千秋太史公读后感（汇总11篇）

发表时间：2021-12-20

千秋太史公读后感（汇总11篇）。

♥️ 千秋太史公读后感 ♥️

在中国的四大名著中，我们最了解最熟知的肯定是三国的历史，因为无论是书籍还是长面战争的宏伟亦或是对历史的钻石都让人印象深刻。正所谓少不读水浒，老不读三国。就能体现出三国在人们心目中有多么重要的地位，而今天我们要说的是三国中的诸葛亮。很多人都觉得诸葛亮是一个伟大的军事家，政治家和谋略家，但是个人而言，我并不认为诸葛亮有多么的具有才智。

我们可以从很多的地方能够了解到诸葛亮的呼风唤雨和他的神通广大，但是事实上诸葛亮真的有这么厉害吗？从各种的历史证据来看，诸葛亮这一生的工具其实并不算太好看，反而是周瑜强诸葛亮100倍之多。为什么会说诸葛亮没有周瑜那么强呢？从各种证据表明诸葛亮的军事才能并不出色，而且他的政治决策也并没有很出众。诸葛亮最擅长的就是舌战群儒这一个宏伟的长面，剩下的基本上都是撰写出来的，并没有过多的证据。

反观周瑜，我们可以从很多的古诗词中了解到周瑜是一个非常受人尊敬和受人崇拜的政治家，军事家。在对抗曹操的时候火烧赤壁也是周瑜一手策划和统领的，还记得小乔出嫁意气风发，羽扇纶巾灰飞烟灭。描述的其实就是周瑜在指挥赤壁时候所展现出来的神威。

而诸葛亮这一生的工具其实并不太好看，六出祁山每次都被人击败而归七擒孟获到第七次才能擒获。从这一些事例中就可以看出，诸葛亮其实是一个非常好面的人，而且为了达到自己的统治地位不惜劳民伤财不断的消耗军队的实力。这些试剂我们也可以从后数时代可以看出，当刘备去世以后交给诸葛亮来统领大局，发现诸葛亮并没有休养生息，也没有把蜀国发展的很强大，反而一次一次的消耗蜀国的军力，导致最后蜀国兵败如山倒。而且诸葛亮还有一个事情，就是喜欢把财政大权掌握在自己的手中，导致诸葛亮死后竟然后继无人，没有一个能站出来统领数过，这也是他的错误之一。

♥️ 千秋太史公读后感 ♥️

我最爱不释手的书便是《水浒传》了，因为我欣赏草莽英雄的兄弟情和国家义。新版电视剧的主题歌唱道：兄弟情是没有色的酒，兄弟情是没有墙的家。在当今时代，坦诚、真挚地对待他人的纯真感情和为国家除残去暴、勇于献身的大义仍然是值得我们歌颂、学习的正能量。

在《水浒》中，宋江是众兄弟的头领，也最能够体现异姓兄弟之间的情感。

想当年，宋江因题反诗被捉入大牢时，李逵摒弃了喝酒无度的坏习惯，日日夜夜寸步不离地守着宋江，保护着他的安全。戴宗也为了拯救宋江而送假信被抓入死牢与宋江为伴。这些难道不是愿为对方付出的深厚的兄弟情吗？

后来，在戴宗、宋江要被斩首的那一刻，各路英雄好汉都冲了出来。他们不顾生死，与敌军拼得你死我活，硬生生地杀出了一条劫法场的血路。你敢说这不是绿林好汉之间的兄弟深情吗？

说到兄弟情，林冲和鲁智深的感情也足以打动人心。

林鲁二人在相国寺萍水相逢，产生英雄相惜的豪迈之情，直到野猪林救命之恩，东京城照顾妻儿之义。平定方腊后，鲁智深坐化浙江，林冲在鲁智深坟前独饮薄酒，想着过去的两人的情谊，最后抑郁而终。他们一个是力能倒拔垂杨柳，见义勇为的铮铮铁汉；一个是武功盖世，能屈能伸的八十万禁军教头。林冲和鲁智深的情谊是我认为《水浒》里面最朴实的、最触动人心的兄弟情感。

《水浒》告诉给我们的道理除了兄弟之间的感情，还有普通百姓对于国家的忠义。

对于朝廷，在封建社会就等同于国家，梁山好汉对国家的感情是既质朴又纯真的。宋江的理想就是望天王降诏早招安，心方足，具体说，他的志向是替天行道。在宋江等人看来，皇帝本来是好的，只不过是被小人蒙蔽了，梁山好汉该做的，就是拨去太阳边的乌云，使之重焕光明而已。因此，无论是对付高俅的朝廷小人也好，还是远征方腊也好，梁山好汉不惜损兵折将，其本质都是出于对国家的忠义之情。

只可惜，在当今社会，这种情与义有时却淡薄得令人难以找寻。

前几年屡屡发生的大学投毒案令我们震惊不已，最离谱的是往往因为一点小矛盾而将对方杀死在寝室的。要知道，这可是抬头不见低头见的好室友啊！不仅如此，现在扶不扶的现象也越来越多，被诬陷的对象也千篇一律的是那些好心人。更过分的是，一些子女也不明好歹、不分青红皂白地勒索好心人。难道这些人的心中就只有钱，没有情义！

情义到底去哪儿了？我也不知道，我更没法知道，我只能默默地捧起书去品味，静静地放下书去寻找。汲一口苦茗，让心灵伴着苦味，和着享受，一起成长吧！

♥️ 千秋太史公读后感 ♥️

秦观(1049-1100)，北宋词人，字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士，学者称淮海先生。汉族，扬州高邮(今属江苏扬州)人。曾任秘书省正字、国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元祐党人，绍圣后贬谪。文辞为苏轼所赏识，为“苏门四学士”之一。工诗词，词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。有《淮海集》40卷、《淮海居士长短句》(又名《淮海词》)。

人物评价：

• 苏轼： “有屈、宋之才。” ;“少游已矣，虽万人何赎。”

• 李清照：“后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。”——《词论》

• 金元好问评秦观诗云:“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”——《论诗绝句》

• 陈延焯：”大抵北宋之词，周、秦两家，皆极顿挫沈郁之妙。而少游托兴尤深，美成规模较大，此周、秦之异同也。”——《白雨斋词话》

• 王灼：张子野、秦少游，俊逸精妙。少游屡困京洛，故疏荡之风不除。——《碧鸡漫志》卷二[3]

• 张炎：秦少游词，体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。——《词源》卷下[3]

• 董士锡：少游正以平易近人，故用力者终不能到。——《介存斋论词杂著》引[3]

• 刘熙载：少游词有小晏之妍，其幽趣则过之。秦少游词，得花间、尊前遗韵，却能自出清新。东坡词雄姿逸气，高轶古人，且称少游为词手。山谷倾倒于少游《千秋岁》词“落红万点愁如海”之句，至不敢和。要其他词之妙，似此者岂少哉?——《艺概》卷四[3]

• 冯煦：”淮海、小山真古之伤心人也“;少游以绝尘之才，早与胜流，不可一世，而一谪南荒，遽丧灵宝。故所为词，寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深，而怨悱不乱，悄乎得《小雅》之遗，后主而后，一人而已。昔张天如论相如之赋云：“他人之赋，赋才也;长卿，赋心也。”予于少游之词亦云：他人之词，词才也;少游，词心也;得之于内，不可以传。虽子瞻之明俊，耆卿之幽秀;犹若有瞠乎后者，况其下耶?——《宋六十一家词选》例言[3]

• 况周颐：有宋熙、丰间，词学称极盛，苏长公提倡风雅，为一代斗山。黄山谷、秦少游、晁无咎，皆长公之客也。山谷、无咎皆工倚声，体格于长公为近。惟少游自辟蹊径，卓然名家。盖其天分高，故能抽秘骋妍于寻常擩染之外，而其所以契合长公者独深。张文潜赠李德载诗，有云：“秦文倩丽舒桃李。”彼所谓文，固指一切文字而言。若以其词论，直是初日芙蓉，晓风杨柳。倩丽之桃李，容犹当之有愧色焉。王晦叔《碧鸡漫志》云：“黄、晁二家词，皆学坡公，得其七八。”而于少游独称其“俊逸精妙”，与张子野并论，不言其学坡公，可谓知少游者矣。——《蕙风词话》卷二[3]

• 夏敬观：少游词清丽婉约，辞情相称，诵之回肠荡气，自是词中上品。比之山谷，诗不及远甚，词则过之。盖山谷是东坡一派，少游则纯乎词人之词也。东坡尝讥少游：“不意别后，公却学柳七!”少游学柳，岂用讳言?稍加以坡，便成为少游词。学者细玩，当不易吾言也。——吷庵手校《淮海词跋》[3]

• 周济：少游最和婉醇正，稍逊清真者辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重笔。——《宋四家词选》序论[4]

• 清代王国维：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”;“词之最工者，实推后主、正中、永叔、少游、美成，而前此温、韦，后此姜、吴，皆不与焉。”——《人间词话》

♥️ 千秋太史公读后感 ♥️

太史公自序是《史记》的自序，也是最后一个部分，大概由一下几个部分构成，一是叙述了司马氏一族的渊源，二是概括了自身前半生的经历及写《史记》的目的和艰难过程，三是对《史记》各篇所作之序。全文结构分明，言真意切，耐人深思。

读完此文，我的最大印象和最大的感触是感受到司马迁完成《史记》的不容易：

首先，《史记》内容繁杂，规模宏大，全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。司马迁花费几十年的时间来完成这样一部宏伟作品，没有足够的耐心和毅力是做不到的，而且没有一定的文学功底和史学功底也是不行的，从这点上看，司马迁一定是个文笔较好、熟读历史、有足够耐心和毅力的人，我想这一点应该是所有已经完成或者想完成史学着作者所必需具备的素质，算是司马迁这类史学家的共同点了。

其次，司马迁与别人不同的是，他是在及其困难和失落的情况下完成的《史记》，原文中有七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。都知道在李陵被俘之后，司马迁因为其求情而受宫刑，一种对身体和心灵都是巨大羞辱的刑罚，我想很多人宁愿选择死也不会忍受这种痛苦的，对于身处逆境者来说死是最好的解脱方式，但是司马迁为了完成父亲的嘱托，身处逆境却忍辱负重，在宫刑之后毅然完成这部伟大的着作。从这点来看，司马迁是个孝顺、具有极强责任感的人，同时他也是个勇敢克服困难，具有百折不挠品质的精神大师。虽然历史上也有不少对历史有所作为的太监，比如东汉宦官蔡伦，改进造纸术，对人类文明的发展起到了巨大的推动作用，但是他改进造纸术本身的目的并不是为了去推进社会，而是争权夺利，进行政治斗争。司马迁写《史记》的目的很明确，就为完成对父亲临终前承诺小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。

再次，从本文最后一个部分，即各序中可以看出《史记》记述人物之广泛。在本纪中，既有成功者的事例也有败寇者的身影，如西楚霸王项羽，他不算真正王朝的国君，但是司马迁把他列为本纪，有褒有贬，也是对这位悲剧英雄的怜惜，但是他毕竟是当朝建立者刘邦的死敌，所以批评大于了赞美。世家中，既有正宗王者，也有农民起义的领袖，如陈涉，也有外戚世家，列传中涉及的人物就更加广泛了，有肱骨之臣，有文有武，有擅长医术的扁鹊，有酷吏，有刺客，有馋臣说明司马迁观察细致，留心百态。

另外，司马迁作为人臣者，有其时代和阶级的局限性，一是作为汉代史官，明显对当朝历史刻画更加详细，如十二本纪中，五帝至秦朝，都是以一个朝代作为一个本纪，而从汉高祖开始，则是每个帝王一个本纪，有古略今祥的嫌疑，不太像在写史。二是在人治社会里，作为统治者的代言人，司马迁明显有维护正统统治的痕迹，比如上段提到的项羽，又如汉初三杰，韩信因为有谋反迹象而只能被列为列传，逊于张良和萧何的世家，虽然韩信后被贬为淮阴侯，但是同样为绛侯的周勃就被列在了世家，是因为有后来的周勃安刘。吴王刘濞因为发起七国之乱也被列在了列传，同时梁孝王虽然恃宠生娇，但是因为他在七国之乱中坚持抵抗叛乱者，于是他就很明显的依然在世家里。另外吕后称制的八年，虽然重吕轻刘，但实际是稳定了汉初的统治秩序，继续高祖的无为政策，为后世文景之治打下了基础，应该来说在《吕后本纪》里，是应该功大于过的，而司马迁仅以杀隐幽友，大臣洞疑，遂及宗祸来评价，显然有失公允。这些都可以看出，作为史官，司马迁还没有完全抛开宗族和阶级的局限来公平公正的记史。

总体来说，看完该文，对司马迁是满心敬佩的，小小的缺憾也只能算是时代的产物。此上仅为读后的个人观点，毫无参照，希望老师批评指正。

♥️ 千秋太史公读后感 ♥️

「千秋岁」两首

【千秋岁】

文/紫颜若雪。

青丝小绾，漫把湘帘卷。

笛竹翠，浮萍浅。

看归燕又到，嬉戏过东院。

风生处，青梅点点枝头现。 ( )

暗把松烟研，不画春山远。

只描那，桃花面。

黛眉柔似水，人坐清风间。

销魂也，海棠凝醉琼瑶软。

【千秋岁】

文/紫颜若雪。

蕉卷前屋，几点桐花逐。

泾水去，浮萍簇。

怜它芳草路，人去流萤伏。

听玉漏，雕栏笼鸟无声宿。

梦向云山续，旧恨无人卜。

帘垂昼，新愁覆。

鱼书沉杳误，往事不堪触。

年华换，教人阅尽炎凉局。

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读《千秋廉吏》有感

《千秋廉吏》是一本精选了40多个廉吏故事的书，分为清廉自修、清正为民、公正执法、干净担当4个部分，通过引人入胜的故事情节，从而将“廉”这个中国官史上的重要传统呈现在大家眼前。通过深入学***读这本书，作为一名党员，我对“清正廉洁，公正为民”有了更深刻的认识。

我曾经看到一篇比较中国**和美国**的文章，上面列出中国**的平均年龄是58岁，而美国是46岁。最后的结论是，中国**的年龄普遍较高。于是，就有的**动摇了党性乃至背弃了信仰，觉得既然升迁无望，没有了“名”，就要“利“，最终陷入贪欲的泥淖，受到法律的严惩和良心的谴责。《千秋廉吏》这本书向我们当代**干部展示了古代**是如何做好廉政的，是怎样用自己的智慧维护**清正廉洁的形象的。

各个小故事廉吏充分将“廉”这个精神表现出来，是我们学***样，“廉”也是我们应该继承和发扬的传统美德。

我对《修养》第一章中的一个故事印象深刻。“陈泰挂壁”的故事讲述了魏明帝时期的尚书陈泰在并州时有京邑贵人请陈泰帮助买奴婢，很多人送珠宝珍贵的礼物给他，陈泰为了不接**赂就想了个好办法，将这些根本没有开封的礼物全都挂在墙壁上，等到陈泰成为尚书回京的时候又将所收的礼物全部退还了。“陈泰挂壁”的故事很简短，但却说明了他作为一名**能够不失本心，自我约束的清廉形象。

同时，这个故事也教育和提醒了广大党员干部要想当一名为民做主的好官，就必须从自我约束做起，自觉地用党章党性约束自身行为，严格按照党的要求办事，时时刻刻在自己的心中划一道“警戒线”，在当下复杂的经济利益和经济关系中保持清醒的头脑，时刻对照“三严三实”来反省自身的行为。

党员干部除了要思考贪婪的危害，摒弃不分家的思想，树立清正廉洁的形象外，还有一个重要的责任就是为群众谋利益。“****”思想中明确阐明党代表着最广大劳动人民的利益，而党员干部作为人民的公仆更应该坚决的贯彻和实施这一思想原则。

《千秋廉吏》中唐朝武则天时期的**王求礼爱民如子的故事就展现了“清正为民”的精神。俗话说：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。

”王求礼的家乡长葛有一年闹灾荒，百姓饿的受不了，于是强令财主交出粮食给百姓救命。富人勾结检察官让武则天知道，准备出兵镇压。王求礼得知后便请求回乡调查。

后来他向武则天进谏说长葛百姓是好人，因为饿的没办法了，才向财主借粮，还记了账簿，丰收后如数偿还，这怎么能说是造反呢？由于王求礼的建议，长葛人免去了一场军事灾难。

我在读过《千秋廉吏》中王求礼的故事后专门对他的生平做了了解：不如同等官职的翁仲、石马等排场，王求礼死后只在村南立了一个坟冢。然而，他的死却让家乡百姓悲恸不已。

每人从自家田里捧上一捧土送到他的坟冢上。常言道：雁过留声，人过留名。

如果王求礼不是为了人民，他的死能让人民伤心吗？群众的眼睛是雪亮的。只要党员干部时刻把人民放在心上，为人民办实事、办好事，我相信他们一定会表扬大家的。

《千秋廉吏》，千秋传承。有了古代廉吏为党员干部做榜样，让“廉”这个字眼成为我们许昌官场的优良传统。如今接棒的党员干部们，我们继承这一优良传统，也应该严格的要求自己，把“清廉自修、清正为民、公正执法、干净担当”的作风烙印在自己的工作中，将“清廉”的精神传承下去，供后世敬仰学习。

三明学校李桃桃

2016年6月16日

♥️ 千秋太史公读后感 ♥️

诸葛亮不仅仅是中华民族的智慧的代表，更重要的他是千百年来知识分子的人格之神。在中国的历史上，德才兼备的人不少，但像他这样超群的智慧和人格于一身的人，可谓绝无仅有。他所张扬、实践的“鞠躬尽瘁，死而后已”的忘我精神，为历代所推崇备致。

诸葛亮淡泊明志，宁静致远。他隐居隆中，博览群书，广交士林，关心时势。每自比于管仲乐毅，负有担任，致高远的远大抱负。但他又绝不是那种醉心于功名利禄，汲汲于荣华仕进的俗子。事实上，当时曹操称雄天下，挟天子而令诸侯。他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动。其兄诸葛瑾在东吴颇得重用，他也不去投靠。最后，刘备的三顾茅庐，以千古未有的求贤至诚深深打动了他，他才毅然步出草庐，一匡天下。在著名的《戒子书》中诸葛亮曾如此谆谆告诫：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”真乃至理，也是他淡泊节操的真实写照。

诸葛亮尽瘁国事，忠心辅政。他先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝。忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临死托孤于他，并大义地提出让出天下。但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑，“亲理细事，汗流终日”。最后以身殉职，病死军中，时年五十四岁。诸葛亮辅佐后主，实际上是执一国之政，出帅入相。但后主并不感到他的威胁，群臣并不感到他的僭越。倘非心底无私，国而忘家，焉能如此。

诸葛亮，灵与肉虽然，已经化作清风明月。但诸葛亮精神永存，在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，永远展现出圣洁的光辉。

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诸葛亮，虽说不像吕布、赵云、典韦、关羽、马超、张飞等武将那般雄壮，但他有智谋，仅靠他那过人的才智，就足以助刘备匡扶汉室。

他的才能已经不能用几个字来评估，在三国中，出现了大批的有才能的人，或许，三国，就是个人才辈出的时期。大批的文将和武将，可所有人在诸葛亮的面前都失去了光辉。

诸葛亮北伐时，曾失守街亭，而其缘由，则是因为过于相信了马谡，诸葛亮向来对他倍加器重。而街亭失守，就是因为马谡违背诸葛亮作战指令，撤军后诸葛亮就将他斩首。

白帝托孤，这许多人都知道，刘备临死将自己的儿子刘禅托付给了诸葛亮，并说如果这儿子没有用，诸葛亮便可取而代之。但他没有，他一直记着，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，由是感激。追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

不管刘禅多么无能，甚至说出了“其间乐，不思蜀”这样的话，诸葛亮都没有怎样。一切都是原样：鞠躬尽瘁，死而后已。

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而刘禅，也让我们清楚明白的看到了那个扶不起的阿斗。先帝留下的半壁江山也被其糟蹋殆尽，诸葛亮一世英名却也扶不起这阿斗。

诸葛亮北伐的五次战役，皆因断了粮草而兵败，刘禅在后面自己做乐这并没有什么，但他偏偏让诸葛亮的粮草断了，还偏偏被邓艾的一支经过长途跋涉的偏军吓得投降了，这导致姜维在前线的努力付之东流。蜀地有剑阁等险关“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”只要派一稳重之将，就能固若金汤，如果刘禅不投降也就不会有吴国的灭亡。说到底诸葛亮北伐失败原因在于刘禅的昏庸！

诸葛亮一世英名，最后却辅佐着这个昏庸无能的君主，实在是让人叹息，更让人惋惜。

初二:徐舒琦

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诸葛亮千古以来深受人们爱戴，身上有着无数美丽的光环，并作为智慧、忠诚、勤俭的化身而广为传颂。

访先人之遗迹，发圣贤之古情，千百年来诸葛亮成为东方智慧的化身，也是忠诚、廉洁、正直的榜样，很多历史典故都出自诸葛亮，三顾茅庐，舌战群儒，火烧赤壁，三气周瑜、六出祁山，挥泪斩马谡，白帝托孤，呕心沥血、七纵七擒，空城退雄兵，死诸葛吓走活仲达。其传奇般故事为世人千古传诵，数不胜数。

诸葛亮的非凡之智、济世之才、忠诚之心、报国之情，为世人所仰慕，为后人所赞颂，成为人民心中的偶像。正如闪烁着他的才华和智慧的不朽遗作《隆中对》、《出师表》，是出自肺腑的、感人的深情篇章，一直在历史的风中不停地奏鸣，在思想的时空中久久回荡。千百年来，以至于历代无论是文人墨客、还是市井百姓，都对他是一番深情，褒扬备至，赋予了无数动人的传说，作下了无数赞美的诗篇。

诸葛亮是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。他也是一个很神的人，他虽身在草庐之中，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能呼风唤雨借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。同时，我觉得他还是一个滴水之恩必将涌泉相报的人。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因为受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，致死不渝，他是真正做到了鞠躬尽粹、死而后已。他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩，实在可歌可泣！

诸葛亮的非凡之智、济世之才、忠诚之心、报国之情，为世人所仰慕，为后人所赞颂，成为人民心中的偶像。正如闪烁着他的才华和智慧的不朽之作《隆中对》、《出师表》，是出自肺腑的、感人的深情篇章，一直在历史的风中不停地奏鸣，在思想的时空中久久回荡。千百年来，以至于历代无论是文人墨客、还是市井百姓，都对他是一番深情，褒扬备至，赋予了无数动人的传说，作下了无数赞美的诗篇。

诸葛亮，灵与肉虽然已经化作清风明月，但诸葛精神永存，在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，永远展现出圣洁的光辉。

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《太史公自序》**

读过司马迁的《太史公自序》后，我感慨颇深。

《太史公自序》是司马迁为《史记》一书所做的序文，排在全书的最后。全序分为三部分：第一部分，叙述司马氏的世系及其父司马谈的论六家要旨；第二部分叙述司马迁自己的经历及作《史记》的原由旨趣；第三部分对《史记》中的每一篇作了非常简要的介绍。

这是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

在《太史公自序》一文中，司马迁不仅介绍了自己的身世，而且还总括了《史记》的主要内容，所以此文大致相当于司马迁的自传和《史记》的目录。然而《太史公自序》一文叙述的最重要的是《史记》写作的宗旨和过程，可以说这两部分是密不可分的，因为正是宗旨的宏大深远，才能在过程中排除了艰难险阻；而过程的蹉跎跌宕，更使得宗旨如斧凿刀铭！

文章首先记述了司马迁家族的谱系：司马迁的家族与历史的缘分可以上溯到重黎氏即唐虞之际，因而司马迁家族修史有着千余年的传统，这也是司马迁写作《史记》的一大优势——史官传统。悠久的史学沉淀和显赫的家世加强了司马迁写作《史记》的信心，这在我们读《太史公自序》的过程中也是可以发掘出来的。

（太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！

小子何敢让焉！）

文中还记载了司马迁早年的人生经历：“年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。

”如此丰富的人生阅历也使司马迁与整日呆坐于象牙塔里的传统史学先生有所不同。因为司马迁的云游四方不仅增长了他的见识，而且还磨砺了他的意志，最重要的是使司马迁把幼年时从书本上学到的知识和自己的亲身考察结合起来，这对于以后司马迁创作《史记》这一巨著有着不可忽视的巨大作用。

文章中包含了司马迁写作《史记》的原因：写史既是祖传之业，也是为了完成父亲的嘱托——“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。

后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！

余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺失，礼乐衰落，孔子脩旧立新。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。

今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”十年砺一剑。然而，如果想要完成一部不世出之奇书，就要耗费一生的精力。

《太史公自序》中还提到，司马迁在写作《史记》的过程中并不是一帆风顺的。他为李陵辩解，最终被汉武帝处以腐刑。此后的一段时间内，他也曾哀叹“是余之罪也夫。