诗经关于思妻的诗词名句
发表时间：2025-05-23诗经关于思妻的诗词名句。
诗经关于思妻的诗词名句 篇1
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐谁适为容!
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气概英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。
她们的怀念不是一般的怀念，那永久是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中有好处的资料。
诗经关于思妻的诗词名句 篇2
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，岂无他人
狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，岂无他士
狂童之狂也且!
这是女子戏谑情人的诗。大意说：你要是爱我想我，你就涉过溱水洧水，到我那里来;你要是不把我放在心上，还有别人呢。你这个糊涂虫里的糊涂虫呀!在感情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于感情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。
诗经关于思妻的诗词名句 篇3
此诗写单相思，写一个女子在城楼上等候她的恋人，全诗三章，采用倒叙手法。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学描写相思之情的经典之作，其中“一日不见，如三月兮”更是千古名句。
关于这首诗，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”朱熹指出：“此亦*奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是写男女感情的，纠正了前人的曲解臆说。
“纵我不往，子宁不嗣音”是女子的心理描写，是将深深的感情，转化为轻轻的埋怨。纵然我不去找你，你为何就不来个音信？这几句通过女子内心情感的变化（由忧伤到埋怨），体现出女子因候人不至而心烦意乱、焦灼万分的心境，表达了女子相思之切。
这种写法已开后世心理描写的先河，手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。钱钟书《管锥编》：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”
扩展阅读：诗经简介
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
诗经关于思妻的诗词名句 篇4
1、鹤鸣于九皋，声闻于天。--《诗经·小雅·鹤鸣》
2、他山之石，可以攻玉。--《诗经·小雅·鹤鸣》
3、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。--《诗经·小雅·斯干》
4、高岸为谷，深谷为陵。--《诗经·小雅·十月之交》
5、天步艰难，之子不犹。--《诗经·小雅·白华》
6、巧笑倩兮，美目盼兮。--《诗经·卫风·硕人》
7、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。--《诗经·国风·卫风》
8、淇则有岸，隰则有泮。--《诗经。卫风。氓》
9、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。--《诗经·王风·黍离》
10、既见君子，云胡不喜。--《诗经·郑风·风雨》
11、河水清且涟猗。--《诗经·魏风·伐檀》
12、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。--《诗经·秦风·蒹葭》
13、岂曰无衣？与子同袍。--《诗经·秦风·无衣》
诗经关于思妻的诗词名句 篇5
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。
自从你东行之后，我的头发便如飞蓬般散乱。
难道是因为没有膏脂吗，只是因为，为谁修饰颜容呢？
【赏析】
“女为悦自己容”，悦己者不在，就没有了梳妆打扮的兴致，“自伯之东，首如飞蓬”，任头发像杂乱的蓬草一样，让认简直触目惊心。当然，这含有稍微夸大的意味，头发是女子最在意的一部分，她无心梳理，则表明她对异性的封闭态度，是虽丈夫忠贞的体现。“岂无膏沐？谁适为容”这两句，一问一答，用设问的手法，表达自己“首如飞蓬”的原因——丈夫不在，再也没有值得为他梳妆的人。诗中的“飞蓬”，据说还有深一层的意思。飞蓬根甚浅，极易断折，飘摇不定，遇风则四处飘落，这也是他得名的一个原因。诗中女子的思念正如这四处飘浮的飞蓬，无处着落；而他的丈夫更像战场中的飞蓬，漂泊无依。
这几句语气强烈，感情充沛，很有力地表达了对丈夫的思念及忠贞痴情态度。
诗经关于思妻的诗词名句 篇6
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
诗经关于思妻的诗词名句 篇7
1、青青子衿，悠悠我心。--《诗经·郑风·子衿》
2、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。--《诗经·周南·关雎》
3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。--《诗经·邶风·击鼓》
4、如切如磋，如琢如磨。--《诗经·卫风·淇奥》
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5、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。--《诗经·小雅·小旻》
6、高山仰止，景行行止。--《诗经·小雅·车辖》
7、桃之夭夭，灼灼其华。--《诗经·周南·桃夭》
8、一日不见，如三秋兮！--《诗经·王风·采葛》
9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。--《诗经·小雅·采薇》
10、人之多言，亦可畏也。--《诗经·郑风·将仲子》
11、投我以木桃，报之以琼瑶。--《诗经·卫风·木瓜》
12、凯风自南，吹彼棘薪。--《诗经·邶风·凯风》
13、胡为乎泥中！--《诗经·邶风·式微》
14、天实为之，谓之何哉！--《诗经·邶风·北门》
15、赳赳武夫，公侯腹心。--《诗经·周南·兔罝》
16、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。--《诗经·周南·汉广》
17、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。--《诗经·召南·草虫》
18、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。--《诗经·邶风·柏舟》
19、静言思之，不能奋飞。--《诗经·国风·邶风·柏舟》
20、我思古人，实获我心！--《诗经·邶风·绿衣》
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