八后生态文丛读后感|八后生态文丛读后感(通用十八篇)
发表时间：2024-12-16八后生态文丛读后感(通用十八篇)。
一）八后生态文丛读后感
《丑八怪》这本小说让我深受触动和启发。阅读完这本书后，我仿佛经历了一场心灵的洗礼，思绪澎湃。这是一部催人泪下的故事，打破了传统美丽的标准，表达了珍视自我和不同的力量。
小说的故事背景设定在现代社会，主角是一个普通的女孩子叫诗诗。她的外貌被社会传统的审美观所局限，因此她深感自己如“丑八怪”一般被世人嘲笑和排斥。在这个外表至上的社会里，诗诗的自信和快乐都受到了极大的伤害。随着故事的推进，她逐渐明白自己内在的美丽和价值。
通过与人们的交往，诗诗渐渐发现，外表只是一个人的一部分，不能决定一个人的全部。美丽和丑陋不过是主观的评价，在不同的眼里，丑陋也可以是一种独特的美。诗诗身边的人们，尽管样貌不尽相同，却都有着自己独特的魅力和才华。这些人的存在让诗诗的世界变得更加多彩多姿，也让她重新认识到自己也有无限的潜力。
除了外貌的问题，小说也揭示了社会对性别的偏见和歧视。诗诗作为一个女孩子，并没有获得跟男孩子一样的机会和待遇。她的权益被剥夺，心灵受到伤害。诗诗并没有停止努力，她用自己的实力和努力去争取平等的权利。她把自己社会地位低下的身份转化成了自强和进步的动力，最终实现了梦想。
《丑八怪》这本小说深刻地教育了我：外表的美与丑只是相对的，更重要的是一个人的内在品质和价值。这个世界上每一个人都是独一无二的，都有自己不同的闪光点。应该珍视自己的特点，不要被外界的评判和标准束缚。每一个人都有可能成为那个独一无二的“丑八怪”，而这才是真正的美。
阅读完《丑八怪》，我对外貌的看法发生了巨大的转变。我曾经以为美丽是一种衡量一个人价值的标准，现在我明白，外貌只是锦上添花。一个人的内在能力和态度才是真正能让他在社会上获得认可的关键。我也更加懂得了自己的价值和力量，不再因为外表而自卑和焦虑，更加自信地面对生活。
同时，《丑八怪》这本小说也让我意识到社会对性别的偏见和歧视。我虽然不能改变整个社会的观念，但我可以从点滴开始，从身边的事做起，去争取平等的权利和机会。我不会因为女性身份而自卑，我会努力发展自己的实力，证明自己的价值，在社会中扮演更加重要的角色。
《丑八怪》这本小说给了我很多力量和勇气，让我重新审视了自己和这个社会。我相信，在这个多元化的世界里，每一个人都有属于自己的光芒和价值。每个人都应该学会珍视自己的特点和与众不同。正如书中所说：“世界太大，每个人都有一个与众不同的故事。”
在接下来的日子里，我会更加努力地对待自己和他人，不再看重外表的标准美，而是更加关注内心的能量和价值。我相信，只要勇敢地面对自己，珍视自己的特点，每个人都可以在这个世界上闪耀出独一无二的光芒。《丑八怪》这本小说告诉，不要浪费青春去苛求外貌的完美，而是要相信自己的内在力量，活出独特的自己。
二）八后生态文丛读后感
前段时间我的同学给我介绍了一套“80后生态文丛”，其不为人们熟知的写作阵容以及崭新的内容让我有眼前一亮之感。丛书包括黑天才的《脏》、阿聊的《太阳底下的混子》、秦惑的《烟花烫》、阿冢的《钥匙在窗栏的阳光下》和水陶陶的《百合长出翅膀飞了》。
五本小说的作者不是被奉为“青春偶像”的明星作家，而是一群默默无闻、但却执著于文学理想的年轻人。他们或亲身经历过流浪的生活、如今在乡村小学支教；或搞过乐队、跑过艺术团，最终却仍安安静静地选择了写作；也许是相对于同龄人更为丰富的感悟以及稍显沧桑的人生阅历吧，从他们笔下流露出的，往往是对于生存艰难的真切体验，以及对于成长创痛更加理性的思考。
《脏》所展现的是一个拾荒者的世界。这是一个难得的关注群体，但笔者的黑人天才却倾向于从这个挣扎在城市边缘的特殊群体中挖掘生命形态，探索生存的苦难与现实。小说中借垃圾场“老板”的口说：
“真正的脏只有一种，就是被其他同样活着的人同情、怜悯。我们也很脏，但我们靠自己活着。靠眼睛靠嗅觉靠一双手活着。
……人生下来就不干净，我们不能让自己更脏。”而《太阳底下的混子》则以嘲讽的心态和幽默的笔调，对传统观念中教师的神圣形象进行了解构。尽管小说从题目到内容都极易给人造成误解，但作者有着多年的执教经历，他对笔下那四位看似荒诞消极、实则充满了正气与激情的年轻教师，仍毫不吝惜地给予了赞赏和同情。
相比之下，其他三部小说更关注成长中的痛苦和悲伤。“成长”永远是一个欲说还休的话题。生活的变化，爱情的挫折，人际关系的冷漠和畸形，往往使年轻人的心灵脆弱。
然而令人颇感欣喜的是，这三本书的作者尽管也表现出了叛逆逃逸的姿态，却没有像他们的许多同龄写作者一样，一味用玩世不恭的调侃或尖刻激烈的诅咒来宣泄愤懑；相反，他们的笔下流露出了让人感动的真诚以及格外可贵的担当意识。
这样的五部作品，毫无疑问也有“80人”的浮躁以及文学初习者的稚拙；但假如你愿意听听他们的声音，并随着他们的述说一起去“领受”那些成长中的孤独、焦躁、疼痛以及蜕变，或许你便也能感受到他们年轻的勇气和执著。
三）八后生态文丛读后感
本文主要围绕“环境与生态”的主题展开讨论，首先深入探讨了环境与生态的概念及其崩溃的原因，随后分析了保护环境和生态的重要性，并提出了一些可行的解决方案。环境与生态是人类永恒的话题，也是全球面临的问题之一。环境是指人和其他生物在其生存和发展过程中所处的自然、社会和文化环境。生态问题是指自然界的一切生物体系和非生物体系之间相互作用、相互依赖的协调关系。环境问题是当前须要解决的一大难题，全球的环境问题已经变得日趋复杂和严重。世界各国面临着环境污染、资源枯竭、生态系统崩溃等一系列自然环境问题。
生态系统的崩溃主要是由于人类活动造成的环境破坏和生态失衡引起的。随着现代化的发展，各种污染排放、土地开垦、城市化等人类活动的影响日益加剧。比如，大规模的盗伐森林、工业生产带来的化工产物排放、大量垃圾无序丢弃等，加速了环境的恶化和生态系统的崩溃。土地的退化和荒漠化使得许多地区干旱疾病肆虐，也直接影响了人类健康。此外，不可持续地资源利用，也是我们面临的一个严重问题。现在许多自然资源的消耗速度已经大大超过它们的再生速度，这将对未来人类的发展带来巨大的威胁。
但是，环境和生态的问题不是没有解决的办法。为了解决环境危机和生态问题，我们必须采取一些积极有效的措施。首先，我们必须重视环境保护和生态保护意识的建立。每个人都应当认识到保护环境和生态系统的重要性。我们应该把环保和生态保护放在第一位，从我做起，培养良好的环保习惯。
其次，我们应该采用可持续发展模式，走绿色环保之路。我们应鼓励节约、减排、环保、可持续发展的理念，减少能源的浪费，注重环保产品和节能产品的使用。我们既要促进经济发展，又要注重环境可持续性，避免资源过度消耗。
最后，我们需要全球性的行动来保护环境和生态系统。国家应当多出钱，更加积极地参与环保工作，制定环保政策，加强环境法制的建设。同时，国际社会应该加强环境合作，共同防治环境污染，携手努力构建一个更加美丽的世界。
总之，环境与生态问题已经成为当前全球面临的难题之一，是否重视保护环境与生态，保护我们共同的家园，显得尤为重要。通过每个人的在意和考虑，还有各级政府的深入参与和实践，我们相信一个方兴未艾的美好的环保建设正在逐渐地从各个方向出现，带着新的气息，为我们的未来打造着更加美好的前景。
四）八后生态文丛读后感
你知道吗？—— 海洋占地球表面积的70%,整个地球上的海洋是连成一体的，巨大的生态系统。
你知道吗？——海洋中的生物与陆地上的生物大不相同，有个体很小但数量极多的浮游植物，有单细胞的原生动物，也有哺乳动物中最大的蓝鲸。
你知道吗？——海洋在调节方面起着重要作用，并且蕴藏着丰富的资源。所以，海洋未来将成为人类获取能量，营养，原料的重要来源。
让我们一起走向海洋，走进海洋生态，让我们好好的爱着人类未来的安生家园吧！
五）八后生态文丛读后感
《美丽中国——勇做生态文明建设者》这本书真情描绘了祖国旖旎的自然风光，却又严肃地告诉我们生存环境正在日趋恶化，生态平衡遭到严重破坏。令读者有深切的认同感且又发人深剩
看完了这本书，呈现在我眼前是一幅幅祖国多姿多彩的山水画。一碧万顷的亚龙湾里畅游着五彩缤纷的鱼儿。翠色欲流的内蒙古草原上奔跑着珍禽异兽。苍翠欲滴的是云南西双版纳的热带雨林。如银河飞泻奔流在山谷崖壁上的是九寨沟的诺日朗瀑布。群峰叠翠、灵秀多姿的是云海茫茫的黄山。不胜枚举的是祖国的锦绣河山，这些都是大自然赐予祖国的瑰宝。
然而，即使是风景如画的旅游胜地，不得不承认生态环境也是靠无数辛勤劳作的环卫工人维持的。享有美誉“天下第一奇山”的黄山，随处可见身穿橙色衣服的清洁工低头清扫着垃圾袋。更令人震惊的是悬崖峭壁的山腰间也能见到一位位腰系安全绳的清洁工艰难地匍匐前进，或为了勾起一只塑料袋，或为了捡起一个饮料瓶。此情此景，怎能不令我们汗颜呢？试想，如果没有清洁工的辛劳，祖国的碧水青山也许早就淹没在垃圾山里了吧。
滁河的边上有一个寂静美丽的小村庄，暮春时节，绿树环抱，鸟语花香，湛蓝的天空中洁白的云朵奔跑着，澄清的湖面上亭亭玉立的荷叶婆娑起舞。这美丽的地方就是我妈妈的故乡。去年，当我再去时，却见到一辆辆轰隆隆的挖掘机挥舞着长长的手臂，又是刨又是挖，飞沙走石里烟头丢了一地。昔日美丽的小村庄已面目全非。古老挺拔的大槐树倒下了，粉红的桃树林消失了，摇曳生姿的芦苇荡着火了，数只长腿白鹭和猫头鹰扑闪着翅膀，惊慌失措地哀号着逃了出来。滚滚浓烟中还有一些尚没来得及离开。清澈见底的小池塘被一车车的黄土填没了，一张可怕的大网捕获了数只红嘴野鸭和刺猬，一双有力的大手抓起网兜，扬长而去。青蛙四处逃窜，乌龟和鱼儿却没有办法离开，它们绝望地哭了。可是，又有谁会在意它们的眼泪呢？不久之后这里建起了一座工厂，空气中弥漫着各种奇怪的味道，可是再也没有了从前的芬芳。长腿白鹭和猫头鹰也一去不复返。
这些仅仅是书中所提到的生态环境和生态平衡的一部分现状。祖国的生态环境目前已经伤痕累累，生态平衡亦岌岌可危。令人痛心的是这一切都是人类为了一己私利，恣意妄为的结果。祖国的江山如画，这些自然风光自远古到现今，有的经历了亿万年的光阴。她们目睹了人类的起源，更见证了中国五千年的灿烂文化。如果说地球是人类共同的家园，那么祖国就是我们最敬爱的母亲。保护地球是人类共同的责任。爱护生态环境与维护生态平衡却是人类的传统美德。
亲爱的朋友们，让我们像爱自己的母亲一样关爱祖国的生态环境与生态平衡。做到节约每一滴水，不踩路边的一草一木。不乱扔垃圾。不伤害有益的昆虫，不购买或食用野生动物。加大宣传人类对生态环境与生态平衡的不正确行为。让我们的心灵更美丽，让祖国母亲成为地球上最美丽的风景。
六）八后生态文丛读后感
环境与生态是当今社会亟需关注的一个热点话题。自从工业革命以来，人类对环境的破坏已经越来越严重，造成了许多不可挽回的后果。在阅读了关于环境与生态的文章之后，我对此有了更深入的认识和思考。
首先，环境与生态之间存在着密切的关联。文章中提到了生态是环境的一部分，是指各种生物和它们所处的自然环境之间的相互作用关系。这个观点引发了我的思考。生态的平衡是我们生存的基础，而这种平衡往往容易被我们的行为破坏。例如，过度的工业化和城市化使得大量的自然栖息地被开发和破坏，各种生物面临灭绝的危机。同时，人类大规模的排放温室气体导致全球变暖，进一步破坏了生态系统的平衡。因此，环境的保护和生态的修复是紧迫而必要的任务。
其次，环境与生态的保护需要全社会的共同努力。作为一个个体，我们每个人都应该从小事做起，改变我们的生活方式。例如，减少使用塑料袋和一次性用品，节约用水和用电等等。此外，政府和企业也有着重大的责任，要加强环境保护和生态修复的法律法规建设，限制污染物的排放，加大环保投入等。更重要的是，人们的环保意识需要得到提高，只有大家共同努力，才能有效地保护环境和修复生态。
最后，环境与生态的保护不仅是为了当前的需要，更是为了子孙后代的未来。文章提到了可持续发展的重要性。可持续发展是指在满足当前需求的同时，不损害子孙后代满足其需求的能力。我们需要远离短视的利益追求，更加注重长远的发展。只有重视环境与生态的保护，才能保障人类的可持续发展。我们应该时刻保持警觉，不断学习和探索可持续发展的方法和策略，尽可能减少我们对环境的负面影响。
通过阅读《环境与生态》这篇文章，我对环境保护和生态修复的重要性有了更深刻的认识。同时，我也意识到环境与生态问题需要全社会的共同努力来解决。作为一个个体，我将从自身做起，从小事做起，改变我的生活方式，尽可能减少对环境的污染。同时，我也会积极参与环保组织和活动，共同推动环境与生态保护工作的开展。只有我们每个人的努力和共同合作，我们才能为子孙后代留下一个美好的、可持续发展的世界。
七）八后生态文丛读后感
大自然是生命的创造者，没有生命的存在，也就没有辉煌的成就。
过去，我们的环境优美，树木葱茏，河水清澈见底。如今已变得面目全非，人们一味地追求经济利益，乱砍滥伐，工厂将污水排入河道，将污气排入空中……以致环境变得恶劣，河水不是浑浊咆哮，就是干涸龟裂，再也见不到可以游泳的小河了。
让我们一起齐心协力，建设我们这个美好的家园：弯弯腰拾一片纸，伸伸手去植一棵树，去种一盆花，挖一挖去清理一条条淤泥杂物的河道……
经过大家不懈的努力，早晨，各种各样的鸟儿来到郁郁葱葱的树林里，叽叽喳喳唱着婉转动听的歌儿；小溪里，小鱼欢快地游来游去，还不时吐出泡泡嬉戏；人们漫步在林间小路，呼吸新鲜空气；马路旁的小树快乐地生长。
我要当一名园艺工程师，多栽培功能多样的树木，让它们把根深深地扎入泥土，当它们枝繁叶茂的时候，吸收二氧化碳，释放氧气，防止水土流失，抵挡狂风的袭击。
迪拜创造了沙漠变绿洲的奇迹，我们现在科技发达，有土壤有水源。我们完全可以在肥沃的土壤中建设一座座美丽的城市，一个个社会主义新农村。
让我们一起行动起来，创造美丽的家园。一起想家园出发。
八）八后生态文丛读后感
昨晚，本只是想吃饭时候不那么孤单，拿起这本书”送饭“。竟一直断断续续看到准备睡觉，越看越入迷，一直看到昨晚1点50分，实在太困，还有三十几页……惦记着，第二天竟也可以起得来，上班的时候把它看完，无比珍爱，用透明胶把把它包好。第八日的蝉……有点自己的理解，所以，可以记下。
这部小说，刚开始就发现”第0章“，很特别的编排。第0章是用第三者的口吻交代，第1章以希和子”我“的立场讲述被抓前与熏两人相依为命却幸福的逃亡生活，在第1章尾用熏和希和子最后一别转换到第二章从熏的视角去看”那件事件“以及那以后她们还有周边人的生活因此的变化，也就是第八日的蝉——”活到第八天的蝉，可以看见别的蝉无法看见的东西。虽然它也许并不想看。但是，我想，那应该不全是糟得必须紧闭双眼的东西吧。“
传说蝉是在土里活了7年，然后出来活7天就死去。活到第八天的蝉，可以说是幸存，也可以说是悲剧。这部小说，不由让我想到汶川大地震后那些活下来的人，那些亲历悲剧存活下来的人。其实，他们活着比死去的人更痛苦吧？他们的痛苦跟第八日的蝉差不多吧？他们比死去的人承担更多的痛苦，为什么还有人跟他们道贺”大难不死必有后福“？历尽沧桑的人，身体是完整的，心已经是千疮百孔。
看似大结局，看似尘埃落定，其实才是真正的开始。有情人终成眷属，他们只是结束了爱情，真正开始婚姻。结束一种幸福，开始另一种幸福，这是最不难接受，最好过的日子。如果说结束一种幸福，开始不幸呢？如果结束不幸，开始幸福，这算苦尽甘来吧！如果结束一种不幸，开始另一种不幸……那……
人总是倾向结束现在所拥有的，以为结束现有就可以得到自己想要的。总是感到不满足，总是缺乏安心，对现状的肯定。希和子却是祈祷今日和明日能够和熏在一起就心满意足了。不管是住住迁移户的破屋里还是打工饭店的爬满毛毛虫公厕的宿舍，她总是尽力用自己的双手为熏创造干净舒服的环境。熏有个对她充满疼爱，在被捕时还大喊”那个，这孩子，还没吃早餐！“的那女人，有个心想保护她却常常让她受伤害的血缘母亲。选择了用恨去保护自己，最后囚禁了自己。
这部小说也可以说是作者通过第八日的蝉来寄语那些遭受悲剧后如何获得真正的重生，而不是简单的存活下来。对这类人的关注以及对这类受害群体的鼓励。谁都有过错，谁又都是无辜的，但谁都要在第七日后，在第八日努力、不放弃地去生活，选择走出去，选择重生。
结局才是真正的开始，在咽气的前一刻，我们都应该去努力生活，未知的明天应该不全是糟得必须紧闭双眼的东西。
九）八后生态文丛读后感
诚实，要善始善终
俗世奇人》读后感
城南中学八(3)班张恩慧
诚实，为什么要善始善终呢？我看完《俗世奇人》就明白了。
《俗世奇人》中，有一个故事印我的脑海里，讲述了一个老太太是个酒鬼，每天到酒馆去买酒，但每次喝完酒劲很大， 不过走到了街口就能立即醒过来，因为老板一直在酒水里面掺假，做了假。但有一天，她在酒吧里喝酒，但从未在街上醒来。缘故就在酒里面，以前酒水里面掺了假，但那天开始没有掺假，酒婆因此而丧了命。
随着作家冯骥才的写作风格，我逐渐明白了作者的深意。他用这件事来讽刺那些无良的企业。我才明白，原来，诚实就要从一开始，只有开头以诚待人才会有个善终。我忍不住想，我每天吃的食物，里面会不会有不健康的东西？
我以前想去买蔬菜，但我遇到一个黑心小贩，他在馒头上加了洗衣粉。结果，当我吃了一半的时候，我的胃开始感到不舒服。最后，我再也不会买他们的房子了。
诚实，要有个善始善终。从一开头做起，别人才能信赖你。我想酒吧里的人知道真相后还会去酒吧吗？
那些不诚实并窃取他人成就的科学家。现在有些人还记得他们吗？若他们当时诚实的用自己的努力与辛勤换来了劳动成果，又怎么会落到那般田地？我想诚实是人们最应该具备的一个品质。
诚实的对待别人，也是诚实的对待自己。一开始诚恳地坦白，别人就会原谅你：小时候，华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的樱桃树。
父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的人一顿教训，而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不躲避地承认了自己的错误，父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国**尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭**。一个因诚实而受人爱戴和尊敬，两个因撒谎而在政治史上留下污点。
诚实，要善始善终。正如高尔基说的：“走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。”我始终相信，没有财产比诚实更加富有了。
《平凡也是一种幸福》
——读《幻想大王历险记》有感
城南中学八（3） 班李嘉兴
从小到大，我一直认为人们不应该和平凡人和睦相处，但是假期里读一本书让我改变了这种看法，明白平凡也是一种幸福。《幻想大王历险记》主要讲述了孙小空觉得自己太过于平凡，在一个神秘影子的帮助下实现了自己变聪明、变帅、变有钱的愿望，可当他实现愿望之后却发现自己失去了友谊与亲情，陷入了无尽烦恼中，最后让影子将一切恢复原样，去过平凡的生活。很多人都认为，不平凡的生活最美好，可其实不尽然，像‘‘一家不知一家难’’那样，平凡的人不知道不平凡的难处，即便知道，也不以为然。
但试想想一下，如果你的父母是大老板，没有时间每天陪你，也许他们能满足你的金钱需求，但他们不能给你感情。你能快乐吗？
当然，我说这些不是说不平凡不好，而是在这个科技发展日新月异的社会，每个人都壮志凌云、野心勃勃，就好高婺远，不切实际。却忽视了平凡所带来了的幸福。
台北曾经有一位年轻的企业家。他年轻，有前途，富有。但当**问他的父母时，他眼里含着泪水。原来，他小时候家境贫困，他立志要出人头地，做一个有本事的人。经过十多年的努力学习，他成了一名著名的企业家，但他没有时间去看望父母。当他的事业蒸蒸日上时，一个坏消息传来，他的父母去世了。他悲伤地说：
“如果再给我一次机会，我一定会珍惜当初平凡的生活。”在生活中人人都向往不平凡的生活，我也如此，可正因为有了平凡，才能衬托出不平凡的可贵。我在班里担任语文课代表一职，虽然职位不大，但我每天帮助老师完成教学任务做好自己的本职工作也感到非常快乐，这不正是平凡带来的幸福吗，有太多人，在追逐不平凡的道路上，所有人都忘记了平凡的珍贵，忘记了去用心去体验平凡的生活。
因此，在追求平凡的同时，请记住珍惜平凡，欣赏平凡的美好品质，实现平凡的幸福。这样平凡多多，幸福多多！
我们需要独立
读《爸妈不是我的佣人》有感
城南中学八（3） 班张乐怡
我们需要独立。我们应该摆脱对父母的依赖。我们应当努力成长起来，不再依靠父母。
在暑假，我读过一本名叫《爸妈不是我的佣人》这一本书。这本书讲述了一个少年从一个“公子哥”成长蜕变为一个独立坚强的男孩的故事。
有这么一句话：独立是成长的开始。想要成长起来。
没有一点独立怎能蜕变成一个新的自己呢？但是，有人认为独立就是拒绝一切来自他们的帮助，一切亲力亲为。能自己做是好事，但别人的帮助也是适当的。
如果你拒绝别人的帮助，事情可能会越来越糟。适当听取他人的建议也是一种独立的表现。
爱迪生出身低微、生活贫困，他的“学历”是一生只上过3个月的小学，老师因为总被他古怪的问题问得张口结舌，竟然当他母亲的面说他是个傻瓜、将来不会有什么出息。尽管爱迪生没有受到良好的学校教育，但他以个人奋斗、非凡的智力、自信、自立、自立和独立取得了巨大成功。他自学成才，以坚韧不拔的毅力、罕有的热情和精力从千万次的失败中站了起来，克服了数不清的困难，成为美国发明家、企业家。
他发明了自动电报机和留声机；实验和改进了电灯（白炽灯）和**。在他的一生中，平均每15天就有一项新发明，他因此而被誉为“发明大王”。
由此可见，爱迪生的独立成就了他的伟大事业。
从爱迪生身上，我联想到了我自己。
我在学校里，排队下楼时，经常和好朋友一起并排走下楼。从这件事身上，我意识到了我的不独立，好像我和好朋友是一个连体婴一样，密不可分似的。况且，我这么做，不仅突显出我的不独立，还妨碍了楼道流畅。
现在我意识到自己的缺点，决定以后在整洁的地下建筑里排队；即使课间休息时和好朋友一起玩，也不会影响公共通道的通畅。
那么独立的意义到底是什么呢？是为了不给父母添麻烦吗？还是一时兴起？
事实上，我相信每个家长都希望自己的孩子有责任感，独立思考，独立思考。必须训练他面对事实，自己解决困难。很多青少年的父母，感叹孩子不负责任，不懂得体贴父母、家人的辛苦，这些观念和***必须及早培养、训练，才能造就日后独立自主的单独个体。
因此，独立就是让孩子更好地控制自己的生活。
总之，每个人都需要独立。独立不是拒绝帮助，而是恰当地采纳别人的意见对我们有益；独立是让我们更好地把握自己的生活，我们的生活应该由自己决定。
做最美的自己
读《俗世奇人》有感
城南中学八（3） 班顾梦婷
低下头，看看你自己，你觉得你怎么样？很棒or不棒？我读了《俗世奇人》中的一片小文章，对自己的评判，有了深刻的改观……
《俗世奇人》这本书，由冯骥才撰写，其中有18篇小文章，让我印象最深刻的是——背头杨，她告诉我做自己最美。
背头杨是个剪了男生背头的女生。因为特别的喜好，把自己的头发剪成了背头，从而得到了“背头杨”的“美称”。然而那些机灵的“滑头们”，也跟着剪了背头，跑到女厕所假装背头杨，占便宜。
有一就有二，慢慢的，女生们渐渐不再相信“我是背头杨”这句假话了。后脑杨进去时，被狠狠地打了一顿。他很生气，几个月没出去，留着长发。
仔细想想，背头杨错在哪了？她没错呀！只是那些“图谋不轨”的人把这些用在了“歪门邪道”上，导致背头杨被误会。我只想问问：做自己真的不好吗？！
现在社会上这样的事还少吗？那些被冒充的人还少吗？
著名歌唱家本兮因为新疆意外停电，被两个朋友抢劫并冒充歌唱家，向歌迷要钱。我不知道她当时的感受。她一定很不舒服！一段时间后，本兮出歌，一瞬间，冒充者销声匿迹，直接被压倒。
歌词中有一句：所有的歌曲那节奏和结果的感受你冒充的时候感觉很不错，那些听众的评论的含义和想法他们当时的感受你有们有想过。本兮为歌迷着想，与冒充者形成了鲜明的对比。
那些不顾他人想法，只为了一己之欲的人时是会遭世人所唾弃的！那些被冒充的人会不好受，也会受其他人鄙视。
在此，我认为不管是背头杨还是本兮，别人都没有冒充的资格！不管伪装得怎样好，时间会给出答案！也许没有某些贼人的作祟，社会会更太平更美好吧！
著名作家林语堂也说过：有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想着做别人。
听完了这些你是不是觉得自己很棒呢？做别人，还不如做自己！加油！看到自己的优点，让自己充满信心！你要相信：做自己最美！
十）八后生态文丛读后感
《丑八怪》读后感
《丑八怪》是由中国内地歌手薛之谦演唱的一首歌曲，歌曲作者宋文雅通过这首歌曲表达了对体态不正常或者不符合社会审美标准的女性的关注和思考。这首歌曲凭借其深情的旋律和真切的歌词，打动了无数听众的心。它让思考什么才是真正的美，更让意识到每个人都应该被尊重和接纳。正是因为这首歌曲，我开始对美的定义、自我的接受以及社会观念产生了深入的思考。
在这个审美观念日益浮躁的时代，很容易被社会塑造出的标准美所束缚。电影、电视、网络媒体无时无刻地灌输着一个所谓的“完美形象”：高挑的身型、白皙的肌肤、青春的脸庞等等。而《丑八怪》却以另一种方式，告诉真正的美不在外表，而在内心。歌曲中的“我曾经想过，总有人会欣赏”这句歌词，让我深感每个人都应该有自己的独特之处，不同于别人。应该为自己所拥有的特点而自豪，不要被世界的审美标准所束缚。
歌曲中所描绘的丑八怪，是对传统审美标准的一种讽刺和颠覆。它反映了对于美丽的一种错觉和误解。美丽并不是拥有完美的外表，而是来自内心的自信和独特的个性。应该明白，每个人都有自己的美丽之处。不是为了取悦他人而改变自己，而是要坚持做真实的自己。这种思考方式颠覆了传统的审美观念，也让我对于美的概念有了更加深入的认识。
除了对美的定义，这首歌曲还让我开始思考自我的接纳。生活中，经常会被外界的评价所影响，对自己不自信，总觉得自己不够好。而《丑八怪》给了我一个美丽的启示：无论你是谁，你都是有价值的，你一样可以闪耀光芒。歌中所表达的自信和自强的力量，让我更加坚定了自己对自我的肯定。每个人都有自己的长处和短处，没有谁生来就是完美无缺的。要学会接受自己的不足，同时也要珍惜自己的优点。只有当真正接纳自己，才能在社会交往中更加自信和从容。
而更深层次的，我对社会观念产生了更深入的思考。社会对美的定义往往带有很大的偏见，容易被塑造成一种固定的印象。《丑八怪》以一种反转的方式告诉，社会的评判是有局限性的，不能过于依赖它来判断自己和他人。每个人都有自己的人生轨迹和价值观念，不能将他人的价值仅仅依据于他们的外表和故事听起来的美丽。这不仅对他人不公平，也对自己的认知和思考产生了误导。应该学会去了解他人的故事和内在，真正去理解一个人的价值。
《丑八怪》这首歌曲通过真挚的旋律和感人的歌词，引起了广大听众的共鸣。在这个外貌至上的时代，它给了一个关于美的重新定义，让明白真正的美来自于内心的自信和独特的个性。同时，它也让开始思考自我的接纳和社会观念的边界。这首歌曲不仅让我感动，更让我进行深入的思考，正视并接纳自己，同时也学会去理解他人。只有在这样的过程中，才能真正找到自己的美丽，实现与他人和谐共处的可能。
十一）八后生态文丛读后感
今天放学作业不多，没多久我就写完了。闲着没事，我拿出《军歌嘹亮》这本书读了起来，当读到《八女投江》这一篇时，我被文中的故事震撼了：
1938年10月的一天，抗日联军第五军、第四军转移到牡丹江支流乌顺河畔时，指导员冷云等8名女兵与大军失去联系。第二天，师部与她们取得了联络。谁知就在此时，师部却遭到了日军的袭击。
为了救师，8名女兵决定把敌人吸引过来，掩护师突围。她们连续击退了敌人三次冲锋后，子弹打光了，手榴弹也没有了，为了不当俘虏，八名女战士手挽手，高唱着《国际歌》英勇地投入了江中。牺牲时，其中最大的一个冷云23岁，最小的王惠民13岁。
多悲惨的一幕啊！在我的脑海里，不时有她们投河的**。八位妇女投河自尽，山川壮丽，为抗日战争写下了感人的诗篇。
她们的勇敢令人钦佩，她们的精神值得学习。同时，对照她们，我感到非常惭愧。在我的日常学习中，我经常有怕苦的想法。
尤其是到了假期，我常常贪玩，写作业不那么积极，总想玩过了再写，有时遇到一点小问题不认真思考就卡住了，指望有人来帮忙，学***不怕困难努力克服的精神。和八位女战士比起来，我就是做了困难的“俘虏”，她们连死都不怕，那么坦然面对，而我的表现真是太丢脸了，我真该学***英勇顽强的斗争精神，用这种精神激励自己改正缺点，努力学习，用优异的成绩感谢先辈们用鲜血换来的我们今天的幸福。
我会记住这八位女主角的名字：冷云、胡秀芝、杨贵珍、郭桂琴、董桂清、王惠民、李风善和安顺福。我会一直提醒自己向她们学习
《八女投江》读后感
在日本帝国主义侵略我国东北时，广大人民群众愤然而起投入到坚苦卓越的抗日洪流中，《八女投江》读后感作文。这个强大的队伍里有许多女英雄。这些抗日联军女兵虽然在极其恶劣的环境中作战，但个个坚强如钢，乐观自强，英勇作战。
连男同志都竖起大拇指。你称赞她们是抗日联军的花木兰！
1938年10月，西征结束后，二路军女子团只剩下8名女兵。她们是：教导员冷云、班长杨贵珍、胡秀芝、原主任安顺福、战士邬桂琴、黄桂清、王惠明、李凤喜。
一天傍晚，这8名战士跟随五军第一师部队来到牡丹江旁露营，由于汉奸告密，日军知道后，立即纠集1000余人连夜赶到，秘书长金石峰知道了，告诉大家叫大家一起去，抵达河边后，金石峰先渡河探路。当金石峰刚涉河到达东岸时就见宿营地枪声大作，八位女战士，为了救大家跳河，可班长胡秀芝想保护大家，让日军把她抓走，冷云讲要死在一起，要活一起活，于是胡秀芝也跳入江中，大家所仅有的三颗手榴弹投向敌人，突然一颗子弹击中了王惠民的胸部，当冷云上前抱住王惠民时，被子弹击中了腕。郭桂琴急抱冷云，安顺福抱着13岁的王惠民
八位同志，你抱着我，我抱着她，勇往直前？
越来越深的江水已经淹没了她们的整个身体，突然，敌人的一排弹炮在她们身边**，掀起了无数条水柱，水柱过后，就再也没有女英雄的身影了，读后感《《八女投江》读后感作文》。
看完这篇文章，我知道八位妇女死而复生的斗志，激励着人们用勇往直前的力量去争取胜利。这是因为她们勇敢团结才能取得好成绩。我要向八位女战士学习。
《八女投江》读后感作文小学生作文
八女投江”是指中国共产党领导的东北抗日联军8名女官兵，英勇抗击日本侵略军，与日军血战到底而决不屈服，最后集体投江殉国的英勇事迹。
1938年夏天，日本关东军纠集伪蒙、伪满军在松花江下游展开了“三江大讨伐”，东北抗联第4、5军为摆脱困境决定向西转移，遭到日军多次围追堵截，牺牲了很多抗联战士。10月，东北抗日联军第5军第1师的一支百余人的队伍被乌斯浑河挡住了去路，队伍中有第5军妇女团的八名女战士，她们是：冷云、胡秀兰、杨贵珍、郭桂琴、黄贵清、李凤善、王惠民、安顺福。
经过几天的奔波，战士们又饿又累。司令官决定在岸上休息一晚，明早过河。十月，北方非常冷。在河边野营后，军队烧了几堆篝火取暖。日伪间谍葛海禄发现一堆篝火在河边闪烁，便向日本驻军报告说，河边有抗日士兵在休息。
后半夜，日军熊本大佐集合了一千多日军与伪军将抗联战士包围。拂晓时，抗联战士们发现了日军，急忙向外冲。冷云冷静下来，命令七名女兵躺下。敌人没有找到她们，向大军逼近。
此时，形势十分严峻。在这个关键时刻，冷云毅然组织宫后女兵从背后进攻敌人，吸引日军火力，掩护大军突围。敌人一下子慌了神，以为中了埋伏，慌忙抽出一部分兵力向她们还击，大部队乘机突出了日军的包围圈。冲出去的同志最后听到她们齐声喊――“快往外冲啊！
保住手中枪，抗战到底！”日军在得知她们只有八名女兵时，变的更加猖狂边打边叫：“乖乖投降吧！
皇军不会亏待妇女！”当大部队发现还有八名女战士没有冲出日军的包围后，多次组织抗联战士回来营救，因日军火力强大未能成功。被包围的八名女战士投出了最后一颗手榴弹，趁敌人卧倒的机会，毁掉枪支，挽臂涉入了冰冷的乌斯浑河中……写下“八女投江”的壮丽篇章。
八名女兵为中华民族的解放献出了年轻的生命。最大的25岁，最小的13岁。
“八女投江”体现了中华儿女为民族解放事业敢于与日军血战到底的英雄气概。东北抗联第2路军总指挥周保中得知“八女投江”后，当即题写了“乌斯河畔牡丹江岸将来应有烈女标芳”。解放后，中国共产党以“八女投江”为题材拍摄了一部电影《中华儿女》，女英雄们的高尚气节强烈地感染了千千万万个中国人民。
1986年9月7日，为纪念八名女烈士，建立了一座巨型“八女投江纪念碑”。全国政协副主席康克清为其亲笔题词：“八女英灵，永垂不朽”。
八女投江导游词
亲爱的各位游客朋友们:
大家好,今天我们要游览的景点是位于牡丹江畔的八女投江烈士群雕,如果说狼牙山五壮士展现的是中华男儿的铮铮烈骨,那么我们眼前的这八女英烈就展现了巾帼不让须眉的英雄气概.下面就让我为您讲述这座群雕背后的故事.
1937年7月7 日,卢沟桥事变爆发后,日军纠集了数十万军队对我国东北地区展开了大扫荡.,1938年8月东北抗日联军主力部队**惨重只剩下一百人而妇女团也只剩下以指导员冷云为首的八名女战士.面对这一紧急情况,抗联五军一师的领导决定让部队回师到牡丹江下游休整经过两个多月的长途跋涉部队终于到达了牡丹江下游的乌斯浑河并在此宿营 .
北国的十月天气寒冷河水已经开始结冰寒风侵袭着战士们妇女团的同志们围在篝火旁边为战士们缝补衣裳不料火光被汉奸葛海璐发现并告知日寇日伪军纠集千余人连夜摸向我军的宿营地
第二天拂晓,战士们整装待发朝鲜族青年金石峰奉命带领八名女战士先行渡江当他们来到江边的时候由于河水**原来的渡口已经不见了于是金石峰决定先行渡江探路正当金石峰刚刚到达对岸的时候密林中响起了枪声敌人对我军展开了猛烈的攻击面对这突如其来的恶战我军只好采取边打边撤向密林深处的战术八名女战士被隔在了岸边机智的冷云却发现自己所处的位置是吸引敌人火力的有利位置于是便将八名同志分成三组隐藏在柳丛后面对敌人展开袭击敌人的后面突然受到猛烈袭击只好放弃对大部队的追踪转头扑向岸边八名女战士用她们的子弹射穿敌人的胸膛用他们的手榴弹炸的敌人血肉横飞子弹用光了手榴弹也只剩下最后三颗面对着眼前的滚滚硝烟和身后的滔滔江水摆在他们面前的只有两条路一是以身殉国二是屈辱被俘八名女战士将最后三颗手榴弹投向了敌群昂首阔步向乌斯浑河河心走去这时愚蠢的敌人才发现原来让他们受到如此重创的仅仅是八名女抗联他们气急败坏的将罪恶的子弹一排一排的射向我们的女战士江水很快被鲜血染红先是没过了战士们的腰部然后是肩膀最后没过了他们的头顶日伪将军熊谷大佐说中国妇人这样厉害连死都不怕中国是灭亡不了的 1988年牡丹江市委/牡丹江市**为了缅怀先烈在牡丹江最南端的江滨公园修建了这座灰白色的大理石群雕群雕采长18米宽6.9米高8.8米连同1600平方米的展览馆形成了8800平方米的纪念广场.
当时任全国政协主席的邓颖超同志为群雕题写了八女投江四个大字 .在这里我要告诉各位朋友 ,八名女战士在以身殉国的时候都还很年轻最大的23岁最小的仅仅13岁八位女英雄虽然已经离开了我们她们的英雄事迹却永远被人们所传颂
好吧，各位游客，我给你们15分钟的自由时间，15分钟后到这里集合！
殉教地位于刁翎镇三家子村东北约4公里处，乌顺河左岸柞木岗子山脚和老道口。这座纪念碑位于山西小关嘴孜河左岸的山坡上，公路以东30米处。现在的碑1995年在原址上修建的。
殉难地标志为“八女投江”纪念碑。碑质为花岗岩，正面刻有陈雷题词“八女英魂光照千秋”竖写八个大字。为纪念1938年秋，抗联八名女战士英勇抗击日军，弹尽援绝，宁死不屈，集体殉难的英雄业绩于1982年修建的。
纪念碑左侧是革命烈士纪念馆，陈列着烈士的侧影和画像，以及刀枪和遗物。同时，还陈列了钓鱼翎地区的抗日史实和抗日联合会将领遗骸。
由于八女英烈事迹传遍国内外，影响巨大。“八女投江”殉难地已收入《中国名胜辞典》。
十二）八后生态文丛读后感
这是四大名著之一的《水浒传》当中的讲一个小故事。
故事讲的是在去景阳冈的路上，武松在荒山野岭发现了一家酒家，坐下来打算休息一下再赶路，在酒家里喝完酒吃完肉后，准备继续赶路，但店家告诉他前面有一只很凶猛的老虎，会吃人的，劝他不要过去，结果武松还是坚持要去。他来到一座庙前，看见上面贴的榜文才知道原来真的有老虎。但他还是勇敢地往前走，到半路的时候酒劲发作，便坐了下来休息，忽然，一只老虎这时候跳了出来，武松马上拿起梢棒和它打了起来，他一边打一边想怎么才能把它打倒，最后终于打赢了老虎。
我觉得武松这种勇敢、不退缩的精神值得我们去学习，在学习当中遇到不会做的难题一定不能退缩，要去思考，把它当做老虎一样，用聪明才智打败它。
十三）八后生态文丛读后感
这是一篇纪念文章。是冰心纪念母亲逝世的文章，《腊八粥》别出心裁，通过农历十二月八日煮腊八粥的风俗，抒发了自己对母亲的深切怀念。
冰心母亲的腊八粥是用糯米、红糖和十八种干果掺在一起煮成的，干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁和栗子。小的有豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口。冰心母亲每年都是煮一大锅，不但合家大小都吃到了，有多的还分送给邻居和亲友吃。
这篇文章具有肃穆与天真的感人力量。冰心用轻柔的笔致书写母亲煮腊八粥的往事，真是能从一篇文章中悟出很多道理呀！
十四）八后生态文丛读后感
最近，我看完了一本书：《美丽中国勇做生态文明建设者》。
这本书讲述了，我们现在生态的美丽、校园的美丽，小区的美丽、动物的灭绝、不可忽略的危机、农村的美……现代生活越来越好，也越来越方便。现在的交通工具让我们出行更方便了，超市让我们买东西方便了。说到交通，虽然让出行方便了，但也经常会发生不可避免的交通事故，像撞车啊、追尾……然而由于中国拥有交通工具的人越来越多，也经常发生堵车。农村，现在人人过去都不禁称赞上几句来夸奖现在美丽的农村。说到跟家有关的，我们的小区也难免会有不文明的现象，比如：经常有主人溜狗的时候狗狗上了厕所也不搞掉，还有随地吐谈的人……特别多。我想大家都知道一个叫徐秀娟的女孩，她热爱仙鹤，在1987年9月16日在江苏省盐城市海滩丹顶鹤越冬地既然保护去，她为了寻找两只鹤时，不幸陷入沼泽，就再也没回来了……姚明，中国篮球火箭队的得力队员，在上海，人人都知道鱼翅是“高档”的东西，而姚明却拒绝吃鱼翅。实际上，姚明早在2006年8月，就在新闻上发布并郑重宣布今后拒绝吃鱼翅。大家也许常常看到一个广告，是号召我们保护长江江豚的，几年前，地球最后一头白鳍豚在孤独中离我们远去。现在，灭绝的警钟又为长江江豚敲响……大家知道吗，有一个活动，叫“中国一小时”。这个活动号召大家在每年3月最后一个星期六晚上关灯，并做出一个环保改变。
这本书告诉我，我们一定要好好保护环境，不让大自然母亲受到伤害。同时，我们也要像姚明、徐秀娟她们学习，好好保护动物，不让更多的动物失去生命。我们也要珍惜我们现在优良的生活环境，努力学习，好好报答祖国。我们还要养成好习惯，不让别人觉得我们的习惯不好。还有，我们也不能整天都开着电，偶尔我们也要省电，让生活环保一点。我们也要好好保护环境，不让更多灾难发生在我们的附近。
这本书让我学到了很多，我会学习更多的知识。
十五）八后生态文丛读后感
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篇一：《论语》读后感
《论语》读书笔记
《论语》是孔子**及再传**所整理的记载孔子及其**言行的语录体著作，所反映的只是孔子思想的碎片，并非系统地阐述孔子思想理论，但是却成为儒家经典著作，流传千年而不衰，这与《论语》
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篇一：《论语》读后感
《论语》读书笔记
《论语》是孔子**及再传**所整理的记载孔子及其**言行的语录体著作，所反映的只是孔子思想的碎片，并非系统地阐述孔子思想理论，但是却成为儒家经典著作，流传千年而不衰，这与《论语》
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篇一：《论语》读后感
《论语》读书笔记
《论语》是孔子**及再传**所整理的记载孔子及其**言行的语录体著作，所反映的只是孔子思想的碎片，并非系统地阐述孔子思想理论，但是却成为儒家经典著作，流传千年而不衰，这与《论语》之内涵包罗万象，博大精深是离不开的。
学而篇是《论语》开篇之作，其所反映的思想是《论语》核心思想仁之前提，也是学习之真谛。学习并非只是单纯地学习科学文化知识，而是学习知识造福于人，其最关键的是要懂得做人的道理，拥有做人最基本的美德，所以学习首先要懂得伦理道德。子曰：
“**，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”首先，他强调了孝悌是为人的基础，父母和兄弟是最先面对的也是最基本的一个生活圈；其次，是面对他人的关系：
谨慎，诚实，努力爱你身边的每一个人；最后，在家能做一个好子弟，在外是一个善良诚信的人，这时候就需要去读书学习圣贤之道，进一步提高自己的道德修养了。相比之下，在今天，我们过于注重单纯的学习而忘记了促进道德修养是关键。生活中为人处世的原则是我们需要遵守的，不要忘记做人的初衷，我们学习的目的是为了提升自己的素养。
作为一个社会人，我们最先接触的是家人，所以从身边的开始做起，孝悌、爱众、亲仁，按照这些规则去办事，我想古圣先贤的智慧便在于此。
为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比??
以上这些说都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说，德是水的源泉，树的根；人才，如果说流水，树叶，大概就是这个意思，也可能是受我们伟大的孔子思想的影响。此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，“温故而知新，可以为师矣。
”“学而不思则罔，思而不学则殆。”可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也！
《论语》八佾篇，通篇都与礼仪相关，读起来似乎与现在相隔甚远，且以现在的眼光看孔子似乎孔子有些顽固，而难以变通。中国是一个礼仪之邦，这就说明了礼仪的重要性。虽然随
着时间之变迁很多礼仪已经被忘却所产生的内涵，而变成形式，但是无规矩不成方圆，一切需要礼仪进行规矩，社会才会秩序井然。创新是好的，一切社会进步都需要不断创新。似乎礼仪，即形式和创新是矛盾的，不能共存。
但是，创新才能得到社会的认可，必须符合惯例，符合道德，不能违背礼仪的内涵。
林放问礼之本。子曰：“大哉问！
礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”可以看到，孔子所说的礼是符合人心中的真性情的，而不是繁琐的仪式，礼的外表则是符合人的真性情的“文化”产物。现在很多我们口中的礼只是一种形式而已，固然，形式的存在是有一定道理的，但我们更应该去思考形式所存在的内涵。
同样，在学习和工作中，要做好形式性的工作，更要反思我们所学所做的内涵，要在形式中添加我们所需要的真正的内涵。
《论语》记载的是孔子和他**的对话，是老师和学生的对话，是老师对于学生的教育，和我们现在所的做思想工作有相同之处。作为一名师范生，或者说教师，必须要学会引导规范学生的行为，指导学生学习，将做人的道理融入平时的教学中。我相信，孔子的只字片语，不仅仅是现在留下的浓缩精华，而是经过大量行动感染学生，才会让学生有所感悟，才会流传至今。
篇二：礼之我见-个人论语作业读后感感悟
“礼”之我见
礼是孔子儒家思想的重要组成部分，它以孔子的仁学思想为基础。如果说仁是思想上的‘道’，那礼则是行为上的‘道’。认识孔子思想，首先要重视‘礼’，因为孔子的思想从‘礼’入手，又归结到‘礼’上。
离开了‘礼’来说孔子的思想，虽然不乏理论意义和时代价值，但游离了孔子的思想本意。
通过这个学期对论语的学习，《论语》为圣学，固然有很多值得我们后人去学习和感悟的真理，但从孔子所处的时代的局限性来说，《论语》所阐述的并非全部都是精华，其中也含有大量的糟粕，，我想来说说自己对《论语》中‘礼’的思想的多数的不赞同。
《论语》中的‘礼’涉及了人与人，臣与君，人事上的各个方面，虽然说看上去这些条条框框都太古板了，但很多的思想在当今社会也是仍然很适用的。 而‘礼’作为孔子‘仁’的思想的外在表现形式，加上孔子对恢复周礼的那份执着上，我们可以发现《论语》中所阐述的‘礼’大多牵扯着一个等级问题。而这种理念在整个《论语》中也是一个比较重要的思想概念。
譬如在《八佾篇第三》中说道“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：
‘君使臣以礼，臣事君以忠’。”从而把等级说成神圣不可侵犯，是维护**的需要，教人循规蹈矩，不能逾越“君君、臣臣、父父、子子。”这一“名份”的界限，不能超越“礼”所认定的规范。
由此，我想到了“刑不上大夫，礼不下庶民”这句话、“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《礼记》。在以孔子为代表的儒家思想中，必须保持神圣不可侵犯的状态。因此，董仲舒则据此提出了“三纲五常”之论。
即父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲和仁、义、礼、智、信，使这种能够在社会政治生活中起着支配作用的政教礼俗，成为**制度的意识形态。
颜渊问孔子怎样做才是仁。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行符合于周的礼乐制度，就是仁。
一旦做到自我克制，天下就都赞许你是有仁之人了。仁爱的实现在于自己，它还依赖于别人吗？”孔子所说的“克己复礼”，就是说要老老实实做人，踏踏实实做事。
当说的说，不当说的不说；当听的听，不当听的不听；当做的做，不当做的不做，做一个有“仁”之人。究其实，孔子在阐发“仁”的时候，将社会政治融入其中，从此，政治与伦理就相互融合，纠缠不清。“克己复礼”就是“仁”。
“克己复礼”是纲，“四勿”是目，是手段。
由此，在儒家思想的灌输下，“刑不上大夫，礼不下庶民”成为一种根深蒂固的痼疾，说穿了也就是一种官本位的思想。在当今社会，这种思维的最典型特征之一就是对工作的需求。有权有势者就是要拥有特权，高人一等。
在政治中，上司是特权者；在经济中，富人是特权者。
十六）八后生态文丛读后感
蝉在土中七年，破土而出后却只能活七天。但若有一只蝉跟伙伴不一样，独活了下来。那么她感到的是孤独和悲哀，还是看到崭新风景的喜悦呢？“拿到书时，映入我眼中的第一句话便是这句。
《第八日的蝉》故事非常简单，主角希和子偷走情人的婴孩，用母爱虚构她和小孩薰的母女人生。作者角田光代以忧伤细腻的笔触从一个犯罪者的视角描绘出了她伟大的母爱，没有任何的血缘关系，可是她却甘愿付出自己的一切，甘愿走上逃亡之路换来与薰短暂的陪伴。看完此书，我觉得角田光代的成功之处就在于能让读者对犯罪者希和子没有任何的埋怨与指责，而被她的母爱所深深地震撼。借着”母爱“的强力，融化了读者的心。
其实蝉的生长周期通常在13到17年，不过大多数时间都在地下穴居蛰伏，能在阳光下、绿荫中鸣唱的天数非常短暂。10多年的黑暗与七天的光明，形成了极具冲击力的对比，不禁让我想到书中主角希和子带着偷来的小孩薰的5年逃亡生活中，痛苦和内疚整天充斥着她的内心，但是唯一坚持着她继续逃亡的便是与薰一起那些短暂而幸福的日子，而薰那天真无邪的笑脸就正是支撑她继续走下去的动力。
然而希和子的母爱，注定是悲伤且惨烈的，她注定逃脱不了法律的制裁。但是希和子在最终被捕时，她和薰隔着远远的斑马线泪眼相望，说的却是：”这孩子还没吃早饭啊！“这一幕成为了书中的经典场景，看到这里谁能不触动？谁会忍心让她们”母女“分离？可是一切的真相被揭开后，现实却是如此的残酷。此时作者角田光代笔锋一转，将主人公转换成了薰。薰终于回到了亲生父母的身边，但是她却并不幸福。她与父母之间终是有一种隔阂，因此薰开始恨希和子，觉得是她毁掉了她的人生。书中的薰才是这一段感情纠葛的最大牺牲品，尽管希和子给予了她自己所谓的母爱，可是终究毁掉了薰和她原本应该幸福的人生。小说最后的结局是薰和服刑期满后的希和子偶然相遇了，但是她们却没有相认，明明已经都互相认出了对方，但是薰却缓缓转过了头离开，再也没看希和子一眼。结局中的薰学会了原谅与宽宥，学会了释怀和接受。而希和子也从被捕时的仅仅存有对薰的父母的感谢抚养之意到最后能真正的忏悔和认罪。
希和子正是小说中那第八日独活下来的蝉，她看到了第八日的独特风景，但是她也付出了她的一切，作茧自缚，也多少有了一些诗意的哀愁。即使被抛弃，即使变成空壳什么都没有，也还是可以有值得拥有和生存下去的勇气。
爱从来都没有对错。不管前方怎样，我们还是要一路走下去。
十七）八后生态文丛读后感
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生
说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。另一处就是上面提到过的朋友死，无所归，曰：于我殡。后者不知从何考证，前者看来只是孔子所和之人，并非所同之人。孔子有没有纯乎价值认同的知己呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫如知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
十八）八后生态文丛读后感
最近，我读了一套关于生态环境的书，甘特生态儿童书。当我看到图书简介时，不免心中感到不屑，因为它是童书而且还是五彩的插图，这让我一个初中生难免觉得有些幼稚，但当我读下去时书中的一个个小故事以及其丰富的角色深深的吸引了我，更令我为之动容的的是作者从书中传递出的核心思想：“不要期望地球生产更多的东西”而是更要善用地球已经生产的东西。
书中的奇思妙想看似天马行空，但却实实在在的向我们灌输了环保的理念。地球养育了我们，她是我们的母亲，她为我们付出了太多的代价，我们至少在宇宙中找不到另一颗行星来适应我们现在的生活。按照原则，我们应该照顾她，至少不能让她受伤，但现在她可以说她生活在深水中。
她的头顶不再蔚蓝，他的身体已遍体鳞伤，她已失去了原有的美丽，换得的却是人类的一次次伤害。
对我们来说，这是一场危机，我们的生存环境受到严重破坏，最终的灾难还是我们自己的，随着人类的不断发展，我们对资源的需求也在不断增长。我国大量的矿产资源已经到了地球买不起的地步，能源也处于紧急状态。然而，人类并没有意识到，为了利益，不惜一切代价追求更美好的生活。
以木头为例。人们的日常生活到处都有它的影子。纸、家具、铅笔、筷子、牙签等等。一大队人走进森林。他们深入森林砍伐珍贵树木，造成大量树木减少。从小我们就知道植物是地球的肺。他们为我们制造氧气并吸收有害气体。但这种认识却成了利益面前的讽刺。我们生活中最常见的一次性筷子。据有关统计，一棵20年生长的大树可以制成3000双筷子，一棵大树一年能产生多少氧气净化空气，20年能产生多少氧气？
我们可以想象哪个能给我们带来更多的价值。我们现在的情况比以前少得多。我们的生活随着科技的进步而进步，但生活环境却在退却。
巍峨的群山已不复存在，绿色的森林已远去，绿色的河流也不再清澈。在这一系列的书中，作者以童话的形式表达了对大地无私奉献的深切敬意，并告诫人们珍惜自己所拥有的一切。
善待地球，才能拥抱我们美好的未来！
投稿人：通辽四中八年一班·尹伊
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