检讨书范文|《俄罗斯娃娃的秘密》读后感（分享14篇）_《俄罗斯娃娃的秘密》读后感

奥尔加跳来跳去的原因是她对自己的才华、爱情和生活不确定和不满意。她不知道自己想要什么或拥有什么。她追求是为了追求。最终她永远地失去了自己追求一生又一直未能真正理解的东西。

关于理想。任何一个人都可能会“跳来跳去”，因为每个人都会有自己的所谓的梦想。每个人都要有这样的茫然，不满足于自己所拥有的，随波逐流，随波逐流，穷困潦倒地追求自己的人生世俗价值，不知道人的真实价值，不知道自己心中的真实欲望。

而这时，若停下来，我们就会发现，可能正在追寻的那个东西并不是最重要的，或者，其实追寻的就在自己身边，而自己却像奥利加一样，只把目标放在自身以外。“跳来跳去”的时候，适当的停一停，审视自己的内心是很有必要的。

关于爱。我们总觉得身边的人对自己的好就是理所当然的。我们习惯了这样被关怀，把他人对自己的爱当作为所欲为的资本。

就奥莉加那样，她一次又一次地向丈夫索取，却从不羞愧。我们有时也会陷入这样的境地，得不到的，永远是最好的，身边的，却又没有意识到，对其弃之如糟糠，等到醒悟却已经来不及了。父母总是像文中的戴莫得那样，不计一切地对我们好，包容我们，而我们却在外面的世界“跳来跳去”，疯狂地追逐寻找心中所谓的那个人那个梦，直到狠狠地受了伤，才想起父母的好，想起家的温馨。

又或者在刚靠近之时对对方的爱心存感激，却随着彼此越来越亲密不断地提出更多的要求，一旦不能被满足就急切地想要寻找另外的慰藉，在外跌跌撞撞了一番才发现还是身边的好，但身边的人已被自己弄得遍体鳞伤，再也回不去当时。

读完这本书，不得不开始反省自己的“跳来跳去”，开始珍惜身边的幸福，感谢自己所拥有的一切，开始寻找自己的人生追求，寻找自己真正的兴趣所在。

第九篇 《俄罗斯娃娃的秘密》读后感

假期开始了，老师让我们选择课外读物，我选择了《俄罗斯娃娃的秘密》这本书和我的妈妈一起分享。

我发现《俄》这本书很奇妙。主要是讲夏洛特和玛娅这俩个好朋友的家庭生活。在面临问题时两个人的不同观点，而且她们互相帮助，告诉对方该怎么做。她们都各自热爱着自己的家，不希望自己的家和朋友的家掉到“悬崖”的下面，也不希望自己的爸爸妈妈分开。即便是夏洛特的爸爸去他的‘安静角’，夏洛特都联想到了很多不好的结果，玛娅也在帮着夏洛特祈祷，教夏洛特该怎么做，可是却不知道自己的家掉到了“悬崖”的底下——玛娅爸爸的突然失踪，使这个美满家庭的成员一下子变得束手无策，玛娅的妈妈平时打扮得非常整洁，嘴唇红红的，头发直直的，可是这个时候却非常的凌乱；而玛娅的头发也乱乱的，因为她平时的头发也很乱，在加上面对这些压力就更乱了，还有一个最大最大的变化——她们家的瑞士钟表不知原因的停了，预示着玛娅爸爸的不告而别，更让她们联想到玛娅爸爸可能遇到了 某些不测………直到有一天，夏洛特忽然发现玛娅的邻居米勒先生家的窗台上放着神秘的俄罗斯娃娃，答案也随着这个神秘的俄罗斯娃娃的层层打开下浮出水面。原来是玛娅的爸爸用了这种方式告诉她和妈妈他不辞而别的理由——每个人的心灵里，都隐藏着一只梦想的小鸟，它渴望蓝天，渴望独立地，自由自在的飞翔……

从这本书里我要向夏洛特和玛娅学习，要做她们那种关心父母，多给别人留点私人的空间，热爱家庭的好孩子。

第十篇 《俄罗斯娃娃的秘密》读后感

一、报名

前往俄罗斯留学，提供以下资料报名，申请入学通知书：

a、 身份证复印件，有护照的同时提供护照复印件

b、高中或同等学历毕业证复印件

同时准备经济担保：中国银行存款6000美金或5万人民币以上

二、取得大学入学通知书

报名后约1-3周内可收到大学入学通知书。

注：有些大学每年有固定时间发放入学通知书，一般定期发放时间是在4月，艺术类学生在7月。

三、办理护照、公证、体验

四、办理认证，申请反签证

五、整齐资料，办理签证

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六、离境

学生可选择在北京、上海、广州或香港飞往俄罗斯

七、学习安排

一年预科毕业即可进入大学就读专业课程。

赴俄留学需要的文件

1、赴俄留学申请表

2、护照

3、身份证

4、经济担保(存款5万人民币)

5、大学入学通知书，反签证

6、高中以上毕业证书(俄文翻译公证件)

7、成绩单(俄文翻译公证件)

8、毕业证、成绩单公证件的认证

9、出国体检证明(各地区卫生检疫局)

10、国际预防接种证明(各地区卫生检疫局)

11、爱滋病检验报告(各地区卫生检疫局)

12、照片12张

第十一篇 《俄罗斯娃娃的秘密》读后感

结束战争和进行战争是苏维埃政权初年的决定一切的活动。对于列宁来讲，无论是结束战争，还是进行战争都是为了赢得时间，巩固苏维埃政权。暂时的受辱，暂时的忍气吞声，暂时的后退，都是为了苏维埃政权的强大，都是为了未来的胜利，都是为了更长久的荣誉和辉煌。

布列斯特和约是列宁结束战争的典型做法。签订和约是一种结束战争的手段，而和约本身并不是签约的目的。所以说和约并不是目的，首先是因为列宁把和约视为获得喘息的惟一机会，而这时苏维埃俄国的惟一出路就是喘息。有喘息，就有生的希望，就有存在下去的希望，就有发展的希望。列宁嘲笑那种临死还手握利剑、高喊战争才是光荣的小贵族姿态。他说：“我们要设法抓住时机”，“哪怕是一天的喘息时机也要争取”。喘息，战争，再喘息，再战争，历史就是这样发展的。

所以说和约并不是目的，还在于列宁并没有把和约视为一定非要执行的东西。签订和约是为了苏维埃国家的生存，因此和约可以视苏维埃政权的需要或执行或废弃。一旦苏维埃国家的元气得以恢复，喘息的时机就将结束，和约就将被废除，这是一个历史发展规律。对于列宁来说，任何条约都是由于斗争暂时停止和力量对比关系的变化而造成的，有几天后就被撕毁的和约，有一月后就被撕毁的和约，有几个月中一反再反的和约，也有长达数年的和约。

列宁把获得喘息的时机看作是苏维埃政权所面临的最严重的、最刻不容缓的问题。其原因有三，一是列宁有一种现实紧迫感。这时，无论是国家还是群众，都没有能力进行战争，这是一个痛苦的、生死攸关的真相。要有勇气面对痛苦的现实，要把真相告诉群众。面对真相，要采取与实际相适应的策略和措施，要讲人话。这个人话，被列宁形容得惟妙惟肖：“如果你给孩子们讲童话，里面的鸡儿猫儿不说人的话，孩子们对你所讲的童话就不会发生兴趣。”布尔什维克不敢向人民讲真相，面对残酷的现实不去讲人话，就会一败涂地，成为敌人的牺牲品。二是列宁有一种历史感。历史上有过一个民族和国家为了自己的生存而被迫签订屈辱和约的先例，拿破仑就曾迫使德国人签订过极其屈辱的蒂尔西特和约。苏维埃政府和德国签订屈辱的布列斯特和约是完全处于战略和政治上的要求，失败的时候签订条约是积聚力量的手段。三是列宁有一种责任感。他认为，争取喘息机会，保卫苏维埃政权，就是对各国无产阶级革命事业的最大支持。他的这种责任感就归结为：“现在，对社会主义事业来说，再没有也不可能有比俄国苏维埃政权的崩溃更大的打击了。”

列宁的这句话是十分有意思的：“和平是战争的喘息时机，战争是获得某种更好一点或者更坏一点的和平的手段。”随之爆发的国内战争和协约国的武装干涉使苏维埃俄国获得了更好一点的和平环境。首先，国内战争和外国武装干涉才是俄国无产阶级和资产阶级的真正的较量，一场生死较量。作文布尔什维克在1917年十月的夺权，虽有其他种种不可变因素，但机遇却起了很重要的作用。虽然这个机遇性被历来的政治家和史学家所忽略或故意忽视，但是列宁本人对这个机遇性却是很重视的。列宁自己说过：“在十月的时候，我们恰好碰上了这样一个时机，我国革命恰好碰上了一个幸运的时机（这令人难以相信，但确实就是这样）。”这个时机就是“帝国主义顾不上我们。我们似乎也顾不上帝国主义”。而布尔什维克所“遇到的是渺小的、微不足道的（从世界帝国主义的角度来看）敌人：有点白痴的罗曼诺夫、吹牛大王克伦斯基、士官生和中产阶级匪帮”。后来，苏维埃政权在各地的建立也是高呼着“乌拉”进行的，这也正如列宁自己所说的，只不过是把“苏维埃工会”的牌子换成了“苏维埃政权”的牌子。因此，国内战争实际上才是苏维埃政权在全国真正确立的过程——在血与火的过程中确立起来的。布尔什维克是在战争中真正掌握全国的权力的，战争造就了苏维埃政权。其次，从十月起义到布列斯特和约的签订，列宁总是从少数走向多数的，总是从少有权威到大有权威的。当列宁处于少数地位时，他总是提出“我去找水兵”，“我要退出中央委员会”这样的话，而他这样的话却总能震慑周围的人，让自己的意见被大家所接受。列宁靠的是什么？靠的是不断的、不厌其烦地解释和说服，靠的是每次事件后实际的证实，靠的是他随机应变的决策和能力。

苏维埃政权初年的情况是瞬息万变的，一成不变的政策是适应不了局势的发展的。革命需要随机应变，战争需要随机应变，而在这时随机应变就集中表现为：善于退却，争取喘息机会。所以，列宁说：“签订和约完全是一种灵活的随机应变。”所以，列宁说：“利用喘息时机随机应变，实行退却。”所以，列宁说：“因此，在这场新战争中，应该而且也必须善于随机应变。”列宁从少数到多数，从少有权威到大有权威，就是随机应变的结果。因此，国内战争造就了列宁的绝对权威，随机应变造就了列宁的无可动摇的领袖地位。

苏俄—波兰战争是国内战争中的特例。关于这个问题，也许值得说几句。无论从波兰还是从苏俄方面来讲，苏波战争的爆发都有一大堆理由，但是实质都是为了解决边界问题，即争夺“西乌克兰和西白俄罗斯”这片领土。就波兰而言，是为了“民族的独立和自由”，就苏俄而言，是为了无产阶级革命和国际主义的利益。然而，在他们各自打出的旗号中，有一种旗号却是共同的，那就是波兰的“大波兰主义”和苏俄的“大俄罗斯主义”。皮尔苏茨基之意并不完全在这“东部边界”，他要建立一个“大波兰国”，而苏俄也只是要把这“西部边界”当成一道坚实的壁垒和防线，进，可以将无产阶级革命推进到欧洲去，退，可以挡资产阶级风暴于国门之外。就像这时托洛茨基写给中央的密电上所说的，至少“在这种情况下，与西部边境毗邻的各自卫小国可以暂时为我们构筑一道‘屏障’”。由此，也许可以看出，是一种民族沙文主义酝酿并诱发了这场战争。也许还可以看出，民族沙文主义是不分大国小国的，民族激情和爱国主义一旦越过了界限，就会成为民族沙文主义。

至于苏俄的兵败也有一系列因素，但其中最令人深思的是苏俄的领导人犯了两个致命性错误。一是他们把俄国革命的前途寄托于世界革命，认为越过了波兰，前面就是德国、法国和整个欧洲；只要拿下了波兰，无产阶级革命在欧洲的胜利就是指日可待的事；二是他们进而认为，苏俄既然代表无产阶级的利益，既然高举的是国际主义的旗子，那自己的军队就一定会受到波兰人民的欢迎和支持。然而，当苏俄红军一进入波兰的领土，他们就被当地居民视为入侵者，到处受到阻击，这就像不久前皮尔苏茨基的军队进入乌克兰，以为当地人民一定会把他们作为解放者来欢迎，而结果是适得其反一样。在苏俄—波兰战争爆发以前，托洛茨基已经敏锐地感到苏俄推行的世界革命政策遭到了重创，向列宁建议改弦更张。1918年8月5日，他在给俄共（布）中央的密电中承认，“不管怎么说，欧洲革命似乎是推迟了”，“现在形势发生了急剧变化，对于这一事实必须有清醒的认识”。因此，他建议把俄国革命的方向转向亚洲，“考虑有必要推动亚洲革命”。列宁的决策也在酝酿着变化。但是，“大波兰民族沙文主义”的进攻，引发起苏俄以民族沙文主义对民族沙文主义的热潮，同时又再次燃起了他们对欧洲无产阶级革命的希望之火。

第十二篇 《俄罗斯娃娃的秘密》读后感

俄罗斯作家维克托·阿斯塔菲耶夫的小说《鱼王》再次出现在读者面前时，着实让人精神为之一振。

80年代，苏联文学再次进入了一个繁荣时期，作家们的创作观念和艺术探索的热情空前高涨。作品呈现出多样化的形式，许多作家更加注重对人类的精神世界和道德观、人性进行深度探索，他们对人生的价值、生存的意义以及人类的命运进入了深层次的思考，并把这些融入到文学创作之中，表现出了道德探索的深度和广度。显然，在同类作品中，维克托·阿斯塔菲耶夫的长篇小说《鱼王》最具代表性。

《鱼王》的独特性在于维克托·阿斯塔菲耶夫熟练的将散文与小说融为一体，使其具有散文的抒情与哲思，又有小说的诸要素及艺术表现方式，只不过阿斯塔菲耶夫在创作这部作品上将“自由”做到了极致。小说由十三篇中短篇小说组成，既独立，相互间又千丝万缕，其间有些故事是作者亲身经历的，有些则是他的所见所闻，没有刻意营造出一部长篇小说的庞大结构，也没有精心雕琢每一个故事情节，散散淡淡，似小说，又似散文，看似随心所欲，却又在故事的内核中体现出思想的深邃。整部小说无一不是阿斯塔菲耶夫个人最独有的经验、情绪、内心、敏感与想象的结合。

阿斯塔菲耶夫用最有情味、富有美感的的语言描述出原始森林、叶尼塞河等自然环境的质朴，行文之中，能感受出他对大自然饱含着浓烈的深情。他的心绪与天地万物相融合，但凡自然界里的一切生命，在他的眼里都是美丽的，也是值得敬畏的。反观他小说中的人物，在一部分人的身上则体现出了人性暗黑的一面，与质朴纯净的大自然形成了鲜明的对比。

自然的无私，人类的自私，在这部小说里随处可见，也不断地引发人们思考因与果、善与恶在人的日常生活中所呈现出来的命运姿态。比如一直缺席，最近才收录到这本里面的《没心没肺》一篇中，阿斯塔菲耶夫笔下的三个诺里尔斯克逃犯就将恶与善体现得淋漓尽致。

与此同时，阿斯塔菲耶夫也抛出问题，让读者思考，在当时特定的历史与环境中，为了生存，是否应该置道德、人性于不顾，任意烧杀抢掠，甚至杀同伴吃其肉？小说中，谢雷和什梅尔“恶”得没有底线，人性泯灭得彻底，他们基本与禽兽没有什么区别，所有的信念就是不择手段的生存下去。而另一个坡脚逃犯在被维索京和“我”父亲救助收留后，又被抓回了劳改营，后来，他为了救下一个少年，夺走押解员手中的枪，打死了押解员，最后跳崖自杀。显然，命运并没有善待这位善良的人，反而让两位恶者不知所踪，善与恶的因果并没有得到最好的诠释。可是，在我看来，阿斯塔菲耶夫早已用含蓄而有富有寓意的笔调将恶人的命运昭示出来了。不是命运不公，只是时候未到。他写坡脚逃犯的死，壮烈而震撼人心，其目的是将人性的善无限放大，告知世人，牺牲自我拯救他人是一种极大的善，而这善并非是人人能做得到的，可正是这样的善能战胜世间一切的恶。

同样，在其他几篇中，善与恶、因与果依然裹挟在每个人的命运之中。比如，《在黄金暗礁附近》一篇中，狡猾胆大的渔夫柯曼多尔多番躲过渔场稽查员的追踪，却没能躲过心爱的女儿被开车的醉汉撞死的命运。再如《渔夫格罗霍塔洛》中凶悍聪明的格罗霍塔洛对自己的捕鱼师傅库克林见死不救的冷漠，令人发指。可他借着酒兴对着夜空大喊故去的母亲，又让人动容。对于这个人性逐渐泯灭的渔夫来说，故乡和母亲怕是他生命中仅存的一点善念了吧。此生，他的命运跟行尸走肉也相差无多了。

然而，在《鲍加尼达村的鱼汤》一章中，鲍加尼达村里渔业捕捞队的大部分渔民用一锅锅滚烫的鱼汤拯救了卡西扬卡一家人的性命，也拯救了其他暂时没有人赡养的孩子的性命则是人性“善”的体现。鱼汤给阿基姆（卡西扬卡的哥哥）留下了幸福的记忆，也让他养成了乐于助人、重承诺的善良性格。因此，在《白色群山的梦》这一章中，与自私的大学生戈加·盖尔采夫的恶相比，阿基姆人性中的善被放大、得到了更深的体现。

阿斯塔菲耶夫热爱自然，他笔下的故事似乎也意在遵从自然。每个人的命运轨迹没有人工凿饰的痕迹，都是天然而成，不论是悲，还是喜。就像《鲍加尼达村的鱼汤》里阿基姆的母亲，她的存在是人与自然和谐统一的一种体现。她生性善良，热爱生活，也热爱自己的孩子，她从不刻意去追求婚姻，骨子里带着一种无私、顺其自然的天性，遇到喜欢的男人就在一起，怀孕了就生下来……从某些方面来看，阿基姆的母亲就像大自然的化身，阿斯塔菲耶夫借她来寓意自然，而那些男人则是人类，自然是无私的，也是慷慨的，它们向人类提供了他们的所需。可自私的人类是贪婪的，他们不断地索取，也不断地毁灭自然，再次体现出人性中的“恶”。在生了七个孩子，怀上第八个孩子后，阿基姆的母亲吃下了黑色火药（打胎），身子骨彻底的垮了，终于死去。这个始终按照自然本性而活的善良女人终究没能逃过被男人过度索取后，被迫自食恶果的命运。

阿斯塔菲耶夫曾说过，“人在这个世界上的使命为善，而文学家的真正的和最高的使命就是理解这个善；肯定它，使人不要自相残杀，不要杀害人间一切生命。”然而，《鱼王》这部小说，在质朴、唯美的原始森林中、叶尼塞河里却让人真真实实看到了残忍杀戮的存在。显然，阿斯塔菲耶夫是想用最直接的“恶”来提醒人们，良善的重要性，它是生而为人的一个重要道德标准。否则，这与禽兽有何分别？

第十三篇 《俄罗斯娃娃的秘密》读后感

这个暑假我和爸爸还有妹妹，参加“绘画圈”组织的绘画游学团，乘坐飞机前往我期盼已久的俄罗斯。

我们从重庆飞往圣彼得堡，从40度的火炉一下穿越到8度的夏天，穿着夏装的我们冷得都快冻成“冰棍”了。

迎接我们导游在车上告诉我们，这里为什么叫圣彼得堡，因为“圣”代表神圣，“彼得”代表圣彼得堡的创始人：彼得、石头还有琥珀，“堡”代表城市，合起来的意思就是：神圣的彼得的城市，神圣的石头的城市，神圣的琥珀之城。

第一天我们去了冬宫，这个是以前女王的皇宫，冬宫的几百万幅画和各种雕像让我如痴如醉，其中让我印象最深刻的是伦勃朗在1636年画的《达娜厄》，据说有一个人想和伦勃朗画的画一样好，可他却做不到，所以他就想不是自己画得不好，而是伦勃朗的画画得太好了，于是他拿着一瓶水洒在画上，从此以后，只要是伦勃朗的画都用一层玻璃隔开了。

第二天我们来到滴血大教堂，我走进教堂，最先看见的景就是从地面到屋顶的满教堂的马赛克壁画，天花板上的画，也那样美丽动人。再就是金灿灿的灯光，五彩缤纷的圣经故事的壁画画让我看得眼花缭乱，导游说这是世界上最大的马赛克壁画。晚上我们坐在游船上欣赏圣彼得堡的夜景，街道的灯光倒影在水面上，真有半江瑟瑟半江红的意境，真是太美了！

一天天过去，转眼就到了在圣彼得堡的最后一天。这一天我们去参观了列宾美术学院，《伏尔加河上的纤夫》是列宾的杰作！在美术学院博物馆，我们看到了好多传世油画名作！还看到了勤奋的学生在博物馆现场临摹大师们的原作。晚上看了精彩的芭蕾舞，舞者们的每一个动作都做的超级到位，真好看！

圣彼得堡的旅游结束之后我们又开始了莫斯科之旅，在路途中导游还教了我们几句俄语，比如：洗巴西巴（谢谢）、得儿拉斯维（你好）、打死你大尼亚（再见）。行程结束之前，我们去了夏宫。夏宫是一个避暑花园，里面有很多雕像，还有很多喷泉。我们在里面写生，冷得直打哆嗦，老师说：“再坚持一下，列宾为了画传世名作不畏艰苦在河边画纤夫三年。”最后我们都坚持下来了，画完了写生作品。

俄罗斯之行收获了很多，我很高兴能够有这次游玩的机会。

第十四篇 《俄罗斯娃娃的秘密》读后感

知道俄罗斯娃娃和看到俄罗斯娃娃已经很多年了。尤其是在今年在游览了满洲里的套娃广场，看到新颖别致的巨型套娃之后，对俄罗斯娃娃的印象就更加深刻，不可磨灭了。

为了让学生们更好的写作文，我决定将家里的俄罗斯娃娃拿到学校去，请学生们一起观察，然后写出一篇好的静物作文。

我家一共有三套俄罗斯娃娃。其中有一套我最喜欢。就是层数最少的那套，一共只有三套。我喜爱它的理由，并不是因为它的简洁，而是它上面的图案所表达出来的意思。

这个三层的俄罗斯套娃最外面的一层是红色的娃娃。她的形象就好像一个爱读书的新媳妇，正捧着一本黄色外皮的书。她的'眼睛睁得溜圆，并没有在看书。她的脸部的两个圆圆的红脸蛋颇为夸张，为她的苗条的外形增加了不少喜剧的效果。中间的那层是一位尺寸小一些的绅士，打着领带，手捧一本白色的书，身上是深蓝色的。最小的那个非常惹人怜爱。是一个粉扑扑的小木娃。她的身上没有太多的雕饰，只有一颗红红的心，好像在宣布她是一个心地善良的人。

我感觉这个套娃很像我。最外层是红火的，好像我平时给人的热情，外向的一面。中间的一层是深蓝色的，说

明外表下的我，是有些忧郁的一面。那个最小的娃娃则反映我的内心，还是本性纯良的一个人。因为这三个娃娃不高，平时我就将它们展示在我的小小博古架上。每次当我忙里偷闲的有点时间，我就欣赏一下它们。

每次，当我看到这套俄罗斯娃娃，我就要提醒自己一定要做一个善良的人，一定让我的内心充满对家人的爱，多朋友的爱，对同事的爱，永远做一个心地善良的人。

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