现代文化发言稿（锦集十四篇）_现代文化发言稿

现代文化发言稿（锦集十四篇）。

⌑ 现代文化发言稿 ⌑

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我们所谓当下文化的全部意义，就体现在人们日常的生活、工作和活动中，以及大大小小的事情里。举手投足是文化，待人接物是文化，企业形象是文化，机关作风是文化，社会改革是文化，制度创新是文化。有一段时间，国外的一个著名电子品牌在国内风靡一时，但我却对之大泼凉水，并断言其不久便会衰微。原因很简单——以它的手机产品为例，在没有什么重大技术创新的情况下，每添加或者修改一个小小的细节，都要批量生产并加价销售。如今这个品牌真的开始衰落了。不是我在恶意唱衰它，它的衰落就蕴含在其营销策略和企业文化中。《吕氏春秋·义赏》说得好：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”同样，一切以偷奸取巧、以邻为壑、杀鸡取卵、饮鸩止渴为经营理念的公司、企业或者其他什么机构，都是不可能持续发展下去的。

历史越是古老悠久，文化便越是深邃悠长。文化是一条激荡在人类历史中湍流不息的长河。《论语·八佾》：“子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。’”“文献”之“献”古作“贤”讲，所谓无贤不成礼；现在则不妨把它当成文献典籍来解。只有历史留存下来的文献典籍，才能作为文化曾经存在的凭证和依据。我们说起郡县制，即有《史记·秦始皇本纪》述其原委；我们谈到科举制，亦有《隋书·高祖纪》叙其肇始。我国传统文化历来讲究“修齐治平”，诸如我们今天常说的“以人为本”和“以民为本”，最早分别见于《管子·霸言》和《晏子春秋》，属于政治文化的“治平”范畴；稍微生僻的“以身为本”和“以仁为本”，较早亦分别出自《大戴札记·子张问入官》和《三国志·魏书·钟会传》，属于修身文化之“修齐”范围。据《汉书·艺文志》记载：“古之王者，世有史官……左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”即使是凝固的历史（遗迹），亦需要文献典籍来佐证，更遑论其他!此谓之其来有自、良有以也。

文化具有多向性与多面性，既有物质性，也有精神性；既是固态的，也是动态的；既有过去时，亦有现在、未来时；既要传承它，更要创新发展它。然而，任何一种文化（或曰文明）都不可能割断母体的脐带凭空发展，故学习、研究和继承传统文化，是开拓创新未来文化的重要一途。没有读过《易》的.人，很难想象那些现在看来仍富于生命力的词语——文明、革命、消息、事业等，均来自古老的《易》。正是由于有《易》的“穷则变，变则通，通则久”和“凡益之道，与时偕行”，后哲才会创造出“穷则思变”和“与时俱进”这两个颇具时代色彩的新词。尽管《汉书·河间献王刘德传》中的“修学好古，实事求是”，与当代哲学意义上的“实事求是”，无论内涵还是外延都有较大的差异；但是你得承认，《汉书》的“实事求是”乃基础性工程，是今日之“实事求是”的原始根据。俗话说，往来成今古，无古不成今。庄子亦云：“水之积也不厚，则其负大舟也无力……风之积也不厚，则其负大翼也无力。”未来文化要想创新和发展，必须把根深深扎进传统文化营养丰厚的土壤中，只有根深才能叶茂，没有博大何来精深!

A．举手投足、待人接物、企业形象、机关作风、社会改革、制度创新等都是文化，它就体现在我们的日常生活、工作和活动中。

B．著名电子品牌的营销策略和企业文化，决定了企业的发展，即使没有重大技术创新，它也不会开始衰落。

C．公司、企业或者其他什么机构，一旦以追求短期收益为经营理念，就不可能持续发展。

D．本段引述《吕氏春秋·义赏》中的话，其实质讲的就是长久经营的理念，换言之讲的就是文化的重要性。

A．文中孔子在《论语·八佾》中的话表明中国历史悠久、文化源远流长，这说明在孔子时代就已经很重视文献对于文化的佐证价值。

B．文化曾经存在的凭证和依据就是历史留存下来的文献典籍，比如，《史记·秦始皇本纪》中的“郡县制”，《隋书·高祖纪》中的“科举制”。

C．我国传统文化历来讲究“修齐治平”，与我们今天常说的“以人为本”和“以民为本”是完全一致的。

D．凝固的历史，也就是历史遗迹，在今天也需要文献典籍来佐证，可见探究文化须重视典籍。

A．开拓创新未来文化的重要途径就是学习、研究和继承传统文化，因为任何一种文化都不可能割断母体的脐带凭空发展。

B．“穷则思变”和“与时俱进”这两个颇具时代色彩的新词，其实是来源于古代典籍《易》的“穷则变，变则通，通则久”和“凡益之道，与时偕行”。

C．当代哲学意义上的“实事求是”，其基础应是《汉书》中的“修学好古，实事求是”，

它们无论是内涵还是外延都差别很大，但其间清晰的一脉相承的发展脉络却是显而易见的。

D．未来文化的创新和发展，只有深深扎进传统文化营养丰厚的土壤中，才能达到根深叶茂、博大精深。

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尊敬的各位领导，同志们：

近年来，XXX市越城区把加强党的领导、深化“契约化”共建贯穿城市基层治理全过程，积极开展“五星达标、和美家园”争创活动，走出了一条以和谐、品质、活力为核心的中心城区基层治理新路。

握紧合力，构建大党建格局

“过去联系驻地单位，总得讲人情、刷脸面，现在驻地单位都会主动和我们联系，询问需求，一起商量举办活动。城市基层治理中的许多难题都迎刃而解了。”一位街道党工委书记感叹。

该区确立“大党建”理念，把加强城市基层党建纳入整体工作部署和党的建设总规划，党建与发展、治理协同推进。全面推进街道“大工委”、社区“大党委”制，配强基层党建工作力量，让共建单位成员成为街道党工委成员、社区党委成员，确保街道社区党组织有能力协调各方。如今，全区已有近xxxx名驻区单位党组织负责人被吸纳为街道、社区党（工）委兼职副书记或委员，定期参加区域居民群众关心的重大问题研讨。

党建引领，打造五星社区

在该区东浦街道，有一处远近闻名的建筑“红立方”党建综合体。“红立方”拥有党群服务中心、四个平台综合信息指挥室、便民服务中心及商业休闲中心政务、服务、商贸、休闲于一体，形成党建工作最大合力，深化大党建格局。像这样的“红立方”，越城区街道层面已有社区党群服务中心已有79个。

作为绍兴市主城区，越城区共有和美家园争创为载体，实施党建、民主、文明、和谐、美丽五星联创，每颗星下都制定宣传、政法等网格管理和社区干部激励等街、社三级联动体系，规范社区工作内容，定期清理规范各类社区证明，构建合力推进机制。

走进“五星和美”创建社区，会发现原先柜台式的接待窗口与工作人员都不见了。取而代之的是社区客厅，实现了前台一口受理、后台协同办理。前台两位全科社工，精通民政、养老等各项工作办理，其余社区干部有更多时间精力走进网格、深入群众。该区还在五星和美创建社区探索民生实事票决制，项目从群众中来，由群众选、社区办、群众评，突出为民办实事、办好事，实现党组织主导下的居民自治、协商民主。

契约共建，共创和美家园

目前，该区府山街道党工委举行了一场特殊的拍卖仪式。讲解、举牌、敲拍卖槌，仪式现场拍卖的不是物品，而是来自街道与社区的17个契约化党建共建项目，竞拍者是街道辖区里80余家共建单位党组织的代表。

拍卖式的项目共建，建立在菜单式双向选择机制之上。去年以来，该区通过在街道党工委与辖区单位党组织之间，成立契约化党建共建联盟，各个街道梳理活动场地、公益资金等拍卖认领并开展精准服务，打破了社区与契约单位间资源壁垒。政府中心工作也被纳入契约范围，进行项目化管理。在蕺山社区，多年来管道逢雨必堵、污水横流。社区党支部联合市排水公司、区住建局等共建单位党组织，实施“雨污分流、污水进网”改造项目，解决了这个老大难问题。据统计，近年来实施类似的共建项目已达316个。

目前，该区机关干部、医生、教师党员与所在社区党组织签订了党建共建协议，并在社区党建契约菜单中选取力所能及的服务，承诺一同参与社区治理，实现了由组织协议到人人契约的跨越。

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世居中国北方的蒙古族及其他民族适应草原生态环境,创造并发展了以游牧生产方式和生活方式为基础的的草原文化.草原文化是现代文明建设的`重要资源.弘扬草原文化,是建设现代生态文明、物质文明、政治文明、精神文明的需要.草原文化蕴含的精神气质是建设现代文明的强大动力.

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在中华大地上生活的先民，恐怕和其他地区的许多民族一样有着大略相同的发展路径，先是采集狩猎，再是游牧和畜牧，然后过渡到畜牧和农耕，并且萌芽了手工业。说到根，中华文化的根主要在农耕文化

在中华大地上，农耕时代很长。这正是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代。也正是在农耕时代，人类开始有了些闲暇和冥想，在主观思雏发展和客观环境变化的刺激下，深思自己身与心的关系，也即灵与肉的关系。农耕社会特别是原始农耕社会，一个人是种不了地的，需要多人合作，甚至需要整个部落一起上，这就培育了以和处理人际关系的伦理。俗语说的种瓜得瓜，种豆得豆，其实质是对现实与未来之间关系的揭示，中国人秉承的忠厚传家久，诗书继世长就由此来。从这些我们都可以看出农耕文化对中华文化的影响。 中华民族的农耕历史、人类的发展历史都证明，人很难成为完全自主的个体。无论从佛教的因缘说还是从我国的儒家学说都可以看出，人总是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点上。

中华民族神话传说不够发达（或者说丢失得比较早，后世缺少记录），因此有些中外学术前辈说中华文化是一个早熟的文化。我不太同意这个说法。与其说中华文化是早熟的文化，不如说西方文化是晚熟的文化。因为我们生长的这块土地、我们的农耕文化，决定了我们及时地进入了唯物的阶段，种瓜得瓜，种豆得豆就是证明。中华民族的文化自尧舜时起就是以人为本的。任何文化都处在前代文化的下游，流淌着上面流过来的水，再不断注入无数小溪的水，形成浩浩荡荡的大河。中华文化的发展就是如此。 长期的农耕生活孕育发展了中华文化。好与不好、先进还是落后，不能关起门来说，应该在比较中认识。在人类社会的发展进程中，农耕生活是极其宝贵的一段，它所产生和发展的文化核心最适于人作为一种有灵性的动物在这个地球上生活、繁衍、延续。工业化、后工业化所产生的一些理念，为了达到牟利的目的经常违背自然、违背规律。而以人为本的农耕文化，却一直教诲子孙要珍惜他人，珍惜物质，珍惜自然

认识到中华文化的根主要在农耕文化，要求我们加强这方面的研究，尤其是对炎帝文化的研究。炎帝是我们的始祖，今天我们弘扬中华优秀传统文化，应该把炙帝为我们开创并定型的农耕不仅仅是种作物、尝百草，更重要的是农耕这种生产生活方式，当成养育中华文化的襁褓、摇篮。同时，要将研究成果化为最普通、最简单、老少成宜的语言和形式，告诉子孙后代：我们要秉承炎帝不畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神，也就是他所代表的农耕文化的理念。这有助于我们建设好自己的精神家园。

6．关于农耕时代与农耕文化，下列表述符合原文意思的一项是

A．农耕时代出现在采集狩猎、游牧、畜牧时代之后和手工业时代之前，世界各民族的.发展基本都遵循着这样的发展路径。

B．农耕时代是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代；相比之下，中华民族的农耕时代很长。

C．农耕生活的文化核心最适于人类在这个地球上生活、繁衍、延续，在整个人类社会发展进程中，也是最为宝贵的文化财富。

D．中华民族的农耕文化是从尧舜时开始形成的，它是以人为本的文化，一直教诲子孙要珍惜他人，珍惜物质，珍惜自然。

7．关于农耕文化对中华文化的影响，下列表述不正确的一项是

A．中华先民在农耕时代有了些闲暇和冥想，他们在主观思维发展和客观环境变化的刺激下，开始深思自己身与心的关系。

B．中华文化特别重视和，强调以和来处理人际关系，这种伦理观念的形成与农耕生活要求众人合作的特点密切相关。

C．我们的农耕文化决定了中华民族及时地进入了唯物的阶段，这导致中外学术前辈公认中华文化是早熟的文化。

D．农耕生活是养育中华文化的襁褓和摇篮，从种瓜得瓜，种豆得豆等俗语中就可以看出农耕文化对中华文化的影响。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．人总是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点上，很难成为完全自主的个体。

B．任何文化都处在前代文化的下游，今天的中华文化就处在前代农耕文化的下游，农耕文化就是中华文化的源头。

C．工业化、后工业化时代，人们为了牟利经常违背自然、违背规律，与农耕文化以人为本的理念完全背离。

D．弘扬中华优秀传统文化，秉承农耕文化的理念和生产生活方式，建设好我们的精神家园，是作者的愿望和期待。

参考答案：

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生活的真谛并不神秘，幸福的源泉大家也知道，只是常常忘了，于是这才真有点奥妙。

故事是由一个守墓人亲身经历和看到的。一连好几年，这位温和的小个子守墓人每星期都收到一个不相识的.妇人的来信，信里附着钞票，要他每周给她儿子的墓地放一束鲜花，后来有一天，他们照面了。那天，一辆小车开来停在公墓大门口，司机匆匆来到守墓人的小屋，说“夫人在门口、车上。她病得走不动，请你去一下。”

一位上了年纪的妇人坐在车上，表情有几分高贵，但眼神已哀伤，毫无光采。她怀抱着一大束鲜花。

“我就是亚当夫人，”她说“这几年我每礼拜给你寄钱……”

“买花。”守墓人应道。

“对，给我儿子。”

“我一次也没忘了放花，夫人。”

“今天我亲自来，”亚当夫人温存地说，“因为医生说我活不了几个礼拜。死了倒好，活着也没意思了。我只是想再看一眼我儿子，亲手来放这些花。”

小个子守墓人眨巴着眼睛，没了主意。他苦笑了一下，决定再讲几句。

“我说，夫人，这几年您常寄钱来买花，我总觉得可惜。”

“可惜？”

“鲜花搁在那儿，几天就干了。没人闻，没人看，太可惜了！”

“你真是这么想的？”

“是的，夫人，你别见怪。我是想起来自己常跑医院孤儿院，那儿的人可爱花了。他们爱看花，爱闻花。那儿都是活人，可这儿墓里哪个活着？”

老夫人没有作答。她只是小坐了一会儿，默默地祷告了一阵，没留话便走了。守墓人人后悔自己一番话太率直、太欠考虑，这会使她受不了。

可是几个月后，这位老妇人又忽然来访，把守墓人惊得目瞪口呆：她这回是自己开车来的。

“我把花都给那儿的人们了，”她友好地向守墓人微笑着，你说得对，他们看到花可高兴了，这真叫我快活！我的病好转了，医生不明白是怎么回事，可我自己明白，。

不错，她发现了我们大家都懂得却又常常忘记的道理：活着要对别人有些用处才能快活。

1．找出与“死了倒好，活着也没意思了”相照应的文句(用文中原话回答)并说明老妇人觉得“活着没意思”的原因。(4分)

3.文章结尾处说“我发现了我们大家都懂得却又常常忘记的道理”，根据小说的内容，在横线上补充一句话，说明这一道理是什么?(4分)

4.这篇小小说在刻画人物或展开情节上有什么特点，请就其中一点结合文本展开简单的分析。(6分)

参考答案：

1．①但眼神已哀伤得毫无光彩。②儿子的死，让老妇人没有了精神寄托。

2．她从失子的哀痛中走了出来。把爱分给了那些活着的人，这让她意识到活着还有些用处。

3．活着就要对人有些用处。

4．在刻画老妇人这个人物形象时，作者主要运用对话描写，而极其简炼的对话使人物活了起来；也突现了主题。(小说在情节结构上很精致，在对话中交代了事情的经过，情节有起伏，出人意料又在情理之中。)

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尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！

我是法学院学生，。很荣幸能够站在这里，作为学生代表发言。

五月初夏，伴随着和煦的阳光，在喜迎党的第xx次全国人民代表大会的同时，我们也迎来了法学院第x届法律文化节。回顾往届活动的圆满成功，我们不难看出法律文化节是从法学专业的特点出发，在传授理论的同时，以多样化的知识为传播方式，多种渠道宣扬法律文化，提高法律意识，增强我们的专业素养，让我们运用法律知识解决实际问题，法律文化节，不仅是一个深化专业知识、丰富学习方式的良好平台，也是开阔我们的视野、锻炼我们才干的有效载体。在过去六届法律文化节中举行的一系列包括模拟法庭等近十项活动中，让我们在参与的过程中，不仅加深了对专业知识的理解，同时增强了建设法治社会的紧迫感和使命感，感受到了作为一名法律人士应具备的素质和修养。还记得在准备模拟法庭的时候，每一位同学都积极的进入自己所饰演的角色状态，为了使自己立场得到认可，利用课余时间，认真查阅法律条文、司法解释以及类似判例，来不断丰富自己的理论知识，真正的进入到了一种“我要学”的主动求知的积极状态；比赛过后，同学又积极的进行自我总结，找出在用专业知识解决实际问题时存在的不足，并同时摸索出一种更为有效、更加适合自己的学习方式，充分体现了我们法学学子求真、务实、严谨的学习态度。法律文化节的成功举办，使我们真正感觉到了在快乐中学习，在学习中发现快乐。

梁启超先生曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。作为新世纪大学生的我们，肩负着振兴中华的历史使命，同时，作为一名法学专

业的学生，我们还有着完善我国法律制度的伟大任务。今天是法律文化节的第七个生日。在此，我代表全体法学专业学生表示：一定会认真参与到“法律文化节”的各项活动中，充分利用这一平台，紧紧围绕“喜迎十八大，实现新跨越”的活动主题，把课本上的理论知识与法律实践相结合，充分展示自己的专业才能，提高自己运用所学知识解决实际问题的能力，做一个实践能力强、专业素养高的法学学子。

我相信，通过这次的活动，不仅能够让法学专业的我们学习到更多的专业知识，提高自身素养，全校师生也都可以受到法律文化的熏陶，感受法律氛围，成功的将法律素养渗透到学校的每一个角落！

谢谢大家。

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尊敬的家长、亲爱的小朋友们：

大家上午好！

在这个初冬时节，冬日的暖阳也来参加我们今天的文化节了，大家觉得温暖吗？

首先，我想请现场的小朋友们和我做个游戏，可以吗？请小朋友们给身边的爸爸妈妈一个大大的拥抱、、感谢爸爸妈妈在百忙之中抽出宝贵的时间陪伴我们度过一个难忘的周末、、谢谢爸爸妈妈，宝贝们，再抱一次好不好？

其次，我想请现场的爸爸妈妈给身边的宝贝一个深情的亲吻、、感谢你们来到我的生命里，让我的人生如此完美，此生有你很幸福。

最后，请现场的爸爸妈妈和宝贝们伸出您们的双手，给我们现场的老师们热烈的掌声、、感谢你们在孩子的成长过程中给予的关爱和呵护，更要感谢你们放弃周末陪伴家人的时间，为我们准备的精彩节目和好玩的游戏，让我们度过一个难忘的快乐时光，谢谢您们！

关于文化节，我用两个字来形容，坚持！宽容、积极和阳光。回顾历届文化节，内容和形式略有不同，但共同的目标是我们想通过这样的节日，让家长们放下繁重的工作，放弃朋友的聚会，全心全意地陪伴孩子们度过难忘的一天，留下美好的瞬间。关于陪伴：现在的我们都处于家庭、事业两头忙，老人、孩子都要管的两难境界，怎样能做到两全其美呢、、这是一个复杂的社会难题，在此，我想和宝爸宝妈们分享一些我和女儿的成长故事，我在女儿出生后一个月游戏、给她讲故事，陪她睡觉，本想等她睡着了再起来工作，一觉醒来已经是凌晨，虽然很辛苦但是也很幸福，我有一个坚持了亲亲，希望你今天很快乐；每次去幼儿园接她，我都会问她，你今天玩的开心吗？有什么快乐的事情和我分享吗？或者你有遇到什么不开心的事情需要我的帮助吗？所以，我的女儿每天都很快乐！

关于旅行：在她两岁前，我们的周末都是去郊区游玩，之后每年我都带着她去两次长途旅行，至少有一次是出国旅行，所以我们去过新加坡、台湾、丹麦、迪拜、泰国、还有北京、上海等不同城市，即增长了见识又培养了我们的亲子关系。

关于劳动：从小到现在，但凡是她能自己做的事情，我都让她自己做，洗袜子、洗碗、打扫卫生、收拾行李、背书包、拿行李箱等等，我从来不帮忙。我的理解是在她愿意尝试做事情的时候，家长不要毁掉了她的积极性，否则长大后她就真的不愿意尝试了、、

关于学习：我的女儿每周除了上学以为，参加了芭蕾、瑜伽、钢琴、英语、乐高、话剧表演、童军营等兴趣班的学习，今年她自己又提出要学习小提琴，上个月又告诉我她想学习画画、、家长们看晕了吧！学习内容太多了对吗？可是这些都是她自己选择的，去年我向她提出过不上英语课好不好，她说不行，我还有很多不会的单词呢？不学习我以后就不会了呀？其实她的英文已经很好了，我们出国旅行她还帮我翻译呢？那她为什么这么喜欢学习呢？因为她很小的时候我就经常告诉她一个观念，她的工作是学习，我的工作是上班，你选择你喜欢的，我选择我喜欢的，我们都要为自己的梦想而努力、、还有一个很重要的原因，我只关注她学习的过程，而不要求她学习的结果，她是快乐的学习。

还有很多想要给大家分享的故事，但是今天时间有限，希望未来有机会再和大家分享，我也想过要开办一个家长沙龙，经常和家长们一起分享育儿心得，但是我不愿放弃和我们女儿周末家庭日的约定、、或许！等她长大了，不再需要我的陪伴时，应该就可以来实现这个愿望了！

其实，最想要和爸爸妈妈们分享的一句话是：陪伴孩子成长是一场温暖的自我修行，我们的孩子成长只有一次，我们要珍惜和她相处的每时每刻，每分每秒，等我们老了，想想也很幸福。

最后，再次感谢爸爸妈妈们的支持和信任，把您的宝贝交给我们来呵护，同时还要再次感谢正元教育集团的所有教职员工，谢谢您们选择这份爱的职业！谢谢您们！我们有爱！

最后祝正元教育第xx届文化节圆满成功，祝孩子们玩的开心，正元教育集团敬雅真

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尊敬的各位领导、嘉宾，亲爱的市民们：

大家好！我很荣幸站在这里，向大家介绍我们所在的现代品质之城。作为这座城市的一员，我深深感到骄傲和自豪。正因为我们所在的城市注重品质，注重现代化发展，成为了独具特色的现代品质之城。今天，我想向大家分享一下我们现代品质之城的故事。

我们的现代品质之城注重品质。品质是城市发展的核心要素之一，它关系到市民的生活质量、城市的可持续发展。我们的城市致力于提供高品质的教育、医疗、交通等基础设施，确保市民能够享受到优质的服务。我们注重保护环境，建设绿色城市，提供舒适宜居的居住环境。在城市规划和建设中，我们坚持“绿水青山就是金山银山”的理念，充分发挥自然资源的优势，打造了一片绿意盎然的城市景观。

我们的现代品质之城追求现代化。在城市发展的过程中，我们充分利用科技的力量，推动城市的现代化进程。我们引进了高新技术企业，推动了产业升级和创新发展。我们积极推进信息化建设，实现了智慧城市的建设和管理。市民通过手机应用程序可以轻松获取城市的实时信息，享受到更加便捷高效的生活。现代化的城市管理系统确保了城市的安全和秩序，让每一个市民都能够感受到现代化发展所带来的便利与幸福。

我们的现代品质之城要求具备生动的文化氛围。文化是一个城市的灵魂，它代表了城市的精神内核和独特个性。我们的城市注重文化的传承与发展，举办各类文化活动、展览和演出，让市民可以在生活中感受到艺术和文化的力量。我们开展了丰富多彩的传统文化活动，使市民有机会了解和体验传统文化的博大精深。同时，我们也鼓励和支持创意产业的发展，让年轻人有更多的机会发挥创造力和创新精神。

亲爱的市民们，我们的现代品质之城已经取得了许多令人瞩目的成就，但也不可否认面临着许多挑战和问题。未来，我们将继续努力，加强城市的建设和发展，为市民提供更好的生活环境和服务。我们将加强文化的传承与创新，举办更多精彩纷呈的文化活动，为市民打造一个具有浓厚文化氛围的现代品质之城。我们将继续推动现代化的进程，利用科技的力量提高城市的管理和服务水平，让市民享受到更加便捷高效的生活。

让我们携手共进，共同努力，为我们珍爱的现代品质之城持续发展贡献自己的力量！小编感谢您的阅读！

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4月19日,永济市阎敬铭文化研究会在阎氏故居”王官别墅“成立.大会首先由研究会副会长兼秘书长张爱民汇报研究会筹备及组织机构情况.他介绍说,大学士阎敬铭是近代一位深受儒家和墨家思想影响的.历史文化名人.一生廉洁,名载史册,有”布衣宰相“、”救时宰相“之称.由其子阎乃竹修建的.

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（一）筛选信息：除特殊要求外，一般不能用原文回答。筛选信息的过程其实是概括的过程。

概括的操作思路是：

1、依据中心句进行概述总括。

一篇文章内容的具体化，通常表现为围绕某个中心展开叙述、议论或说明，因此，抓住了中心句，就把握了具体的要旨，一般来说，中心句往往表现为评价性、议论性的语句，还要注意文中的过渡句或过渡段。

2、通过提炼要点、关键词句进行概述总括。

有的文章中，很难找到提示具体内容要旨的中心句，那就需要把有关的要点提炼出来。

3、通过辨认相关性进行概述总括。

任何一篇文章的具体内容，都是由局部构成的一个整体，从局部之间的关系入手，即辨认语句之间或语段之间的相关性，是进行概述总括的重要途径。例如朱自清的《春》，全文共有10个自然段，除了①②自然段为“盼春”，⑧⑨⑩自然段为“送春”，③至⑦自然段为“绘春”。为什么说③至⑦自然段为“绘春”呢？③自然段写春草，④自然段写春花，⑤自然段写春风，⑥自然段写春雨，⑦自然段为写迎春。将其统而摄之，我们不难发现作者从各个侧面描写着春天，所以我们可以将③至⑦自然段内容概括为“绘春”。

4、通过牵头接尾进行概述总括。

牵头，就是抓住具体内容的起始；接尾，就是连接具体内容的终结。通过牵头接尾进行概述总括，其内容的要旨就浮出水面了。

5、若问某一文段大意。

找中心句，注意段首句、段尾句。（如无中心句）归纳段意的答题格式：本段（概括或具体）写了“谁——干什么”。（或“什么——怎么样”）

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尊敬的各位领导、敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好!

精彩纷呈，让金色深秋飘荡如歌，让校园生活斑斓成画。尘埃落定，有了你我的相聚；岁月如歌，铭刻年轻的光彩，十月金秋，我们曾用爱诠释，用希望抒写……我们相聚一起，迎来了 大学第二届寝室文化节。

首先，请允许我谨代表学校对本次活动的隆重举行表示热烈的祝贺！向今天到场的各位老师、同学们表示热烈欢迎！对为本次活动付出辛苦劳动的全体工作人员表示衷心的感谢！

寝室就如同酝酿美好的一坛美酒，承载希望的一叶扁舟，孕育梦想的摇篮。在这里，它伴随着我们的成长，它同样需要一份精神上的洗礼。 为了丰富大学生的寝室文化生活，增强彼此之间的交流与沟通，培养良好的团队精神和集体主义感，加强大学生和谐寝室文化建设，营造更好的学习生活氛围，提高大学生的动手能力和创新能力。 让我们一起共同绽放心中那朵文明之花，扬起理想的风帆，珍惜这短的时光，为我们的大学生活留下一段美好而永恒的回忆！也为我们的人生增添一份绚丽的色彩！同时也让我们一起为疲惫的心灵寻找一个温馨的归宿，使平凡寝室的每个角落中都洒满爱的阳光。最后，我最后预祝本次 大学本届寝室文化节农取得圆满成功。

谢谢大家！

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人文精神,是关于人的存在意义的形而上的思考.中国传统文化有着丰富的人文蕴含,春秋战国时期,诸子百家的理论就表现出鲜明的`人文意识,其宗旨是建立在对人的生命关怀的基础上.它以“仁”学作为思想基础,在思想文化、社会生活和政治统治各个层面得以充分体现.今天,在改革开放和经济全球化的大潮中,需更加关注对人心性的终极关怀,“以人为本”,营造浓厚的人文氛围,创造中国现代化的人文环境.

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