有力的道德约束。
在新时代的今天，我们应该对“忠孝节义”重新定义，取其精华，取其糟粕，弘扬中华的优秀传统美德。另外，一味提倡“实利”，也容易造成功利主义的盛行。当今社会，物欲横流，世风浮躁，倘不加些“虚文”来缓冲下，定会加深各种矛盾，而这些“虚文”，或许在当前看不出它的具体功用，但可能是因为其超前性而无法被人们所接受，随着时间的推移，难保这些“虚文”不会大放光彩。
此外，对“想象”一词的定义也颇有不妥，想象也可以是建立在科学基础上的联想，爱因斯坦曾说，“想象力是知识的源泉”，现今我们所倡导的创新能力与想象能力也是分不开的，没有联想，便很难有突破。或许以现在的角度来看待过去的观点，本身就有一定的不妥，但个人认为我们还是要对其进行辨析，以更好地理解当时陈独秀先生的苦口婆心，取其精华，为当前所用。
《敬告青年》充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张，体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。陈独秀先生的科学民主和爱国主义精神值得我们年轻人认真学习。
◉ 青年读后感
《改善学生课堂表现的50个方法》读后感
——一个青年教师的实感记录
以前我总觉得当了18年的学生，看也都看会了怎么样当老师，可当我真正站在讲台上，面对着这几十双眼睛的时候，才发现原来站着说话和坐着听课还真是不一样！所以你可以想象当我开始教书的时候我是多么的尴尬。孩子们肯定也察觉到了，他们开始在课堂里不受约束，肆意妄为，可想而知这课堂的纪律是多么的糟糕。
学校领导找我谈话，建议我多读一些教育书籍。所以我不情愿地买了几本关于网上教学的畅销书。其中最让我爱不释手的就是这本《改善学生课堂表现的50个方法》，它彻底改变了我的教育观。
经常在学校组织的一些教育讲座中听到专家说：“由于时间关系，我就不举例子了。”满怀期待的我一次又一次落了空，身处教学第一线的教师，是多么希望有具体的指导，丰富而鲜明的实例啊。
我真想对台上的专家说：“尊敬的老师，请您只说例子就好。”正因为如此，打开《改善学生课堂表现的50个方法》，就让我眼前一亮。
这本书的重点是一些简单的技能和方法，我们迫切需要教我们如何进行有效的课堂管理。下面介绍这本书里我印象最深刻的一些方法，和我自己的实例：
其一，热情地与学生打招呼。作者说，我们教会学生要如何跟长辈打招呼，然而我们时常忘记自己要热情地跟学生打招呼。诸如沃尔玛这样的超市，会聘请那些面带笑容的接待员为顾客服务，让顾客有宾至如归的感觉，我们为什么不能以这样的方式来对待学生呢？
我们是否也应该考虑让学生每次都带着愉快的心情走进教室？我们有时要担当演员的角色。因为也许我们不想每天都看到所有的学生，就像沃尔玛的接待员不想每天都看到你一样，或者机组人员可能累了一天，希望下一班飞机上不会有人。
这就需要我们去“假装”微笑，用热情感染我们的学生。
我立即采纳了这个建议。现在我每天都会在教室门口告诉自己：微笑，刘老师。然后带着满满的热情投入到新的一堂课。
学生先开始会不适应，后来慢慢的接受了这样微笑进入课堂的我，我们之间微妙的关系在“笑”的作用下，逐渐的发生着难以察觉的化学变化。笑，真的是世界上最美丽的符号。
其二，你还好吗。“你还好吗？”换句话就是“我很在乎你”。
让学生感觉到你关心他，你关心他，相信他会改变。有些学生误以为他们的教师并不关心自己，因此他们会做出行为鲁莽、目无尊长、态度冷漠等表现，来引起你的注意。这个时候千万不要一味的批评他们。
老师首先要注意孩子。当你知道他们的行为只是为了让你看到更多，你会发现他们真的很可怜。
我现在教的平行班家庭结构非常复杂，他们大多是离异再婚家庭，所以他们比其他孩子更需要老师的关心和理解。有一次，一个所谓的后进生上课时低着头睡觉，几次提醒都没有成功。乘大家读书的时候，我走到他的身旁，摸着他的头，他惊醒了，有点无错的看着我。
我只是俯身在他身旁轻声问：“你还好吗？没事吧。
肚子痛吗？”我都没想到就这一声，那孩子的泪水一下就夺眶而出，让我措手不及。后来，在班主任的理解下，我得知他昨晚和继母吵架了。他回家时，父亲打了他一巴掌。他觉得在这个家庭里他是多余的，没有人真正爱他。
我到了学校，摸着他的头问他。他觉得世界上有人爱他。看来，这样一个小小的问候，换种方式的“批评”，会让人与人之间更融洽的沟通。
其三，给家长写一张“快乐小纸条”吧。家长都认为培养孩子方面很优秀，大多数家长都喜欢听老师表扬自己的孩子，但往往我们都会有麻烦的时候打**给家长“告状”。所以久而久之，家长都怕接到老师打来的**。
我们必须永远和家长站在一起，家长才是我们最强大的后援团，只有双方联合起来才能更好的教导学生。所以，试试今天打个**或写张小纸条，去表扬一下今天有进步的同学吧，让家长知道孩子最近有了哪些进步，更重要的是，让孩子自己知道自己哪些地方做得很不错，有助于他们维持这种习惯。
当我看到这一举动时，我正试图表扬我班上的一位同学。最近，他的听写有了很大的进步。所以，当着他的面，我拨通了他父亲的**。**响了一阵才接，是一个中年男子有点颤抖的声音“刘老师啊，什么事啊？
”我笑着说“没什么事，我打**就是想说说最近xx表现得很不错，听写都全对。感谢家长的配合。”家长在那头先是一愣，然后激动地说道“谢谢你啊，老师，我还以为他又在学校出事了呢。
”哈哈，就这样，这孩子的听写到现在每次都能保持不败的纪律，我想他回家爸爸肯定奖励了他。原来喜欢吃“糖”的不止是小孩子啊。
其四，亲爱的，让我们靠近些。塞缪尔.泰勒.
科勒律治说过：“没有什么比热情更具有感召力！”就让我们做一个乐观的人吧，常常微笑，用热忱的态度投入到教学中去。
我们也离孩子们近一点。上课时，不要再站在桌子或讲台后面，向学生走去。这么小的举动传递出的信息是我们和他们在一起。因为经过长时间的反复论证，身体上的距离会带来心灵上的距离。
学校最近在推广合作小组的座位。就是学习小组的同学按照5-6个一组围坐在一起上课。这样的上课方式曾经让我们的老师感到头疼。
因为孩子们坐着后提供了更方便的交谈机会，纪律失控，看黑板成了问题。老师们都在上课后怨声载道，说自己适应不了这样的改革。我也觉得我不能尽力而为。孩子们更经常和他们的小组成员交谈。他们觉得新奇有趣。教师必须用三倍的音量来吸引他们的注意力。
后来我左思右想，必须要到孩子们中间去，索性我走到了中间的座位上去，手舞足蹈地上课，丰富多彩的呈现课堂内容。上完这样的课，我经常大汗淋漓，累得走不动了。看着孩子们欢乐的笑脸，还是挺值得的。
我想教育也是必须要改革的，教师必须要放下姿态，走到孩子中去，也变成一个和孩子一起学习的人，而不是一味的站在高处以俯仰的姿势灌输知识。
在孩子们中间散步并不难，因为多年前我就是那个孩子。古语说“教学相长”，这是真理，在教孩子的同时，自己也是一次心灵的成长。
这是一本浅显迷人的小册子，没有深奥的理论，没有华丽的文字，仿佛只是在陈述教育的点滴，浅显、细小、温馨，甚至，只需打开目录，你就能一目了然，这与大部头的教育书籍相比，显得多么质朴清新，让人爱不释手。我把它放在办公室的桌子上，经常提醒自己多咨询。也诚意的推荐给爱看书的你。
行动胜于心。从现在开始，我们每天都换一点。我们真正关心、认可和鼓励学生，让他们不断进步，每天都有更好的表现。因为，他们值得你的付出！
◉ 青年读后感
窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰，英美人相勖之辞也。此亦东西民族涉想不同，现象趋异之一端欤？青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发於硎，人生最可宝贵之时期也。
青年之於社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者，无时不在天然淘汰之途，予新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，社会遵新陈代谢之道则隆盛。
陈腐朽败之充塞细胞则人身死，陈腐朽败之分子之充塞社会则社会亡。~~~准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？
非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何？
奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。~~~呜呼！吾国之青年，其果能语於此乎？！
吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也，未常不新鲜活泼，然寖假而为陈腐朽败分子所同化者有之，寖假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张瞻，作顽狠之抗斗者有之。
充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。循斯现象，於人身则必死，於社会则必亡。欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏於自觉勇於奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，孰为新鲜活泼而适於今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置於脑里，利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。
一、自主的而非奴隶的。等一人也，各有自主之权利，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对於**之横夺，而失其自由权利者之称也。
自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所堪忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君主制，寻求政治解放；否定宗教权力，寻求宗教解放；提倡生产理论，寻求经济解放；妇女参政运动；寻求男子权利解放。
解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌；自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理也。
非然者，忠孝节义，奴隶之道德也。德哲尼采（nietzsche）别道德为二类：独立而勇敢者，曰贵族之道德（morality of noble）；谦逊而服从者，曰奴隶之道德（morality of slave）。
轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶，谁曰不宜？立德立功，首当辨此。
二、进步的而非保守的。人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本**言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理，此法兰西当代大哲柏格森（h.
b***son.）之创造进化论所以风靡一世也。以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。
存亡之数，可以逆睹。矧在吾国，大梦未觉，故步自封。精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑拙，而可与当世争衡。
举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始！固有之伦理法律学术礼俗，无一非封建制度之遗，而思想差迟，几及千载。尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民於二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而己，复何说哉！
於此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存於今世。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削灭也。呜呼！
巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶？皮之不存，毛将焉传？世界进化，骎骎未有已焉；其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰己耳。
三、进取的而非退隐的。当此恶流奔进之时，得一二自好之土，洁身引退，岂非希世懿德！然欲以化民成俗，请於百尺竿头，再进一步。
夫生存竞争，势所不免。一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职。
以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之象。欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风。东西民族强弱之原因，斯其一矣，此退隐主义之根本缺点也。
若夫吾国之俗，***靡。苟取利禄者，不在论列之数。自好之士，希声隐沦。
食粟衣帛，无益於世。世以雅人名士目之，实与游惰无择也。人心秽浊，不以此辈而有所补救，而国民抗往之风，植产之习，於焉以斩。
人之生也，应战胜恶社会而不可为恶社会所征服，应超出恶社会进冒险苦斗之兵而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。呜呼！欧罗巴铁骑，入汝室矣。
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔墨，而不愿其为巢由；吾愿青年之为托尔斯泰与泰戈尔（r.tagore，印度隐遁诗人），不若其为哥伦布与安重根！
四、世界的而非锁国的。并吾国而存立於大地者，大小凡四十余国，强半与吾有通商往来之谊。加之海陆交通，朝夕千里，古之所谓绝国，今视之若在户庭。
举凡一国之经济政治状态有所变更，其影响率被於世界，不啻牵一发而动全身也。立国於今之世，其兴废存亡，视其国之内政者半，影响於国外者恒亦半焉。以吾国近事证之，日本勃兴，以促吾革命维新之局。
欧洲战起，日本乃有对我之要求。此非其彰彰者耶？投一国於世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣；自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代。居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。万邦并立，动辄相关。
无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。各国之制度文物，形式虽不必尽同，但不思驱其国於危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一致，潮流所及莫之能违。於此而执特别历史国情之说，以冀抗此潮流，是犹有锁国之精神，而无世界之智识。
国民而无世界智识，其国将何以图存於世界之中？语云闭户造车，出门未必合辙。今之造车者不但闭户，且欲以周礼考工之制，行之欧美康庄，其患将不止不合辙巳也。
五、实利的而非虚文的。自约翰弥尔（之实利主义唱道於英，孔特（***te）之实验哲学唱道於法，欧洲社会之制度，人心之思想，为之一变。最近德意志科学大兴，物质文明，造乎其极，制度人心，为之再变。
举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集於厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨於现实生活者，吐弃殆尽。当代大哲，若德意志之倭根（r.
eucken），若法兰西之柏格森，虽不以现时物质文明为美备，咸揭橥生活问题，为立言之的。生活神圣，正以此次战争，血染其鲜明之旗帜。欧人空想虚文之梦，势将觉悟无遗。
夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗，而今日之社会制度人心思想，悉自周汉两代而来。周礼崇尚虚文，汉则罢黜百家而尊儒重道。名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。
倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。祀天神而拯水旱，诵孝经以退黄巾，人非童昏，知其妄也。物之不切於实用者，虽金玉圭璋，不布粟粪土若；事之无利於个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。
诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之垂教，**之所提唱，社会之崇尚，皆一文不值也！
六、科学的而非想象的。科学者何？吾人对於事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。
想像者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵明其理由道其法则者也。在昔蒙昧之世，当今浅化之民，有想象而无科学。
宗教美文，皆想象时代之产物。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉，今且日新月异。举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违。
其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民。
地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃於地；战斗生事之所需，一一仰给於异国。
商不知科学，故惟识罔取近利；未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析；菌毒传染，更无闻焉，惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药弭，其术殆与矢人同科。其想像之最神奇者，莫如“气”之一说。
其说且通於力士羽流之术。试遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也。凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲**之，厥维科学。
夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏膄待辟者，正自广阔。青年勉乎哉！
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。”这句话道出了陈独秀先生对青年人的希冀，也确实勉励了一代代的青年人。~~~有感于社会之陈腐朽败，有感于社会的“新鲜活泼细胞”——青年人中已有人丧失其新鲜活泼，而为陈腐朽败所惑，陈独秀先生发出了对当时青年们的敬告，提出“自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的”这六点要求，一如六声高昂而响亮，有力而震撼的钟声，一声一声渗入青年的胸膛，在其心中回响，绵长而悠扬，唤醒了他们渐欲沉睡的斗志，震碎了他们思想上的枷锁。
~~~自主的而非奴隶的。人生而平等、拥有自主之权，本是理所应当、与生俱来的，然而，在当时，在封建纲常伦理的束缚下，其实现却困难重重。陈独秀先生将“自主的”放在第一位，大概是因为这是当时最为迫切的事情之一，也是实现其他所应具备的必要条件。
唯有能自主，有了行动、思想之自由，才能谈得上去进步、去进龋~~~进步的而非保守的。青年人，较之幼者，有着自主思考的能力;较之老者，受封建思想束缚较浅。因而他们接受和实践民-主的、科学的新思想的能力较强，是推动当时中国成为“善变而与之俱进者”的主力。
世界不断在前行，固守原来落后的一套是行不通的，负有救国重担的青年人更不可不认识到这一点，否则不只是停滞不前，更是会不断的退步。~~~进取的而非退隐的。陈独秀先生号召青年们应“排万难而前行”，所谓退隐“以恶意解之”，乃“弱者不适竞争之现象”。
我想，此处陈独秀先生并非贬低归隐一事，只是“天下兴亡，匹夫有责”，何况国家处于内忧外患的境况中，身为国家重要支撑力量的青年更应勇敢担负起责任。“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服;应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。”读此句着实感到一股力量，仿佛催促着人向前冲，冲到最前直面恶的挑战。
想必先生也是希望能鼓励犹豫退缩之人勇敢站到“战斗”的队伍中去，“排万难而前行”。~~~世界的而非锁国的。打开国门，与世界交流，是进步、进取的重要条件之一。
尽管当时中国在经济政治等方面与其他强国并不平等，但互相的交流会使得人们认识外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以传播，促进国民思想的解放。青年人是社会的新鲜血液，更应面向世界，吸取其精华以取长补短，加快进步的步伐。~~~实利的而非虚文的。
这是提倡文学应经世致用，先生认为“若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也”。文学与思想有着千丝万缕的联系，在当时的国家状况下，文学的改革也会对思想起到一个极其重要的作用。文学来自于生活，不应与“社会现实生活背道而驰”，而应反映现实问题，剖析现实问题，解决现实问题。
正如鲁迅先生弃医从文，用自己的笔去唤醒那些仍未对国之状况、自身状况有所觉醒的国民一样，文学与技术皆应有助于社会现实。~~科学的而非想象的。科学与想象的一个重要的区别在于，科学往往有理有据，而想象只是所想，并没有直接有力的证据支持。
“凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲**之，厥为科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。”以科学的眼光看问题、解决问题，则步步踏实，且有助于扫除国民性中的愚昧、盲目、迷信，带来新面貌、新思想。
~~~陈独秀先生所提的六点定为当时青年的思想觉醒起到了重要作用，而今，这六义对于我们也仍是十分受用的。尽管今日之中国与昔日有了翻天覆地的变化，但不管何时，不管为国抑或为己，作为青年人，自主、进步、进娶面向世界、实利、科学，这些品质依然是我们理应不断学***持的。“青年勉乎哉!”。
◉ 青年读后感
最近拜读了吴非老师的著作《致青年教师》，读后，感受颇深。过去，我总是觉得这种教育理论书很难理解，我也不太喜欢。然而，偶然间，我找到了那本书，随意翻阅了目录。结果发现它很新奇。这都是些平常的话，引起了我的兴趣。
此后，我的手上就没离开过这本书。
吴老师所讲述的都是一个个真实，鲜活的案例，这些案例都是曾经或者现在正发生在我身边的，每一帧，每一章，都好似一个警醒钟，一下一下的敲打着我的心灵，让我有一种醍醐灌顶的彻悟，捧着这本书，就好似在与一位资深的老教师促膝而谈，受益匪浅。
吴老师说：“为了让学生胸襟开阔，你应先做个有胸襟的教师。教育者的胸襟是学生的精神世界。
良师之心境，如海洋一般辽阔，如长空一般高远。老师心胸宽广，所以他的学生们可以面对大海，仰望星空。”读到这，我不禁有些惭愧，平时对于学生，我总是教导，做人要大度不要小气，不可凡事斤斤计较，可是，作为一个教育的引导者，我又做到了吗？
我给他们做个好榜样了吗？我不禁反思了一下自己，又看到，吴老师讲的卢刚弑师事件，一名学生，为什么要对同学取得的成绩那样记恨？为什么不能容忍别人超过自己？
为什么要向自己的老师下手？我不禁打了个寒颤。卢刚早年受过什么样的教育，我不太了解，但我估计，他的周围可能有一群缺乏胸襟的人，他不懂得什么是“星空”，什么是“辽阔”，什么是“明天”。
作为教师，我们有责任和义务正确引导学生，做一个开明的人，拒绝卢刚的狭隘和冷漠，同时，我们也应该做一个好榜样。
我最喜欢吴老师那幽默的语调，很俏皮，让我读着读着就笑了，笑完又会觉得，说的好有道理，他总是能把一些深奥的大道理，用一些日常化的比喻来告诉你，一点都不觉得枯燥，比如《我是来欣赏同行的》这一章，他把别人让他去听课评课，比喻成去别家吃饭：“譬如请我吃饭，我领情了，也吃的很开心。毕竟有些菜是我不会的做的，毕竟看到了别家的烹饪特点(有些设计甚至是独一无二的创造)，虽然不过是口味不一的烹饪，但让我们知道风格可以多变。
另外，我看到他的孩子们吃的很好吃，各各面色红润，身体健康。我总不能说，其实你的菜不合我胃口，你凭什么多放了三根辣椒，你为什么先上汤后上菜····如此以往，今后大家还能坐一起说话吗？我们中国人很多事是在饭桌上交流感情态度的，大家都说‘吃什么不要紧，气氛要好’说的对，是听课交流，要有个好气氛，不要弄得像带甲鸿门宴，暗藏杀机，不是你吃了我，就是我吃了你”。
说的好！我不禁为吴老师的耿直，可爱点赞，他纠正了我以前的听课观。他告诉我们要对同事宽容大方。
古人都知道 “百家争鸣、百花齐放”才能使世界多彩。所以吴老师说“我们是来欣赏别人的，不是来比武的，所以就能更多地看到人家的长处。”
以前听课时，常常怀着找茬的心态，好像能挑什么毛病就可以显示自己的实力。为上课教师一时的口误而斤斤计较。“我是来欣赏同行的。
”一句惊醒梦中人。课堂不像演戏，没有认真排练，失败、缺陷都是正常的。我们是来“听”课的，是来欣赏、来观摩、来交流的。
放正心态，才能看到并学到别人更多的优点。让我们大气地对待同行，为同行的成绩伸出我们的大拇指。
时间在沙沙地流逝，这本书也从刚开始厚厚的一沓，变成了只剩最后一张，我依然沉浸在书中无可自拔，回想看的过程，曾为吴老师的幽默而开怀大笑，曾为他的耿直而敬佩，也曾为他的真情流露而感动，默默地把书合起来，脑子中竟然一直在回放书中的最后一句话“不错，我们是教师，可是和所有人一样，我们在成长中失去了许多宝贵的东西。那些像梦一样的诗，像诗一样的梦永远不再回来了，可是，它还留在孩子们的眼里，孩子们就坐在你的面前·····”，之前，我一直在质疑我为什么要走上一条教育的道路，好累啊，好辛苦，但是，这一刻，我突然就释怀了，想到的竟然是孩子们天真烂漫的笑脸，我笑了，这一刻阳光正好，好温暖，心中好似有一个弦，在轻轻地拨动着我心中的涟漪，我知道那叫幸福。
正如吴非先生憧憬的那幅幸福的图景：“在早晨的阳光中，孩子们哼着歌向学校走去，有时能停下来看看太阳;学生能经常地向教师提出有意思的问题，课堂上经常能有愉快的笑声;学生能保有自己的兴趣爱好，中午，看自己喜欢看的故事集并和同学分享，在绿荫下，你爱谈天我爱笑，下午4点起，他们在球场上奔跑叫喊，或者在图书馆查阅资料;晚上，做完作业后，捧起一本诗集，轻声地读给妈妈听……”
不管我们个人遭遇如何，一旦我们与孩子相遇，我们一定要把内心的阳光传达给他们，从而启发他们阳光一样的心灵，爱所有的孩子。
张爱玲说：在人生的路上，有一条每个人非走不可，那就是年轻时的弯路，不摔跟头，不碰壁，不碰个头破血流，怎能炼出钢筋铁骨，怎能长大呢?
要成为一名快乐的教师，我们必须明白教育是一门慢艺术，学生在不断的错误中成长。
做一个幸福的教师，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原不死的离歌，也是我心灵的牧歌。我虔诚地为我们祈祷：做一个幸福的教师！
◉ 青年读后感
青年文摘读后感1<\/p>
当今是个信息社会，目前出版的杂志成千上万，但对中学生确实有良好作用和教育意义而又深受学生喜爱的刊物是哪些呢？《读者》、《青年文摘》、《一品红》《青春》……
也许是《青年文摘》有独特的魅力吧！我在成千上万的好杂志中对它情有独钟。
《青年文摘》是我生命中的一盏明灯。现代学生，每天两点一线，生活枯燥乏味，活着活着，竟感些许迷茫，失去目标，我也不例外。我对自己的前途一片迷茫，对学习失去方向。
《青年文摘》是倾盘大雨中的一把伞，虽小，却足以帮我度过难关，拯救了我。
在《青年文摘》“成长”栏目中的一篇文章——《我曾经把春天丢了》。作者在结尾写道：“正视那因无知而留在履历上的斑点，正视划过心灵天空的阴影，让那段不光彩的灰色经历成为一根插入神经的荆棘，成为知耻而后勇的不竭动力。这远比忘记它或逃避它要好得多，因为忘记过去，就意味着否定现在，背叛将来。
这篇文章虽长，可给我的印象很深，我懂得当中的道理，而且是被完完全全地震撼了。我跟自己对比一下，觉得自己是那样的傻，那样的无知，把眼前的大好光阴都荒废在迷茫当中。
刹那间，我触到了自己的灵魂，也就是那刹那间，我开始重新振作，不再迷茫，不再徘徊，不再犹豫，决心奔向我那条成功之路。那一刻，我真的成长了许多。
还记得看过一篇短文，题目为《寻找今天的快乐》。这非常适合我们现在的学习生活。
作者跟我们一样，小学时被老师严厉地管教，缺乏自由，被管怕了。最盼望到初中得些自由，可到了初三，生活的全部都是学习，学习的全部意义是中考，对高中幸福生活充满向往。
然而高中的生活，更加紧迫，使人哭笑不得，生活是那样的平淡无味。这样，他对憧憬失望了，但他最后认为，快乐和自由是自己争取的，不是日复一日去盼望去向往。我们拥有太多的幻想，但只有通过我们为实现它而努力脚踏实地后才可以尝到成功的喜悦，所以我们应该尽自己的能力寻找今天的快乐，不要在年轻时留下遗憾。
每次捧读《青年文摘》在手时，总觉得自己仿佛能和书中的一切交流着彼此的思想。如同站在呼啸的海边，心灵会有一种撼动……当我沉浸在阅读《青年文摘》的喜悦时，我会想起美国女诗人狄金青的一段话：“没有一艘快艇能像书那样，把我们带到遥远的地方，没有一匹骏马比得上一页奔腾的诗章。这样的旅行，穷人也能享受运载心灵的马车，几乎是分文不收。”
青年文摘读后感2<\/p>
我与《青年文摘》，从接触到信任，是一件很不经意的事情。然而在这不经意间，它已伴随了我好几年的成长。回想起这几年中所走过的路，哪一段竟然都与它有点或多或少的关联
还记得我买的第三本《青年文摘》中，讲述了这样一个故事：女孩侯晶晶十一岁时下肢瘫痪，从那以后她不但无法站起来，而且不得不忍受心里和生理上的巨大创伤，然后她在那几乎没有希望的生活中选择了坚强。十二年后，她自学成才，凭着顽强、自信和她优异的成绩回到了校园，成为一名研究生……当我读着她的故事时，不禁感慨万千。我真真切切地感到了一个人在如此巨大的痛苦中顽强的生活，那需要多少对生命的热爱和执着。那时，我捧着《青年文摘》，如获至宝。再苦再累，对生命的渴望和热情不会泯灭。从那以后，我会经常拿起《青年文摘》，脑海中闪现着一个个动人的故事，仿佛能从中找到不竭的动力。我对《青年文摘》的信任也因此与日俱增。
《青年文摘》就是这样一本杂志，总能用它丰富的内涵激励我。更重要的是，这样一本本薄薄的小册子满载着真情，向我展现了一个充满爱的世界。帮助我能够更深入的了解这个社会，提供给我很多的经验，分享许多的感动于欢乐。
这里有一个没有“绿卡”,没有固定收入，却在美国将三个子女培养成博士的中国女性的故事，她只为完成丈夫临终时的遗愿和维护一份中国人的尊严；这里讲述了一个身患绝症的少女，如何用自己的真诚和乐观为网友送去温馨，最后在键盘前凄然而逝的故事……就是这些平凡人身上每天发生的一件件发人深思的时间，订成了这一本本看似轻巧，实则沉淀淀的《青年文摘》。
对于这样的一本读物，我发现它的帮助绝不亚于一位良师益友。它包含了生活中的方方面面。亲情、友情、爱情，或许有些故事还太深奥，现在的我还无法彻底理解，但它能够帮我少走许多的弯路。
不是一定要等亲人都老去之后才感觉到亲情的珍贵，不必一定要尝到失败的苦痛后才会对成功充满渴望，也不用一定要到自己年纪一把的时候才去珍惜所拥有的每分每秒。《青年文摘》，这本一看书名，就知道适合我们这种“青年”来阅读的刊物，我很庆幸自己的生活中能有这样的一个“朋友”.
别笑我不够现实，老是沉醉在这一个个并不发生在自己身上的故事中。《青年文摘》教会了我如何对待生活。每次捧读它的时候，总觉得自己仿佛能和书中的一切交流着彼此的思想，它早已成为我忠实的朋友。
青年文摘读后感3<\/p>
古人有云：“没有泉水浇灌的土地，注定会寸草不生，没有感动滋润的人，心灵注定是会干涸枯竭。”也许，繁忙的生活节奏让我们的感情愈来愈麻木，愈来愈让人感觉你铁石心肠，但我们的心灵总是有善良的一面，正可谓“人之初，性本善”。在这本书里，一个个震撼人心的真实故事的面前，我们能听见心中的天使和恶魔的争辩，因为总会有一份“情”、“爱”、“义”能感动你。最撼动心灵的饕餮盛宴，最荡气回肠的励志大餐，最酣畅淋漓的悦读享受。
当红作家郭敬明，资深作家毕淑敏、刘墉、林清玄等百多位最受读者喜爱的超人气知名作家倾情完美呈现：一生不可不读的精品典藏集结，直击内心那最柔弱、最温暖的部分……朋友，如果你好久没有被感动过了，那就请你翻开这本书，因为这本书能让你满眼流泪。
每次晚饭后随手翻阅，细读，总会无数个灵光一现的瞬间。于是，对于亲情，对于人生，对于生活，在那一个个一瞬间，都会有种种新的解。它像长者，指引年轻人走好人生的`旅途；它像哲学家，在侃侃而谈中给人以启迪，让人从中得到些许人生感悟。在物欲横流的当今社会，它像一股清泉，净化着人们的心灵，它让你引发对大自然、对社会以及对人生的思考。让你懂得去关注亲情、珍惜友情。那一篇篇睿智的文章，启迪心灵，给人以爱心、正义、睿智、纯真的引导和熏陶，使我们充满了一颗感恩的心。
快节奏的生活给我们平淡的生活增添了太多的匆忙，一点点的智慧，一则小小的故事会让人感动许久，可以成为我们的心灵导师，生活的调剂师。随着时间的流逝，简单的小道理，一句话就会温暖人心让人品味好久。一片精美的哲理性的文章渗透到我们的心里，就像生活中有很多不如意，笑一笑也就过去了。想让平淡的生活荡起涟漪，认真点幸运就来了；是啊，对生活，别奢望太多，只要我们坚持到底勇气，生命的花朵总会在春天的某个角落悄然绽放。让我们学会去爱，去感恩，去用和平的心对待周围的人。更懂得，无所为而为，便不会计较；不计较便没有得失之心，不会耿耿于怀。人生当中最重要的事情，不在于你处在哪个位置，而在于你有没有一颗执着攀爬的心。“人生有梦，让梦成真”。这是大家耳熟能详的一句话，然而，如何让它不再只是个口号，全得看追梦人如何去圆梦？全书通过众多的成功故事，诠释梦想的力量，告知读者成功的密钥。
