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母亲的哲学读后感(精华十篇)_母亲的哲学读后感

发表时间:2021-05-03

母亲的哲学读后感(精华十篇)。

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《驴的哲学》是一本由法国哲学家罗素·帕金斯创作的小说,它通过一个叫做布里克的驴的视角,用生动有趣的方式探究了生命的意义与哲学的思考。在阅读这本小说的过程中,我深深地感受到了书中所宣扬的哲学思考的重要性以及它对我们日常生活的启示。以下是我的读后感以及对书中一些重要观点的个人认识。

首先,书中驴布里克的命运,让我深思有关自由与意志的哲学问题。作为一头驴,布里克被人类所驯化,只能依从主人的指示来生活。但是,尽管在外界看来布里克是没有自由意志的,但小说中描写的布里克内心深处的思考,让我们更加清晰地认识到自由意志的真正意义。每个人都有自己的想法和想要实现的目标,在这种背景下,自由与意志就显得尤为重要,它们是保持我们独立思考和自我决策的必要条件。因此,在生活中,我们应该保护并尽可能地发挥自己的自由与意志,才能在人生的旅途中实现自己的理想与追求。

其次,我在阅读中也体会到了书中讨论的幸福、快乐与意义的主题。作为一头驴,布里克对快乐的追求十分直接和单纯,但在人类的社会里,快乐和意义变得更加复杂且难以捉摸。人们往往会将快乐和满足联系起来,从而产生一种对物质需求的追求。然而,我认为真正的幸福和意义应该来自我们内心的感受和追求。只有通过对自我和生命的内在思考,才能找到真正的快乐和意义。

最后,书中也涉及到了伦理道德与社会哲学问题。布里克在人类社会中感受到了种种不公和劣迹,从而对人类的道德审判提出了质疑。这让我意识到,伦理道德问题是我们在社会生活中必须面对的一个不可避免问题。我们必须建立起一种明确的伦理道德价值体系,来指导我们在面对社会等方面的问题时做出正确的判断。

综上所述,通过阅读《驴的哲学》,我不仅在知识上得到了丰富的收获,而且深刻地感受到了哲学思考的意义和对我们生活有着深刻启示的重要性。人们必须要用哲学的思考方式,对内心,对世界和社会做出深入、完整和全面地思考,才能更好地面对瞬息万变的现实世界,才能从这个混沌的世界中找寻到自己的生命意义。

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《学哲学用哲学》读后感

最近,利用工作之余,我阅读了李瑞环同志所写的《学哲学用哲学》这套书,深有体会,且受益匪浅。

《学哲学用哲学》是中国人民大学出版社于2005年9月出版的。主要选自李瑞环同志从1981年至2004年在天津和中央工作期间的有关文章和讲话的部分内容。共分十个专题:

一、从客观实际出发;

二、坚持实践的观点;

三、重视总结经验;

四、掌握辩证分析方法;

五、注意研究特殊性;

六、坚持发展的观点;

七、坚持生产力决定论;

八、坚持群众观点;

九、弘扬中华民族“和”的思想;

十、加强精神文明建设。

全书以简洁明快的语言风格,雅俗共赏的谈话内容,深入浅出的创新思维深深的吸引了我。我们70后从高中就开始接触哲学理论的学习,虽然也知道哲学的重要意义,但是总感觉枯燥乏味,离现实生活遥远,因此造成学而不用,学了没用的现象。然而李瑞环的《学哲学用哲学》却引起了我对哲学的兴趣,仅从他阐述学习哲学的巨大作用就能体会到这本书的独特魅力。他在书中这样总结道:“哲学是明白学、智慧学,学懂了哲学,脑子就灵,眼睛就亮,办法就多;不管什么时候、干什么工作都给你方向、给你思路、给你办法。读完这本书,我有几点体会:

一、任何工作都有轻重缓急之分。只有分清哪些是最重要的并把它做好,你的工作才会变得井井有条,卓有成效。

二、善于把哲学上的方法论转化为自己的思想方法和工作方法,是李瑞环同志学哲学、用哲学的又一鲜明特色。他在书中曾回忆说:“1965年从工人转为干部,从一个工厂的总支书记到中央最高领导集体的成员,中间多次转换工作岗位,有时工作的内容和性质变化很大,但都能很快适应、很快熟悉,并有所作为、有所创新。这都是哲学帮了我的忙。”他的体会是,一个人要成长进步,要有所成就、有所建树,离不开上进心、求知欲、责任感这三条,这是无法代替的。

三、在具体个工作方法中,李瑞环列举了陈云同志说过的“不唯上、不唯书、只唯实”。读到这句话,萌发了我对这句话的思考和兴趣,为此,我专门查阅了此句话的出处,这是陈云同志1990年1月24日同浙江省党政军领导同志的谈话情况和谈话内容,下面是陈云对这15个字的解释:陈云说:不唯上,并不是上面的话不要听。不唯书,也不是说文件、书不要读。只唯实,就是只有从实际出发,实事求是地研究处理问题,这是最靠得住的。交换,就是互相交换意见。比方说看这个茶杯,你看这边有把没有花,他看那边有花没有把,两个各看到一面,都是片面的,如果互相交换一下意见,那末,对茶杯这个事物我们就会得到一个全面的符合实际的了解。过去我们犯过不少错误,究其原因,最重要的一点,就是看问题有片面性,把片面的实际当成了全面的实际。作为一个领导干部,经常注意同别人交换意见,尤其是多倾听反面的意见,只有好处,没有坏处。比较,就是上下、左右进行比较。抗日战争时期,毛主席《论持久战》就是采用这种方法。他把敌我之间互相矛盾着的强弱、大小、进步退步、多助寡

助等几个基本特点,作了比较研究,批驳了"抗战必亡"的亡国论和台儿庄一战胜利后滋长起来的速胜论。毛主席说,亡国论和速胜论看问题的方法都是主观的和片面的,抗日战争只能是持久战。历史的发展证明了这个结论是完全正确的。由此可见,所有正确的结论,都是经过比较的。反复,就是决定问题不要太匆忙,要留一个反复考虑的时间。这也是毛主席的办法。他决定问题时,往往先放一放,比如放一个礼拜、两个礼拜,再反复考虑一下,听一听不同的意见。如果没有不同的意见,也要假设一个对立面。吸收正确的,驳倒错误的,使自己的意见更加完整。因为人们对事物的认识,往往不是一次就能完成的。这里所说的反复,不是反复无常、朝令夕改的意思。通过对这15字的理解,将对我今后的工作方法起到指导作用。

通过对本书的阅读,我体会到哲学思维对人的工作生活、待人处事能起到如此之大的效用,它成就了像李瑞环同志这样辉煌的事业,也成就了中国共产党所开创的伟大业绩。对我自身来说也感悟到一个真理:“学好哲学,终身受益!”

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丹纳艺术哲学读后感丹纳认为理解艺术品本质的方法应首先基于认定一件艺术品不是孤立的,应该有联系地去理解,寻找出它所从属的,从而,从总体上去理解。

为了更好地理解一件艺术品,我们需要与艺术家本人联系起来。比如,艺术家的生存环境,时代背景,甚至周围的信仰或朋友氛围。在同一时代背景下,艺术家创作的艺术作品具有时代的普遍性。

艺术作品所属的第一组是作者的全部作品。一。我的理解是每个艺术家都有自己独特的风格,这种风格于他的所有作品都是相得益彰的。我想它也会遇到一件艺术品。

然而,丹纳认为一件艺术品所从属的第二个总体是艺术家他所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家家族。

到第三个步骤时,一件艺术品还从属该艺术家庭本身还包括在一个更广大的总体之内,那个在它周围而趣味和它一致的社会。

丹纳认为一切艺术都要有一个总体,其中的各个部分都是由艺术家为了表现特征而改变过的;但这个总体并非在一切艺术中都需要与事物相符,只要有这个总体就行。所以,倘若有各部分互相联系而并不模仿实物的总体就证明有不以模仿为出发点的艺术,艺术品的定义分成两部分,模仿结构的关系与精神的关系。第二类一数学关系做各种配合。

丹纳艺术哲学读后感(二)暑假的时候,有幸认识了教育学院的一位教授,她推荐了一部好书--法国史学家与批评家丹纳所著的《艺术哲学》。于是细细的读了起来。本书辑录了1865-1869年期间在巴黎美术学院的教学讲稿,是按教学进程陆续印制发行的有着强烈讲授特征的教学事实。

丹纳运用具体事例说明抽象概念的能力早已被世界学术界公认,他讲述条理明晰、充满形象、富有热情,把艺术(美术)中难缠的问题清楚、明确的讲个通透,被称为逻辑家兼诗人。本文特意将《艺术哲学》中阐述“艺术品的本质”这个论题作为典型案例,重点分析丹纳讲授方法的理性特征,努力使讲授建立在准科学的基础之上而非感觉和兴趣的基础之上,借鉴有效之法于美术教学中。

达纳深受19世纪自然科学界的影响,特别是达尔文的进化论和黑格尔的哲学影响。达纳认为,万物的发生、发展、演变和消灭都有规律可寻。艺术研究的过程就是“从事实出发,不从主义出发,不是提出教训,而是提出规律,证明规律”。

“我唯一的责任是罗列事实,说明在这些事实面前艺术是如何产生”。科学严谨的研究方法确立了达纳在艺术史领域的地位。

丹纳常常用到一个富有特色的词组“精神气候”。气候作用于笼罩期间的所有事物,强调这个大因数的影响,艺术研究就处在了一个复杂而立体的多维空间中,一切贯穿于艺术、自然、人文的主要特征和因果逻辑都有了一个必然的联系,这样就建构了一个和谐共生论、进化论的研究平台。他说:

“我的方法的出发点是在于认定一件艺术品不是孤立的,在于找出艺术品所从属的,并且能解释艺术品的总体”,“由此我们可以定下一条规矩,要了解一件艺术品、一个艺术家、一群艺术家,必须正确的设想他们所属的时代精神和风俗概况,这是决定一切的基本原因”。

达纳演讲的整个过程是由网络关系和主要特征之间的因果关系构成的。他强调,发现和控值得主要特征是人的高级形态,这是区分人和动物的一种可敬的能力。

科学与艺术这对人类进程的双翼表现的也是主要特征,科学以定义和公式表现,艺术以审美与情感表现。

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拜读京瓷哲学第二章经营要诀,感触颇深。个人也曾想过创业,并当机立断拉开架势干了起来,但很快就戛然而止了,事后总结原因发现,当时创业的目的与意义并不明确,甚至称得上是一时心血来潮,并未做全面且周到的考虑,不仅对未来没有规划,而且对如何运营也没有进行深入思考,此次学习《京瓷哲学》,整本书辞藻并不华丽,但道理却发人深思。

以心为本的经营

一家企业在创立之初,无论基础是否强大,若人心不齐,那么出现困难时,即使全员再有能力,也无解决问题。只有全员统一思想,明确事业的目的与意义,行动一致才能取得最终的胜利。正所谓:人心齐,泰山移!

贯彻顾客至上主义

“取悦客户是从商之本,做不到这一点,就不可能持续获取利润”,工作中我们总是会认为只有销售才需要考虑这一问题,毕竟取悦客户才能拿到订单。但事实上,顾客至上主义适用于各行各业各岗位的工作人员,以品宣来讲,策划及文案的个人喜好或许可以决定该活动及文稿的`风格,但是否真正能够起到最终的宣传效果,还是要看受众(客户)的根本需求。

贯彻实力主义

此项主要讲述选拔人才或领导的标准是什么。个人认为有两层含义:其一,选拔部门负责人时,不仅要具备管理能力或业务能力,还要有高尚的品格,这样的领导才能受到同事和下属的尊敬,说话才有力度,带领的部门执行力才强,而不是靠行政级别,行政命令来布置工作。“何谓领导,有人追随的管理者才是领导。”其二,德才兼备。级别越高的领导,品德相比管理能力或业务能力来讲更为重要,德不配位,负面影响无法估量。

这一点和我国古代,不拘一格降人才,选贤任能的思想一样。

重视独创性

企业想要长久运营,就一定要由最初的行业“标准”追随者,变成行业“标准”的制定者。

在这一过程中,如何结合企业自身情况,创造出在产品技术指标、产品研发能力、企业管理等各方面均具有公司特色的创新之举,由此产生的附加值才是企业利润增长最大、最持久的动力。

高目标+付出不亚于任何人的努力

人生需要有目标与追求,但更需要脚踏实地的努力与奋斗,二者互为动力才能开创美好的未来。“只有胸怀大志,乐观开朗,描绘宏伟的蓝图,树立远大的目标,才能成就难以想象的伟大事业。”“想拥有美好的人生,想成功地经营企业,前提条件就是要‘付出不亚于任何人的努力’,做不到这一点,企业经营的成功,人生的成功,都是空中楼阁。”

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导读:驴的哲学读后感(一)

有一个故事叫《驴的哲学》,读完之后,让我感受至深。

《驴的哲学》这篇故事主要讲了有一天农夫的一头驴子,不小心掉进了一口枯井里,农夫绞尽脑汁想办法救出驴子,但几个小时过去了,驴子还在井里痛苦地哀嚎着。最后,这位农夫决定放弃,他想这头驴子年纪大了,不值得大费周章去把它救出来,不过无论如何,这口井得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了,以免除它的痛苦。

农民的邻居一手拿着铲子,开始把土铲到枯井里。当驴子意识到他的处境时,他开始痛哭起来。但出人意料的是,不一会儿之后这头驴子就安静了下来。

农夫好奇地探头往井底一看,出现在眼前的景象令他大吃一惊:当铲进井里的泥土落在驴子的背部时,驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁,然后站到铲进的泥土堆上面!最终驴子从井中出来了!

通过这个故事告诉我们:在生命的旅程中,有时候我们难免会陷入“枯井”里,会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上,而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是:将“泥沙”抖落掉,然后站到上面去!

在我们的生活中,也经常会遇到如同驴子这样的情况,但我们却不会象驴子那样做,只是想着后果会怎么,自己会有多么的不幸,很少会去面对眼前的事情想着怎么办,从而失去仅有的希望。我也曾经有过着样的遭遇。记得那是小学六年级的时候,有一次快考试了,我还没有复习好,眼看着第二天就要考试,我急的象一只热锅上的蚂蚁,想着明天考试时怎么办,结果错过了昨天晚上复***会,导致第二天的考试没有考好,令我后悔不已。

在我们的生活之中,遇到这样的事情,我们不必忙着想着自己回遭遇怎样的不幸,当务之急便是想着怎么来避免这种不幸的遭遇,如何应对。从而战胜困难,使自己不被掩埋在“沙土”之中!

驴的哲学读后感(二)

一个农夫养了一头驴。一天,驴子不小心掉进了一口干井里。农夫想了很多办法,都没出来。最后,农夫决定放弃这只驴,不救了。于是,开始往枯井里灌,想把驴子埋了,以免它疼。

驴知道了自己的处境,开始凄惨的叫着,不过,它很快就安静了下来,农夫很奇怪,便往井里看,出人意料的是落到驴身上的土都被它抖掉了,井底变高了,最终驴子得救了。

读后感:

这个故事告诉我们一个道理:当人们遇到困难时,不要悲观、沮丧,要想办法解决。生活中就有很多这样的例子:

几天前,我在做一道数学题。这很难。我想了很长时间,但我没有想出什么名校。我想放弃。我们明天上课听老师讲课。但妈妈鼓励我在遇到问题时要动动脑子,多读几遍问题,理清思路,然后再做。所以我开始重新思考,最后我提出了这个问题。古时候,谈迁历经20年的心血写成了一本明朝的史书《国榷》,但是在书稿即将付印之前,书稿却被小偷给偷走了,这可是致命的打击。

但当谈迁面对这一困难时,他并没有被打败,而是在四年内又写了这本书。我想起了一句话:困难像弹簧,你弱他就强,你强它就弱。

在困难面前,能救自己的是用自己的头脑勇敢地面对,相信自己,而不是放弃。古往今来,能够成功的人在最终成功之前经历了无数的风雨。我们都需要勇敢地面对生活。

驴的哲学读后感(三)

当我翻开书看到《驴的哲学》这篇文章时,感到很新奇。心想:驴怎么会懂哲学呢?真是个怪事啊!于是我便迫不及待地读了起来。

“啊!这驴还真聪明啊!”我不禁对文章中描写的这头年老的驴竖起了大拇指。

你知道吗,在这个故事中,一头驴不小心掉进了一口枯井里,它的主人没有救它。最后,他决定把井埋了以减轻它的痛苦。原本我以为这只可怜的驴会就这样死掉了。但我没想到,他踩在主人的土上把它埋了,一步一步从死神那里逃了出来。

当人们看到这头驴子得意洋洋地踩着铲进干井的泥浆,爬上井口时,我想人们的表情一定既惊讶又惊讶!惊讶是为了这只驴子怎么会这么聪明,连主人都没有办法救它,而它却有办法救了它自己。惊叹一定是人们也感受到了大自然中任何生物都有着渴求生存的本能,我想驴子最终能从绝境中逃出来,就是这种求生的本能。

虽然这是一篇短小的故事,但我从中却懂得了,面对困难甚至是绝境的时候,我们不要轻易放弃,一定要冷静地寻找方法,说不定就能够化险为夷、绝处逢生呢!

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《蜜蜂的哲学》的作者是约翰·彭伯希,写作灵感源于自己儿时与蜜蜂的一次接触。《蜜蜂的哲学》讲的是一只名叫嗡嗡的小蜜蜂在日复一日枯燥无聊的工作中萌生出了许多哲学问题:世界万物为什么会存在?这一切的意义何在?我们为什么要这么忙碌呢?这些问题使它无法再安心工作而开始寻找生活的意义。在老者伯特的帮助下它开启了探寻心中上帝的历程。在蜂群的危难、伯特的死亡、探险中的起死回生等一系列经历后,蜜蜂嗡嗡在曲折纠结的心路历程中顿悟了人生的很多重要道理,最终它找到的是他自己。它是在跌跌撞撞中走过这段旅程的,有的时候他自己内心都没有做好准备。不过,行走在这段旅途中,他发现自己的思想变得越来越丰富,越来越厚重,而且知道在某个层面上,世间的一切都是完美的,而且这种完美会悄然绽放。最后,让蜜蜂嗡嗡自己都难以置信的是,他对自己作为蜜蜂的生活有了重新的认识,而且心中重燃了感激之情。

这则小故事之所以能够被翻译成中、韩、意、西、葡、越南、罗马尼亚、斯洛文尼亚等多国语言,并以网络书的形式迅速在世界各地掀起“蜜蜂式思考”的风潮。我想,这正是因为我们在蜜蜂嗡嗡身上看到了自己人生故事的写照,这个似曾相识的人生故事或许我们每个人都正在经历,或者说,将来都必然要经历……我们是否总会有那么一刻觉得生活味同嚼蜡呢?是否总会在某个时刻停下手中的学习、工作,在抬头望向窗外的某个瞬间,问自己如此这般生活的意义何在呢?

其实,当我们还愿意去追问意义问题的时候就已经迈出了一大步。因为在现代化的生活中,在今天的文明范式中,我们往往只看到这个现实世界的逻辑构造,我们评价事物全然依据于事物在我们的生活利益尺度上的位置。简言之,人使自己等同于物,这是人的物化。有多少人允许自己仅仅像一颗不停旋转的螺丝钉那样,终日忙忙碌碌、筋疲力尽。或功成名就,或碌碌无为;或为了能够掌控生活,或为了能够不被生活所打败。但他们都不曾停下自己的脚步,不舍得从整日的劳作中探出头来,试图去寻找出生活的意义。而这恰是更为重要的事情。

在我看来,生活的意义不在于掌控生活,不在于战胜生活,而就在于生活本身。正如老蜜蜂伯特所说的那样:“所谓的完美并非世间万物的状态,而是心灵的状态。”世间万物本就亘古不变的存在着,但每个人又都有着自己的生活与世界。我们如何去感知世界,如何与事物打交道,我们的世界就是怎样。这也是为什么说“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特”,因为我们每个人都在自己的世界中与自己心里的那个哈姆雷特对话。

蜜蜂“嗡嗡”的故事也发生在你我和身边每一个人的身上。为了寻找日复一日工作中的完美与快乐,为了寻找忙碌生活中内心的安宁与平静。我们需要重新认识自己和生活的漫长旅程,并且最终找到生活和工作的意义。

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要不是在昆明-南京-青岛,近五小时的漫长飞行过程中,拿来排遣这些无所事事的时间,我大概不会想看完这本段子集。要不是免费下在kindle里,没花一分钱,我大概会给个差评。

既然又没花钱、又填补了万里高空里的无聊时光,那就给个“还行”。

在云南待了近一个月,写论文、填简历、和恋人磨合。每天在9点就灿烂的阳光里醒来,看蓝天白云,白天几乎不怎么出门,接近傍晚才会出门吃饭、散步、逛超市,对,最常去的地方就是超市,每天看到的都是最琐碎的生活,呈现的是最简单的状态。

两个人相处这件事吧,最初就是找彼此身上的共同点,然后满心欢喜地感叹,“哇,原来你也这样啊!”“好棒,我们一样唉!”。而走到后来,就成了“找不同”的游戏,看到的都是彼此的不一样,然后引申为差距,总觉得哪里都不对,“你怎么能这样呢。”开始变得排斥、易怒、无所谓。

彼此状态都不好的情况下,恰巧遇到朋友去山东,于是在咖啡店里花了喝一杯咖啡的时间,作了这次出行计划,订好机票。

去青岛得在南京经停,在南京机场看着氤氲的雾气和并不明亮的太阳,突然特别想念我的一个小姐妹,和一起在厦门的时光。那个时候住在姐姐家里,小姐妹考上研,趁没开学,就在茶馆工作,白天没人陪我的时候,就一个人无目的地游走厦门、去土楼,小姐妹下班后就一起去海边踏浪、去鼓浪屿看雨。那时候的厦门,几乎天天下雨,每天穿个拖鞋就出门了,在海边一直走、一直走......沙子跑进脚底板和拖鞋中间,就走到浪里,迎着海浪洗脚。生日那天,姐姐买了姜母鸭回家,一起煮了大米粥,用酸奶拌了木瓜和芒果,吃了晚饭,觉得特别温馨,什么都不用去思考。

后来,小姐妹去了南京上研究生,我依旧在郑州。但是我也有了很多改变,去了很多地方旅行,走上咖啡师的路,交了新的男朋友......晃着晃着,研究生都快毕业了。我把研究生当做Gapyear来过,最大的收获就是更加认清了自己,找到了自己,且在越来越好的路上。

十八岁,去上大学的时候,是和爸妈一起飞大连,然后蓬莱、烟台、威海,从青岛去的郑州。像一个轮回,又回到了出发点,在学生时代的最后一年,又去青岛,然后回郑州。一路上,我就在想,这大概就像是某种暗示,不管一路上经历了多少、走了多远,都要认真做自己,不忘了从哪儿出发。

《香蕉哲学》就是个段子集锦,好在不是心灵鸡汤,飞机叔恰巧也是金牛座,于是很多观点不谋而合。有个长段子是这样写的:

“我认为这世界上大概可以分两类人,一种是特别有个人的看法,基本不受外界过分打扰型;另一种是基本上没什么个人见解,但特别容易受他人影响型。前者比较沉迷于自我构建的系统里,后者需要外界不断地刺激,当然,这两种人都没有好坏之分,因为最后都是殊途同归。只是,我恰巧成了前面那种,我特别相信自我价值,因为这是陪伴你最久的一种特性,就算你脱离了任何一个群体,你也会因为自身的独特性,重新获得新的机会,而这不是靠你身份而获得的。很大一部分是因为你的不可取代性,而很多人忽视了这一点,把太多时间浪费在如何升职加薪上了,遇到突发情况,就会马上迷失自己。”

我一直怀疑是不是太自我,太自信,太追求自我价值,而让父母时常感到白养了我?因为我无法像表姐那样,唯唯诺诺,在一个国企做一个小会计,按时回家吃饭睡觉陪父母,在小城市有个固定的朋友圈,一起吃饭K歌时常聚。

而这次旅行,我突然就明白了,幸好我没有变成那样一个女孩子,没有选择那样的人生。因为幸福感这解释,对每个人而言都有不同的标准,有的孩子在家工作生活,能贴身照顾父母就是这个家庭的幸福感;有的孩子或许离家很远,努力学习和工作,努力做一个更好的自己,让父母能够骄傲和自豪,也是一种幸福感。是的,在我看来,能够让爱我的人以我为豪,能够给予爱我的人足够多的东西,才是人生的Winner。

在旅行途中,某个夜晚,和旅伴们彻夜长谈时,谈到这个话题,我就突然间更加看清了我自己。我要做一个有未来的人,无论刮风下雨。

飞机叔的这个段子集锦,填补了我漫长的飞行无聊时间。和恋人的争吵、和旅伴们的畅聊、一个人的独自思考,充斥着整个在陌生城市的旅行时间。共同的好处是,更加认清了自己。

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读《哲学的门槛》有感

这个学期我读了《哲学的门槛》,这是一本写给初次接触哲学的人的。因为我在高中的政治书中学过哲学,虽然不是第一次接触哲学,但是我没有认真学习,所以读这本书我受益匪浅。

“什么是哲学”,这本书一开头就抛出这样一个问题。这是一个非常难以回答的问题。哲学**于希腊语“对智慧的爱”哲学是对特定类型进行的思考,所以要用到逻辑论证法。

而哲学家们最典型的做法就是跟论证法打交道:他们或者创造一些论证法,或者批评别人的论证法,或者两者兼而有之。他们也概念加以分析和明确。

“哲学”词语通常是在比这一,概念更广泛的意义上使用的,它意味着一个人对生活的总体看法,或者指某种形式的神秘主义。

首先,这本书一讨论上帝开始。上帝这被神化的东西当然不能回避讨论呢。这个基本问题争论了几百年。每个人都有不同的想法。

而哲学家在论证上帝到底存在不存在的时候就运用了多种论证方法,有精心设计论,精细调整论,首因论,本体论论证,奇迹论,休谟论奇迹赌徒论等等,多种论证法。当然也有对这些论证方法的批评。但通过阅读这些论证方法和辩证法,我学到了很多。

我们已经看到有一些严厉的批评,那些有神论如果坚持信奉一个全能、全知和极其仁慈上帝的话,就必须面对这些批评并做出回应。回应的方法之一应该是改变给予上帝的品质:学习上帝不是完全仁慈的,或者他或她的能力或知识是有限的。

如果你这样做了,你就必须放弃上帝的传统。但对许多人来说,这是一个比完全抛弃上帝更容易接受的解决方案。

对与错也是一个值得思考的问题。为什么我们认为某事是对的,为什么它是错的?书上说的是:

他们向我们表明,他们先前存在的偏见是正确的。这里我们很容易会联系上道德伦理。而哲学就将这些转换为元伦理学。

我们每个人都有自己的责任。我应该也不应该做我应该做的事——行为合乎道德。但是责任又是从**来的呢。一种是新教,这只是上帝给你的责任。

正确是按照上帝的意志,错误是违背上帝的意志。当然这个受到很多的质疑。我们怎么知道上帝到帝要我们做什么。

另一种是康德的道德理论。康德认为,合乎道德的行为在实施时候跟责任没有任何干系,仅仅是因为出于某人实施时会获得某种利益方面的考虑。这可能是一种习惯、一种感觉或一种可能性。

行为动机比行为本身和行为后果更为重要。他认为,为了更好地了解一个人是否有道德行为,你应该知道他们的意图是什么。

我同意他的观点,即自利不是道德行为的适当动机。但我有一个问题:一个人是否感到同情与他行为的道德评价无关。

但是他相信所有人都可以遵守道德。我觉得不能把人当做天使来对待,虽说人之初,性本善,但是把人当做恶魔来想问题,问题就会好解决好多。就好比如如果人都是天使,就不需要任何**了;如果是天使统治人,就不需要对**有外来的或内在的控制了,美国当初制定的宪法,就是这样子想,所以三权分立到现在都没有变,宪法也没有改过多少次。

还有就是有关政治的哲学。平等、自由、民主、惩罚等都是核心政治理念。平等是人们一直以来致力追求的。

平等,包括货币的平等分配、就业机会的平等分配等。直接民主或代议制民主。这两个各有特色,也各有好处。直接民主决策相对缓慢,代议制民主相对较快,容易集中精力解决重大问题。

还有自由等,以及对自由的惩罚。这些主题的根本问题是个任何国家之间的关系,特别是国家对个人拥有的任何权力的**。

接下来还讨论了外部世界。外部世界对于大多数人来说,视觉起了主要作用。但是,我能确定对外部世界的认识吗?

对一个事物来说,当没有人观察它的时候,它还存在吗。这里有一个常识实在论。这个世界我们可以通过五官直接了解。

这些给了我们一个真正的理解,让我们意识到外面的世界里有一些东西。但是这并不可靠。所以有了错觉论证法。

有时候感觉会误导我们。比如一个筷子下半段在水里,我们看到就是弯的,如果你刚吃非常甜的东西,再吃苹果时候就觉得苹果是苦的。当月亮离地平线较近时,看起来有点大。

我看到这里开始就有点唯心论的味道了。哲学家们对这些问题的论证开始分歧。唯心主义认为,我们没有理由说外部世界存在,因为外部世界无法被认识。

只有东西被认知了才被认为存在:我们所知道的仅仅是我们的经验。就开始了科学哲学。

科学的力量是无限的,它是我们发现自然世界行为的最有效途径。唯物论也就开始成形。尽管实用型科学家不需要知道他们所做事情的哲学意义,但许多人仍然受到科学进步的影响。

好了,回到这本书的名字,“哲学的门槛”。哲学仍然有自己的门槛。这个门槛是你所说的问题是它的范畴,问题是它;如果你所说的哲学不是它,你就不能进入它

任何有知识能力的人都可以为哲学牺牲,但你不能想在哲学之树上结出自己的果实。意识形而上顺应自然趋势而认识存在无限的趋势,能够顺应你就充实了终极真理的趋势,决没有真理从此被你所拥有的可能。你可以坚持真理。如果你想把真理放在口袋里,你就偏离了它。

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《哲学的故事》是是威尔杜兰特的成名作,此书一问世,便掀起了一股哲学热。《哲学的故事》是一本讲哲学史的书,这本书是在20世纪成书的,详略不等地评述了从柏拉图到杜威的十多位西方哲人。

作者谦虚地称其为通俗之作,并称其不是一部完整的哲学史,而是试图通过围绕一些主要人物展示思辨哲学的起源和发展,赋予知识以人情。然而,它决不肤浅,也不仅仅是好读而已。它确实写出了“思想的发展也是一部激动人心的浪漫传奇”,做到了向读者提供“智慧的综合”的目的。

虽然这不是一部完整的哲学史,但作者借助叙述和提纲,将这段艰难的哲学书写成了一个美丽的故事。本文以讲故事的方式介绍哲学家的生平和观点。在阐述每一位哲学家思想的同时,详细介绍了他们生活的背景、境遇和情感,并对每一位哲学家进行了点评。《哲学的故事》可以说是西方哲学的入门书籍之一。

书中讲述了多位著名的哲学家,每位哲学家的理论都发人深省,给人以启示,同时又让我得出许多与他们不同的看法。

一生将“理式”放在第一位的柏拉图,感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影,无永恒性和普遍性,所以不仅是第二性的,还是不真实的。但现在让我们看看他的理论。如果没有感性,理性的世界只是空中楼阁。

再如叔本华,给我启示的并不是他的理论,而是他这个人的本身。他对生活和人生充满了希望,但由于他很有竞争力,他已经尝到了失败的滋味。天才与傻瓜往往在一线之间,我们大部分都只是凡夫俗子而已,有太多无法办到的事情,过高的期望,无非是作茧自缚而已。

千里之行始于足下。不管你什么时候说,你都不会错的。

这本书是从雅典写给美国实用主义的。在讲故事的同时,作者讲述了观念的继承与演变,并将观念的演变故事写得深入人心,充满浪漫色彩。每个哲学家的故事都是暂时的,只有问题是永恒的。梭罗说,做一个哲学家,不是要有深邃的思想,也不是要建立一个学派,而是要热爱智慧,在智慧的指引下,过一种简单、独立、豁达、自心的生活。真理也许不能使我们富有,但它能使我们自由。

读完这本哲学的入门书籍,最深的感悟,既非哪位名家的理论,也不是哪位哲学家的事迹。但从哲学的变迁史,从哲学史上的一位位人身上,我学到了对智慧和生命的热爱。天地浩瀚,世界广大,有那么多的思绪飞扬,那么多的智慧等着去探索。

原因:这是一本介绍西方哲学的书。它讲述了西方哲学的变迁和继承。它可以说是西方哲学的变年史。作者用简单易懂的语言叙述了这些晦涩难懂的理论,给人以启迪和清醒,留下了深刻而难忘的印象。

⏣ 母亲的哲学读后感 ⏣

你也许没听说过马化腾,但一定听说过QQ;你也许没听说过QQ,但一定见过那只胖兮兮的小企鹅。显然,马化腾远没有QQ或是小企鹅图标的名气大,虽然这些都是他和腾讯公司的得意之作。现在在中国的国土上,网民上网第一件事就是打开QQ,但有谁想过是谁缔造了这一切?

在《马化腾的人生哲学》这本书中,笔者周义博以腾讯的企业发展史为主轴,将马化腾的成功哲学一一加以剖析展示,以让读者全面了解他是如何修身、用人、经营、创新、开拓、竞争、打造品牌的。

马化腾——让QQ登上网络舞台的人,他悄无声地把QQ打入到站、网络游戏、电子商务和搜索引擎等领域,他带领他的创业团队在短短10几年的时间内从一个五个年轻人几百万元人民币注册的小公司,成长为市值超过 100亿美元的企业集团,缔造了一个行业传奇。

冰心的诗中写道:成功的花,人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。是的,马化腾的成功也是同他当初的奋斗史是分不开的。

腾讯在创立之初面临着重重的困难,在那个互联网尚未普及的时代事事都是难以预料的。QQ最初发展时,新浪等一些站已经占据了很大的市场份额,腾讯在他们面前简直不值一提。而且那时,资金和技术是腾讯最大的问题。马化腾不知道QQ的赢利点到底在哪里?有一段时间,申请QQ号要收费,QQ最艰难的见证。后来,资金有了软件又跟不上。随着用户的增多,腾讯只能到处去蹭人家的服务器用。面临连续不断的困难,他始终没有放弃。为了他的事业,他几乎倾尽所有。他始终坚信机遇与挑战并存,大胆地在探索中前进。他私下里有一个理想,就是让上网的用户在打开电脑后的第一件事就是登陆QQ,的确现在马总很大程度上实现了这一理想。

就是马化腾这种对事业的坚持,成就了他的今天与QQ时代。他把坚持作为腾讯的一种标志,这让我知道坚持是一种可怕的且强大的力量,它可以很容易地把一个企业从低谷拽向高峰,只要坚持下去,犹如“滴水穿石”一样,再坚硬的东西也能被他穿透,坚持做自己擅长的事,成功就会在不远处向你招手。

希望为创业者、管理者和职场经理人走向成功提供一个样本,并让自己的理念得到洗礼、思想得到升华、境界得到提升。

我们很多大学生毕业后选择了创业,创业固然伟大,但创业的前提条件也是相当苛刻的。很多人在创业初期信誓旦旦,但在遇到困难时就开始害怕、退缩。没能坚持下去,于是梦想便被胆怯扼杀在摇篮里了。如果你即将开启创业之路,那就以马化腾作为榜样吧,学习他的坚持,学习他那敬业的精神,说不定今后的风云人物就是你了!

这本书为创业者、管理者和职场经理人走向成功提供一个样本,并让自己的理念得到洗礼、思想得到升华、境界得到提升。此书值得一读!

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