检讨书范文|徐特立教育思想总结(范例12篇)

发表时间：2017-06-20

徐特立教育思想总结(范例12篇)。

▷ 徐特立教育思想总结 ◁

兴趣是影响人的行动的重要因素，它能促使人喜爱从事某项活动，但有些孩子学习兴趣低落、学习自觉性较差，于是他们每天做作业都是硬着头皮在应付老师和家长，能拖就拖，能不做就尽量逃避。对于这类孩子出现的作业问题，父母应当从培养和提高孩子的学习兴趣入手，要想办法改变孩子对学习是“大人逼我学”的状态，要让孩子能够变成“我爱学”、“我要学”的主动学习。

▷ 徐特立教育思想总结 ◁

每一个孩子，都是父母心中的宝贝。我们都期望他们能够平安、健康、快乐地成长。对于孩子的教育，我也一直处在不断的学习、探索和反思中，希望自己能够与孩子一起成长，一起磨炼，一起成熟。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校，父母的言谈举止、道德品质以及家庭的温馨、和睦对孩子来说是至关重要的。

▷ 徐特立教育思想总结 ◁

我们知道家庭教育和学校教育一样重要,6岁之前是孩子性格培养的最佳时期.父母是孩子最好的老师,父母的一言一行直接影响着孩子,所以在孩子面前我们尽量说到做到,答应他的事情一定要做到,比如答应去开家长会,答应去学校接他,答应带他出去玩等等.父母只有自己能做到的事情然后去要求影响孩子做到.

一凡是个非常调皮好动的孩子,特别喜欢看动画片,只有在看动画片的时候才会安静下来,经常晚上一放学回来就要看电视,如果马上强行把电视关了，他就会哭闹不干,于是他爸爸就给他制定了一个作息时间表,让他把每一条都自己念出来然后记住.,跟他拉了勾勾,最后放了闹钟在边上,告诉他“看到短的指针指带8长的指针指到6就要洗澡睡觉了”,他也很开心地说“妈妈,我现在听你们的，你们等下也要听我的哦,你要给我讲2个故事”,他觉的这样才公平,于是我答应了他在他睡觉之前给他讲了两个故事.这样不但让他养成了良好的作息时间还让他学会了如何做一个有诚信的孩子.

▷ 徐特立教育思想总结 ◁

每天早上儿子总是饭吃的很慢,一碗饭放着半天也没动,于是他爸爸就跟他说“我们现在来比赛好不好,谁最后一个吃完的要洗碗”说到做到,于是他为了赢我们两个,通常都会很快把饭吃完,孩子就是喜欢玩,喜欢赢.适当的奖罚有助于改善一些不好的生活习惯.

在这里提醒大家的是在教育孩子的时候爸爸和妈妈必须站在同一条线上,不能一人唱红脸一人唱白脸.这样有助于让孩子分辨对和错.

其实说了很多相信每个家长都深有体会也会有相同的感受,在孩子的成长过程中,父母的教育真的很重要,除了要给他创造良好的生活环境还要树立他健康的性格,在他以后的人生路上我们需要不断地摸索和引导孩子,相信所有的父母最大的心愿都只有一个那就是孩子健康快乐成长就足够,这个心愿说起来容易,做起来也不难,让我们一起为孩子的明天加油吧!

▷ 徐特立教育思想总结 ◁

1、惩戒方法以不用为是。如果学生真正了解自己的错误，那就是自己在精神上受了惩戒。

2、幼儿教育是教好后一代的基础的基础，它关系到进入青少年时期德育、智育、体育的健康发展。所以说幼儿教育是一项重要的工作，是非常细致耐心的工作，也是一项极其光荣的工作，做好这个工作，首先是要求搞幼儿教育工作的同志自身要有高尚的共产主义的道德修养，热爱自己的专业，专心致志，钻研业务，对培养好幼儿具有高度的责任感。

3、教书是一种愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，你会多么高兴啊！青出于蓝，胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！

4、做教育工作的人，一般总是先进分子，他们继承了民族的文化遗产和经验，他们是受尊敬的人，我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻研一门科学，我希望你们钻研教育科学。

5、一切纪律只是自觉的遵守，不是受到无理的外力压迫而遵守。因此，对于破坏纪律的学生，不是惩戒而是说服。说服的方法不是由教师片面的注入，而是双方的讨论和研究。不是压下学生的坚强意志，而是增加对问题进一步的了解，以正确的知识来克服无知的盲动。

6、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

7、教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。教师要严格，要学生尊敬。

8、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

9、在教学中不要不受学生的批评，要好好虚心接受别人的批评，又应在实际经验中求得学问……

10、不能提高人民的文化程度，新民主主义社会国家的建设是不可能的。

11、从人类知识能力道德出发来看小学教师的地位，小学教师是掌握人类的基础教育者。为着爱护儿童，必须爱护小学教师。

12、创业难，守业更难，要把革命前辈打下的江山很好地接过去，不通过艰苦的工作是不行的。

13、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

14、所谓革命精神就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境，好条件。

15、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。

16、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在西藏高原上，是基盘广大的高原上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原或江淮平原上，八千公尺的孤峰是难于存在的，犹如无源之水是易于枯竭的。

17、教书不仅是传授知识，更重要的是教人，教育后一代成长为具有共产主义思想品质的人。因此，学师范，做人民教师的人，他的思想品质的好坏，也就格外显得重要。

18、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

19、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

20、教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。

21、我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻一门科学，我希望你们钻研教育科学……你们如果在教育科学中能解决实际问题，有创造，就是专家了。

22、旧制度把学校与社会中间划一深沟，把教育与战争中间划一深沟，把教员与学生中间划一深沟，新制度必要消灭这些严格的区别，旧课程缺乏时代性、现实性、伸缩性，必须改变。

23、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

24、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

25、教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高而愉快的事业。它对国家人材的培养，文化科学教育事业的发展，以及后一代的成长，起着重大朗作用。

26、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

27、在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味更不消说了。一个人若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。

28、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

▷ 徐特立教育思想总结 ◁

在我镇教育系统党员干部纪律作风集中教育整顿活动第一阶段学习活动中，我认真学习了教育局有关干部作风整顿工作的文件精神，学习了XXX《反对自由主义》《为人民服务》《中国共产党三大作风》，邓小平《发扬五种革命精神》《一靠理想二靠纪律才能团结起来》，《始终做到“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源》，党的xx大精神和关于作风建设的重要论述以及《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》，《中小学教师行为规范》、省、市、区政府工作报告及纪律检查委员会等相关文件。在学习中一边做笔记，一边深刻地从人生观、价值观、世界观等方面进行反思，通过这次整风学习，对我们教师队伍开展干部纪律作风整顿工作有了进一步的认识，变被动教育为主动受教育，在学习活动中，通过深刻反思和认真听取别人的批语意见，认识到自己在思想、工作、作风建设等方面存在的严重不足，现就这些问题进行自我剖析如下：

1、政治理想信念不够坚定。由于本人对人类社会历史发展规律存在一些模糊认识，加上西方一些国家的形势的市场经济的消极影响，自己对党的最高理想和最终目标产生过动摇和消极思想，没有认识到只有在社会主义充分发展的高度发达的基础上才能实现，社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程的基本原理。对眼前出现的一些消极的、不公正的现象或事情，产生了更加消极的想法，致使自己在思想上，行动上出现了不应该出现的问题。

2、政策理论水平不高。对党的路线、方针、政策的理解只停留在一般水平上，没有进行深刻的研究和掌握。对先进文化的理解，不够深刻，对教育工作方面的法律、法规、政策掌握的比较少，也比较肤浅。

3、自身建设要求不严。没有严格按照一个品德高尚的人民教师的标准要求自己，廉洁自律意识不强。个人主义、享乐主义、攀比思想经常在头脑中存在，艰苦奋斗作风和过紧日子的思想淡化，有个人名利思想。

4、对工作责任心不强。在工作中，不严格要求自己，组织观念落后，集体思想不强，对原则性的东西，思想不敏感，听不得人说好话。

5、联系群众不够紧密。坚持全心全意为人民服务和群众利益无小事原则做得不够，没有真正同群众打成一片，没有完全尽到自己力所能及的事情，没有做到时刻为群众之所想，急群众之所急。

1、理论学习不够。对马克思、列宁主义、XXX思想和邓小平理论、“三个代表”重要思想、关于“八荣八耻”等重要论述学习不够深入，对其科学的观点理解得不深透，对建设社会主义和谐社会和落实科学发展观的基本思想没有完整的认识，平时学习只是流于形式，掌握的也只是只言片语，学习缺乏深刻的思考，没有做到真正用马克思列宁主义的立场、观点和方法观察事物，研究新情况、处理新问题。思想和工作存在有主观性、局限性和片面性，站的不高，想的不远。

2、集体主义思想不强。没有真正理解和掌握群众观点是马克思辩证唯物主义的一个基本观点。在牢固树立群众观点，把群众利益放在第一位，坚持群众利益无小事原则方面没有做到想群众所想，对待集体利益考虑得不周全，很多时候未完全把集体利益当作是自己应该很好保护的，总是认为个人在集体中的重要作用，为了个人利益，损害一点集体利益没关系，因此对认识上存在很大的差距，行动上表现出来了一定的有损集体利益的事。

3、原则意识不强。总是错误的认识，只要是自己做了好事，就应该对得起别人，对得对学校，往往在做好事的同时，也是做着着有损原则的坏事。在对待什么是好事，什么是坏事上，自己没有一个原则性的思考，想当然，好人主义思想严重，导致事出了一些有损单位形象，有损集体利益的事。

4、主动意识不够。工作中只注重对自己份内的事情的考虑，没有站在更高的立场想问题。总是认识自己的工作能完成，不拖后腿就行，不会积极主动的去为学校着想，不会主动地为别人着想，不精益求精。

1、进一步坚持定政治信念。(要通过干部作风整顿学习活动，系统地学习马列主义、XXX思想、“重要讲话精神”及关于“在领导干部中大力提倡八个方面的良好风气”、构建和谐社会和“八荣八耻”的重要文献和思想精髓，系统掌握其基本观点、基本方法。牢固树立科学的世界观、方法论;牢固树立全心全意为人民服务的思想，进一步增强共产党员的先锋模范意识，明确思想要求，践行“三个代表”重要思想，树立先进形象。)

2、加强学习，提高素质。(牢固树立终身学习的观念，即要学政治、学理论，又要学业务、学法律、学科技。要坚持理论联系实际，把所学的理论与实际工作相结合，不断提高自身综合素质，提高政策理论水平和业务能力。)

3、进一步加强自身建设。(要以这次干部作风整顿为契机，牢固树立五种态度：一是共产党人先进意识;二是解放思想，开拓创新意识;三是真抓实干，勇挑重担;四是严以待已，廉洁自律;五是服务群众，奉献社会。通过树立和发扬五种意识，努力把自己培养成为为人师表的人民教师。)

4、振奋精神，务实创新。(彻底改变落后的思想观念，积极主动的接受新思想，新信息;进一步加强政策法规学习，严格遵守各项规章制度，一切以集体利益为出发点，坚持原则，公正办事，服务和服从于大局。)

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成人对孩子教育的重视程度直接影响到孩子是否会养成良好的行为习惯，成人重视与否，教育方法正确与否，首先是观念问题。有些家长望子成龙，学习上不断加大压力，生活上关怀备至，却将良好行为习惯置之脑后，听之任之。我认为孩子爱劳动良好习惯尤为重要。让孩子参加力所能及的劳动，不仅能够培养孩子的劳动习惯和勤劳的品德，而且可以培养孩子的独立性、责任感、自信心、意志力等良好素质和各种能力。因此，在我女儿很小时，我就开始让她干一些力所能及的家务活。如：收拾玩具、穿衣、洗手绢、洗袜子、整理床铺等，当然，孩子干活常常不一定能够干不好，就此我们不能以成人的标准去评价他们。只要孩子作出了努力，家长就要充分肯定。对他们来说是一种挑战，需要孩子付出很大努力。

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(一)蔡元培的美育教育

蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。美育教育的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。“有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。有营求则当其未遂，为无己之痛苦。及其既隧，为过量之要索，循于现象之中，而与实体隔。”因此，仕人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键，而美感教育的特性恰恰就在于此，他说在现象世界，人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情，不过这种情感随着人的离合、生死、祸福，利害等现象而改变，但美感教育，使人“自美感以外，一无杂念”，人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”，后来在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。”正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育”。蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的，受到康德美学思想的影响较深，他反复宣传美感的普遍性和超越性，也显然是超阶级的、超现实的，过分夸大了美感教育的作用，主张在教育人对美感教育“应特别注重”，这些都是正确的。以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同，然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。

蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教育为中心的，德智体美诸者和谐发展的思想，这在中国近代教育史上是首创的。但是，他也有它的局限性，首先，把世界分为现象世界和实体世界两部分，又把教育分为隶属于政治于超轶于政治两类，认为军国民教育、公民道德教育、实利主义教于隶属于政治，而其他的超轶于政治，这种划分不科学。其次，认为教育的最终目的并不是为了现世的幸福，而是为了达到那个“不可名言”，如果“不得不强为之名”则“或谓之道，或谓之太极，或谓之黑暗之意识，或谓之无识之意志”的实体世界。此外，他在阐述公民道德教育，世界观教育、美感教育等问题时，也存在超阶级、超现实、牵强附会等弊病。

(二)大学教育思想

在蔡元培整个教育体系中，大学教育思想占有非常突出的地位，这同他重视高等教育密切相关，他认为要发展中国的教育事业，办好高等教育是关键。因此，他说“自己的兴趣偏于高等教育，在高等教育方面多参加点意见”，因此，他又较长时间主持北京大学，有丰富的大学教育实践经验。因而形成了颇有创建的比较系统的大学教育思想。

过前人。特别是我们在生活在一个崭新的历史时代，这也是蔡元培先生生活的那个年代无1.关于大学性质的探讨

蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也是他大学教育思想的出发点。早在19xx年5月16日，他以教育总长身份出席北京大学开学典礼，在演说中就提出“大学为研究高尚学问之地。”在担任北京大学校长后。他更是反复申述这一思想。19xx年1月9日，他在就任校长的演说中，明确的向学生说明：“诸君来此求学，必有一宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肆业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也”。

蔡元培如此强调大学性质在于研究高深学问，在当时是为了扭转学生上大学为做官的陈腐观念。当时学生入学“仍抱科举时代思想，以大学为取得官吏资格之机关，而对于学问则没有什么兴趣。蔡元培指出，这是北大“著名腐败的总因”。因此，他认为要改革旧北大，“第一要改革的，是学生的观念。”

由于大学的性质在于研究高深的学问，他还提出，大学不能只是从事教学，还必须开展科学研究。他要求大学教员不是灌输固定知识，而是对学问有浓厚的研究兴趣，并能引起学生的研究兴趣;大学生也不是死记硬背教员的讲义，而是在教员的指导下自动的研究学问。为了使大学能承担起教学，科研双重任务，他极力主张“凡大学必有各种科学的研究所”。他在《论大学应设各科研究所之理由》的文章，详列了三点理由：

一是“大学无研究院，则教员易陷入抄发讲义不求进步之陋习。”二是生活在设立研究所，为大学毕业生深造创造条件。

三是使大学高年级学生得以在导师指导下，有从事科学研究的机会。

2.办学原则——思想自由，兼容并包

蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发，提出了这一办学原则。他认为大学应该广泛吸收各种人才，容纳不同学派。如果抱残守缺，持一孔之论，守一家之言，是不可能成为真正高水平的大学。

思想自由、兼容并包的办学原则主要体现在对待学说和教员两方面，由于学说必须由人提倡、宣传和发展，教员又以研究，传授学问为己任，所以思想自由、兼容并包的办学原则，在实际中更多的是体现在对待教员方面。蔡元培聘请教员，最重要的有无专门学问。只要由真才实学，有研究学问的兴趣和能力，就聘为教员。反之，如若学术水平低，则不管什么人，坚持辞退。而对于教员的政治见解，学术派别，只要不妨碍授课，则不作为取舍标准。

当然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并不是主张对新旧思想采取不偏不倚的态度，恰恰相反，其本意在于打破封建文化专制主义的束缚，发展资产阶级新文化。

3.学科设置——从偏重文理到沟通文理，废科设系

关于大学学科设置，蔡元培的思想，有一个变化发展过程，最初，他从“大学为研究学理的机关”这一思想出发，主张“要偏重文理两科”。

蔡元培担任北大校长后，又进一步主张“学术分校”理由有两条：第一、文理两科，

专署学里，其他各科偏重于致用;第二、文理两科，设有研究所，实验室等设备，如若遍设其他各科，就要增设病院，工场等，困难更大。

主张学术分校，大学专设文理两科，显然是对民国元年“大学以文理两科为主”见解的发展，目的是为了突出大学的性质在于研究学理，在蔡元培看来，“学”与“术”可分为两个名词，“学”为“学理”，“术”为“应用”。文、理是“学”，法、商、医、工、农皆为应用，为“术”。学与术虽然关系密切，但学为基本，术为枝干。更可贵的是，蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后，进一步主张“沟通文理”。他说文理是不能分科的，文科的史学、文学均与科学有关，而哲学全以自然科学为基础。同样，理科各学科都与哲学有关，自然哲学，尤为自然科学的归纳。而且，由于学科之间的彼此交错，有些学科简直无法以文、理科来区分。因此，他主张沟通文理，和为一科。19xx年，北大进行改革，撤销文、理、法三科界限。全校设立14个系，废学长，设系主任。

4.教学制度——选科制与沟通

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文理思想相连系，在教学制度上，蔡元培主张采用选科制，他认为这种制度使学生于专精之余，能够旁设种种有关系的学科，有利于打破学生“专己守残之偏见”，扩大知识面。有利于学生个性的自由发展。

对于实行选科制，蔡元培认为必须加强指导，为防止学生纯粹从兴趣出发，忽视对基本理论，基本知识的学习，他强调学生所选的学科必须经教员审定，学生只有相对的选择，无绝对的选择，除必修课以外的学科，才有选择权。同时，他还指出，选科制只能行之于高等以上学校，普通教育只可采用选科精神，而不能行选科制。

5.行政管理——教授治校

实行教授治校，这是蔡元培关于大学行政管理的基本思想。他主张教授治校，是为了建立民主的管理体制，防止校长主观专断，任意办事，这是他民主思想的反映。更主要的是为了依靠真正懂得教育和学术的专家来管理学校。由此可见，民主精神和依靠专家，这是蔡元培教授治校主张的两根支柱，教授是学校教学与科研的主力，他们既懂得教育又有学问，蔡元培依靠他们来管理学校，这不仅彻底扭转了旧北大一切校务有校长等少数几个人决定的状况，而且大大调动了教授们的积极性和创造性，出现了民主办校的生动局面。

综上所述，蔡元培大学教育思想的基本特征是民主和科学，目的是要把大学办成高水平的教学科研中心，他不仅为中国近现代资产阶级大学教育理论的形成打下了坚实的基础，而且，其中许多真知灼见，如重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重发展学生个性，主张“沟通文理”，以及“依靠既懂得教育，又有学问的专家实行民主治校”等等，至今对于我们办好社会主义大学，仍有一定意义。

总之，蔡元培下系先生的教育思想极其实践成果，是我国近代教育史上的重要遗产，是值得我们珍视，研讨和借鉴的。历史总是前进的，研究前人是为了超法比拟的，这也我们的优势。

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记得一次上英语课，我正认真的教“宝贝”们在读单词，突然看见一个“宝贝”低着头不知在玩什么，反正就是不看黑板，也不看我，当时我很生气，并大声呵斥道：“扬扬，你在干什么，这个单词你会读吗？他一声不吭，耷拉着脑袋，好像犯了什么错误似的，我又问了一遍：“你会读吗？”“只会其中的两个单词，扬扬回答到。”我降低了音量说：“先把会的说出来，大胆一点，教师相信你，“Summer、Winter”，接下来他一向不说话，我轻轻的说：“明白为什么不会吗？觉得这样做对吗？”他依旧不说话，我又问：“认为这样是对的吗？他慢吞吞的说：“教师我明白这样不对，下次不敢了，对不起！”我微笑着说：“好吧，既然明白错了，下次上课认真听讲就好了，坐下吧。”第二天午时上课时，我再次让幼儿去复习学习过的单词，当我再次让他起来回答问题时，他立刻振振有词的说：“教师，今日我全会读”，我开心的与他玩起了“捉迷藏”的游戏，并随手拿出一张单词卡让他读，结果他很快的读了出来，并且回答的十分准确，当时我就奖励了一个笑脸给他，并当着全班“宝贝”们表扬了他，也看到他非常腼腆的笑了。

的确，幼儿正处在似懂非懂阶段，很多事情不明白该做不该做。作为教师的我是不是应当多去细心、耐心地去教育引导“宝贝”们呢？如果当时我采取别的方式教育“宝贝”们，其又会是什么样的结果呢？其实幼儿的心理是很容易受到影响的，教师的一言一行都会让“宝贝”们铭记在心，一味的对幼儿吼骂、漠视、置之不理，这样就会让幼儿心理受到更大伤害，对于不一样的幼儿还应当取不一样的教育方法，深入了解每个“宝贝”们的性格、特点、爱好，才能让幼儿的身心得到全面健康的发展。

我不禁感叹道：作为幼儿园的教师，应当用真诚的鼓励来帮忙“宝贝”们，也期望看到“宝贝”们提高并获得成功，相反，也应当允许“宝贝”们失败，同时不要忘记留给“宝贝”们时间和空间，这样才会在我们的掌声中走向成功！

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个人品德是一切道德行为的基础。教育孩子讲道德要从自身、身边做起，使她从小尊敬长辈，友爱他人，不欺负弱小。孩子做对了要赞赏，做错了要恰当批评，让她树立起一个正确的判别事物对错的观念。内心善良、懂礼貌、讲文明、辨是非、懂得换位思考，这一切应该从小就抓起。

例如：孩子很小的时候攻击性就很强，喜欢打人，常常把其他小朋友弄哭。个性强一点的孩子往往都会这样，我想在她上幼儿园前一定要想办法治好她。有一天下班回家有妈妈过来告状说我女儿昨天又打了她的孩子，抓破她孩子的脸。回到家我非常耐心地蹲下来问她：“每个孩子都是爸爸妈妈心中的宝贝，是不是?”(因为我平常都会向她强调这一点，所以我敢肯定她一定会说“是”)。她果真说：“是啊。”我继续说：“你要是被别人打了，爸爸妈妈一定会很心疼，很伤心!但同样的，你把别的小朋友打了，她的爸爸妈妈也会很心疼，很伤心啊，因为她也是她爸妈的小宝贝啊!”这个时候她已经不知不觉地低下了头，她开始知道自己的这种行为是会令别人伤心的。从此以后，我们这条街上的孩子都愿意跟着她，一起玩，一起笑，偶尔闹点小矛盾也很快会和好。

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摘要：

本文探讨了徐特立关于德育的含义，它由思想教育、政治教育、道德教育和个性心理品质教育四个方面所构成；德育的目的是要造成一定立尝一定方向而无限生动发展的人格。文章还论述了实现德育目的所规定的任务。

关键词：德育目的　任务　

人们的思想意识、道德观念是社会意识形态的一部份，它是调整人与人、个人与群体、个人与社会之间相互关系的行为规范。人们需要具有的正确的思想观点、良好的道德风貌，却不是自然而然产生的。它需要进行培养和建设。从教育学的意义来说，思想道德教育是全面发展教育的重要组成部份，通常称为德育。

笔者最近展读由广东教育出版社于１９９６年１月出版的《徐特立文存》（五卷本），发现这部宏篇论卷中有不少篇章论述了思想道德教育的问题，深感他对于思想道德建设有许多独特的见解。这对于我们当前的两个文明建设仍具有重要现实借鉴意义。本文拟对他有关思想道德教育的含义、目的、任务及其理论依据的论述，作一探讨，以就教于同仁。

一、思想道德教育的含义

不同社会、不同时代的经济、政治制度对人们的思想道德规范要求是不同的。徐特立生活岁月的年度跨度大，在不同的历史时期，不同的背景下，他从不同的角度，对思想道德教育有过不少的论述与提法。最早的述说，可以追溯到本世纪初，在他著述的《小学各科教授法》中论述修身科“教授目的”时写道：“修身科以涵养生徒德性，指导道德实践为要旨。”还具体论述了小学各年级修身科教材编写原则与教授方法。２０年代初，他在中央苏区任中华苏维埃共和国中央教育人民委员部副部长、代部长时，制定签发的有关《小学教育制度》的文告中明确提出：思想道德教育“要同革命战争的各个方面——儿童的实际生活相联系，对儿童进行共产主义的道德教育，培养儿童的自动能力和创造性。……还应当从根本上训育儿童，读书讲解和实际行动要有密切的联系”。因此，要求从小学二年级起开设政治课。抗日战争爆发后，针对日寇的奴化教育，他坚决主张：“要消灭一切教育上的医学专用剂，使人民从民族解放斗争中觉悟起来”，尤其是要有对于政治的了解，和自己的解放、社会的解放及民族的解放的高度觉悟。为达此目的，应把十岁以上的儿童都组织起来，加以教育，使人人都懂得抗战。

由上可见，徐特立是把思想教育、政治教育与道德教育同无产阶级革命事业和民族解放斗争紧密联系在一起的。全国解放前夕和解放之初，正是急需加强思想政治教育的时候，他就此问题发表了系列文章与讲话，予以系统论述。１９４６年秋，在一次讲述伦理道德问题时说：“一般教育问题，总是把伦理教育提到第一位”，并指出：“经济是道德的基础，道德伦理是社会关系，社会关系建立在生产关系上。当时社会合理的社会关系就是道德，当时合理的行为、习惯就成为当时的规范。”因此，在阶级社会里，任何时代的“道德既是绳人也是律己，这是道德的基本问题。”他还谈到：“道德、能力、思想都是政治教育，在学校要放在第一位。学校要讲道德和能力。”在引导学生重视道德修养的同时，要注意发展他们的智能，日后才有立足社会的本领。并且，他阐明了道德与政治、法律的联系与区别：道德是一种社会意识形态，就是要有一种高度的热情，这是跟政治不同的地方。“这种意识形态，还不等于政治法律，但政治结合上情感，结合以道德，就使政治更有生命。道德主要是从思想感情上表现。”

以上论述透辟地阐明了马克思主义道德学说的基本观点，明确提出了以德育为首的地位。道德教育是以传递社会意识形态使受教育者向着预定目标加速社会化的活动。１９４９年１１月２日，徐特立曾在讲述“科学民族化与大众化”问题时说：“进步的社会，把意识形态的科学哲学放在第一”。所以，在我们人民民主制度的国家里，“新道德的建立，是要从学习唯物史观和辩证唯物论开始。”只有用唯物史观和辩证唯物论的观点与方法来看问题和处理问题，才能真正有得（德）于心，为新的道德打下基矗显然，他是把马克思主义宇宙观作为培养青少年儿童无产阶级革命意识形态的核心内容。人的个性心理的和谐发展能促进良好品德的形成。徐特立曾在谈及教师与儿童家庭的关系时说：儿童是社会有机体构成的一部份，儿童的需要与社会的需要是互相影响的，这就要求教师要与儿童的父母“共同研究儿童之性质及其需要……故教育儿童者，不可不谋求个性之发达，又不可不适合于社会。”可见，培养儿童个性心理品质对其身心发展及其适应社会的能力具有重要意义。

以上论述揭示，我们社会主义学校的思想道德教育包含着思想教育、政治教育、道德教育和个性心理品质教育四个方面的内容。它们之间是一个相互联系、相辅相成的有机构成整体。它为我国普通学校的思想道德教育或曰德育规定了明确的内涵，为思想道德教育奠定了基矗。

二、“造成一定立尝一定方向又无限生动发展的人格”的德育目的思想

道德教育是要把一定社会的思想观点、政治准则和道德规范，转化为受教育者个体思想道德的社会实践活动。德育的目的是要培养具有什么样思想品德的人，即培养年轻后代在思想、政治、道德、心理素质方面应该达到的目标。徐特立说：“道德思想造成一定的意识形态就是人格。我们也要造成一定立尝一定方向又无限生动发展的人格。”在不同社会制度下，反映当时社会要求的教育及其所决定的德育目的是不同的。我们的教育要求塑造与以往剥削制度下完全不同的、具有无产阶级意识形态的人格。他明确指出：我们学校的“思想教育就是培养无产阶级革命的意识形态。”为什么呢？因为马克思主义科学理论是无产阶级革命的意识形态，而马克思主义的宇宙观辩证唯物主义和历史唯物主义的宇宙观，既是世界观又是方法论。故此，“思想教育的基本目标，是要使儿童建立辩证的宇宙观。”

以上的论述说明，我国社会主义学校德育的目的是：用马列主义XXX思想哺育年轻后代奠定辩证唯物主义世界观、人生观的基础，陶冶共产主义道德情操、树立坚定的无产阶级政治方向，养成优良的个性心理品质，并在社会实践中，“改造自己，把自己锻炼成为经得起任何考验的共产主义者，把革命的红旗世世代代传下去，直到消灭一切阶级，实现人类的完全解放。”可见，徐特立揭示的德育目标体现出了人的身心的完满发展和对共产主义的坚定信念。上述教育目的制定有三方面的依据。

１．我国社会主义教育本质的规定性徐特立于１９５０年１月在《教育讲座》中写道：“教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。”又说：“可以断言教育的本质和方法是受同一的历史条件和社会形式决定的。”他这里所指的“社会形式”就是指的社会政治、经济制度，它是制约着教育目的的首要因素。他所说的“人格”，既是指伦理学意义上的人的道德品质，又指教育学意义上的人的智能和体能的要求，也含有心理学上的个性心理品质。他还具体论述了“封建的、资本主义的、新民主主义的、社会主义的四种形式”社会中的教育对各自需要的“一定人格”的标准。在一切剥削制度下，“两个阶级对立的社会，必须培养两种不同的人格”的人，即“劳心者”的统治者与“劳力者”的被统治者，以巩固统治阶级的统治。在我们人民民主制度的国家，社会变革使社会习惯和个人道德也就来了历史上空前的大转变。我们无产阶级的伦理道德“是没有剥削、压迫”，“求得人类完全平等”。这说明在我们人民民主的社会每个人在人格上都是平等的。所以，我们的社会特别看重人，我们培养儿童“要有主人意识、自学的能力、习惯。……要有批判的态度，独立思考的头脑。”他

▷ 徐特立教育思想总结 ◁

xxxx年上半年的精准扶贫工作当中，我们坚持以党的十九大精神为指导思想，立足实际，因地制宜，认真查找问题，动真碰硬、认真研究具体问题背后的深层次因素，找准、找实、深挖问题病根，切实把勤学、善思、务实的精神贯彻到工作全过程，多些精准，少些模糊，进一步发现问题、研究问题、解决问题，脱贫攻坚已经进入爬坡过坎的重要阶段，现将上半年的具体工作汇报如下，打好脱贫攻坚翻身仗：

一、基本情况

牢牢锁定目标，细化压实攻坚任务，我们坚持把脱贫攻坚作为“头等大事”，分年度将户脱贫、村摘帽目标任务分解到乡、到村、到户。截至目前，全县已减贫1454户5606人，实现了33个贫困村退出,贫困发生率从xxxx年的16.8%降至5.82%。xxxx年目标任务是实现县摘帽、21个贫困村退出、725户2694人脱贫，到xxxx年底贫困发生率降至0.52%。20xx年完成66户264人脱贫。今年，先后召开了“县摘帽”动员大会、“奋战120天”攻坚行动会，要求全县所有帮扶人员下沉力量，全部驻村入户开展脱贫攻坚“奋战120天”工作，并每月召开一次领导小组会议，专题研究解决存在的问题。同时，为确保实现县摘帽目标，今年全县财政供养人员取消休假，为脱贫攻坚提供了组织和干部保障，做到了脱贫攻坚责任、措施、任务“三落实”。

二、具体做法

（一）是加快硬件建设抓推进。聚焦夯实发展条件，全力打好基础设施建设攻坚战。xxxx年计划退出的21个贫困村中，已有11个村的活动室、文化室、卫生室投入使用，3个已完成主体工程；20个村的通村硬化路已完工；5个村的新农村建设已完成；189户易地扶贫搬迁全部开工建设，其中158户已完成主体工程。全县15个乡（镇）的中心校、卫生院已全部达标，11个乡（镇）的便民服务中心已基本达标。所有乡、村两级和贫困户的硬件项目将力争在6月30日前全面完成。

（二）加强队伍管理，确保工作规范

我局驻村工作组，严格按照上级要求开展工作，建立了工作台帐，填写工作日志，如实缴纳生活费用，如实领取工作补助，从来不在农户家里吃喝，不要村里招待，真正做到了廉洁自律，受到老百姓的好评。

（三）是深化宣传教育抓推进。持续用力抓群众感恩教育、政策宣讲，进一步强化群众“感党恩、爱祖国、守法治、奔小康”意识，激发内生动力。同时，大力开展环境卫生整治，通过洗脸、洗头、洗澡、洗衣服、洗被子、清扫庭院，归整物品、做到干净、整洁、卫生的“五洗一清一归三做到”活动，积极引导群众养成好习惯、形成好风气。

三、存在的问题

一是帮扶力量下沉还不到位。针对该问题，我们将坚持以乡（镇）或村为单位，进一步优化整合帮扶力量，全面建立“五个一”“三个一”及“结对认亲干部”进乡到村入户工作台账，明确任务书，明细时间表，确保脱贫攻坚帮扶力量到位、任务落实到位、时间保障到位。

二是问题短板排查还不全面。针对该问题，我们将坚持问题导向，全方位对标梳理问题，着力补短板、找差距，形成问题责任清单，着力强弱项、添措施，弘扬工匠精神，下足绣花功夫，一个问题一个问题去排查去解决，确保问题发现得及时、化解得到位。

三是养成好习惯好风气成效还不明显。针对该问题，我们将采取把“四好”纳入村规民约、通过向结对亲戚送洗衣粉等清洁用品，组织村民开展卫生评比并发放奖品予以激励、乡（镇）干部、各村村两委干部党员带头示范等方法。进一步引领群众养成好习惯好风气。

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