祥林嫂之死读后感(经典十一篇)_祥林嫂之死读后感

发表时间：2018-12-14

祥林嫂之死读后感(经典十一篇)。

● 祥林嫂之死读后感 ●

《祥林嫂之死》是鲁迅先生的一篇令人深思的短篇小说，讲述了一个悲剧般的故事。通过这个故事，我们看到了残酷的现实，揭露了社会的丑恶与人性的扭曲。这篇文章带给我很多思考，让我对现实社会有了更深层次的理解。

故事发生在一个贫穷的村庄里，祥林嫂是那个村庄里唯一的一家媒婆。她为了求生计，不得不将所有的心思都放在了赚钱上。她通过谣言和说客的手段，让每个人相信她媒婆是找到好亲事的首选。她在这个看似民风淳朴的村庄里，散布着虚假的希望，以牺牲无辜的人为代价。就这样，她获得了财富和尊严，但却失去了人性和良知。

小说中，祥林嫂追求金钱利益的欲望使她对他人的痛苦视而不见。她对待那些贪财好利的人，视如珍宝。她给他们找到人心，让他们有了更多的机会。而那些不愿掏钱的人，她则对他们失去了兴趣。她没有道德底线，只为追求金钱而不择手段。在这个过程中，她操纵了整个村庄的命运，让那些无辜的人失去了合适的婚姻机会，或者选择了不幸福的人生。

小说中最令人震撼的部分是祥林嫂的死亡。她以苦命和坚强的姿态走到了死亡的边缘。她的丈夫豹哥对她的死感到无所畏惧，反而继续享受他赚来的财富和地位。他把女人当成财产，把祥林嫂当成一具物品，用冷淡的眼神看着她死去。豹哥的冷漠表现了一个人性的扭曲，让人不禁想到在现实生活中，也许存在着这样的人。

通过这个故事，我们可以看到社会的丑恶。人们追求金钱和地位的欲望，让他们变得冷酷无情。他们不再关心他人的痛苦和需要，只顾自己的利益。在这样的社会中，不存在真正的友谊和亲情，只有无尽的欺骗和背叛。人们沦为了自私和无情的工具，失去了人性的光辉。

读完《祥林嫂之死》，我感到非常沉重和无助。这个世界上充满着无尽的苦难和矛盾。社会到底是为了谁而存在？我们追求财富和地位的同时，是否忽略了追求真正的幸福和亲情？在这个冷漠的社会中，我们是否还能保持自己的真实和善良？这些问题都使我思考良久。

《祥林嫂之死》虽然让人感到沮丧和绝望，但也给了我们深思的机会。我们应该从中吸取教训，对社会的不公和人性的扭曲保持警惕。我们不能成为一个只追求金钱的工具，而应该追求真正的幸福和人性的光辉。我们应该为了爱和善良而努力，而不是为了金钱和地位而沦为一个无情的人。

通过阅读《祥林嫂之死》，我们看到了现实社会的黑暗面。但我们不能因此放弃希望，而是要努力去改变和影响这个世界。我们每个人都应该追求真理和正义，守护人们的尊严和幸福。只有在这样的努力下，我们才能创造一个更加美好和公正的社会。

● 祥林嫂之死读后感 ●

初次结识祥林嫂，她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”我傻了眼，才二十多岁就死了丈夫，对于一个女性来说就好比是晴天霹雳一般。而从她“脸色青黄”使我想到在她死了丈夫后的生活肯定是度日如年，每天既要看那个严厉的婆婆的脸色，又要受村里那些长舌妇们的闲言碎语，内心一定痛苦不堪。可见，当时的封建礼教给人们的心灵和身体带来了多大的摧残，有多少人死在了这个人吃人的社会。

然而祥林嫂死了丈夫后并没有对生活失去信心，反而坚强的活了下来，即使是在鲁四老爷这个封建老顽固的家中当下人，她也很认真，很努力的做事。我想如果换成是所谓的“善女人”柳妈，她未必能扛下这副担子。文中写到“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”可以看出她平生最大的愿望，就是用自己诚实勤恳的劳动换取一种最起码的“人”的生活。善良、朴实、淳厚的天性，铸就了祥林嫂她对所有的一切都感到满足，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式的生活。

然而，命运把幸福带给需要幸福的人后，不久又残酷的抢走。正当祥林嫂的生活有点盼头的时候，她那狠心的婆婆出现了，把祥林嫂抓回去嫁给了贺老六，只为那八十千钱来为自己的儿子娶媳妇！但是经历了感情波折后的祥林嫂誓死不从贺老六，无奈，一不小心头撞在香案角上，顿时鲜血直流，直至留下了后来被柳妈等人嘲笑的把柄。回头一想，祥林嫂的确不合算，本来嫁给有力气，会做活的贺老六，可以享享清福。但是生下儿子阿毛后，丈夫又命丧黄泉了，留下了孤儿寡母可怜兮兮的。不料，阎王又派小鬼眷顾了一下祥林嫂，把她的唯一依靠——阿毛，让狼给吞了。一次次的精神受挫，终于使这个一向坚强地妇女坠入了万丈深渊！命运的不济，世态的炎凉，人情的冷漠，无情的岁月，使祥林嫂在倾刻之间容颜苍老了许多！

生活上受到打击后的祥林嫂被迫第二次到鲁四老爷里做工。然而这一次的祥林嫂做工没几日便遭到主人的白眼，主顾闲她不干净，在祭祀等大事方面根本不让她插手。他的遭遇又被人们所闻，到处散播谣言，讥笑她，使祥林嫂变得越胆怯，不到半年头发全白了！终于有一天，主顾就像踢开一粒绊脚石般的将祥林嫂扫地出门，使她无奈之下踏上了乞讨之路！

她活着的时候，备受封建礼教与封建族权的蹂躏，她死以后，封建迷信又不肯放过她。她不仅生前哀苦无告，而且还怀着更大的恐惧走向死亡！可见封建礼教人吃人是多么残酷，多么可怕的社会呀。

● 祥林嫂之死读后感 ●

《祝福》一文写于1924年2月7日，发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第21卷6号上，是鲁迅的短篇小说集《彷徨》的第一篇。

小说《祝福》描写了中国旧式劳动妇女的悲剧命运—夫权、族权、神权像乌云一样接踵而来，层层压下，终于压垮了主人公祥林嫂。从生活上的贫苦到精神上的煎熬，从阴间的苦难到阴间的纠结，从鲁四老爷们的唾弃到普通村民的白眼，祥林嫂的苦难对于人们来说，味同嚼蜡，弃之如草芥。祥林嫂默默地承受着这一切，一直到死，没有话说。

《祝福》一开始于用一种悲凉的手法渲染气氛，写那满天飞舞的雪花，让读者不禁感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她一生的悲剧。作者鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者内心，使大家同情祥林嫂，这是鲁迅写作的一大特点。

整篇文章揭露了封建社会的黑暗。祥林嫂第二个丈夫死了后，他回到鲁家做工。鲁四爷一家并没有关心祥林嫂为何魂不在焉，而是在意她的工作效率不如以前。还认为她是一个克星，在祭祀的时候从不让她碰贡品。在别人的劝说下，她将一年的工钱捐到寺院里，买了一块门槛希望赎去一生的罪名。可是她还是一样受别人冷落。祥林嫂死在大年夜，不但没有引起人们的同情，还骂她死的不是时候。读完整篇文章，我深深感受到了鲁迅先生的伟大。鲁迅用笔和黑暗战斗了一声，用文章来解放人们的思想。

现在已经不是封建的黑暗社会了，但当今的和谐社会还有不同概念的“祥林嫂”。、现在的孩子大多是独生子女，个个都受亲人们的百般宠爱。在蜜罐中长大的我们，也有需要多悲凉。每个孩子都希望得到大人们的关爱，但又有些害怕。因为在得到关爱的过程中，也接受了大人们对我们的期望，其中掺杂了父母“望子成龙，望女成凤”的期望。关爱越多，期望也越重，过多的期望就成了负担，变成压力。遭遇失败我们并不用提醒，我们会自己反省，不用家长在来指点。家人的关爱、期望等是我们最难克服的障碍，它们压迫着我们，我们又无力反抗。它们压迫着我们，就像封建社会的黑暗压迫者“祥林嫂”。但我们会尽力克服它们，取回属于我们自己的自由。

鲁迅虽然已离开我们，但从他的作品上，我感受到鲁迅（精神）就在我们身边。

● 祥林嫂之死读后感 ●

本人祥林嫂，大家都这么叫我，大名吗，没人知晓本人也不知晓。生前曾在周树人先生的故乡鲁镇做事。1924年春，周树人先生亲自为我作传，并广为流传。近一个世纪以来，本人作为封建社会被侮辱被损害的女人，使我进入地府后还是抬不起头来。在这个法制日益健全、新世纪来临的今天，我要为自己讨回公道，将鲁四老爷、婆婆、孩子他大伯告上法庭，兹申诉如下：

被告人一：鲁四老爷。当年，我因生活所迫，实出无奈才到鲁四老爷家做事。可他不仅不同情我，反面唾弃我是个谬种，并让我做苦工，那些年的年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是我一人担当，也没有添短工，又没给我加工钱。想想真后悔，那么廉价就把自己的劳力给出卖了。难道，就因为我是个女人吗？你看如今，不管男女，逢年过节的时候，加班费都是平时的三倍。

被告人二：婆婆。以前我夫君还在世的时候，你对我的态度是那么刻薄，语言又是那么尖锐。自从夫君走了之后，你不仅整天把全部的家务压在我身上，还每天打我、骂我，使我迫不得己才逃离你，逃离村子。经卫老婆子介绍，才到鲁四老爷家做事。可不到几个月，你就叫人来抓我，还把我几个月的血汗钱全部拿走，而且擅自将我许给贺老六。他不仅老得可以当我父亲，而且还住在那深山野坳里的。你不就是想多拿些聘礼，好给你二儿子娶媳妇吗？你的心也太狠，让一个女人从此走进了不幸的深渊我是女人，你不也是女人吗？女人为什么也要害女人呢？

被告人三：孩子他大伯。当贺老六死去后，我真的是伤心到了极点，我想死，我想早日脱离这凡间的疾苦。可我又不能死，因为我还有阿毛，我死了阿毛怎么办？我只能让眼泪往肚里咽，还好，孩子他爸给我们留了一间房子，要不然，真不敢想，可老天爷还是觉得惩罚我不够，将我唯一的阿毛也夺走了，事后不久，孩子他大伯又来收房子。他是没有这个权利的啊，虽然我是女的，我也是孩子他爷的第一继承人，他大伯有什么权力啊，落得我现在孤身一人还要四处飘零，心真是太黑、太绝了，这等不公，我一定要讨回！

以上是我所要状告的三人，请地府老爷公平、公正的对待，早日洗脱我身上的冤屈，另外，还有一个不情之请：如果我来投胎，千万不要再让我做女人。

● 祥林嫂之死读后感 ●

鲁迅的《祝愿》一文：祥林嫂在祝愿中死去

在灰白的寂静的晚云更逐步清楚时，在那-周围传来人们的欢乐声和皆为鞭炮的响声时，在那雪花满天翱翔是，在那寒冬的边际里，祥林嫂那没有红色的躯体寂静地躺在何处。

起来吧，你应该跟我们走了。

听到声音的响起，祥林嫂展开眼睛，她的魂体轻乎乎的飘起来，看了最终一眼本人终身所生活的世间，她无奈的叹了气，这样的日子究竟依然是该完结了。不过她的色彩却照旧是惨白的。

你们是？在游离的途中，看着一旁的两位。祥林嫂的脑中出现一丝的疑问，所以她用褊狭的声消息道。

你不知道？我们是世间和阴间所称谓的牛头马面，即是特意带你们这一些要去阴间报到的灵魂。

阴间？灵魂？那我此刻要去的即是

没错，即是阴间。那二位就接下了祥林嫂的话。

果真有阴间。想起了柳妈的话，祥林嫂的内心不由生起一丝的畏惧。

祥林嫂感觉到一股冷嗖嗖的阴风袭来，犹如谢世时，那常感化到的严冬，让人惊心动魄。

祥林嫂被到了阴间，在去见阎罗王的途中，一旁都有很多的灵魂，他们的样子看起来那么不友好。祥林嫂也不敢多看。

新来的，过来这儿。

祥林嫂顺着那声音看往日，那是一个女人，长长的头发全垂落在那全白的大褂布上，她正用那充溢黯淡的笑意的眼睛看着祥林嫂。

别理她。

啊？

她是一个犯了非常多错的灵魂，所以不能投胎，要留在这受惩处。但她老是自作聪慧的找到的灵魂来替代她吃苦，然而这样只会更增重她的罪，而并不是能减少。

出错？受罪？那本人不也就有错：嫁了二夫，又害了阿毛。本人也要受罪吗？祥林嫂听完牛头马面二位的话，进入寻思。

祥林嫂又接续往前走，忽然她看见了本人昼夜担心的背影。

我的儿啊！祥林嫂往日就牢牢地抱住阿毛。看见阿毛涓滴没有反响，祥林嫂喊着：阿毛，你怎么了，阿毛。祥林嫂好像还不明白阿毛为何不睬本人呢？

他已喝了孟婆汤，预备去投胎了，对前生所产生的事他也一致忘了。

阿毛。祥林嫂的声音有些呜咽，她立刻有了一哦种伤感。她站发迹来。那个叫阿毛的小孩又接续往何如桥走去。

祥林嫂被带到了阎罗王的眼前。

你叫啥名字？阎罗王谈话带着一种另人震撼的能力。

祥林嫂听着觉得有些畏惧，在加上想到本人将要被受罪，祥林嫂那窈陷的眼睛和那惨白的脸闪出了惊骇。

谢世时，大家都叫我祥林嫂。祥林嫂谈话时有点害怕。

你即是那个嫁了二夫的祥林嫂？

祥林嫂不敢举头，不过略微得点拍板。

你毋庸那么或者，这不是世间，没有那卑俗保守的封建礼教心思，阴间虽有严肃的轨制，但依然是处事刚正的。尽管你嫁了二夫，被觉得是损坏了世间的礼教动作，但你是出于强制，毋庸惩处。

我果真毋庸采用惩处吗？毋庸被锯成两半吗？我都害了我的外子跟我的儿子。祥林嫂好像也在怪本人。

每一个人都有本人的命，你的命会跟他们干系在一块，那是因果，是天定的，而并不是能改。

那我

由于因果的循环，你要去投胎做人。

啊！

祥林嫂又投胎做人，此次的运气又分别于她的前生

● 祥林嫂之死读后感 ●

每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。

《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。

受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。

五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。

没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷；祝福，也为他人送去。

● 祥林嫂之死读后感 ●

祥林嫂生活在鲁镇这样一个封闭的农村社会中，和旧中国许许多多的农村一样，封建势力对农村的统治处于绝对的地位，旧中国五千年的封建社会，在人们心目中是根深蒂固的，封建权利是至高无上的，祥林嫂生活在这样的社会环境中，她的命运必然是悲惨的。

封建卫道士鲁四爷，他就是封建社会的政权代表，是封建势力的化身，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，每天有特别繁重的劳动，从身体上进行摧残，不仅如此，还从精神上进行无情打击。祥林嫂初到鲁家，就受到鲁四爷“皱眉”的冷遇，鲁四老爷心里极不痛快，嫌弃她是寡妇，这就为她的悲剧形象涂上了重重的色彩。第二次来做工时对她更嫌弃，并因为她寡而再嫁，指责她“不干不净”、“败坏风俗”，更被视为是“谬种”，更不可思议的是，为了惩罚她这个不守节的女人，他叮嘱四婶切不可让祥林嫂做出辱没祖宗的事——参加所谓的祭祀活动。这是对祥林嫂精神上的打击，即使她勤劳能干，永远都不能抹去她的污点，她再怎么努力都无法获得政权的宽容。

祥林嫂，她是这样的纯朴，这样的善良，这样的安分，在她的生活中几乎没有什么幻想。她的全部希望是能够过平常人最起码的生活，但就连这个希望也不能实现，终于全部破灭。她在来到鲁四爷家里的时候，她任劳任怨，日夜操劳，

这种繁重的劳动，便使她感到满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”

这在我们平常人看来，是多么渺小的愿望呀！如果这样的要求并不受到破坏，祥林嫂也许便这样安然地度过她的一生，忙忙碌碌，为鲁家贡献自己的全部精力，就连这起码的生活要求，封建社会也不满足她，她所属的那个社会，就没有如此可怜的一个普通劳动者的一席之地，她处处受到压迫，甚至一顶奴隶的桂冠让祥林嫂都不可企及，那么她的生命里还有什么呢，世界之大，竟没有她的立锥之地，于是她的生命中只剩下死。

鲁镇是整个黑暗社会的缩影，这样冷酷的社会环境势必会孕育祥林嫂的时代悲剧。当时社会笼罩在封建礼教的阴影之下，生活的鲁镇上人们更是如此，同处于社会的最下层，麻木的人们抛给她的只是“鄙薄”、“嘲笑”、“烦厌和唾弃”，一切依旧的鲁镇，人们的思想意识依旧，风俗习惯依旧。祥林嫂失望于愚昧冷漠的人群中，她以为丧夫失子能博得人们的同情，但变态的社会，人们的心灵都是畸形的，她的遭遇不会博得任何人的同情，她们只是觉得社会就是如此，她们已经习以为常了，就麻木了。在人们的眼中，死了丈夫祥林，她是祥林嫂，嫁给贺老六，并给他生了一个儿子，她仍是祥林嫂——一辈子都是“祥林”的人，在当时的社会，寡而再嫁是整个社会所不能容纳的，“不守节”就是女人的奇耻大辱，她们都会用另类的眼光来看她。阿毛的故事，起初曾赢得些许同情，日子一久，时间便腐蚀了这份浅薄的同情，不久竟成了人们茶前饭后的话题，后又居然成了嘲笑、挖苦祥林嫂的材料，甚至额角的伤痕，也成了人们奚落的内容。拿别人的痛苦，作为自己谈笑的资本，封建社会的畸形是可想而知的。吃斋念佛的柳妈主观上想救祥林嫂跳出苦海，客观上把祥林嫂推向更恐怖的深渊。“三从四德”“从一而终”“饿死事小，失节事大”等等封建毒素充斥当时社会的各个角落，浸透到社会的各个阶层，包括许多深受其害的普通群众的心灵深处。封建统治造成了国民的愚昧和冷漠。这么一群愚昧冷漠的看客，他们甚至还无形中成了帮凶，有意无意地将祥林嫂推向深渊。在他们身上，我们看到了病态社会中人们麻木的精神状态。面对这样愚昧冷漠的群众，悲剧的发生完全成了可能，正如丁玲所说，“祥林嫂是非死不可的”。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的悲剧，而是整个社会的悲剧，是整个人类的悲剧。

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● 祥林嫂之死读后感 ●

伴着无限祝福的爆竹声，她走了，永远地走了，神灵终归没有眷顾她。她的降临似乎注定就是一个错误。诚如《圣经》所言：来自尘土，终归于尘土。就这么静悄悄地走了，如同世间的尘埃，泛不起一道涟漪，留不下一丝痕迹，祥林嫂的悲剧就是时代的恸歌。

她，是命运女神的弃子。中年丧夫无疑是人生极大之悲事。然而，这仅仅是厄运的开始。在短短的一年内就再次迎来了新夫与孩子双双命丧黄泉的更大痛楚。心被命运一次次揉碎在岁月里，时光之线也无法将其缝合。痛苦如同潮汐，一浪高过一浪，永生不再有停息。女性，尤其是封建社会的女性，无一例外地渴望相敬如宾，举案齐眉的那一份温馨，无一例外地想要相夫教子，白头偕老的那一抹平淡。但她却一次次被命运所抛弃，一遍遍被蹂躏，却还要被迫报之以歌。在至亲接连离世的情况下，生活的压力就像泰山一般压在这位女性柔嫩的肩膀上，让人难以喘息。她已绝望，重新拥抱生活那是怎样一种奢望？最终她向命运低头，在祝福之夜，将灵魂赎给了恶魔，选择了孤独地离开。

她的命运无疑是封建时代的产物。在一个封建道德礼教极度浓郁的鲁镇，她的不幸为世人所不忍，为世俗所不容，没有一丝怜悯，只有鄙夷和暴力。自从她被婆婆拐走，被逼嫁人，就浑然不知自己已经步入了封建礼教的禁区。她，早已被人们钉死在无形的十字架上，任凭其血液滴入名为封建道德的泥土里，为捍卫那份罪恶继续提供养料。在卫道士眼里，一芥女子，不守寡而去改嫁其贞洁何存？至此，她所做的一切，一切所谓的自我救渎只能沦为徒劳。她曾天真的想通过自己的努力，以一年的汗水去换取赎罪的圣水，从而脱胎换骨，名正言顺地成为一名正常人，一名可以和其他鲁镇人平起平坐的正常人。可是她终归已成为异端，一粒被世人所遗忘的无比肮脏的拂尘。她的挣扎不过是虚妄，就如汪洋大海中的一粒细砂，徒劳而无功。

她的悲剧，是麻木群众的缩影。鲁迅曾以怒其不争，哀其不幸的态度去批判当时国民的劣根性。而鲁镇人无一不象征着被旧思想旧文化所催化的麻木群众。他们像绞杀植物一般，以他人的痛楚为自己欢乐的养料。他们从不顾及他人的感受，始终将自身的快乐放在首位。他们压榨、欺骗老实人，他们是封建礼教最忠实的信徒和最虚伪的卫道士。祥林嫂辛苦一年的工钱不仅被婆婆骗去，自己还沦为了婆婆捞取彩礼的筹码。祥嫂子孩子死去的巨大悲痛，却成为了世人皆谈的饭后笑柄。祥林嫂在柳妈的教唆下，浑浑噩噩无比虔诚地将一年的积蓄献给了庙堂，却换不来任何神灵的眷顾。

黑格尔曾说“历史是一团灰烬，而灰烬深处有余温”。我们怜悯祥林嫂人生悲剧的目的并不只是一味地对当时社会进行无尽的批判，更要以史为鉴，读史明智。发展是永恒的主题，因循守旧，抱残守缺永远是时代的悲剧。我们要辩证看待传统，要以开放包容之心鼓励创新，大力发展社会文明，杜绝祥林嫂式的悲剧在人类社会发展史上再次演绎。

● 祥林嫂之死读后感 ●

昨天阿东说我现在就像鲁迅笔下的"祥林嫂"，我想对于这个人物大家应该都很熟悉了，我也觉得很熟悉，但其实只是对"祥林嫂"这个名词熟悉而已，脑子里就单单知道她是鲁迅笔下的一个悲剧人物，但至于怎么悲却可以说是全然不知的，由于最近也觉得自己很悲惨，所以经东一说，我也就很爽快地承认自己的确就像"祥林嫂"，还是东厉害，知道我肯定是一知半解，所以叫我自己去找这篇文章来看.

嗯，刚刚看完，心情却豁然开朗，鲁迅笔下的"祥林嫂"，每天不厌其烦地对别人重复着自己的悲剧，一开始周围的人都很同情她，甚至陪着她一起掉泪伤心，但久了，却经不住她的这种念叨，从同情转变为不耐烦甚至是鄙夷!我想我现在正是这种状态，虽然还不至于向所有的人诉说自己的难受，但却已经对身边比较依赖和信任的同学朋友发动了这种精神攻击，每天都在向她们发泄自己的情绪，诉苦.我想我和心态应该是和"祥林嫂"一样的，希望通过这种方式来减轻自己心里的负担，但却忽略了周围的人的感受!也由于每天都在重复着自己的悲剧，使自己觉得越发觉得悲惨，自己硬是给自己上了个枷锁，让自己沉浸在自己所创造的悲伤氛围中，不能自拨!

"祥林嫂"的确是一个悲剧人物，但她的悲剧一部分是由于当时的社会背景，也有一部分是她自己渲染出来的，而我现在真的就是一个十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因为我并不用迫于社会背景，那么我身上的悲剧也只是自己一手创造出来的呵，其实一直都知道自己是个极度悲观的人，却没想过会是一个悲剧人物!自己重重地自嘲一下!

今天算是有种大彻大悟的感觉，不敢期望能完全摆脱这种阴影，但至少要努力控制自己的情绪!因为不想让别人看不起自己，更加不想自己看不起自己!

● 祥林嫂之死读后感 ●

今日，咱们读了鲁迅的《祝愿》，其间祥林嫂的终身引出了我很多的慨叹。鲁四老爷说："祥林嫂是穷死的，在我看来，用来描述一个在被封建思维控制的社会中死去的她，是再恰当不过的了，由于从以下几点能够看得出来

榜首，从祥林嫂初到鲁镇，就现已注定了她终身的悲惨剧。她其时现已嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严厉控制才逃出来做工的。更不幸的是雇主--鲁四老爷配偶是一对深受封建礼教思维毒害的卫道士，初到鲁镇的时分，鲁四老爷就由于厌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于后来别人都歇息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她面对这样的克扣和压榨竟然没有抵挡，而是委曲求全。仅仅为了能脱节婆婆的控制算了，后来仍是逃不过，被逼再次嫁人，但是好景不长。两年之后她的老公儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，但是这次别人对她的眼光都变了，都以为她是半老徐娘而处处架空她，从制止她参与常人的祭祀活动就看得出来，终究，她被这种精力糟蹋给活活逼死。但是，形成这种悲惨剧她自己要负最大的职责，由于她自己也以为自己不干净净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的行为，假如她勇于抵挡，及时离开鲁镇的话，也就不会有这样的悲惨剧发生了。

第二，鲁四老爷这样的人面兽心是直接杀戮祥林嫂的凶手。由于他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首要，婚姻应该由个人毅力所决议，祥林嫂的婆婆不管其的主意，强行将其再嫁给别人。假如是这样也就算了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人面对她的遭受不光不怜惜她，反而以封建礼教和封建迷信思维判别她是一个不干不净的人，并且掠夺了她参与祭祀活动这样的做人的基本权力，但是，终究一击却是在柳妈身上，她以封建思维以为祥林嫂不应活着，更以为她身后会遭到赏罚，这一番话击垮了她终究一点做人的期望与权力，因而，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂悲惨剧命运的刽子手

第三，这是封建思维下的必定产品，祥林嫂仅仅千千万万深受封建思维毒害的妇女中的一个缩影算了。有更多不知名的妇女也饱尝着像她相同的磨难，因而作为一个困苦妇女的她天然也无法脱节厄运。所谓的"穷"死的，实际上便是被封建思维掠夺了生计的权力，穷途末路而死。

在20世纪20年代，正处于新旧文明的替换时期，尽管封建帝制早已化为乌有，但封建礼教却依然根深柢固。因而，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们解放思维，推翻封建礼教，迂腐的事物总是要消亡的，20年后，封建思维总算被巨大的马列主义所替代，，由封建思维组成的监牢也永久的随之坍塌，这篇小说反映了其时的漆黑现状，对现在生活在没有思维压榨的法制社会傍边的咱们，是有深远含义的，它告知咱们要愈加要爱惜自己今日的美好生活。

● 祥林嫂之死读后感 ●

高中作文频道小编[晨与橙与城]今天给大家整理了《祝福——祥林嫂之死》的优秀作文，这篇祝福——祥林嫂之死共有1000字，是一篇很优秀的原创作文，这篇祝福——祥林嫂之死很值得大家参考和学习。

寒风摇曳着，雪花充斥了整个冬天。这个冬天好冷，彻骨的冷。爆竹的喧嚣，飞雪的静谧竟也可以如此和谐。那炙热不安的爆竹浸润在雪水之中……蜷缩在小巷的角落里，她只想找个避风港不让身体那么冷。至少，不让肆虐的雪吸收她残余的温存。

饥饿难耐的她不得不起身，狠心将自己扔进那晦暗的世界。她艰难的支起长竹竿，用手摸索阴暗处的她的碗和篮子，好一会才找到它们。她蹒跚的走在忙碌的长街。她需要食物，满足肚子的欲望。她的蓝夹袄早已暗淡，飞雪飘舞着落在上面，被吞噬，只留下一丝凛冽。她打了一个冷噤，晃晃满布银丝的脑袋，走向她的第一批客人。那是几个购买年货归家的妇女。

“行行好吧！”话音刚落，只听的一声尖叫。

“见鬼了，这么晦气竟遇上她！”

“是啊，倒霉女人！丈夫儿子都死了，现在倒好了，落了个清静……。”

“快走吧，我可不要倒霉！”

雪下大了么？她好冷好冷，感觉血液凝结了一般。她的心抽痛。没什么，对吧？她对自己说。

她真的累了，步履凝重，头脑发胀，努力睁开沉重的眼垂，拖着长竹竿走着，身后划开一条雪痕。她行走的痕迹。随即被雪花掩盖。好似从未来过。他走到长街的热闹地段，她似乎看到了希望。

她的第二位客人向她走来，一位新青年。

“给我点吃的吧……”她轻声唤道。

“哎~”那青年摸了摸空空如也的口袋，深深的叹了一口气，“我真的无能为力啊~”他讪讪的走了。

她没有资格责怪别人，更不会责怪别人。相反地，她露出欣慰的笑。但是，笑并不能驱走寒意，肚子也饿得不行了。她倒在雪地上，重重的呼吸着。

她没有放弃，她在地上蠕动着，匍匐前进。

她依稀看见一群小孩开心的放着鞭炮。多么可爱的孩子啊！就像她的阿毛一样可爱。那些孩子瞥见了他，兴奋得走过来。是啊，太兴奋了，兴奋的控制不住的往他身上扔鞭炮。