天龙山作文(收藏十六篇)
发表时间：2026-06-28★ 天龙山作文
第一次夜登，是在暑夏。下午的阳光毕竟不同于正午那般炽盛，但热情依然不减。好不容易捱到了傍晚，白昼的暑气渐行渐远，那被燠热蒸腾了的身体渐渐有了舒展的冲动。
晚饭过后，和三五个友人相邀驱车来到青龙山下。深山峡谷里吹来一阵凉风，快要熔化的空气中多了三分清凉的味道。仰望青龙山，落日斜晖，斑驳陆离，林海树浪，金光粼粼。蜿蜒的山脊笼罩在一层淡淡的暮霭中，若隐若现。
沿步道拾级而上，大约二百多阶，登上一处山垭，早已汗流浃背。顿足歇息，才感觉山风阵阵，沁人心脾。折向右，不远处一座亭子翼然落于峰巅。于是，一鼓作气，快步登上峰顶。凭栏远眺，一轮红日渐渐西沉，邙岭如黛，扑朔迷离，黄河如带，壮美诡奇，洛河如巾，朦胧神秘。回望脚下，如临绝壁，岚霭重重，如梦如幻，不觉心旷神怡。夜间登山，本来犹豫不决，不想却有如此佳景美色，倘若不来，便不会享有这样的眼福了。
继续前行。转身向下，走过一处平坦的山坳，眼前忽如平地拔起，陡峻突兀，依然不慌不忙，不疾不徐，一步一个台阶，不喘不促，登临第二座亭台。
这个亭台更高，视野更开阔。本来可以高瞻远瞩，却是暮色渐起，重峦叠嶂，影影僮僮。忽见眼前一亮，身边一盏路灯把一团晕黄的灯光洒落。看山下，星星点点的路灯连起来像一条蜿蜒的火龙，把三四个山头盘绕起来。山道上有三三两两的人影晃动，和路边幼柏的倒影混淆在一起，分不清哪里是人，哪里是树。
再看不远处的巩义城区，尽收眼底。夜灯不知什么时候也亮起来了，从东到西，从南到北，一片茫茫灯海，满眼火树银花，车灯穿梭，霓虹闪烁，一幅绝妙的都市繁华夜景图呈现在眼前。此情此景，犹如置身仙境俯瞰人间，让人留恋忘返。想起读小学时，那首《天上的街市》还一直留在我的脑海里——
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我喜欢坐在高高的青龙山上，欣赏暮色里城市里大街小巷的路灯猛地闪亮时的风景，一瞬间，整个城市犹如挣脱了黑暗的束缚，跟着光明一起奔跑。
四
再次夜登青龙山，却是在立秋过后。
太阳光的热情毕竟不同过往的暑日了，行道树上的绿叶已经染上了秋天最初的味道，一阵风里，多了二分清凉，三分沧桑。最兴奋的却是那树上的蝉鸣，声音里满是依恋。晚风是清凉的，而经历了一天的曝晒，山上的石阶还是温润的，不凉不热。坐卧其中，那种温柔的感觉如投亲人的怀抱，舒服而惬意。
如果说上次和三五个友人一起夜登青龙山，更多的专注于周围的景色，而忽略了青龙山自身的存在，那么这一次独行，则可以静静地谛听青龙山向人们发出的心声，默默地感受青龙山自身的魅力。
孤独，是一种很有意义的审美境界。一个人自行其是，不受时间限制，不拘路线远近，信马由缰，自得其乐。随着年龄的增长，我越来越喜欢上了孤独，我渐渐地意识到，走过了生命的大半个旅程，最大的知趣便是远离生活的喧嚣。可以静听天籁，聆听秋天越来越近的蛩音，那是落叶的叹息，那是秋虫的低吟，那是果实成熟的欣慰，那是秋水盈盈的微笑。可以沉思冥想，让自己的心灵迷恋于某种来自神秘国度的蛊惑。譬如这里之所以称为青龙山，其实正是人们内心不安的表露，因为孱弱，所以常常要役于外物，于是便假想了青龙、白虎、朱雀和玄武四大灵兽，渴望从自然山山水水的佑护中福祉绵长。还可以躺倒在柔软如衾的山坡上，闭目养神，静静地享受孤独的乐趣，管它身边草絮语，虫低吟，星闪烁，月朦胧，鸟惊叫，不打扰别人，也不被别人打扰。也可以什么都不想，走走停停，看看听听，或坐或卧，或偎或依，只做一个安静的看客，看山是山，看水是水，拂去表象，还原它们的本来面目，在黑与白、明与暗、盈或缺、是与非、曲与直和真与假之中，慢慢地寻找到一个确切的答案。
当然，登山的乐趣，不仅仅在于身体的锻炼，更多的在于心灵的澄净。站在山顶，静静地等待，等待什么，我也说不清楚。旁边的亭台高耸，气宇轩昂，几点星火忽明忽暗，衬托出凉亭隐隐的姿容。独坐亭台，一轮明月悬在东天，举手相邀，皎洁的月光斜泼下来，清辉铺满山坡。月光下，一座座山峰气定神清，莫测高深。
俯瞰步道，不时有三三两两的人影在光影中攒动，不时有人从我身边走过，彼此淡淡地打量一眼。原来还有这么多人和我一样，也选择了黄昏登山。他们有专注的'，有随意的，有休闲的，自然也免不了有找寻浪漫的。顺着台阶或小路慢慢地上山，下山，随时可以停下来，或临溪听风，或凭栏望月，或登高拂云，每一刻每一处都可以感受诗情画意。大家选择在这样的夜晚登山，在平凡的生活中享受如此的从容与淡定，心里自然都潜藏了一缕温暖的阳光，不仅可以照亮崎岖的山路，也可以抚慰孤寂的心灵。
你看，深潭碧波，疏星朗月，似乎在吟哦——但愿人长久，千里共婵娟。
青龙山，经历了朝代更替，目睹了百姓悲欢，见证了人世沧桑。山山岩岩，承载着历史的印记，树树草草，道不完的荣枯，诉不尽的衷肠。青龙山，与其说是一幅自然画卷，不如说是一部历史传说，或者是一种精神寄托。
站在山脚的古槐树下，透过树叶的罅隙，可以看到高远的星空，这是一片历史的天空，敬畏之情油然而生。地面上摇曳着疏疏淡淡的阴影，树影婆娑，韵藏心中。我不知道这棵树生长了多少年，两三个人才能合抱的树干一部分已经干枯，那空洞洞的地方像一块黑黢黢的疤痕，但它依然枝繁叶茂，生机勃勃。
树枝上还挂满了长长的红布条，鲜艳夺目，那是吉祥如意的祈盼。民间朴素的智慧，乡野淳朴的性情，和大槐树与生俱来的灵气不着痕迹地嫁接在一起，这种得天独厚的资本，成为这里一道诱人的风景。
★ 天龙山作文
今天，我到了益阳的景点——会龙山，坐在车上看会龙山，就想看一个巨大的绿色的面包一样，那里空气十分的新鲜。
为什么要叫会龙山呢？传说这里是两条龙相会的地方，所以叫会龙山。在会龙山中有一些烈士墓，大部分都是法西斯杀犹太人期间的烈士，都是益阳人。
我们今天到这里不是看烈士墓的，而是来爬山的。在爬山过程，我发现了很多树，如“大叶女贞、香樟、杜英、大叶山矾、构树、甜槠、南酸枣、枫树等等。在会龙山上我只发现一棵甜槠，而我最喜欢的是南酸枣和构树。南酸枣，漆树科，南酸枣属，又名酸枣树。我喜欢南酸枣因为我喜欢喝酸枣汁。构树果实不好吃，可它的枝杆十分美，枝杆上有些银色的条纹优美醒目。在会龙山上，我见过的树中最大的是杜英，最小的是大叶女贞。听我妈妈说会龙山上还有一棵百年的参天大树，我很想去看。
到了山腰，我们还到一个地方喝了擂茶。
可我发现路上的椅子，都是把几十年的树修整后做的椅子，如果不做这些椅子，可能会龙山会变得更好，更美的。
今天爬会龙山真是太高兴了，不但让我锻炼了身体还让我懂了这么多知识。
★ 天龙山作文
天龙山既是天龙山国家森林公园的主景区，又是山西省政府批准设立的自然保护区。山势险峻，奇峰兀立，沟壑深邃，山路回转，松柏相拥，葱郁苍翠，有蟠龙松、凤凰松、松抱柏、石上柏、参天松等珍稀古树，风景十分秀丽，气候凉爽宜人。其人文景观，除天龙寺和天龙石窟外，还有漫山阁、龙潭灵泽、高欢避暑亭、石刻题字、观音塔等。1607年(明万历三十五年)晋藩靖安王题有天龙八，即重山环秀、佛阁停云、龙潭灵泽、虬柏蟠空、鼎峰独峙、石洞栈道、高欢暑宫、柳跖旗石。是一处自然景观和人文景观结合的风景名胜地。
天龙山东、西两峰南坡的山腰间，共有25个佛教石窟，即东峰12个窟，西峰 13个窟，其中除第11窟面东外，其余都是坐北向南。石窟排列有序，形制各异，大小不一，计有造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144尊(幅)。它以精炼、细腻而又富有感情的特殊艺术而闻名于世，在中国十大石窟中排名第六位。
天龙山石窟中时代最早的是东魏大丞相高欢开凿的东峰第2、3号窟;到北齐又开凿3窟，即东峰的1号窟和西峰的第10、16号窟;隋炀帝在584年(开皇四年)开凿了东峰第8号窟;其余为唐代开凿的19窟。共跨越4个朝代，历时近500年，反映出各个时期的不同风格和艺术成就，却又有着一脉相连的传统关系。
宋元以降，石窟造像日益衰落，窟前楼阁日渐破损，虽然各朝略有修葺，但已不再有往日的辉煌。20世纪初，外国学者涉足天龙山石窟，并相继发表天龙山石窟图片和文章，遂使它名播海外。20世纪20年代始，灾难降临石窟，外国文物窃贼与当地劣僧勾结，大量精美雕刻品被盗凿劫往国外，散布在日本和欧美各国。据国外有人统计，被盗石像达150件，它是国内石窟破坏最严重的一处。20世纪80年代开始，有关部门对部分石窟开始修复。
天龙山石窟依山开凿，此处岩石易雕凿，也易风化，属灰白色砂岩。造像的雕刻技艺可分为圆雕和浮雕两大类，圆雕以贴壁圆雕为主，塑造大型佛像和菩萨像;浮雕多用于建筑构件、羽人、龛楣花纹等。造像大至数米，小仅盈寸。从佛像到花凭?约记?的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其它石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是中国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂明珠。
天龙山石窟除东峰、西峰25窟外，还有北坡史家峪福慧寺的3个唐代石窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的5窟(其中3窟无佛像)，总计33窟，其中有佛像的30窟。只是由于南北两处路线不顺，崖壁险要，又是较晚的作品，故鲜为人知。
★ 天龙山作文
天龙山既是天龙山国家森林公园的主景区，又是山西省政府批准设立的自然保护区。山势险峻，奇峰兀立，沟壑深邃，山路回转，松柏相拥，葱郁苍翠，有蟠龙松、凤凰松、松抱柏、石上柏、参天松等珍稀古树，风景十分秀丽，气候凉爽宜人。其人文景观，除天龙寺和天龙石窟外，还有漫山阁、龙潭灵泽、高欢避暑亭、石刻题字、观音塔等。1607年(明万历三十五年)晋藩靖安王题有天龙八，即重山环秀、佛阁停云、龙潭灵泽、虬柏蟠空、鼎峰独峙、石洞栈道、高欢暑宫、柳跖旗石。是一处自然景观和人文景观结合的风景名胜地。
佛教石窟
天龙山东、西两峰南坡的山腰间，共有25个佛教石窟，即东峰12个窟，西峰 13个窟，其中除第11窟面东外，其余都是坐北向南。石窟排列有序，形制各异，大小不一，计有造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144尊(幅)。它以精炼、细腻而又富有感情的特殊艺术而闻名于世，在中国十大石窟中排名第六位。
天龙山石窟中时代最早的是东魏大丞相高欢开凿的东峰第2、3号窟;到北齐又开凿3窟，即东峰的1号窟和西峰的第10、16号窟;隋炀帝在584年(开皇四年)开凿了东峰第8号窟;其余为唐代开凿的19窟。共跨越4个朝代，历时近500年，反映出各个时期的不同风格和艺术成就，却又有着一脉相连的传统关系。
宋元以降，石窟造像日益衰落，窟前楼阁日渐破损，虽然各朝略有修葺，但已不再有往日的辉煌。20世纪初，外国学者涉足天龙山石窟，并相继发表天龙山石窟图片和文章，遂使它名播海外。20世纪20年代始，灾难降临石窟，外国文物窃贼与当地劣僧勾结，大量精美雕刻品被盗凿劫往国外，散布在日本和欧美各国。据国外有人统计，被盗石像达150件，它是国内石窟破坏最严重的一处。20世纪80年代开始，有关部门对部分石窟开始修复。
天龙山石窟依山开凿，此处岩石易雕凿，也易风化，属灰白色砂岩。造像的雕刻技艺可分为圆雕和浮雕两大类，圆雕以贴壁圆雕为主，塑造大型佛像和菩萨像;浮雕多用于建筑构件、羽人、龛楣花纹等。造像大至数米，小仅盈寸。从佛像到花凭?约记?的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其它石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是中国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂明珠。
天龙山石窟除东峰、西峰25窟外，还有北坡史家峪福慧寺的3个唐代石窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的5窟(其中3窟无佛像)，总计33窟，其中有佛像的30窟。只是由于南北两处路线不顺，崖壁险要，又是较晚的作品，故鲜为人知。[1]
东魏石窟
天龙山石窟
532年(北魏永熙元年)，东魏高欢消灭盘踞在晋阳(今太原市)的北魏权贵尔朱氏，同时在晋阳建大丞相府，直到547年(东魏武定五年)前后近15年的时间，他坐镇晋阳。曾建避暑宫于天龙山。据此推测，天龙山石窟的开凿应在这一时期。
位于天龙山东峰的第2、3窟，即为东魏后期高欢摄政时期所开凿。东魏石窟造像题材范围比较狭窄，是北魏云冈石窟模式的延续。一般多以释迦牟尼的说法像为主尊，两侧分别是禅定像和胁侍菩萨造像，是一佛二菩萨的组合造像。其形制为方形，凿出莲花藻井，窟内四周底部凿出沿着壁面下部的一个低坛，坛上正壁、左壁、右壁各开1龛，是3壁3龛式的石窟。3尊造像，正壁、右壁是结跏趺坐像，左壁是倚坐像。雕刻方法属贴壁圆雕和浮雕技艺结合手法，造像面相消瘦，褒衣博带式袈裟衣蔽全身，雕刻线长清晰，浮雕中的树下菩萨、维摩、文殊像，神态各异，造型生动，体现了东魏继承北魏的传统雕刻技法，结构紧凑，刀法纯熟，简洁明快，朴实庄重，具有强烈的写实性。以第3窟为例，龛内为一佛二菩萨像，龛外雕二供养人像。佛像面相清瘦，身体修长，着褒衣博带式袈裟，衣纹平直阶梯形;菩萨袒上身，下着长裙，披巾于腹部穿环;飞天发髻作双结，上身直，腿弯屈，着紧身裤;供养人举手作揖，屈膝欲跪，神态喜悦。石窟造像风格与云冈三期(494年～514年)、龙门二期(516年～528年)、敦煌北朝三期(525年～545年)相近，早于安阳宝山灵泉寺东魏武定四年(546年)大留圣窟。[1]
北齐石窟
550年(东魏武定八年)，高欢子高洋废东魏而自立，国号“齐”，史称“北齐”，仍以晋阳为陪都，崇尚佛法，于晋阳大兴寺塔，开窟造像。551年(北齐天保元年)至561年(皇建二年)间，先后兴建晋阳开化寺、崇福寺、童子寺，依山刻佛像、凿石室，其规模宏伟，为当时罕见。天龙山石窟北齐造像主要开凿于这一时期。
北齐开凿的石窟共有3窟，即东宓?号窟和西峰的第10号、16号窟。北齐石窟仍以北魏流行的前后室方形窟为主，3壁3龛，造像题材为释迦多宝、交脚弥勒和倚坐佛。前室廊凿八角柱，刻仰莲、替木，承接替木的额枋上有斗拱;斗拱分别为一斗三升和“人字形”，构造尺寸与实际建筑相近，代表了北齐的木构建筑风格，具有很强的时代感。窟门两侧雕力士像，窟顶雕飞天。譬如，正面坛基上镌刻释迦多宝说法像为主尊，坛前正中刻摩尼珠，侧面浮雕二蹲狮奉博山炉。两侧一佛二立菩萨或一佛二弟子二立菩萨;坛前刻乾闼婆伎乐人像，细腰鼓、都昙鼓、琵琶、瑟等乐器清晰可辨。门内左右两侧雕持叉二天神像，门外左右为力士像。佛像肉髻低平，面相浑圆，肩宽腹鼓，着褒衣博带式和袒右肩式袈裟，雕刻线条硬直，腿部出现双阴线衣纹;菩萨头戴花冠，披巾自然下垂;天王力士深目高鼻，均着菩萨装，衣纹稀疏。总的看，天龙山北齐石窟像风格与响堂山石窟、麦积山石窟、安阳小南海石窟的北齐、北周时期造像相近。[1]
隋代石窟
581年(开皇元年)，隋文帝杨坚废周自立，弘扬佛法。其次子杨广封为晋王，镇守晋阳，竭力倡导佛事，营建寺塔。天龙山第8窟前廊有585年(隋开皇四年)开窟造像碑文，表明当时曾大量雕造石窟。
第8窟位于天龙山东峰，开凿于584年(隋开皇四年)。窟形是天龙山惟一的前后室中心塔柱窟，前后室作三间仿木式前廊，建筑特征与北齐石窟相似。主室呈方形，3壁3龛，龛内或一佛二弟子、或一佛二弟子二立菩萨。中心塔柱四面各开一龛，后壁龛较特殊，佛像右侧原有一天王像。佛像形体方整，面相略显方圆，素面低平肉髻，袒右或内着僧衣，衣纹简洁朴拙;菩萨头戴花冠，斜披络腋，双肩垂挂穗状璎珞;弟子着袒右式偏衫。窟内造像形式多变，雕刻细致实用，虽然风格有些呆板，但却具有时代写实感，呈现出向唐代风格过渡的特征。[
唐代石窟
初唐时期采取的抑佛扬道的政策，一度使佛教受到限制。唐高宗李治和武则天则崇信佛法，唐僧人为了迎合武则天当皇帝的需要，编造《大云经》，称武则天是弥勒转世。因此，盛唐时出现以弥勒为主的造像，这种内容的造像在武则天死后逐渐停止。天龙山最大石窟主像以弥勒像为尊，说明开凿于盛唐时期。武则天时代僧人在太原大肆建筑寺塔和开凿佛像，使天龙山石窟开凿达到了高潮。
唐代石窟合计19个。其形制分别为方形前后室、圆形前后室和圆开单室3种。造像组合以3壁3佛为主，主尊佛像为结跏趺坐式的释迦多宝、弥勒、阿弥陀佛，其结合有一佛二立菩萨二坐菩萨、一佛二弟子二立菩萨二坐菩萨等形式。佛、菩萨头与身体比例和谐，面相丰腴。佛像为水波纹或旋涡纹高肉髻，着袒右式或通肩式袈裟，裙摆覆座前呈倒山字形，衣纹立体感强烈。菩萨头束高髻，面相丰腴，颈饰花形项圈，下接连珠纹璎珞，披巾婉转自如，络腋斜披透体，从整体构思观察，其优美的体态，华丽的装饰，体现了唐代气势宏大、豪放飘逸的装饰风格。力士则上身裸，下着袍。所有造像制作技艺精纯，雕刻圆熟，比例适当，造型准确，更具有写实性。如第18窟造像安然闲坐，形象逼真，在质感极强的薄纱衬托下，丰润的肌肤似有弹性，是唐代最具写实风格的杰出代表。第17窟造像则衣纹清晰，线条深刻，以犍陀罗式的纹饰为基础，渗入中国传统的表现手法。西峰第9窟开凿于永徽年间(650年～655年)，属中晚唐杰作，以其规模宏伟、气势恢弘，蜚声中外。9号窟分上下两层，上层为弥勒大佛坐像，高约8米，面相方圆，丰润雍容，体态端庄，表情威严，是中外文化结合的典范。下层主像为十一面观音，左雕文殊骑狮，右镌普贤坐像。观音菩萨像为站姿，通高11米，面目清丽，文静典雅;体态优美轻盈，右腿微弯，臀部略向左扭，重心稍偏向左脚，强调了谦虚而自然的立意;璎珞和飘带周身披挂，罗纱转折自如平整，加强了本体的性格。雕像极富质感，具有强烈的艺术感染力，其写实技法可与西方雕刻媲美。唐代佛教崇拜观音，从永徽开始，观音造像有增无减，天龙山各窟观音体态婀娜多姿，容颜妩媚动人，反映了唐代造像风格。天龙山唐代各个石窟在窟形和造像上，与龙门、庆阳、须弥山唐代石窟有相似之处，其年代应在盛唐至晚唐期间。[1] 综观天龙山风景名胜区，它是以石窟为代表的人文景观闻名遐迩、称誉中外的。它是以技巧的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，以浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是我国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂的明珠。
★ 天龙山作文
颠簸了两个多小时，回到了老家回龙山庄。欣赏此地美景，让我深深地感受到，这里是人间仙境。
不曾想，原来偏僻的荒野之地，如今，已是著名的景区。一下车，啊！吸一口新鲜空气，心情畅快极了；听！多么美妙的音乐，让人如痴如醉，原来是潺潺的流水声；看！柔软的白丝绸从天而降，震撼了我的双眼，原来是那千丈瀑布！我迫不及待地向山庄里跑去，展现在我面前的失望不到头的吊桥。吊桥下面是湍急的溪水，对岸是绮丽的蝶谷。
前面的行人一次穿过吊桥，我默默的鼓励自己，屏住气，闭着眼，飞速冲过去。来到了对岸，眼前的五彩缤纷的蝴蝶翩翩起舞。我放佛成为了千万只蝴蝶当中的一只，随他们飞舞起来，一会儿向游客们一展风姿，一会儿飞向前面的路牌。路牌上写着此处有桥。乍一看，到处都是蝴蝶，原来脚下踩着的是惟妙惟肖的蝴蝶花纹石头。我都不忍心踩下去，唯恐破坏了能工巧匠们的作品。
赶着前面的追逐声、嬉闹声，我来到一个不知名的水潭边，水潭亮如明镜，把手伸进去，凉丝丝、滑溜溜的，吸引了许多游人的脚步。水潭后面是高耸的山峦，连绵不断。山顶云雾缭绕，顶峰的石缝中渗出一股清泉，听老人们讲，这就是龙泉，这龙泉下面就是龙潭。只因潭岸常年失修，有点破落不堪，我正可惜呢，突然有人叫道：快看，有猴子！我顺水望去，青翠树木的掩映下有只调皮的猴子正在取石缝中的水喝。山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。古人曾这样赞叹，吾亦有同感。回龙实在是人间仙境。高耸的山峦、美丽的蝴蝶谷、清澈的潭水，可爱的精灵猴子......
闲时，我要再去游览！
★ 天龙山作文
我家住在沈家门的青龙山脚下。每逢双休日，我总会在爸妈的带领下到山上去走一走。
青龙山是个风景优美的好地方。山脚高大的石门上写着“青龙山公园”五个大字，上面雕刻着四条龙，好像要飞起来一样。沿着陡峭的石阶而上，路旁长满了许多高大的树木，树枝你挨着我，我挨着你，显得很茂盛。山腰上有一座六角形的凉亭，凉亭上也雕刻着几条栩栩如生的龙，显得非常神气。山坡上有一大片绿色的草坪，小草破土而出，像是给大地铺上了绿绒地毯。来到山顶，一切美景尽收眼底：一幢幢拔地而起的高楼大厦，一艘艘渔船整齐的停靠在码头上，跨海大桥像两条长虹横卧在海面，壮观无比。
青龙山不但美丽，而且是大家的乐园。山上空气新鲜，人们有的在空地上放着音乐跳舞，有的找个僻静的地方去打拳练剑，有的懒洋洋地躺在草坪上睡大觉，还有的在锻炼器材上坐着各种运动，舒活舒活筋骨。我最喜欢到山顶去放风筝了。我用手托着风筝，哥哥手拿绳子，他一说“放”，风筝就很快肥起来，我们飞快地跑呀跑，风筝也就越飞越高。爸爸一边给我们拍照，一边喊着：“再高点，再高点······”青龙山上到处充满了欢声笑语。
青龙山真是一个值得人们去经常锻炼、休闲、观赏的好去处哟。
★ 天龙山作文
想去盘龙山，缘于一则故事。
说是周天子的年代，黄河洪水泛滥，人民苦不堪言。蜀郡守李冰，原是秦人，便派他的儿子二郎前来治理黄河水患。
二郎从蜀地出发，沿黄河一路走来，有一天，他来到黄河岸边的一个小村庄。正想进村打间休息一下，忽听得从村口一间茅屋里传出嘤嘤的哭声。他走进去，只见有一八旬老妪抱着她的小孙女，哭得捶胸顿足，死去活来。
原来，黄河里有了一条孽龙，常常要人们把10多岁的童男童女祭它吞食。如不这样，便兴风作浪，让黄河洪水四溢，折腾得人们不得安生。这次要为孽龙送的祭品就是这位老妪的孙女。
二郎知道了黄河泛滥原来是这条孽龙在作怪，心中十分气愤，当即就要去和孽龙拼斗。可仅凭一人之勇怎能对付得了这条孽龙？村里人便和他一起商量擒龙的办法。jt56W.COM
到了祭日那天，老妪搀着颤颤惊惊的小孙女走进河神庙里。二郎拿着他那把三尖两刃的尖刀，藏在河神爷的身后。顷刻，狂风大作，孽龙挟着风雨进庙来了。它刚将尖利的前爪伸向那个吓呆了的小女孩，二郎便一个箭步冲下神台，拿刀向它砍去。孽龙前爪残伤，力不能支，急忙转身蹿出庙门。这时，村人们已在四面山头上布置好了阵势，人喊如潮，锣鼓喧天，山摇地动。孽龙心怯，一头钻进黄河里，顿时浊浪翻滚，洪水四溢。二郎也潜入到水中和孽龙搏斗。就这样，岸上，水中；水中，岸上，整整搏斗了七天七夜，二郎终于擒住了这条孽龙。擒是擒住了，可二郎一松手，孽龙便又溜走了。
此事惊动了上苍，玉帝便赐一根捆龙索和一把神锁，命二郎将这条孽龙锁在现今大宁县东南的一座大山上，并派神人驻守。孽龙被镇锁以后，心也有所悔悟，遂改邪归正，耕云播雨，赐福民间，使盘龙山成了一方护佑苦难百姓的福地。
于是，择一个晴朗和美的时日，约一位有车的朋友，去探访盘龙山。
车出县城，向南急驰15公里，在三多乡政府所在地的三多村向东转弯爬上一面陡坡，蜿蜒驰行约一小时，在一处开阔的地面停了下来。我们已到了盘龙山的巅峰。下车，远眺一片苍茫，一条条山梁扭曲奔竞，簇拥盘旋，葱茏中飘浮着一朵一朵的白云，清风徐来，山野极静。路旁坚二米多高的一块新碑，我们便走过去看，原来是原居民宋增民、宋现民等人立的纪念碑。原文是这样写的：
先辈宋士勤（一九二七——一九九九）又名宋延府，原籍河南省南乐县近德固乡西吉七村，一九六二年携妻王金华迁居现址，历任队长、村委主任、党支部书记。
三十年来，他团结带领村民自力更生，艰苦奋斗，发展生产，脱贫致富，先后被地委、县委政府授予甲等模范等荣誉称号。在修路引水、植树造成林、架设电路、集资办学诸多方面尽心竭力，成就卓著，深爱领导好评，村民称颂。
先辈一生无嗣，视我辈如己出，亲热倍至，呵护有加，惠及子女多达二十余人，子孙两代相继成才。门下大学生十六人，其中博士三名，硕士五名，追根溯源，无不感激涕零，诚谢先辈精心培育之恩德。为激励后人特镌碑为志，以垂千古。
我曾在《大宁文化》编发过宋现民的一篇文章，叙述他们一家逃荒到盘龙山定居的过程。看了碑文，更感到他们一家人对先辈感恩戴德的缅怀和对盘龙山的深厚感情。
盘龙山的确是块福地。攀着一段不长的山花丛簇的缓坡上去，有庙，是宋氏一家在塌毁的旧庙基地上新盖起来的。庙前高大的门柱上书写着一副楹联：卧虎藏龙祥云缭绕披虹霓，福地洞天瑞气升腾喷霞辉。我们到庙中去看，朋友准备了香火，就一起敬拜了诸位护佑山民的神人。然后，我就去看东侧崖畔的那棵千年木瓜树，树身已干枯，乌黑，但枝梢遒劲，仍彰显着生命的顽强。《诗经》上有诗云：“投我以木瓜，报之以琼琚；匪报也，永以为好也。”木瓜多为灌木丛，可这棵木瓜树竟长得如此高大伟岸。这也说明，盘龙山是人类祖先生活的福地啊，我的脑海里随之浮现出一幅幅先祖们在这里戏嬉游乐、恩爱祥和的画面，心中便有了一阵阵的激动。于是，攀着崖畔细径，选择最佳高地，为这株千年木瓜树王留影照像。
下山，朋友说，他的朋友已安排了午饭，我们便向朋友的朋友家中走去。车在逶迤的山道上奔驰，一片片葱茏壮美的画图直向我的眼前扑来。
我感受着盘龙山的壮美！
★ 天龙山作文
暑假，我跟随爸爸去云南游览了上关花风景区。
正巧赶上晴空万里，伴随着鸟语花香，一路颠簸，我们来到了目的地。早就耳闻美丽的大理素以‘风花雪月’闻名于天下，现在终于有机会亲身体验，亲眼目睹。
本来以为来的够早，可售票处还是人山人海，大家都被上关花风景区的四大特色吸引着，谁也不肯让谁。个头大的挡住了售票处的通道，把小个子的挤得喘着粗气。场面只能用炸开了锅来形容。来到索道管理处可真是不容易，按着顺序，我们乘上天龙索道，直上苍山第一峰——云弄峰。随着一点一点的上升，耳边变得清净了，只听见稀稀疏疏的鸟鸣声。风儿像是这里的安检人员，一阵阵的拂过人们身上的每一处，我不禁哆嗦了起来。但初次到这，风儿也很好客，让鸟儿歌唱，让山泉伴奏，让树木舞蹈，弄得大家好不兴奋。眺望着山下的景色，顿时心旷神怡。
缓过神来，发现抵达了目的地。
去天龙洞还要经过一道风景线——上关花。这上关花一株又一株簇拥在一起，排列在山路两侧。那紫得神秘、粉得诱人的华丽外表，常引得游人上前瞧一番。只可惜华丽的外表下，内心是毒辣的。远远地欣赏那成千上万簇拥在一起的上关花，更能让人留下深刻印象。在千年龟的衬托下更是让人想忘也忘不掉。
跟随导游的脚步，我们来到了滇西第一奇洞——万年古洞天龙洞。站在主洞口抬头望，一条威风的黄龙卧在石壁上方，旁边几个清晰的大字——天龙洞。只望见洞口很宽敞，不知道洞内怎样，耳边隐约回响着水滴落的声音。进入洞内，一片黑，只能模模糊糊见到山石的样子，紧紧跟着导游，慢慢往里走。越往里洞就越窄，但变得明亮了许多。洞里阴森森的，我听着水滴声，摸着身两侧的石壁跟着大部队一点点前进。时不时感到有一股湿漉漉的潮气涌向我。大家小心翼翼地在又滑又湿的台阶上行走，有人不留神险些滑到。
这洞好像一直走不完，在洞里穿来穿去，分不清哪个是哪个。终于，来到了‘宝贝’聚集的地方。28组钟乳石各有千秋，千姿百态，这微风点的像老虎，那细长点的像蛇，锅盖似的像乌龟，不是很逼真，但十分形象有趣。人们不由得伸手沾沾灵气。我留意到了洞顶的冰凌状的石钟乳，有的呈灰色，有的是乳白色，在闪烁彩灯下，也显得五彩斑斓，好比人们挥舞的银光棒。
天龙洞里的神、奇、美、险，一步一景，妙趣横生。
还没欣赏够，就被导游催着出洞，出洞后，洞里的所见所闻，又在我的想象中重新呈现在了我的眼前。
★ 天龙山作文
去蒋氏故里的路上，周围一片朦朦胧胧，天上的云承受不住自己的重量，几缕云朵掉了下来，点缀在山间，虚无缥缈。欣赏着秋色，已经来到了蒋氏故居。正好，雨也停了，我迫不及待地走入古典风格的大门。往里走，绿树成荫，通幽的林间小道上印着枝叶筛下的光斑和黄色的落叶。树丛旁的地面上铺着厚厚的落叶，形态各异，颜色不一，有红有金还有黄，为大地穿上彩色的棉袄。走过小路时，偶尔能看见几片落叶被风吹落，晃晃悠悠，打着转儿，像一只只翩翩起舞的蝴蝶。正前面，两株高大笔直的银杏树映入眼帘。细看，银杏树非常有层次感。最下面的银杏叶绿衣盎然，迟迟不肯染上秋色；中间层的.叶子与秋色同行，绿中泛黄；树顶的叶子已经急不可待，披上了金黄的外衣。
绕过文昌阁，所有的景色里，最美的要数枫香树了。枫香树也像银杏树那样有层次感，有绿色的，有黄色的，还有红色或橙色的。后面有碧蓝的溪水衬映，美极了！可能是来的时间不对，枫香树还没有进入最美的阶段。往年，树叶已是火红，又有蓝绿的溪水，一红一绿，形成了鲜明的对比，更是沾有浓浓的秋意。
正当我要离开，只听有东西在落叶上走动，沙沙作响。我一回头，一只松鼠正在枫香对面的树上嬉戏。接着，又出来四五只。其中两只最小的松鼠呆呆地趴在树干上，尤其引人注目。它们的尾巴和身体一样长，十分蓬松，像炸开的一样。忽然两只最小的玩了起来，一只追着另一只，爬上了一根细枝，倒挂着，因为树枝的颤动，叶子上的雨水滴了下来。这时松鼠又一跳，从另一根细枝上快速地下来，又停在树干上，望着我。几只大一点的松鼠也看见了我，但似乎并不胆怯，真奇怪。一小会儿功夫，我就拍了许多照片，松鼠也躲了起来，原来，有人来了。
沿着石阶下去，有一座小拱桥，倒影与它形成一个环形，真是“水从碧玉环中过”。站在桥上，天空又下起了小雨，但丝毫没减少我的兴致。水上全是波纹，而步行桥下面却是一片平静，像一条碧绿的长丝带。微风吹来，神清气爽，真舒服，让我迟迟不肯离开小桥。原路返回，来到步行街，往溪里望去，水比平时退了很多，露出一块河床，水从上游流过来，被裸露的河床分开，分成两支。主河道的一部分水撞在小桥四周，回流到了分支，又撞上河岸。水面很不平静，风很大……
从步行街往回走，回到大门，这时，不知不觉已经抓住了秋天的尾巴，看到了迷人的秋色。这就是深秋的蒋氏故居，这就是深秋的溪口！
★ 天龙山作文
欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!
天龙山群山耸峙，沟谷幽深，森林茂密。无论是桃花盛开、柳叶抽绿的春季，还是薄雾翻卷、百花争妍的盛夏;无论是天高云淡、红叶漫山的金秋，还是银妆素裹、玉宇无尘的严冬，一年四季都有让人观不尽的美景，赏不完的佳境，无论从哪个角度观赏都有顾盼生辉的感觉。
天龙山既是天龙山国家森林公园的主景区，又是山西省政府批准设立的自然保护区。山势险峻，奇峰兀立，沟壑深邃，山路回转，松柏相拥，葱郁苍翠，有蟠龙松、凤凰松、松抱柏、石上柏、参天松等珍稀古树，风景十分秀丽，气候凉爽宜人。
其人文景观，除天龙寺和天龙石窟外，还有漫山阁、龙潭灵泽、高欢避暑亭、石刻题字、观音塔等。1607年(明万历三十五年)晋藩靖安王题有天龙八，即重山环秀、佛阁停云、龙潭灵泽、虬柏蟠空、鼎峰独峙、石洞栈道、高欢暑宫、柳跖旗石。是一处自然景观和人文景观结合的风景名胜地。
★ 天龙山作文
天龙山石窟在山西太原市西南40公里天龙山腰。天龙山亦名方山，海拔高1700米。这里风光秀丽，历史上曾是北齐皇帝高洋之父高欢的避暑宫。四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头龙王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。由于北齐时山下兴建了天龙寺，后人就习惯地称之为天龙山了。天龙寺，宋代易名为圣寿寺，一九四八年失火，寺庙被焚毁。一九八一年，搬迁太原南郊南大寺于山上，现已修葺一新。
目录简介石窟特色历史重点石窟收缩展开简介石窟分布在天龙山东西两峰的悬崖腰部，有东魏，北齐、隋、唐开凿的24个洞窟，东峰八窟，西峰十三窟，山北3窟。共存石窟造像1500余尊，浮雕、藻井、画像1144幅。各窟的开凿年代不一，以唐代最多，达十五窟。东魏石雕比例适度，形象写实、逼真，生活气息浓郁；唐代雕像则愈见严谨、洗炼、精湛。唐代石雕体态生动，姿势优美，刀法洗炼衣纹流畅，具有丰富的质感。第九窟“漫山阁”中的弥勒大佛坐像高约8米，比例和谐，容貌端庄凝重；下层观音立像，高约11米，形体丰满，璎珞富丽，纱罗透体，而普贤雕像，面带微笑，治然自得，是石雕中的精品。明人张冕《天龙寺》诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，即指此景。天龙山上，还有遍山松柏，尤以盘龙古松龙游神盘，纵横缠绕，为天龙山上又一奇观。 天龙山石窟以其造型的娴熟、比例的适当、线条的柔和、雕刻的精细为后人研究佛教、美术、雕刻、建筑各方面提供了丰富的实物资料，为中国古代雕塑艺术的典范，在世界雕塑艺术史上占有极为重要的作用。坐太原到清徐的小巴，或者坐8路公交晋祠下车，然后绕道晋祠后面上天龙山，沿着盘山公路一直走即到。
石窟特色石窟的最早开凿者是东魏大丞相高欢，即东峰的第2、3号窟；其子高洋开凿3窟，即东峰的1号窟和西峰的第10、16号窟；北齐至隋之间开凿了东峰第11号窟；隋炀帝为晋王时开凿东峰第8号窟；余为唐代开凿18个窟。共跨越4个朝代，历时400多年，反映出各个时期的不同风格和艺术成就，却又有着一线相连的传统关系。如北齐的第1、10、16号窟，窟前增加了仿木结构的前廊，廊雕二柱，柱头承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，补间则施人字形叉手，是现存北齐的唯一建筑实例，有重大的科研价值。隋代的第8窟是一个中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各开龛设像，结构复杂却处理得十分贴切，双钩衣纹简洁平稳，有独到之处。西峰的第9窟是晚唐罕见的精品。峰顶有高755厘米的弥勒坐像，姿态端庄的华丽形象中略具朴素、温暖的感觉，衣纹处理虚实结合、聚散合理，使在严的佛像增加了活泼的气氛。下部又以高500厘米的十一面观音为主尊，文殊、普贤菩萨为胁侍的三大士像，用男体女态的方式处理，极妙地表现出肉体、纱衣、饰物三者之间穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐弥勒、坐佛和许多化佛坐在莲座上的淡浮雕构成一组反映弥勒净土世界的背衬。崖壁间又附若干龛窟，宽猛相济，繁简结合，寓意十分深刻。为保护这组石窟，重建仿明楼阁三层，下承汉白玉台阶步步登高，间内置木梯直到弥勒佛顶部。沿用旧名，曰“漫山阁”。“高阁停云”是天龙山八景之一。 天龙山石窟还有北坡史家峪福慧寺的三个唐窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的`五个窟（其中三个窟无佛像），这样，天龙山石窟应该是33个窟，其中有佛像的是30个窟，而不仅仅是25个窟，只是由于南北两处路线不顺，崖壁险要，又是较晚的作品，故鲜为人知。 综观天龙山风景名胜区，它是以石窟为代表的人文景观闻名遐迩、称誉中外的。它是以技巧的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，以浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是中国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂的明珠。
历史天龙山石窟创建于东魏（公元534―550年），高欢在天龙山开凿石窟，高欢之子高洋建立北齐的晋阳为别都，继续在天龙山开凿石窟。隋代杨广为晋王，继续开凿石窟，唐代李渊父子起家于晋阳，建造石窟达到高峰。 天龙山石窟位于东西两峰悬崖半腰，这些石窟中，有东魏、北齐、隋、唐各代开凿的石窑二十七窟。东峰八窟，西峰十三窟，山北三窟，寺西南三窟，窟之间山径相通。现存石窟造像1500余尊，浮雕、藻井、画像1144幅。各窟的开凿年代不一，以唐代最多。 天龙山石窟的雕塑技巧比北魏大大前进了一步。第九窟，原有木构“漫山阁”，阁内唐代石窟分上下两层，上层弥勒大佛，坐像高约八米，局部虽有毁损，但仍是天龙山石窟中保存最为完整的一尊石雕塑像。下层，观音立像高达十一米，形态生动，姿态优美，身披璎珞，罗纱透体，体态丰满，薄软的罗纱质感清晰，是天龙山石窟中艺术价值最高的一尊雕像。
重点石窟天龙山石窟属灰白色砂岩，易雕凿，也易风化。其中东峰十二窟、西峰十三窟。 北魏末年分裂成东魏和西魏，虽然都以“大魏”为国号，但实际上都已是傀儡政权，东魏由高欢摄政，公元550年其子高洋称帝，改魏为齐，史称“北齐”。太原古称晋阳，东魏(534～550年)、北齐(550～577年)时为高氏的别都，高欢曾在天龙山修建避暑宫，使这里的佛教迅速兴盛起来，开始了大规模的石窟寺营造工程。 两座东魏窟和三座北齐窟都是方形窟室，三壁三龛的形制，东魏尊像组合皆三尊像，为正壁释迦、左壁弥勒、右壁阿弥陀的三世佛。西魏改为五尊像，倚坐的弥勒佛改为交脚坐的弥勒菩萨。东魏像清瘦，造像手法朴实、简洁，仍是“秀骨清像”的风格。北齐像更减少了动感，重在形体结构的雕造，雕塑语言臻于完美。同时，还可以看到龛形和窟形上对于建筑结构的关注，相当精确地再现当时木构建筑的原貌。 隋代仅有的一窟，保存着有名的“开皇石室铭”，可知建窟于隋代开皇四年（584年）。晋阳又是唐太祖李渊的龙兴之地，因此在唐代也是别都，地位重要，佛教更为发展，因而天龙山唐代开凿最多，达十五座，可以第9窟“漫山阁”为代表。这是一座上下两层的大窟，上层有8米高的弥勒佛倚坐像，下层以6米高的十一面观音像居中，左右分别为乘象的普贤和骑狮的文殊。造像丰腴、优雅，手法细腻。 总体来说，天龙山造像的艺术水平在同时代其他石窟之上，生动显示了石窟艺术由北朝向隋唐转化的进程。可惜的是二十世纪二十年代，天龙山石窟遭到难以置信的盗凿破坏，大批精品流失国外。 天龙山石窟已被列入第五批全国重点文物保护单位，以更好的保护与弘扬这一历史的和艺术的宝贵遗产。
★ 天龙山作文
今天，黄昏之时，凉风渐渐吹来，我和妈妈一起爬上龙山山顶看日落。那夕阳滑落的景色真是美妙绝伦。
坐在船上看着远处的龙山像是一条盘旋在云雾中的巨龙，站在龙山上，郁郁葱葱的草地就浮现在你面前了，瞧那儿盛开着几朵小鲜花，要是在春天蜜蜂早就爬上去采蜜了。高大翠绿的树上山几只小鸟在叽叽喳喳地唱着悦耳的歌声。爬上山顶阵阵凉风就会向你袭来立即让你感到秋天般的凉爽。龙山最大的特点是能在树林间弄烧烤吃，一边吃着自己烤出香喷喷的食品一边看着龙山美景别有一番情味。
远处，忙碌了一天的太阳即将落下，西天的晚霞挥动着绚丽的纱巾，一瞬间，遍地的小草都披上件金黄的衣服，晚风吹过来，一支支小草摇响了一首黄昏的抒怀曲。时间一分一秒的流去，夕阳也徐徐变得温顺起来，像一盏火焰柔和的大灯笼，悬在湖与天的边沿，兴许是悬得太久的缘故，只见它慢慢的下沉........
“夕阳落下来的景色真是无与伦比，绚丽多彩..........”我感叹道。
★ 天龙山作文
沉醉天龙顶
时令霜降,已届晚秋,气温仍然是夏天。同窗相约,携眷游广西岑溪。早上8点,四车于洛湛高速茂名服务区汇合,向广西岑溪天龙顶目的地而去。
中午11时许,我们到了“天龙顶山地公园风景区”的入口。同窗与眷属在牌匾前照了相,车辆爬坡,沿山势弯曲前行。一路上,除了道路,眼前的一切都是原生态。道路的右边,是一座连一座的青山,公路就修建在青山脚下。道路的左边,都是山冲地带的山谷。山谷里是田野、村庄,对面边缘也是青山。掠过村庄、田野,在第一个服务区购票后,继续在山岭脚下穿梭。随着峰回路转,在我们前行的左前方,有一座苍黝色的半圆山岭顶上,突兀一柱高耸云巅,在云雾里缥缈。那高耸的天柱,仿若披着一袭纱衣的仙女,正在腾云驾雾,让我们的神情异常兴奋。我们的目光在不同的空间里变换着眺望的角度,欣赏着这迥异的山峰,感叹着大自然鬼斧神工的绝妙。听来过的同窗说,那就是天龙顶了。天龙顶,海拔1221米,是岑溪县级市的最高山峰。“天龙顶山地公园风景区”,就是以天龙顶命名。那突兀而起的一柱山峰,是在海拔约1000米的高度,以一根长221米神针的凛然,直指苍穹!
在第二个服务区停好车辆,乘坐电瓶车攀爬。左边的山谷和山岭,不时在云雾里漂浮。随着车辆的吃力攀爬,那高耸的天柱起来越近,渐渐地裉去了神秘的轻纱,让我们真切地看到,绿色和石壁共筑的山峰,在将近顶部的下面,有了向西北方弯曲的阳刚,与来时远处朦胧的阿娜多姿,竟是有了很大的感觉错位!不知转了多少个九曲十八弯,我们到了第三个服务区——草甸。服务区北面不远处,鹤立鸡群的天龙顶,已是朗然入目,更显现了阳刚的伟岸。回想看到天龙顶的前后经过,让我们明白了不同角度看事物,就是有不同的认识和了悟!苏轼的诗句,一下子从我的脑海里飞了出来:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”我们一路而来,变换着不同的角度看雾霭里的天龙顶,如梦如幻,想象不断。近了,才看清了天龙顶的真容!原来,神秘,就是出于角度和朦胧!不过,天龙顶虽然从远近和不同的角度让人的在感觉上引发出不少的想象,最后也彻底揭开了远处观看的神秘面纱还原了真面目,但它的高度,在这群山之中,仍然是傲视群雄!事物的真切,就是要在接近的过程里,才能够领略得到!
下得车来,草甸服务区旁边的山岭,都显得稍微低矮,长着铺地的清一色野草。满山的野草,可能禁不了不知不觉的秋寒,已显得枯黄了。睡美人山,两条木造梯级引领,上下的人屈指可数。右边睡美人山与左边稍高的山之间,有一几十米的横冈缺口,缺口处有一个木板搭建的简易瞭望台。木造梯级,在瞭望台处,将两山连接起来。睡美人山的草地上,零零星星地散落着数枝一米左右的矮树,却见不到点缀的绿意。回望脚下的来路,弯弯曲曲,依岭逶迤,因山的遮掩而明灭。村庄、田野、绿树、青山,氤氲在轻雾里,漂浮在宇宙之中,令人遐思,古意顿生!
举目四望,正午的阳光下,薄雾跳跃在满山遍野里,给大自然披上了一片朦胧,让人在目光所及之中,感受着天地的神秘,领悟着千奇百怪的大自然景象!
我们站在草甸服务区木造的瞭望台,发现两座山岭夹成近似敞开的.倒“八”字,我们的目光在此可以扩大远眺的横向范围。脚下,就是两山相夹的山谷。山谷的前方,一座座山岭相连,高矮不一。有怪石嶙峋掩映在绿色之中,也有突兀在苍黝之间,更有各种状物的肖石爽然闪现!我们所站的平台与远方高岭相夹的中间,形成了一条低矮山岭杂处其间的比较开阔的山谷。一段河流,折向左前方而去。细看,山岭之间,分出一条条大小山谷。各条山谷的来水,在最低洼处汇成这一条小河,欢然在山岭之间,向左前方东流而去。远景、近景、绿意、熏风,让我们在这新奇的天地里,忘乎所以,尽情欣赏!女人们更是兴奋得不时地发出一声声长啸,以抒发心头难以言说的兴奋之情!我们双双对对,在这瞭望台上留下了一张张神态各异的照片,然后向右方的睡美人木梯级攀登。
登上了睡美人的顶部,刚才在瞭望台被左边山岭遮挡的景色映入了眼底。刚才瞭望台左边山岭的东向前方,有一个绿树环绕的山塘。肉眼看去,山塘岸壁很深,见不到阳光潋滟的刺眼波浪,可能是近期雨水稀少而致使蓄水很少。山塘的所处的南向山谷,也通向了那条东流的河道,自然成了此处河流的一条支流。陋着山谷西望,比睡美人高的岭上,青翠欲滴。几架发电风车,正一动不动地沐浴着阳光。睡美人南面的脚下,一条条翠绿的山谷,在一座座翠绿的山岭之间纵横摆布,向远处伸展,把我们的眼光一直延伸到远方茫茫的高岭群耸处。东南方,山岭下的河流两岸,点缀着高低的楼房村舍。正午时分可能出现的炊烟,却无法在雾霭里分辨得到。睡美人脚下,延伸出一条多个平缓山峰组成的山梁,就像一条飘动的绿布缦,正迎风飘扬。我们禁不住这条绿布缦的吸引,走下山顶,踏上这条布缦。山梁两边,都是山谷。满眼的绿意,在阳光下熠熠闪亮。山梁的尽头,也是山谷。东流的河道,让我们肉眼的距离在此处相对接近了许多。河水跃动着阳光的线条,映衬着我们欣赏大自然美景的笑意,和应着我们远道而来的心愿。
从睡美人岭脚下折回了草甸服务区,我们稍作休息,就用脚步去亲近天龙顶。在依山辟出的弯曲水泥路上,时而有梯级上下。路两边的原生态树林,轻摇着枝叶,夹道欢迎我们的到来。行走了约半个小时,我们到了天龙顶脚下。仰望高耸的天龙顶,石壁与绿色相互映照,直插云天!从山腰到山脚,绿树密密覆盖。要不是时而有人影从山脚的绿丛进出,几疑上山无路。我们从人们进出的处向山上攀爬,顿感山坡陡峭带给我们的压力。脚步向前向上高高抬起,才能向上跨越一步。可能是近几天下了雨,毫无规则的小道,泥土湿滑,稍不留心,就会摔上一跤。我们有了教训,不得不轮番抓握着路边的树木借力,艰难地向上前进。就是这样借着树木的力量,也还有人免不了打滑和摔跤呢。左转右折地屈曲行进,人人都气喘吁吁、汗流浃背了,才走到了山峰耸立和绿树之间。耸立的石壁,就在眼前的咫尺之间。向上,是高耸的石壁。向下,是树木密布的陡峭斜坡。透过树木定睛向下细看,双腿感觉到有些颤抖!女人们在如此危险的境地,却是雄心勃发,将危险抛到了九霄云外,一定要拍下几张身处险境的美照!在女人们的坚持下,大家顾不得劳累,选择了拍照的位置,斜仰着能够安全地支撑身体树木,艰难地按下快门。女人们或合影或单照,如立危卵地贴着石壁,轮流拍上几张照片,才满心欢喜地离去。
下山,仍然是路难行。摔跤,照样避免不了。下得山来,在山脚下的凉亭小憩时,大家对几位屁股上沾着泥巴的男女,调侃不停。谈笑声中,我们明白了“上山不易下山难”的个中深意。
从草甸服务区乘着电瓶车下山,我们又从不同的角度欣赏着天龙顶如梦如幻的缥缈变化,更理智地知道了事物的分辨,有着千丝万缕的多样判断......
★ 天龙山作文
天龙寺，清代改称圣寿寺，始建于北齐皇建五年(560)，其中力上、佛像、胁侍诸像，雕技甚为精美。可惜在解放前被阎军火毁，几成废墟。现在的天龙寺，是解放后复原重建或迁建的。除寺门两侧的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年从晋祠北大寺村迁移来的明初重建的北齐崇福寺大殿。殿内供释迦牟尼的三身你，即中为法身佛，名毗卢遮那佛;左为报身佛，称卢舍那佛;右为应身怫，是释迦牟尼佛。寺的东侧有钟楼，后部有禅堂院、九莲洞，是僧尼的修禅处与宅院。寺的西侧有北汉建的千佛楼，楼已毁，存珍贵的《千佛楼碑记》石刻。寺周散存十余通记事碑石，记载着寺的兴废。寺前有蟠龙松，势若游龙，形似华盖，老树新枝，层层穿结，若静似动，情趣盎然，树高仅三米，面积却有200多平方米。树下置石桌石凳，与寺周的商业摊点和新建的天龙山庄，构成一组休闲、食宿的生活场所。“虬柏蟠空”是天龙山八景之一。
天龙寺周围密布景点：东面有关帝庙、七松坪、凤凰松、观音塔;西面有北汉刘氏陵园、双塔坟、普同塔、唐代善导大师墓塔;南面有柳子沟源头沟滩地水景、刻石、千佛洞;北面登石级经“龙池灵泽”的白龙庙到“高欢暑宫”的避暑亭，在亭内可远眺“崇山环翠”、“鼎峰独峙”和“柳跖旗石”三大景观。沿着“石洞栈道”可观赏著名的天龙山石窟群。
天龙山有东、西两峰，东峰叫“仙岩山”，西峰称“大佛山”，双峰对峙，风采独具。在两峰南坡的山腰间，开凿25个石窟，即东峰12个窟，西峰13个窟，除第11窟面东外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各异，大小不一。计有造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144尊(幅)。它以精炼、细腻而又富有感情的特殊艺术而闻名于世，在中国十大石窟中据说排名为第六位，可惜后来被盗，至今仍有150余件作品流落海外。
天龙山石窟还有北坡史家峪福慧寺的三个唐窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的五个窟(其中三个窟无佛像)，这样，天龙山石窟应该是33个窟，其中有佛像的是30个窟，而不仅仅是25个窟，只是由于南北两处路线不顺，崖壁险要，又是较晚的作品，故鲜为人知。
综观天龙山风景名胜区，它是以石窟为代表的人文景观闻名遐迩、称誉中外的。它是以技巧的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，以浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是我国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂的明珠。
★ 天龙山作文
一个阳光明媚的夏日午后，我和伙伴们一起去黄龙寺玩。
黄龙寺里的树木特别高大，石头的形状千奇百怪，让人大饱眼福，夏日的黄龙寺是一个避暑的好去处，我们去到了黄龙寺里比较有名的放生池，里面有好多大小不一的金鱼，因为池水比较静、比较绿，让人的内心格外平静、舒适。
水里的鱼儿颜色各异，有些是黑红相间，有的是白红相间的，有的是正宗的金黄色，成群结队，似乎在寻找食物，我们扔了一块面包到池塘里，鱼儿们一窝蜂地向面包冲去，不一会儿，面包就被这一群鱼儿解决了！我觉得这些鱼儿肯定很久没有吃过东西了，所以又掰了一大块面包给鱼儿们吃，看他们争抢食物的时候感觉特别热闹！
但是目光注视到了池塘边上的清洁工，他带着笠帽，穿着一身橘黄色的衣服，他一手握着一个大扫把，扫着地上那些游客丢下的垃圾，一只手拿着畚斗，即使黄龙寺的空气十分清新，气温比其他地方凉快，但是清洁工叔叔的头上也冒出了汗珠，在阳光的照耀下格外引人注目，让我有些难过甚至心疼，还有对游客随意乱丢垃圾的行为感到不快。
在这炎炎夏日，清洁工叔叔还要上班工作，是多少人做不到的事！这默默无闻，无私奉献的精神能有几个人存在，而且不辞辛苦，不管严寒酷暑，认真对待自己的工作，把城市以及景区的卫生打理得井井有条。这是多么美丽的精神啊！
在这个夏天，我遇见了美丽。
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天龙山有东、西两峰，东峰叫“仙岩山”，西峰称“大佛山”，双峰对峙，风采独具。在两峰南坡的山腰间，开凿25个石窟，即东峰12个窟，西峰13个窟，除第11窟面东外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各异，大小不一。计有造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144尊(幅)。它以精炼、细腻而又富有感情的特殊艺术而闻名于世，在中国十大石窟中据说排名为第六位，可惜后来被盗，至今仍有150余件作品流落海外。
石窟的最早开凿者是东魏大丞相高欢，即东峰的第2、3号窟;其子高洋开凿3窟，即东峰的1号窟和西峰的第10、16号窟;北齐至隋之间开凿了东峰第11号窟;隋炀帝为晋王时开凿东峰第8号窟;余为唐代开凿18个窟。共跨越4个朝代，历时400多年，反映出各个时期的不同风格和艺术成就，却又有着一线相连的传统关系。如北齐的第1、10、16号窟，窟前增加了仿木结构的前廊，廊雕二柱，柱头承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，补间则施人字形叉手，是现存北齐的唯一建筑实例，有重大的科研价值。隋代的第8窟是一个中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各开龛设像，结构复杂却处理得十分贴切，双钩衣纹简洁平稳，有独到之处。西峰的第9窟是晚唐罕见的精品。峰顶有高755厘米的弥勒坐像，姿态端庄的华丽形象中略具朴素、温暖的感觉，衣纹处理虚实结合、聚散合理，使在严的佛像增加了活泼的气氛。下部又以高500厘米的十一面观音为主尊，文殊、普贤菩萨为胁侍的三大士像，用男体女态的方式处理，极妙地表现出肉体、纱衣、饰物三者之间穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐弥勒、坐佛和许多化佛坐在莲座上的淡浮雕构成一组反映弥勒净土世界的背衬。崖壁间又附若干龛窟，宽猛相济，繁简结合，寓意十分深刻。为保护这组石窟，重建仿明楼阁三层，下承汉白玉台阶步步登高，间内置木梯直到弥勒佛顶部。沿用旧名，曰“漫山阁”。“高阁停云”是天龙山八景之一。
天龙山石窟还有北坡史家峪福慧寺的三个唐窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的五个窟(其中三个窟无佛像)，这样，天龙山石窟应该是33个窟，其中有佛像的是30个窟，而不仅仅是25个窟，只是由于南北两处路线不顺，崖壁险要，又是较晚的作品，故鲜为人知。
综观天龙山风景名胜区，它是以石窟为代表的人文景观闻名遐迩、称誉中外的。它是以技巧的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，以浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是我国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂的明珠。
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