儒道佛思想总结(优选十六篇)_儒道佛思想总结

儒道佛思想总结(优选十六篇)。

⬭ 儒道佛思想总结

近日，中华大街街道积极开展正风肃纪专项行动，促使广大干部把心思和精力集中到抓工作、谋干事、促发展上，全面提高机关整体素质，创造优良的发展环境。

“真学”提升干部职工素质。该街道制定完善干部职工学习考核制度，以自学、组织集中学等方式进行深入学习，形成浓厚的工作氛围。开设社区干部讲坛，通过“岗位练兵”、“全员培训”等活动，提升街道干部综合素质;举办警示专题讲座活动为抓手，筑牢拒腐“防火墙”，打好防变“预防针”;开展比学赶超竞赛活动，加强竞争意识，比学习、比效率，比服务质量、工作能力，使全街道形成比学赶超的强势发展劲头。

“真查”找准自身差距和不足。该街道重点就执行力、工作效率、服务能力、业务素质、工作作风五项工作中存在的不足和问题，本着“实事求是，决不护短”的原则，进行深入查找，并及时对查找出的问题进行分析，研究制定整改落实措施，坚决杜绝聚众闲谈、上网聊天等个别现象发生。针对部分干部不同程度地存在思想上“散”、工作上“虚”、作风上“浮”的问题，该街道下猛药、使硬招，狠刹迟到早退、班后早餐、中午喝酒、忽视学习、损公肥私等五股歪风，倡导树立争先创优，勤奋好学、克己奉公、增强团结等四种正气。该街道还在16个社区建立了群众工作站，使工作站成为密切干群关系的“连心桥”、了解社情民意的“直通车”、维护稳定的“减压阀”、促进经济发展的“助推器”。

“真改”确保正风肃纪取得实效。该街道对查找出的问题进行分类，对个人存在的问题，党组织进行戒勉谈话，帮助其强化服务意识和加强工作能力;对街道和社区存在的问题，责令其制定详细的整改措施，确保所有存在问题整改落实到位。同时健全机关干部包居工作制度，对发展难题、民生实事明确负责人，并坚决做到“三亮”，即亮身份、亮职责、亮承诺。该街道推出三项服务承诺，服务“态度”承诺即回答询问热心;服务“时间”承诺即对于手续齐备的事务由专办人员及时办理，不推、不拖;服务“质量”承诺即各项事务办理要保质保量，不等、不靠。同时向办事居民发放《服务承诺监督卡》，公布服务承诺监督电话，接受群众监督，确保正风肃纪取得实效。

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听说过有“短期学习”、“短期培训”、“短期旅游”的，可是你听说过有“短期出家”的吗？还别说，这事还真有。

据有关媒体报道，不久前，浙江天台慈恩寺推出了“短期出家”体验活动，开设“男众沙弥班”和“女众净人班”。短期出家班最短三个月，最长两年，到期还俗。活动不收取任何费用，食宿全免，而且能自带手机、电脑。

纷繁尘世间，长年奔波劳碌的人们太渴盼拥有一方净土，来安放自己那颗疲惫不堪的心灵了。慈恩寺适时推出这项服务，满足了一大批特殊人群的需要，难怪报名者一个个趋之若鹜，蜂拥而至了。

其实，要清静，要修行，大可不必去这个寺那个寺的，每个人心中都有一座庙。只要怀有一颗虔诚之心，随时随地都可以参禅开悟。如果一个人的内心不能真正平静下来，即使身在佛门，也会心向红尘；即使口念阿弥，也是有口无心。

我认识一位信佛的阿姨，她每年都要不远千里，到寺庙去住一阵子。可是，境静心不静，缘了情未了，晨钟暮鼓、青灯黄卷的生活没给她带来解脱。痛苦之下，她最终还是选择了结束自己的.生命。造成这样的悲剧，说到底，还是“外障易消，心魔难除”啊。

所以，真正的修行不在于外在的形式，而在于内心的修为。心中有佛佛自在，心中无佛毋须拜。一念心清净，莲花处处开。

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思想总结大全

总结,就是把一个时间段的情况进行一次全面系统的总检查、总评价、总分析、总研究,分析成绩、不足、经验等。

入党积极分子思想总结

党的十四大党章第一次提出民主集中是党的根本组织原则。规定：“民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。”

为何我党乃至世界上所有的无产阶级政党都如此重视民主集中制?那是因为民主集中制是科学的合理的有效率的制度。历史的经验一再证明，能否坚持民主集中制，关系到无产阶级政党的兴衰成败。列宁、斯大林以及戈尔巴乔夫从不同侧面有力地证明了这一点。在我党的成长历程中同样也是有着血的教训：民主革命时期，陈独秀、王明、张国焘等人在党内的个人专断以及二十世纪五十年代后期，个人崇拜、独断专行思想在党内的滋长都在不同程度上使党和人民蒙受了巨大损失。

对于入党积极分子的学生来说，民主集中制也能运用到对班级的建设工作中。在班内发扬民主，让班上同学自由提出自己意见，同时在民主的基础上统一大家的思想，让全班同学齐心合力为班级建设而努力。这里所说的民主绝不等于自由涣散，这里所说的民主是有集中作指导和归宿的。作为学生干部，就要把握好民主与集中的度，不能走向极端，一方面，要充分发挥班上同学的积极性、主动性、创造性，动员他们都来参加班级建设事业，一起为班级发展做贡献。另一方面，又要求作为学生干部的我们在布置工作，不仅要让同学知道怎么去做，更重要的是要让同学知道为什么要去做!一个好的学生干部，应该是思想上的积极调动而不仅仅是命令的生硬传达，要让大家从心里愿意去做，而不是因为应付形式出于任务的要求而去做。当然另外一点就是还要尊重同学、以身作则。只有班干自己以身作则、身体力行了，才能调动全班的参与热情。

在处理民主与集中的基础上，还要正确处理民主与集中的辩证关系，绝不能对任何一方有所偏重。民主是集中的基础和前提，同时集中又是民主的指导和归宿。只有正确把握好了两者的辨证关系，才能达到预期的目标，才能将班级建设工作开展好。

个人思想总结

一年来，本人在上级领导的带领和指导下，在同事们的关心和帮助下，自己的思想、工作、学习等各方面都取得了一定的成绩，个人综合素质也得到了一定的提高，现将本人这一年来的思想、工作、学习情况作简要总结汇报。

一、自觉加强理论学习，努力提高政治思想素质和个人业务能力。

认真地学习马列主义，领会其精神实质，并指导自己的教育教学实践。同时，认真学习《教师法》、《教育法》、掌握教育方向，明确教育趋势，并严格按照《中小学教师职业道德规范》、《中小学教师八要十不》的规章办事。

二、积极开展工作，力求更好的完成自己的本职工作。

认真研究教材和学案，关心爱护学生，赢得了学生、学生家长及学校领导的好评。在其中考试中获得了较好的成绩。并于2011年5月取得了xxxxxx二等奖，2011年9月本人取得了乡级公开课执教者的称号。本人馔写的论文《xxxxxxxxxx》在《xxxxxx》公开发表。

三、严格要求自己，养成良好的生活习惯。

本人严格遵守曲阜市教育局的五条禁令严格要求自己工作中能作到不讽刺、挖苦、歧视和体罚或变相体罚学生;没有向学生推销任何商品或强迫学生购买未经批准的各种学习资料;是不举办、参加以营利为目的的补习班、特长班、有偿家教等活动;从没有在工作日中午饮酒或在教学区、学生面前吸烟;在上课时间不使用任何通讯工具。

当然，在自己的思想、工作、学习等方面还存在着许多的不足。

首先，在思想上，还需要进一步加强思想政治学习，深入领会，并坚持作到身体力行。以更加饱满的工作热情，以更加积极的精神面貌，开展工作;还需要进一步加大对思想政治理论的学习，不断提高个人的思想理论水平。不断加强对人生观、世界观、价值观的改造，

其次，在业务知识上，与自己本职工作要求还存在有一定的差距。

在今后的工作中，还需要进一步的努力，不断提高自己的综合素质，克服畏难心理，思想素质上还需要不断的提高，克服懒惰情绪，进一步加强自己的政治理论修养。

招生教师思想总结

在领导和同志们的关心支持、帮助下，较好地完成了全年的各项工作任务。下面，主要从三个方面向校领导和同志们作一汇报：

一、政治思想方面：

能认真学习马列主义、“三个代表”重要思想。深刻领会党的十六届五中全会的精神实质。作为一名共产党员应不断加强 党性锻炼，发挥共产党员的先锋模范作用，不断改进工作作风，求真务实，并贯穿于各项工作之中。有一定的组织协调、调查研究和管理能力，工作态度端正，敬业精神强，廉洁奉公，遵纪守法，组织纪律性强，处事客观，公道。在工作条件极为艰苦的情况下，基本完成了自己所承担的各项工作任务。

二、主要工作实绩：

(一)、科室工作方面：

招生工作：

⑴、认真学习、领会有关招生政策和文件精神，积极做好招生宣传、发动工作，进机关，到学校，去工矿，宣传招生，联系招生;先后在市、区、县及川中油气公司电视台广告宣传招生。

⑵、本年度新生报名人数：大专人(专业待定)、本科人(《汉语言文学》专业)。

⑶、组织单科生报名：大专人(干函人、电大人)、本科人。

⑷、坚持常年宣传、常年招生。

教学教务、学籍考务

严格遵守省院、分院有关管理、规章制度，较好地完成了级、级本、专科全学年的教学教务、学籍、考务等工作。

毕业生工作：

年，本、专科共毕业人。其中：大专干函人、电大人、本科人。严格按照院校要求认真进行了毕业生的.论文写作、答辩(电大为：填写会计凭证与编制会计报表);以及填报毕业生的各种表册，档案整理与发放等工作。

其它方面

处理科室日常事务，协调科室内外关系。完成学校领导和其它科室交办的临时工作任务。

(二)、个人工作即教学、科研方面：

在做好上述工作的同时，本年度共计讲授四门函授课程，授课学时;观看中央党校录相课件(两门课)、整理相关教学资料、教学提纲两份，并参与试讲;指导毕业论文篇，参与论文答辩篇。完成校领导和相关科室交办的临时性工作。

三、本年度存在的主要问题：

招生宣传仍然存在：不够全面、深入，(尤其是动员全校教职工及更多的力量共同做好招生工作)缺乏力度的问题。

教学班的管理工作，有待进一步加强经常性教育工作(如：正确处理工学矛盾，经学矛盾，端正学习态度、提高面授到课率等)。

分院辅导站发展不平衡：由于各种原因，今年船山区、射洪、蓬溪仍未参与招生。

教学、科研水平有待进一步提高，应正确处理好工作与学习、教学、科研之间的关系。

上述总结，不当之处，敬请批评指正!

⬭ 儒道佛思想总结

法国某报曾举办个有奖智力问题征集答案，题目是“如果卢浮宫失火，你会抢那一幅名画?”按常理来讲，这确是个难以取舍的问题，卢浮宫内名画都是价值连城，而获奖的答案是“抢离门边最近的名画”，答案虽有点趣味，但也不乏哲理，这正如进入股市的我们往往就陷入了困惑之中，再好的东西如果不是你最需要的一样没有意义，再不起眼的东西对于急需的人来说就是最珍贵的，钻石与水对于一个沙漠里的人来说我们都知道什么是最重要的。面对市场每天的诱惑，少有人能够保持清醒，追逐每一分钱的利润成了每天早上睁眼以后最重要的目标。在绝大部分人眼里，股市中每天都充满了赚钱的机会，但很少有人问过自己，真正属于自己的又有几个?答案很简单，真正属于自己的机会并不多。属于自己的机会也往往就是与自己个性最相符的机会。我们要寻找的就是从中找到与自己个性相符的品种去交易，并且能够采用最符合自己个性的操作方法，具备这些条件的品种和适当的时机才是属于我们自己的机会。所以说市场虽然每天都有机会，但属于我们自己的并不多。

⬭ 儒道佛思想总结

人都有向佛之心，双手合十，万分虔诚，这是生命本能的祥和。

槛外人带着俗愿来到一方禅心云水之地，出于慈善，出于感恩，由槛内人引至佛前捐献一二，取锦囊，亦步亦趋跨槛，“阿弥陀佛”落座，出家僧人聊聊数语解答佛意。

而后，槛外人循着佛意再去捐献些许，佛曰：善有善报。

槛外人倒也不吝惜俗物，生不带来死不带去，若真能祈得佛缘修一世之福，倒也不枉走这一遭。

如此周而复始，槛外人换了一批批，槛内人也换了一代代，行人络绎不绝，香火也愈发鼎盛。繁衍至今，我倒真的有一问：你说，到底是佛渡了人还是人成就了佛？

人在宦海中沉浮，在孽海里轮回，短短数十载，却也有数不尽的哀与乐。偶得一指引，携希望而来，求的不过是一些繁心琐愿。

佛渡有缘人，总有些弃儿，烧尽香火，拜尽佛像，也未必能得一善缘。你看，佛也未必是佛，它们只是盗了件佛衣而已。就人本身而言，也不可把希望全付寄托在一尊佛像上吧，若真是愚昧至此，倒是真的可怜了。

这世间的一切，真真假假，疑窦重重，何苦去猜呢？辨识本身就是个双面人，就别怪真相拿半面妆以示人吧。

心中有所求啊，但凡遇着个可以祈福的地儿，槛外人还是要进去烧上一烧捐上一捐，就算遇不上佛求不得平安，求个心安也好。

⬭ 儒道佛思想总结

围绕儒、道两家是入世还是出世的问题，争论不一，但主要都集中在道家一派，因为纵观中国古代儒家文化，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，我们不能不说儒家是倡导入世的，而且，儒者本身也积极入世。在修身、齐家、治国、平天下的过程中，儒家哲学处处体现出积极的“入世”精神，以孔子为突出代表。而对于道家哲学来说，虽然老庄派出同源——“道”，但从其与统治阶层关系角度来看，老子哲学与庄子哲学走上了截然不同的两个方向：前者是入世的，但后者既不是入世也不是出世，而是介乎两者之间的游世。

一、儒家哲学：入世

春秋中后期，由于生产力的发展，导致了社会经济基础和上层建筑与已成体系的周礼制度产生不相容的局面，如势力强大的诸侯变王天为私田、变分封制为郡县制，政权不断下移，周天子权威失坠，诸侯竞相争霸，战乱连绵而至民不聊生，社会一片混乱，整个时代遭遇礼崩乐坏。这时，为了挽救崩溃的社会秩序，儒家的主张作为诸子思想之一跳出来，为病态的社会开出药方。

作为儒家学派的创始人，孔子的“入世”情结尤为突出。

首先，从为学的角度来看，孔子从小聪敏好学，他自己说：“吾十有五而志于学”。然而，在他的意识里，“入仕”才是他学习的最终目的，也是学习的最大动力，所谓“学而优则仕”，因为他对分崩离析的社会有自己的一套看法，并想将其施展开来，企图改变现状，这自然就把“志于学”和“志于仕”结合起来。也就是说，孔子为学，其实是为为仕作准备，为其服务。

“为学”是修身的过程，是完善个人情志的途径，从而向仁人靠拢。自己做好了，可以影响更多的人，然而孔子最想左右的却是君王的思想，想利用其推行自己的“仁政”，从而恢复礼乐秩序。有人曾问孔子为什么不做官，他说：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”他的想法是，推行孝顺之道与兄弟友爱，再把这种风气影响到政治上，也算是参与政治。从这里可以看出，孔子在个人、家庭中提倡“孝悌”、“仁”、“爱”的背后，其实有着更远大的打算。即使不能为官，也想从其他方面掺入到国家政治中。

其次，从为仕的态度来看，孔子对其的渴望更是明显。从孔子周游列国的行径也可以看出，他总是期待进入并干预这个社会，介入国家政治生活，借助君主来实现自己政治抱负。子贡问孔子：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善者而沽诸？”孔子亟不可待地说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”借美玉喻己，渴求得到善者（君主）的赏识，其对入世的迫切之情跃然于纸上。即使是后来如孟子的儒士，也都在徘徊齐梁之间表现出这种热烈的救国之心。由此可知，儒家其实是有着强烈的入世情怀的。

再次，从其思想来看，儒家哲学一直是主动、积极地为统治者指出为国之道。首先是劝诫君王自己要“仁”，要“德”，进而在国家事务管理上劝导君主实行仁政、德政。“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣”，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》），倡导修己安人。这些主张在《论语》中是以孔子的口直接讲出来的，即使在统治者面前也不拐弯抹角。他恨不得自己就位于高位，快速直接地付诸行动，而不用再“累累如丧家之犬”地游走于各国之间，担忧着遭受迫害的同时又放不下理想，在君王面前费尽口舌。

孔子就是怀着这颗澎湃的入世之心而开创了儒学的，后来的学派发展者都无不朝着这个方向向前迈进。曾子说的“士不可以不弘毅，任重而道远”是整个儒家学派的共识。

二、道家哲学：无为地入世，逍遥地游世

我们比较熟悉的道家学者有老子和庄子，有人看到老、庄主张“顺道”、“无为”、“逍遥”，加上都是道家学派的，都会觉得他们两个都持出世态度，进而得出“道家哲学是出世”的结论，其实并不然。道家的统一在于他们认为宇宙本源是“道”，“道”存在于“自然”当中。老子在《道德经》里明确地从时间本根和逻辑本根两个方面阐述了“道”的含义：

①时间本根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”说明了“道”是产生万物的造物者。

②逻辑本根。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道”是世界万物存在的依据。老子是道家学派的创始人，著有《道德经》。从其主要内容来看，所讲的是“君人南面之术”（《汉书·艺文志》），即告诉君主统治百姓、治理国家的方法与途径。显然，老子对话的对象是君王，是统治者。因此，老子的哲学是入世的。

老子认为“道”是万物之宗，因此我们人为的行事必须顺应“道”，而又由于“道”无形而变化无常、由世间的“自然”所牵引，所以他一再强调“柔”和“无为”，以适应不固定的、自然而然的“道”。这两个主张也是老子的统治之径，贯穿整部《道德经》。

首先是“柔”。什么是“柔”？老子的“柔”不是一种实力的表现，而是一种处事的态度，具体表现为谦卑逊让、内敛含藏、以退为进。他言：“强大处下，柔弱处上”（《道德经·七十六章》），“柔弱胜刚强”（《道德经·三十六章》），认为柔弱的人其实比表现突出的强者更强，因为“揣而锐之，不可长保”（《道德经·九章》），锋芒毕露的人往往容易招惹祸害，不可持续，不得善终。对于那些善于柔弱的人来说，柔弱不是他们的目的，而仅仅是通向某个目的的工具。就如人们都想到达同一个目的，都认为直线走去是最近的，但同时很多人走这条路，会导致大家互相拉扯排挤，反而走得更慢；懂得柔弱之术的人往往不走直线，而走弯路，在适当的时候向别人示弱，那他就不会成为众矢之的，反过来会比走直线的人更快达到目标。因此，这些人通常能取得意想不到的成就，正所谓“以其不争，故天下莫能与之争”就是这个道理了。

接着来看看老子的“无为”。为什么要“无为”呢？这不是要世人消极地“无所作为”吗？其实也不然。老子认为“道法自然”，这里的“自然”大概可以理解为万物产生发展得顺应的不受人为力量牵制的规律。举个例子，把种子撒在土地上，人大可以对它撒手不管，而它最终也能发芽、成长，这个过程不需要其他不相关的力量参与，顺其自然就好了。这刚好与儒家哲学要求人们的行为语言遵循道德礼节等“有为”做法不同，如果是儒者来处理这颗种子的话，一定是每天浇浇水、施施肥、除除草。“无为”不像儒家的“有为”那样要求强迫人们的行为必须遵循礼法，因为老子认为所谓的“礼法”“道德”都是人规定的，不是人本身心性的自然体现，所以表现出来的“道德”都不是人的自然情感；“无为”就是依循天道来展开行动，不肆意妄为。

就上面这两点，老子的入世哲学内涵和方法论就与儒家的入世哲学的大不相同。儒家提倡以“仁”“德”来规范个人言语行为，从而使社会保持和睦状态；老子则呼吁返璞归真，摒弃刻意的“有为”。老子曾经根据“无为”思想提出很具有现代意义的政治主张：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（《道德经·四十三章》） 产生、发生的一切，不侵为己有；有所为而不为已，所以不恃之以为资产；身居高位却不以主宰自居而专制横行。这些思想表现就是玄德。有权力的人总有以权力征

服他人的.冲动，爱以一种高高在上的姿态任意支使在下面的人，而无为则意味着对权力的节制和对占有欲与支配欲的消解。这是老子入世哲学的主要方向。

（二）庄子

庄子反对出世与入世，却爱游世。游，若即若离不即不离也，介乎“避”与“入”之间。

那些抛弃社会与自身的责任义务而隐逸山林、完全不问世事的避世者（出世者），最为庄子所不齿，因为他们借“净心”之名，抛弃了基本人伦，把作为人最起码的责任与义务都推卸得干干净净，事实上是一种极度自私的行为；另外，这样过于刻意，甚至更有人将其作为一种沽名钓誉的工具，后讽之“终南捷径”，实属虚伪。

至于那些把自己卷入国家政治生活而居于庙堂的入世者，老子也表示反对，甚至还带有同情。庄子具有浓重的“贵生”思想，把它推向了极致，认为生命是世界上最宝贵的，任何以生命为代价追求身外之物（名利、道德、知识、情感等）的行为无疑都是舍本逐末。由于庄子生逢乱世，个人的生命在艰险危恶的世道中犹如蚁蝼般脆弱，庄子极其关心养生与处事，以能在乱世中保全，因此儒家的积极入世在老子看来是一种无效的、损害生命的愚蠢行为，因为“明知不可为而为”，不仅对精神甚至对肉体都是一种深度的摧残。

于是，庄子选择了“游世”，就是“顺人而不失己”（《庄子·外物》），“外化而内不化”（《知北游》）。一方面通过外在的“顺人”，作出行为上一定程度的妥协，来保证其现实意义上的“在世性”，从而避免了避世之人对其所必须承担的责任与义务的放弃；另一方面又通过内心的“不失己”，保持自我，来保证其精神意义上的“远世性”，从而避免了入世之人极有可能遭受到的精神疾患。这不得不说是一种高明的生存智慧。

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道礼之差，和为之别

天地阴阳，相附而生；循其本源，和者自然。三经六艺，依礼而存；尊其仁义，为者有矩。

“道”“顺应自然”，道之学，在乎和谐。追求超脱凡间脱俗的哲理之道，秉承的是顺应自然，和谐的状态。

“天性”“无为而治”，道之学，在乎无为。“蔽于天而不知人”道家顺守天道，人无所作为，“道”是最高境界，宇宙本源。道之哲思，表达的体现的教诲的，是要顺应本心，释放天性，享受当下，感受美好。

“人能宏道，非道能宏人”“道者，寂然不动，行之由人”，儒之学，在乎人为。

以仁义礼智信为标杆的儒学，用“为”的理念让我们每一个人要为，要作为，要敢为。“人能宏道，非道能宏人”人能把精深优秀的道理弘扬光大，有哲思的道理并不能高人一等。儒学圣人孔子，一生都在坚持人道，强调人为。加之于此的是他所主张的，我们所要学习的仁义礼智信的规矩。

“己所不欲勿施于人”“学而思，思而学”，儒之学，在乎规矩。

仁义礼智信的教诲，耳熟能详。作为办事规矩植于心中，对待自己自身，严律己，宽待人；对待家人朋友，懂孝悌，守诚信，仁者爱人；对待民族国家，知危亡，持忠诚。儒学之智慧，指导我们走上正确人生道路，做出正确人生价值判断与选择。儒学内涵随时代发展，不断加入新内涵，体现在新生代文化中，就是当仁义礼智信，作为做事高标，了然于心，用儒学阐明的的本质规矩，做好每件事，认真对待每片想要持之以恒坚守的净土。儒学之理念，就在于让我们在规矩下生活，在规矩下完成好每件事，在规矩下成为想成为的人。国学经典潜移默化影响，深远持久改变。

和为之念，其异就在于“和”谐美好，享受当下，自然发展。“为”道所为，坚守规矩，合理行事。

儒道相生相融，异同相伴相随。无论怎样，儒道和为理念，指导伴随一生，享当下，顺自然，为所为，成有矩之人。

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情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

人无完人，缺憾是人生常态。

让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。

放弃不是优柔寡断，而是一种拾阶而上的从容淡然。

住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

苦海无涯，回头是岸。

白云无心，真如佛性。

如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。

用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。

坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。

人活一世，求个心的安稳，何必跟自己过不去。

鱼和熊掌，不可兼得，这是人生的无奈。

人生有成就有败，有聚就有散，没有谁能得天独厚，一手遮天。

凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

心态的态字，拆解开来，就是心大一点。

染指了红尘，失去了自己。

撒手西归，全无是类。

佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

人类虽有生命，身体却不能永生，身体必定会有死，死和生是相对的。

真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

低沉的，阴郁的，幽暗的心境，不仅有损你的快乐，也会有损你的生活。

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弥勒佛盘腿而坐，笑呵呵的，让人看见之后感觉很亲切。提到如来佛的话，我们总能想到《西游记》里的如来佛释迦牟尼佛，看上去很是高大，待人宽容温和，他曾经割肉喂鹰，普度众生。弥勒佛总是代表着乐观开朗，宽容慈悲的形象，如来佛则是正义的化身，所有象征意义的总和。他们有着共同的光辉形象，对世人都是非常仁慈的，别人犯了错首先想到的不是去教训别人，先想到的是要去教育他们，使他们从心底里意识到自己做错了，给他们机会，让他们改过自新。

弥勒佛和如来佛谁厉害，并没有很明确的答案，用我们现在的话来说就只是职位的高低不同罢了，没有说谁职位高谁就厉害，也没有说谁职位低谁就比较弱一点，对我们来讲谁更加厉害一点并没有很大的意义，都是普度众生的佛祖，都是佛教的代表人物，就也没有什么大小厉害之分。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”虽然我们有些人不信佛，但是佛教里的许多理念却使我们受用。着他自身的有点去点化世人让世人多做善事，并且也一直都在保佑着世人。

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思想总结范文

我出生于1975年2月，于1997年参加工作，生后在重庆市黔江区正阳镇团结小学，冯家中学，重庆市黔江中学，西南工学院读书。大学毕业后于1997年7月毕业分配到西南硅砂有限责任公司工作，担任化验室管理，质量技术监督员。XX年6月8日原公司改制顺利进入明达玻璃(成都)有限公司青川硅砂分公司，任工艺专员，负责原西南硅砂有限责任公司生产技术部主要工作，质量、计量、工艺技术参数、原料、成品出入库管理、统计。XX年11月20日被评定为助理工程师， XX年开始又负责后被公司总经理XX年2月14日认为工作量大、繁琐,任务重,但又是至关重要和关键的均化工作，也是稳定硅质原料的关键，一直工作至今。回顾过去,工作总结如下:

一、政治思想上。我认真学习党的路线、方针、政策，邓小平理论，"三个"代表，党和国家政策、方针、产品质量法，计量法等不断提高自已的思想素质和政治理论水平，向来坚持以大局为主，服从组织安排，干一行爱一行，从不讲价钱，虽然自己是专员，我从不认为自己高人或低人一等，总是以自己的实际行动抓好质量、计量、工艺技术参数、出入库、统计、均化管理工作，保证硅质原料稳定工作正常运转。

　　二、工作上。担任工艺专员，负责公司质量、计量、工艺技术参数、原料、成品出入库、统计、均化管理工作。首先，独立完成化验室工作规则，一般安全操作规定及监控职责;化验员、计量员、取样工、实验员安全技术操作规程及设备维护保养规程;化验员、计量员、取样工、实验员岗位责任制。独立完成明达玻璃(成都)有限公司青川硅砂分公司化验标准、取样制样标准;积极参加与制定分公司质量管理与标准(试行);独立完成原矿、精砂均化配采办法。第二，严格执行和监督选矿工艺技术指标及工序控制，全面完成合资以来原矿精砂出入库的保管与结算及生产统计报表，完成质量技术监督局一年一度的对公司质量计量器具及设备的强制性检定。第三，为了更好的完成本职工作，独立完成明达玻璃(成都)有限公司青川硅砂分公司XX年《关于提高成品率及选矿工艺改造后各主要工序除铁情况的实验报告》，有利于选矿场指导生产和工艺参数调整; XX年独立完成《石英砂岩淘洗可选性实验研究报告》，有利于原矿开采，及时指导矿山矿石复杂情况下开采方向和矿石的圈定;积极建议分公司水力分级机气动装置和人工控制改为电控自动控制，并得到了采纳，有效控制石英砂中细粉粒级的含量，提高了品质;XX年1月至9月公司过度到自供矿生产时，几乎每月频繁地生产交换外购矿和自供矿石，调试自供矿石，摸索规律，介于二者矿石的铁的赋存形式、硬度、铁在各个粒级的分布情况等性质不完全相同，而且，宏观上外购矿石与自供矿质量波动大，每次生产必须调整选矿场工艺技术参数，如具有选择性和防治过粉碎的反击式破碎机出入口间隙;棒磨机充填率及给排矿浓度、细度;循环水用量;1#，2#，3#泵站补加水情况;脱泥斗，特别是第1套脱泥斗沉砂高度离溢流口不低于1米;每月磁选机滚筒底箱的`清洗;根据给料量及矿石性质，调整水力分级机的上升水、设定值等参数。最终使得矿石中紧密连生着的有用矿物和脉石充分地解离，进而提高自供矿石生产的石英砂品质，满足浮法玻璃使用要求; XX年6月5日独立完成《x射线lab-x3500荧光光谱分析仪添置可行性报告》，于XX年年度计划执行，并主持完成了从英国进口一台台式x射线lab-x3500荧光光谱分析仪的安装、调试及标准曲线的建立，与此相配套的dy-30型电动粉末压片机和xzm-100振动磨样机的报告安装、调试、分析人员的培训，及相应的安全技术操作规程。当年经过试验，对比取消x射线lab-x3500荧光光谱分析仪原配套的氦气装置、石蜡用品，大大降低仪器分析成本; XX年独立完成《石英尾砂综合利用可行性分析报告》，为经后使用开发副产品提供参考与帮助; XX年独立完成《石英砂岩选矿工艺改造》论述;XX年独立完成x射线lab-x3500荧光光谱分析仪《二次安全窗口可行性报告》并于XX年独立完成对它的安装、调试、新建标准曲线、及重新培训人员，有效地防止意外掉样卡住仪器;逐步掌握压片机掉样和玛瑙吉块易坏的要害。以上这些有利于及时快速了解原矿，半成品，成品，副产品质量信息特征，有效指挥生产，稳定硅质原料，所有测试方法都严格按国家标准进行，并且实验室采用了质量控制技术，分析数据具有可靠性和权威性。

我从不怕苦怕累，也不失职失误。由于工作有特点，深受领导及各部门的好评，保证硅质原料稳定正常运转。XX年至XX年考核评比中，被评为特别嘉奖者。

我在搞好工作的同时，我又积极参加公司各项中心工作，公司污水工程，防洪值班，选矿工艺技改都主动参加，不辞劳苦，任劳任怨，深受同志们的好评。

三.注重学习，养成读书，浏缆新闻网页的良好习惯。关心时事政治，关心国家大事，做到头脑清醒，不落后于形势。

四.遵守劳动纪律，不缺勤，不旷工，不迟到，每周六，上班仍坚持做公司生产报表，几年来，我都是出满勤，甚至超勤。

总之，近几年来，我忠于职守，爱岗敬业，遵纪守法，廉洁奉公，取得了很好成绩，为公司作出了自己的贡献。

⬭ 儒道佛思想总结

最初的我们，还是懵懂少年，在经过一次心灵碰撞的旅行后，发生了截然不同的改变

刚来到曲阜这座古老而又神秘的圣城时，这儿的一切对于我来说都是未知的，而这几天的文化之旅，却让我对此有了更加深刻的认识。

孔子何人？曲阜何地？

孔子，儒家文化的创始人，曲阜，孔子的故里。刚下高铁，就在站栏的介绍中看到了这些。是什么时候对孔子有了进一步的认识呢？

或许是拜师礼上身上的衣服穿戴整齐时，双手作揖时；

峄山阶梯间衣服湿透时，一个个矿泉水瓶被喝剩时；

在尼山，在孔子博物馆观赏精美的展览时；

亦或是游览孟府，孟庙，三孔景区的宫殿，大门，一张张照片留在我的手机时；

更是，在纸上，在笔尖的唰唰声时，这一个个时刻，共同拼凑成了我研学之旅的收获。

少年初懵懂，青春恣意游

拜师礼教会了一个曾不把礼仪放在眼中的少年要怀着像孔子一样的气度以礼待人；爬峄山使我领略到了大自然壮阔景观的魅力，懂得了做事要坚持不懈，持之以恒；博物馆之行，尼山之览让我懂得了要善于发现美，读懂古文物的内涵，保护中国的文化

让我印象深刻的是孟府，孟庙的旅程。其一是孟子渊博的学识，传承文化的决心，我知道了学无止境，文化并不是一个人的事，是我们每个人，国家，甚至全人类共同的责任，大家都能因此而产生共鸣。

第二则是孟母教导孟子的一个个脍炙人口的故事，体现了家庭教育对一个人成才的重要性。家中有良好的家庭教育环境，如优秀的家风家训，能给培养人才提供更好的条件。

最后则是儒家文化给每个人带来的深刻内涵，我们从认识孟子中明白了儒家文化的奥妙，我们绝不能仅仅用脚去丈量，要用心去认真体会，更要有行动来实践。

我坚定了，我要成为一个行儒道的少年。

梦的力量，诗和远方

考试的时候，说不紧张是假的，但也有期待，期待着与文化来一次激励的碰撞，我仍记得我刚看到题目时的摸不着头脑，抓耳挠腮到后面的如鱼得水，愈来愈把控不住自己。而这一次对文化的检测，也让我发现了自己许多的不足，对我以后学习提供了宝贵的经验。

最喜欢的是那一部《孔子》，舒缓了考试后的紧张，拓展了即将要进一步探索儒家文化的知识面。

看到孔子为鲁国的壮大提出不仅要让百姓富足而且要教化人们；听到孔子无可奈何地问颜回他究竟错在哪里，而颜回只说：如果人不能改变世界，那么，就应该去改变自己的内心。；面对南子接连不断的提问时，孔子永不动摇，只道：我的信念是，朝闻道，夕死可矣。

我看的时候潸然泪下。在孔子不得鲁君重用后不得不背井离乡、抛妻弃子，周游列国时我哭了，因为孔子满腔热忱却无法实施；在孔子及其弟子困在蔡国的山上时，我哭了，因为孔子已饥肠辘辘却仍不忘抚琴来表达自己的决心；在颜回为了拯救书卷，跳湖，最后被冻死，年仅二十几岁时我哭了，虽然历史上颜回的死因并无那么悲壮，但被他甘愿为自己的理想付出一切的精神所感动；看到子路为了拯救岌岌可危的卫国，血战致死时我哭了，因为他是孔子弟子中的开心果，也是豪爽不羁的师兄

孔子垂垂老矣之时，仍不忘读书，我看到此处，也不禁开始回忆之前的情节，深思着，我们究竟为何要学儒家文化，又是怎样学习儒家文化，更是怎样践行儒家文化的？

文化，是一个人的信仰，是一个的灵魂，更是一个民族的精神内涵。我在这段游学中懂得了很多，文化不仅用来看，用来学，更要行动。我愿敬重孔夫子的少年，我愿做去探索未知的少年，我愿做努力学习的少年，我愿奋力拼搏，实现自己理想，去那诗和远方的世界的少年。

我愿，做一个行儒道的少年。

⬭ 儒道佛思想总结

1、执着如渊，是渐入死亡的沿线。

2、执着如尘，是徒劳的无功而返。

3、执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

4、万发缘生，皆系缘分。

5、千灯万盏，不如心灯一盏。

6、如是知，如是见，如是信解而已。

7、一花一世界，一叶一菩提。

8、苦海无涯，回头是岸。

9、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

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10、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

11、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

12、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

13、刹那便是永恒。

14、种如是因，收如是果，一切唯心造。

15、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

16、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

17、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

18、人无善恶，善恶存乎尔心。

19、宠辱不惊，看堂前花开花落;去留无意，往天上云卷云舒

20、佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了.

21、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

22、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

23、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!

24、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

25、生不识魂!死不认尸。

26、心静能平万物，万物归一，事事随心。

27、心清自然凉，心诚自然灵。

28、救人一命，胜造七级浮屠。

⬭ 儒道佛思想总结

夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

制心一处，无事不办。

心静则清，心定则恒。

宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。

心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

假如你幽闭自己，心胸狭窄，心扉紧闭，你的心灯，也就只能明亮你狭隘的见识。

众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。

望云卷云舒，去意无留，看花开花落，风雨人生，淡然在心。

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

为善者，让人感恩；为恶者，令人烦恼。

佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

胸襟宽大，条条都是大路；心意清净，处处都是净土。

坦坦荡荡，安详自在，其言也善，其心也真。

心境平静无澜，万物自然得映；心灵静极而定，刹那便是永恒。

因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。

知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

只有面对现实，你才能超越现实。

拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。

勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。

心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。

起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

树欲静而风不止，能真正救赎自己的，不是流淌的时间，也不是他人的帮助，而是自我良好的心态。

工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

红尘喧闹中，我自有净土一方。

培养自学的能力，才不会在苟安中退步；培养教人的胸怀，才能将经验传承下来。

智慧愚痴心之隔，天堂地狱一念间。

坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

心静了，才能听见自己的声音；心清了，才能照见万物的实性。

⬭ 儒道佛思想总结

1. 处在动乱时期，「忍」字最重要;愈是动乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。

2. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己

3. 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

4. 飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。

5. 真正的看破是提起，积极地为大众服务。

6. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

7. 只要是醒着，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。

8. 在这个社会，我们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用、被人欺骗都不知道。

9. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10. 处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。

11. 自古以来，中国对於伦理道德非常重视，因為这是安定社会重要的教育，统治者的责任，也就是要维护道统。所以不管他自己作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。

12. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

13. 在顺境中修行，永远不能成佛。

14. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切

15. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

16. 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。

⬭ 儒道佛思想总结

1、夫身心方寸，举足下足，常在道场;施为举动，皆是菩提。

2、不为静乱所恼者，即是好禅(师)。

3、亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运;亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。

4、若知心本来不生不灭，究竟清净，即是净佛国土，更不须向西方。

5、修道得真空者，不见空与不空，无有诸见也。

6、守一不移者，以此空净眼，注意看一物，无间昼夜时，专精常不动。其心欲驰散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取。终日看不已，泯然心自定。

7、若能常作如是观者，即是真实忏悔。千劫万劫，极重恶业，即自消灭。

8、见佛性者，永离生死，名出世人。

9、夫百千法门，同归方寸;河沙妙德，总在心源。

10、一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心;一切烦恼业障，本来空寂;一切因果，皆如梦幻。

11、人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

12、汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。

⬭ 儒道佛思想总结

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