狼王梦中心思想总结|狼王梦中心思想总结（合集14篇）
发表时间：2019-06-22狼王梦中心思想总结（合集14篇）。
◍ 狼王梦中心思想总结
韩琦大度原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想
韩琦大度
【原文】
韩魏公①在大名日，有人献玉盏二只，云耕者入坏冢而得，表里无纤瑕可指，真绝宝也。公以百金答③之，尤为宝玩。乃开醇④召漕使⑤显官，特设一卓⑥，覆以绣衣，致玉盏其上，且将用之酌酒⑦，遍劝坐客。俄为吏将⑧误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏将伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：物破亦自有时。谓吏将曰：汝误也，非故也，何罪之有？公之量宽大重厚如此。
译文
韩琦管理北都，（他的）表兄弟有中献给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对那武官说：东西也有它破损的时候。又对那个武官说：你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？韩琦的度量宽大就是这样。
注释
①韩魏公：韩琦，北宋名臣。
②答：答谢。
④醇：味道浓厚的美酒。
⑤漕使：负责水运粮食的官员。
⑥卓：同桌.
⑦且将用之酌酒：并准备用它来进酒。
⑧吏将：指差役人员中的统领。
◍ 狼王梦中心思想总结
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
宋仁宗庆历五年(一零四五)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。
中心思想：这篇优美的`山水游记通过描写醉翁亭的秀丽、自然风光和对游人之乐的叙述，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。
通过描写醉翁亭的自然景色和太守宴游的场面，表现诗人寄情山水、与民同乐的思想。
本文描写醉翁亭的秀丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打击的复杂感情。 全文描写醉翁亭秀丽的环境、变化多姿的自然风光和游人的山水之乐、游宴之乐，表现了作者与民同乐的思想，抒发了他贬谪后的抑郁心情。
作者对滁州优美山水风景的讴歌，对建设和平安定、与民同乐的理想社会的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦闷，这对宋仁宗时代的昏暗政治，无疑在客观上是一种揭露，这些自然都闪烁着思想光芒。尤其是这篇文章的语言，准确、鲜明、生动、优美，句式整齐而有变化，全文重复运用“……者……也”的判断句句式，并且连用二十一个“也”字，增强文章特有的韵律。
◍ 狼王梦中心思想总结
陌上花开的中心思想是什么意思
1、因此，“一花”能够在不经意间扑面而来，显得格外珍贵和美丽
2、此外，“陌上一花开”也可以视为“即使是在最不可能生长花朵的地方，也仍有生命的力量或美丽存在”的象征，传递出希望、奇迹等信息
3、因为《斗罗大陆》是由中国作家唐家三少所著的玄幻小说改编而成的动画片，清风独醉作为主题曲之一，歌曲旋律优美动听并充满张力，歌词也非常符合该动画的氛围和情感。
4、清风独醉是国产动画片《狐妖小红娘》的一首主题曲。
5、清风独醉是《一人之下》动画片的歌曲之一。
6、这句话通常用来形容某个瞬间或某个场景中的美好瞬间，也经常被用来表达对某个人或事物的惊喜和赞美。
7、“陌上花开”是一句相对抽象的词语，常常用于诗词歌赋之中，意味着在大道旁边的野花田中，花朵正在盛放。这句话的意义比较深远，可以联系到中国传统的文化和哲学思想。陌上花开，可以看作具有很高的审美和诗意价值，传达了生命和美的本质。
8、总之，"陌上一花开"是一种比喻语言，可以指代自然、情感和人际关系等多种领域
9、该动画片被广大观众所喜爱，并赢得了多项荣誉和奖项。
10、你好，“陌上一花开”是诗歌中常用的意象，意思是在路旁或田野上突然开出一朵美丽的花。它象征着美好、短暂和珍贵，也代表着生命的短暂和世间的美好瞬间。常用于表达对生命、爱情、友谊或人生的感悟和赞美。
11、《火影忍者》动画片的片头曲。
12、因为《火影忍者》是一部极具人气的动画片，清风独醉是其中一首片头曲，由日本音乐家竹内朋康创作，是这部动画片的经典之一。
13、答案公式：解释陌上一花开的意思；陌上一花开是形容春天的景象和生机勃勃的意象；“陌上”是指小路边，而“花”则是指春天盛开的花朵，这个说法意味着春天的到来
14、《天行九歌》讲述了一个古代神话世界的故事，主要讲述了少年李逍遥和女神白浅之间的爱情故事，以及他们在神话世界中的冒险和成长。清风独醉是该动画片中的一首插曲，由中国著名歌手张靓颖演唱，歌曲旋律优美动听，歌词深情感人，表达了爱情的美好和坚定。
15、关于这个问题，“陌上一花开”是一个诗意化的表述，意思是在陌生的路上突然看到一朵绽放的花，给人带来惊喜和美好的感觉。
16、如果你对于这部动画片感兴趣，不妨一听这首歌曲，会有更加深入的了解。
17、因为清风独醉这首歌被用作了《斗破苍穹》的片头曲，这部动画片是根据同名小说改编的。
18、该歌曲的歌词中有这样一句：“清风独醉，独饮天下美酒”，意思是说在清风中独自享受美酒，表达了一种独立自主、自由自在的心态。这首歌曲也成为了《天行九歌》中的经典之作，深受观众喜爱。
19、此外，清风独醉的MV中，不仅有动画中的精彩画面，还有幕后制作的花絮和工作人员的辛勤付出，让观众更加了解动画的制作历程，加深了观众和动画之间的情感联系。
20、《斗破苍穹》是一部中国大陆的热门网络小说，讲述了主人公萧炎在修炼武功、追寻爱情以及揭露家族阴谋的故事。
21、它代表了生命的延续和希望的来临
22、同时，“陌上一花开”也可以引申为一种心境，即无论身在何处，都要有一种对美好事物的敏感和感悟，才能真正领略生活中的美好与幸福。
23、这里的“陌上一花开”也可以用来表达在某个时刻、某个地方突然出现了美好的事物，为周围的环境增添了一份生机与活力。
24、这首歌曲是由中国歌手杨宗纬演唱，因其激昂慷慨的旋律和歌词内容的深刻内涵而受到广大观众的喜爱。
25、另外，动画片的歌曲不仅仅是为了丰富节目的表现形式，更是以音乐的形式对故事情节和角色情感的高度概括和诠释，提高了观众的体验感和情感共鸣，也成为动画粉丝们珍爱的一部分。
26、这种景象往往能够打破人们在喧嚣的城市生活中的沉闷和压抑感，让人们感到生活中还有美好的事物存在。
27、“陌上花开”的字面意思是田间小路上的花儿开了。整句话是“陌上花开，可缓缓归矣”，出自吴越王给他夫人的一封信。其寓意为田间阡陌上的花开了，你可以一边赏花，一边慢慢回来，或者小路上的花儿都开了，而我可以慢慢等你回来。
28、除了清风独醉，该动画片还有其他优秀的插曲和音乐，为故事增添了更多的情感色彩。
29、在开头的镜头中，常常伴随着这首歌曲，引出观众对于这个故事情节的期待和热情。
30、这句话也可以被视为对生命中瞬间的赞叹，以及对无声之美的赞美
陌上花开的中心思想是什么意思
31、“陌上”指田间。
32、清风独醉是动画片《斗破苍穹》的歌曲。
33、这句话也可以引申为在生命中突然遇到美好的事物或人，让人感到温暖和希望。
34、同时，“陌上花开”也可以看作是一种直接面对自然界的审美体验，说明诗人对事物的敏锐观察和高尚情感。总之，陌上花开是一种美学现象，它让人们更加追求美、珍视生命并反思人生价值。（109字）
35、答:意思为田间的花已经开了,你可以一边赏花,一边慢慢回来;或者小路上的花儿都开了,而我可以慢慢等你回来。
36、《天行九歌》是清风独醉这首歌所在的动画片。该动画片是由中国大陆的动画公司华纳兄弟中国和中国电影集团公司联合出品的一部古装玄幻动画片，于2016年9月30日在中国大陆上映。
37、歌曲的旋律轻快悦耳，歌词也和小说的主题相符合，因此深受粉丝喜爱。
38、因为《三体》是一个中国的科幻小说，这部小说后来被改编成了动画片，清风独醉是这个动画片的片头曲。
39、"陌上一花开"是一个诗句这句话意味着“花”是在一片荒芜之地“陌上”开放，而“陌上”的本意是指耕田间的小路，不是容易被观察到的位置
40、值得一提的是，《斗破苍穹》是一部中国大陆制作的热门动画片，改编自起点中文网的同名小说，于2017年首播，讲述了一个年轻男子在武学之路上不断努力、奋斗的故事，引起了广泛的关注和讨论。
41、在古人看来，陌上花开既有悲壮感也有美感，是一种对生命及其无常性的思考。
42、清风独醉作为其中的一首歌曲，以其轻快的旋律和温馨的歌词，给观众们留下了深刻的印象。
43、因为这首歌是由日本歌手藍井エイル所演唱，作为《刀剑神域》的插曲歌曲《IGNITE》的姐妹曲，曲调独特、旋律优美，深受听众喜爱，也成为了《刀剑神域》动画系列中的经典曲目之一。
44、该歌曲在动画片播出后，迅速成为了一首热门的动画歌曲，被广泛传唱和喜爱。
45、清风独醉是动画片《斗破苍穹》的片头曲。
46、因此，“陌上一花开”也寓意着珍惜当下，把握好生活中的每一个美好瞬间。
47、“陌上一花开”是一句描绘自然美景和春天气息的诗句。这句话中的“陌”指的是田埂、道路等地，“花开”则是形容花朵盛开的景象。整句诗表达了春天来临时，田野间一朵花朵盛开的美丽景象，以及人们在这样的美好时光里对自然的赞美与热爱之情。
48、此外，这首歌的旋律优美动听，歌词含义深刻，表现了主角小红娘的坚韧和执着，具有很高的艺术价值和思想内涵。
49、在最初，"陌上一花开"是指的是道教思想中的一种理念，认为绵延不绝的大道上只有一朵绚烂的花开，象征着一种珍贵的自然现象和人类行为，极富象征性
50、回答如下：“陌上一花开”是一句出自唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》的名句，意思是在路旁的草丛中有一朵花正在盛开。这句诗描绘了一幅自然美景，表达了诗人对自然的赞美和对人生短暂的感慨。这句话也常被用来比喻美好的事物突然出现，给人带来惊喜和感动。
51、此曲由歌手张杰演唱，旋律悠扬，歌词深入人心，很受观众的欢迎。
52、小说的情节曲折跌宕，广受青睐，被改编为动画片后也得到了不小的成功。
53、如果您对《斗罗大陆》的故事情节和人物形象感兴趣，可以去了解一下小说和动画的更多内容。
54、“陌上一花开”是一种意境，主要表达的是在繁华的城市里，突然出现一朵花，给人带来的美好感受。
55、因为《狐妖小红娘》是一部非常知名的国产动画作品，而清风独醉是其中一首非常经典的主题曲，深受观众的喜爱和追捧。
56、《三体》动画片的歌曲。
57、因为《一人之下》是一部知名的国产动漫作品，其中的歌曲也备受关注。
58、清风独醉是《斗破苍穹》动画片的片尾曲，由歌手林子祥演唱。这首歌曲旋律优美，歌词深情，表达了对逝去的时光和美好回忆的怀念和珍惜。歌曲中的“清风独醉”寓意着人们在清风中沉醉，享受生命中的美好瞬间，感受生命的真谛。这首歌曲不仅是动画片的经典之作，也是许多人心中的经典之歌，让人们在忙碌的生活中感受到一份宁静和温馨。
59、如今，它被用来比喻远离嚣闹，在静谧的场所、美好的时间里享受小小的一瞬间的安详和喜悦
60、陌上一花开，暗指一种突然出现的美好景象或事物，意味着一瞬间的惊艳和美丽。
陌上花开的中心思想是什么意思
61、清风独醉是《斗罗大陆》动画片的歌曲。
62、"陌上一花开"是一个典故或者成语，其深刻的含义需要根据具体情境而定
63、清风独醉是动画片《刀剑神域》第二季的片尾曲。
64、此外，《一人之下》的音乐风格也被称为梦幻流行，具有独特的风格和韵味，深受年轻观众的喜欢。
◍ 狼王梦中心思想总结
企业每位干部职工要当好一名真正的贡献者，就必须时刻反思我们的日常工作能否给客户带来价值。作为管理部门的人力资源科，谁才是我们的客户？答案是所有来办理人事事务的员工。我们为员工服务，也就是说，我们的管理工作及辅助工作要为员工带来有效的结果和支持，而不是掣肘、制约甚至相互扯皮。作为人事科重要工作的社保工作，我们服务的是公司上下几百名员工，社保关系到每个员工日常和退休后的切实利益，社保这项看似简单，但却复杂的工作，要求我们切实履行以员工为中心，服务员工，倾听员工心声。
社会保障关系到员工能否享受社会保障权利，关系到社会保障制度能否充分发挥其作用。社会保险分为养老、医疗、失业、工伤、生育五大险种，各种险种相对独立，但又有内在联系，从而构成了较为完善的社会保障体系。在各项工作中，社保服务工作显得尤为重要，因为它直接体现职工群众是否满意。那么，如何为员工提供较好的社保服务工作呢？我认为有如下几点：
◍ 狼王梦中心思想总结
《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的`阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。
他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
作者简介：
荀子（ 约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。
曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰成《荀子》一书。
◍ 狼王梦中心思想总结
名著之伟大从来不在于所谓的“中心思想”，而在于围绕这个“中心思想”，它拥有太多人“心中有而笔下无”的动人细节。正是这些细节，诠释了种种亘古不变的真理。如果没有罗切斯特和简·爱的那番对话，以及无数诸如此类的细节，《简·爱》就不会在世界文学史上占据如此显赫的地位。
中国教育有一个非常糟糕的地方，就是什么事情都得总结“中心思想”。
如果我们看一本名著，只是为了看它的中心思想和故事梗概，那《约翰·克利斯朵夫》就不用看了。为什么呢？因为傅雷在翻译这本书的时候，已经把中心思想写在了五卷本的扉页上：“英雄不是没有脆弱的时候，只不过没被脆弱征服罢了。”
所以，现在市面上相当多的所谓“浓缩版名著”，是对读者的欺骗。它拿掉了最优美的文字和最值得回味的细节，只保留一个中心思想，孩子们没有机会读到原汁原味的作品。这还不是最糟糕的，更不幸的是，当他们以后有机会和真正伟大的原著相遇时，他们却可能不再看了，因为他们认为自己已经看过了，并且不太喜欢。
◍ 狼王梦中心思想总结
荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文中强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
荀子是儒家八派中的`一派的创始人，孙氏之儒指的就是旬子这一派。荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”或“俗儒”，对以儒家正宗自居的子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸收各家之长，自成体系的地主阶级思想家。
由于荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。可以说，宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。
1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然界，“列星随旋，日月递，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，是之谓天”（《荀子·天论》）。自然界具有不以人意志为转移的规律性，“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”（《荀子·天论》）。从承认自然界的客观性、规律性出发，荀子提出了“天人相分”的观点，“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸；……故明于天人之分，则可谓至人矣”（《荀子·天论》）。在主张尊重自然规律的基础上，荀子进一步提出了发挥人的主观能动性，“制天命而用之”的控制、发行、征服自然的思想，“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颁之，孰与制天命而用之；望时而待之；孰与应时而使之，因物而多之，孰与骋能而化之；思物而物之，孰与理物而勿失之也；愿于物之所以生，孰与有物之所以成。故错人而思天，则失万物之情”（《荀子·天论》）。荀子的这一系列富于唯物论性质的思想，在先秦诸子关于天道观的争辩中，独树一帜，它高扬了理性的精神，因此具有很高的理论价值。
2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”（《荀子·解蔽》），即认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。认识的过程是通过“天官”（感官）接触外界事物，再由“天君”（思维器官）进行理性的加工（“征知”），即主客体相结合。“心”（思维）是认识的重要阶段，“也心，形之君也；而神明之主也”（《荀子·解蔽》）。认为，认识的片面性和主观性是一大“蔽”，“蔽”的形式很多，有：“欲为蔽，恶为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。”（《荀子·解蔽》）要解蔽就须“知道”，“人何以知道？曰心。心何以知，曰：虚壹而静。人生而有知，知而有志，志也者，藏也。然而有所谓虚，不以所已藏害所将受之谓虚”（《荀子·解蔽》）。如做到了“虚壹而静”，也就可以达到“大清明”。在“知”与“行”的关系上，荀子以为“行”高于“知”，“知之不若行之，学至于行之而止矣”（《荀子·儒效》）。在“名”与“实”的关系上，荀子强调“实”是“名”的客观基础，提出了“制名以指实”（《荀子·正名》）的观点。
3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性，“凡性者，天之就也，不可学，不可事，……而在人者，谓之性”（《荀子·性恶》），表现为“铠而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”（《荀子·性恶》），所以人性就是“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉”（《荀子·性恶》）。而人性的“善”则是后天人为（即“伪”）的，“人之性恶，其善者伪也”（《荀子·性恶》）。“善”是后天环境和教化学习的结果，“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也……可学而能、可事而成之在人才，谓之伪”（《荀子·性恶》）。先天赋予的“性”和后天学事的“伪”是一对矛盾，要解决矛盾通过“化性起伪”，就是通过学、事而改变“性”。“性”和“伪”是对立统一的，“无性则伪无所加，无伪则性不能自美”，只有做到“性伪合，然后圣人之名一”（《荀子·礼论》）。荀子的“性恶”论与孟子的“性善”论有极大的区别，但就通过所谓的“圣王之教”来教育感化民众这一目的而言，他们又是一致的。其性恶思想也被后人认为是其法家思想趋向的萌芽、
4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。荀子提出，“礼”是“先王”为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出来的“度量分界”，“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”（《荀子·礼论》）荀子认为，“礼”的内容虽包含“事生”、“送死”、“祭祀”、“师旅”等等，实质不外乎“养”（“养人之欲”）和“制”（“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”）。荀子强调，“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本，即“人道之极”，同时也是至高无上、永恒存在的最高原则，“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以饰，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变而不乱，贰之则丧也，礼岂不至矣哉！”（《荀子·礼论》）
5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。他认为，学习对人是至关重要的，“学不能已”，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”（《荀子·劝学》）。教育决定了人后天的成长，“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”（《荀子·劝学》）。他指出，知识和德性修养是通过积累而成的，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”（《荀子·劝学》）。荀子认为学无止境、后来者居上，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，并强调“学”的目的就在于“为”，故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也”（《荀子·劝学》）。
荀子一向被认为是儒家经学早期传授中的一个十分重要的人物，他兼通诸经，应劭《风俗通》螳臂当车谓：“孙卿善为《诗》、《礼》、《易》、《春秋》。”清儒汪中著有《荀卿子通论》，认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。荀子是先秦非常重要的儒学家、大学者，在中国封建社会前期，其地位比较高，但自宋代以后，理学家往往抬高孟子而贬抑荀子，将他从儒家“道统”中排除出来。但荀子的思想学说还是具有颇为深广的影响，如张衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的资产阶级革命民主派，都不同程度地受到他的影响。
◍ 狼王梦中心思想总结
牧童逮狼原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想
牧童逮狼
原文
两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。（选自清蒲松龄《聊斋志异》）
原文翻译
有两个牧童进山到狼窝，窝里有两只小狼。打算分别捉它们，两人分别爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常慌张。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，特意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
词语解释
去：相距
少顷：一会儿
故：特意
彼：另一个
致：让，令
顾：张望
趋：快速跑
绝：没
仓皇：惊慌的样子
奄奄：气息微弱的样子
状：样子
启示
做任何事都要专心致志，而且不要轻易被别人欺骗；要敢于用智慧战胜比自己强大的敌人。
◍ 狼王梦中心思想总结
写法分析
1．小说情节曲折，结构严谨。请你具体说说对这方面的认识。
参考：小说用“我”来串连故事，情节曲折；采用倒叙的写法，前后呼应，结构严谨。
解析：小说通过“我”的所见所闻，讲述了祥林嫂的故事，情节曲折紧凑；采用倒叙写法，先将祥林嫂悲惨结局展现在读者面前，为读者设置一系列悬念，吸引读者，同时开头和结尾的环境描写相互呼应，结构严谨紧凑，浑然一体。
2．小说运用多种描写方法，成功塑造了多个鲜活的人物形象，请你具体谈一谈。
参考：小说塑造人物的常用方法有肖像描写、语言描写、行动描写和心理描写。小说综合运用这些方法，塑造了祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、短工、卫老婆子等多个人物形象，无论人物着墨多少，都形象生动，栩栩如生。
解析：祥林嫂──勤劳善良、安分守己、逆来顺受，是一个备受侮辱和迫害的、中国封建社会下层劳动妇女的典型代表。
鲁四老爷──迂腐保守，虚伪落后的地主阶级知识分子，是没落的封建阶级的代表。
柳妈──所谓“不杀生”的“善女人”，她是一个长期受封建礼教和封建迷信思想毒害却不知其害反而去害人的下层劳动妇女。
短工──麻木冷漠，毫无同情心的人。
卫老婆子──唯利是图，替富人物色佣人的中人。
3．小说注重环境描写，烘托祝福氛围，为主题服务。请说说环境描写在小说中的作用。
参考：前后环境描写相互照应，共同作用是渲染气氛，增加悲剧氛围，同时使得小说结构严谨，也深化了主题。
解析：小说一开头描写了祥林嫂生活的环境：阴沉黑暗的年底景象，家家准备祝福的盛况，还有鲁四老爷及其书房的描写，这些揭示了祥林嫂生活的典型环境，为她悲剧一生提供了背景。最后一段环境描写由回忆到现实，与前面环境描写前后呼应，渲染了祝福时的热闹气氛，反衬出祥林嫂死去时的凄凉，结构严谨，深化了“祝福”的含义。
课文小结——中心思想
◍ 狼王梦中心思想总结
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日 一作：阳)
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的`时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
1.答：回复。谢中书：即谢微(一说谢徵)，字元度，陈郡阳夏(河南太康)人。曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)，所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
10.沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。
11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
12.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。
2、中心思想(表达的思想感情)答：本文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
3、书是一种怎样的体裁? 答：书即书信，是一种应用性文体，可具有文学性。
4、文中提到的“康乐”指谁?作者举他有什么用意?
答：“康乐”指谢灵运。说明能够欣赏领略山川之美的人很少。
5、找出文中的议论句，说说其作用。
6、文中描绘了哪些景物?请用一个短语来概括短文内容。
答：峰、流、壁、林、竹、雾、猿、鸟、夕日、沉鳞等景物。短文是：欲界之仙都
7、“高峰入云，清流见底”表现了 山水相映 之美。
8、“两岸石壁，五色交辉”表现了 色彩配合 之美。
9、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣夕日欲颓，沉鳞竞跃”表现了 晨昏变化之美。
◍ 狼王梦中心思想总结
这篇课文描述了圆明园昔日辉煌的景观和惨遭侵略者肆意践踏而毁灭的景象。
段落大意：
中心思想：
文章通过重点描写圆明园昔日辉煌，揭露了帝国主义的野蛮罪行，表达了作者对祖国灿烂文化的热爱之情和对侵略者强盗行径的仇恨。
《圆明园的毁灭》这课文表达了人民对祖国的无限热爱，对侵略者野蛮行径的无比仇恨，激发人们不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。
课文语言简洁，结构严谨，构思颇具匠心。题目为“毁灭”，却用了大量的篇幅写它辉煌的过去，把美的`东西毁灭了，这真是一个悲剧，更能激起读者的痛心与仇恨。第一自然段概括阐明了圆明园的毁灭是中国乃至世界文化史上不可估量的损失，与文章的结尾提到的“我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样化成了一片灰烬”，首尾呼应，作者的痛惜、愤怒之情跃然纸上。第二至四自然段详尽地介绍了圆明园的布局、建筑风格及收藏文物的珍贵，再现了圆明园当年的宏伟壮观。最后一个自然段用精练、准确的语言介绍了圆明园毁灭的经过。文章前后内容紧密联系，一扬一抑，一美一毁，爱恨交织。
◍ 狼王梦中心思想总结
公输原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想
公输作者：墨者
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：夫子何命焉为？子墨子曰：北方有侮臣者，愿借子杀之。公输盘不说。子墨子曰：请献十金。公输盘曰：吾义固不杀人。子墨子起，再拜曰：请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。公输盘服。子墨子曰：然，乎不已乎（2）？公输盘曰：不可，吾既已言之王矣。子墨子曰：胡不见我于王？公输盘曰：诺。
子墨子见王，曰：今有人于此，舍其文轩（3），邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？王曰：必为窃疾矣。子墨子曰：荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。王曰：善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之（4）。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余（5）。公输盘诎（6），而曰：吾知所以距子矣，吾不言。子墨子亦曰：吾知子之所以距我，吾不言。楚王问其故，子墨子曰：公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。楚王曰：善哉！吾请无攻宋矣。
子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也（7）。故曰：治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
[注释]
（1）本篇记述公输盘制造云梯，准备帮助楚国进攻宋国，墨子从齐国起身，到楚国制止公输盘、楚王准备进攻宋国的故事。全文生动地表现了墨子兼爱、非攻的主张，从故事中，我们也可以看到墨子不辞辛苦维护正义的品格和机智、果敢的才能。（2）第一个乎为胡之误，胡：何。（3）文轩：彩车。（4）距：通拒.（5）圉：御。（6）诎：屈。（7）内：通纳.
[白话]
公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。
公输盘说：您将对我有什么吩咐呢？墨子说：北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。公输盘不高兴。墨子说：我愿意献给你十镒黄金。公输盘说：我奉行义，决不杀人。
墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩
却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。公输盘服了他的话。
墨子又问他：那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？公输盘说：不能。我已经对楚王说了。墨子说：为什么不向楚王引见我呢？公输盘说：行。
墨子见了楚王，说：现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢？楚王回答说：这人一定患了偷窃病。
墨子说：楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就象彩车与破车相比。楚国有云梦大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸、都没有，这就象美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就象华丽的丝织品与粗布短衣相比。从这三方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。
楚王说：好啊！即使这么说，公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋国。
于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫了，却说：我知道用什么办法对付你了，但我不说。楚王问原因。墨子回答说：公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。楚王说：好啊！我不攻打宋国了。
墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。
◍ 狼王梦中心思想总结
曾经年幼无知的我，满心以为自己不会长大。直到今日，我蓦然回首，望着那逝去的时光，想从中寻出一丝童年的足迹。一瞬间，我的脸上浮现出幸福的红晕。
运动会的赛场上，有一个“怀疑自己”的我。裁判的哨声一响，我就用尽了全身的力气直冲出去，我名列第一，十分得意。可是当赛程到了一半时，我的脚步却逐渐沉重，身上像压着一块足有千斤重的大石头，呼吸急促，每跑一步都是万分艰辛。望着对手们那渐行渐远的背影，我的心也逐渐沉重。比赛结束，我是第四名，差一名晋级。可能我真的不是跑步的料吧。我缓缓走出赛场。
篮球比赛的赛场上，有个冷静分析，充满自信的我。我坚信“放开打，我能赢”。我观察队友们的情况，思量好每一步。队员被包围，我跑到空位接应；队友投篮了，我就去抢篮板，用身高优势为团队创造机会。望着比分板上我们队的分数不断增加，我的内心满是喜悦。
望着那一幕幕的过去，我嘴角一扬，转过身，继续向前方冲刺。
◍ 狼王梦中心思想总结
坚持以人民为中心的发展思想，正风肃纪反腐，切实解决好群众的操心事、烦心事、揪心事。
人民是我们党执政的最大底气，坚持以人民为中心的发展思想是当代共产党人的责任担当。要加强思想建设，强化宗旨意识，切实树立起以人为本、执政为民发展理念和发展思想。要加强作风建设，从严管理干部，切实做到为民用权，为民谋利，不断提高为人民服务的效率和水平。要加强反腐倡廉建设，密切党同人民群众的关系，坚决查处损害人民利益的各种腐败现象，进一步密切党群干群关系。
正风肃纪反腐能提高我党的崇高威望，没有优良的作风和严明的纪律我们的党将成为一盘散沙。要坚决惩治腐败，清醒认识到反腐败斗争的严峻性、复杂性、艰巨性，切实增强防范风险意识。要一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，推动形成严格有效的制度体系和监督体系。要加强理想信念教育，提高党性觉悟，夯实不忘初心、牢记使命的思想根基，始终做到为了群众、相信群众、依靠群众。
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