检讨书范文|艾青作品集摘抄(集合二十篇)

艾青作品集摘抄(集合二十篇)。

艾青作品集摘抄 (一)

我们常说智慧，智慧到底是什么？

1.0版本是现象，现象是事物表现出来的，能被我们感知到的一切情况，是事物的外在形式。水往地处流，果子熟了会掉到地上，日夜交替，春夏秋冬的变换，动物发出的声响，这些都是现象通过我们的各种感官被我们获取，我们真正能走出和其它动物不同的一步，可能就在于此，我们的感知能力升级了，对于世界的综合感知突然变的细腻，开始注意到更多现象。对于现象的经历和感知，是我们认识世界的第一阶段。

第二阶段是规律。现在我们讲规律，是一种严谨的科学意义上的规律，我所提到的规律是我们在过去认为的规律，或者说一种反复出现的关系。经过对现象的观察，就能得到一套规律，通过观察，我们知道冬天结束了必然是春天，天黑了必然会变白，水会从地势高的地方流向地势高的地方。这种规律今天看来是很不靠谱的，没有上升到理论层面，不能真正探究背后的本质，更多的是一种片面的观察，比如，我三次出门遇到某个人，然后还会摔一跤，这似乎也能构成一个反复出现的关系，但它并没有什么联系。但在没有现代科学的过去，是各个文明生存的基础，这其中有对的地方，比如我们通过对太阳的观察总结出了历法，二十四节气，这给农业生产提供了巨大的帮助，我们知道什么时候该播种，什么时候该收割，虽然我们并不知道背后的本质原理。也有我们现在难以理解的地方，我们长期把天灾和皇帝的德行联系起来，发生天灾了，有时候皇帝还要下罪己诏，这就是不了解天灾背后的本质联系，今天我们知道，地震是跟地质构造有关，不下雪则是气象学，皇帝的德行并不能改变这些。

我们的四大发明，就停留在2.0阶段，先是发现了某个现象，比如炼丹发生了起火现象，后来发现这个配方点火总能发生激烈的反应，这是停留在规律上。将规律提升为理论是偶然的，李约瑟问题并不是问题，各个文明都发现了许多自己观察到的规律，只有欧洲出现了现代科学体系，这套庞大而复杂的体系出现是偶然现象，而不是必然的，与其问我们为什么没有发展出现代科学，不如问欧洲为什么出现了。就好比一个人无毛是常态，我们不会问另一个人为什么无毛，而会问为什么有人浑身长满毛。

看过一个老中医的理论，大致意思是你们西医水平都很烂，不管谁来看病，先让去查查这个，验验那个，不能直接做出判断。中医是建立在规律上的科学，并不是一个严谨的现代科学体系，更多建立在个人感知能力，判断能力的基础上，难以复制，某些老中医积累的经验多，感知能力特别强，是有可能超过西医通过现代仪器做出的判断的，这并不具有可复制性。比如乔布斯，他对事物的判断完全凭直觉，不相信任何书面调查，也不迷信各种数据，事实证明他确实是对的，但这样的能力是无法复制的。在大量的数据理论支持下，一个年轻的医生，管理者也不会错的太离谱。这就是知识和规律的区别。

理论是第三阶段。是对于规律的更深层次的认识，是形而上，是对于长期观察，综合原理与概念的总结。知识非常抽象，并不像规律那样通俗易懂，规律是我们能看到的变化，知识是规律背后的本质联系，我们能看到电灯亮了，知识告诉我们背后的电路原理，电荷的运动，我们能看到汽车在跑，知识告诉我们背后一系列复杂的机械、动力、化学等等学科的原理。现代科学已经发展的博大精深，大多数学科没有十年以上的积累难以做出点什么。牛顿用眼睛观察到的现象深入研究就能发现新的定律，今天这是不可想象的，能通过肉眼直接感知到的现象，已经被前辈科学家们研究完了，今天想做出新的发现，必须借助于越来越精密的工具。知识背后有一套严谨的科学体系，但它并不是无懈可击的，就好像延续上百年的波粒二象性争论一样，随着科学技术和工具的发展，我们是有可能推翻今天这一整套科学体系的，就好像罗素故事里的鸡一样，它们总结出了各种规律，并且还衍生出了理论，最终发现一切不过是主人的安排一样。

智慧是对于知识的运用。知识是现成的理论，现代教育体系直接省去前两个阶段，直接传授我们理论，我们不用去经历那些事物就可以学习相应的理论，但这并不是智慧，知识真正变成智慧需要历练，历练的过程要经过大量的挫折和随机应变，即使爱迪生这样的天才，也要经历大量的失败才把事情完成。学习知识的过程就好像郭靖练习降龙十八掌，对着一颗不会动的树练，武功本身也是不变的，只需要时间下功夫就能练成，不需要智慧来变通，而实战中真正使出降龙十八掌，除了本身练得扎实，还需要灵活运用。学习知识的过程也是如此，我们对着固定的知识，考试有固定的知识点，经过这一套科学训练，可以保证我们学习了哪些知识，但这不是智慧，所以很多时候我们可以看到，学校表现优异的进了社会未必会出色。知识是死的，大多数时候，它并不完全符合我们遇到的情况，如何把知识转变为适用于我们所遇到的情况，就需要智慧了。学了很多知识，但多而不化，就成了书呆子，谈不上智慧。赵括读了很多兵书，但并没有完全消化，没有经过历练，最终真带兵打仗，造成了历史上有名的惨案。有知识不一定有智慧，智慧也并不必然通过科学训练获得。比如毛主席，马云，乔布斯，罗纳尔多，爱因斯坦，梵高，这些人都没有经历过系统的科学训练，梵高甚至被讥笑过连一个学生的基本功都没有掌握，但在各自的领域里，他们都是载入史册的大家。科学训练的意义在于普适性和可复制，它能保证经过这一套训练的人学到了什么知识，这些顶级天才的路线对于大多数人来说并没有可复制性。

说到这里已经很明显了，真正的智慧其实是四个字，实事求是，而不是任何简单刻板的所谓真理，很多人打着保护传统文化的旗号，其实是扼杀传统文化，将传统文化当做智慧里的最高宪法，不容质疑，任何事物有违传统文化都是不好的，这其实本身就是反智慧的，不管是孔孟还是柏拉图，都要实事求是的看，根据实际情况来变通运用。书名叫谁谁的智慧，这只是知识而已，真要变成智慧还需要自己的运用。

艾青作品集摘抄 (二)

在台湾作一个畅销作家并不难，但从事真正的纯文学创作而作品畅销的作家却极少，林清玄就是这极少数作家中的一位。那么，林清玄有哪些作品集？一起来看看：

林清玄，1953年出生 ，中国台湾省高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。

笔名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。著名散文《查塔卡的杜鹃》。文章《和时间赛跑》、《桃花心木》选入人教版、北师大版小学语文课本。1953年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校。曾任台湾《中国一时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾地区作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为”当代散文八大作家“之一。

艾青作品集摘抄 (三)

李白主要作品集

1、李白诗介绍：李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

2、唐诗宋词，唐诗三百首，盛唐文集，古诗文鉴赏

3、李白是唐代著名的诗人之一，其诗歌描写了广阔、丰富的人生境界和自然景观，具有较高的文学价值和文化意义。

4、李白（701—762），字太白，号青莲居士。

5、唐代诗文别集名，李白撰。因李白字太白而得名。最早由唐代李阳冰编成《草堂集》10卷，现已散佚了。现在通行的本子有：北宋宋敏求增补刻本《李太白文集》30卷，巴蜀书社1986年据此影印。主要注本有宋人杨齐贤集注的《李翰林集》，清代王琦《李太白诗集注》。近人瞿蜕圆、朱金城《李白集校注》，1980年上海古籍出版社出版。主要选本有舒芜《李白诗选》，人民文学出版

6、李白著有《李太白文集》三十卷。

7、李白的诗歌今存900多首。诗歌题材是多种多样的。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。

8、李白的现存诗歌共有约1000余首。

9、李白作为盛唐的代表人物，是最伟大的浪漫主义诗人，更有着“诗仙”的美誉。不同于杜甫诗句的现实性，李白的诗词则富有浪漫的想象力和极其高超的艺术成就，飘逸空灵。李白曾写过1400多首诗，目前存在世上的有九百余首。这其中有很多诗句被选入语文教材中。可以说李白的诗词是现在的很多人诗词的启蒙。上至九十九，下到刚会走，几乎所有的中国人都会背几句李白的诗句。

10、《李白传》内容简介：经验告诉我们，但凡初读诗的人，没有不喜欢李白的，一接触就喜欢；

11、《李白传》是2010年2月1日百花文艺出版社出版的图书，作者是李长之。该书主要讲述了李白各个时期的思想、政治认识及个人情感经历。

12、回答：李白一生创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首,现在《李白全集》三十卷加附录，共收录1010首。

13、《李太白文集》三十六卷，唐李白撰，清王琦辑注，据浙江图书馆藏清乾隆宝笏楼刻本影印。

14、存诗900余首，有《李太白集》

15、李白在中国诗史上的地位毋庸赘言，放眼数千年中国文学史，其诗歌造诣亦首屈一指。底本的选取也坚持了“四部要籍选刊”的一贯原则。王琦辑注本《李太白文集》是刻本时代李白诗集的集大成之作，成为乾隆以来辑注古诗的典范，素为学界所推崇。

16、写李白的书有：李长之《道教徒的诗人李白及其痛苦》，大野实之助《李太白研究》，松浦友久《李白诗歌抒情艺术研究》，裴斐《李白十论》，周勋初《诗仙李白之谜》，郁贤皓《李白与唐代文史考论》。

17、李白（701～762）,唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋有《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，康熙年间缪曰芑据以翻刻，世称缪本。最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》25卷，注释颇为繁富。今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。关于研究李白的著作：五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国建立后，有詹著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。除此以外，还有不少单篇论文，中华书局曾选择其一部分较有代表性的，于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版。

18、祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。

19、这是目前比较权威的李白作品集。

20、李白的诗歌在古代十分有名，至今仍被广泛阅读和传诵，并且对于文学艺术的研究和发展也产生了很大的影响。

艾青作品集摘抄 (四)

1、我比鲁滨逊更孤独，因为他也很孤独，但没有人看他，没有人看到他的孤独。

2、而其他人的生意可能就像他们买的旧衣服一样随意。

3、如果你做事不真诚，或者你做事很慢，那么即使你有很大的能力，你也将一事无成。

4、这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望的春天，这是绝望的冬天；有各种各样的东西在人们面前，没有什么东西在人们面前；人们直接上天堂；人们直接下地狱。

5、我认为所有心胸开阔的人都有抱负；但是我认为那些有雄心壮志的人是那些有决心和信心走在这条路上的人，而不是那些试图马上去做的人。

6、如果你认为你可以带着激情做任何大事或小事，你可能也会放弃这个错误的想法。

7、哭是上帝给我们的礼物，但是我们中有多少人在这么小的时候就有理由在上帝面前哭呢？那是一个阴冷的夜晚。在孩子的眼中，星星似乎离地球比他们能看到的更远。风还没有起，树木的黑影落在地上，沉默而阴郁。

8、每个人对别人来说都是深不可测的谜。每当我在夜晚进入一座伟大的城市，我就有一个严肃的想法，那就是在一排排黑暗的房子里隐藏着秘密；每家每户的每个房间都有自己的秘密；在房间里搏动的无数个箱子里的每一颗心，即使是最近的心，在某种意义上也有它自己的秘密！一些可怕的事情，甚至死亡，都是由此产生的。

9、虽然未来是令人担忧的，但未来是不确定的，所以有一个模糊的模糊的希望。

10、总之，一开始太胆小，知道不去做但又不敢做；后来还是太胆小，知道该做什么却不敢做。

11、一个真正的爱人不可能是冷漠的、厌恶的、怀疑的、没有感情的、半火半冰的。

12、我们的生活有一个不可或缺的条件；我们应该勇敢地保卫我们的生命，直到最后一分钟。

13、我怎么会认为他能力不足呢？后来有一天，我突然明白了，并不是他缺乏才能，而是我害怕了。

14、是你说了自己的坏话。是你自找的。要不是你自己先败坏了你的名声，我怎么能败坏你的名声呢！

15、一个真正的爱人总是想要接近或接近他所爱的人，即使他失去了和别人在一起的快乐；他不能忘记的是和她在一起。

16、如果崇拜你是件坏事，那么我就是最坏的。如果它是好的，我是最好的。我爱你胜过一切。我对你比对任何事都忠诚。让我有了希望和牵挂，对于你，我可以把一切都扔掉，不管一切。

17、不要只看表面价值。这是第一条黄金法则。

18、晚上，我坐在他旁边的草坡上，看着风筝在平静的空气中高飞，我常常想，这风筝把他的心从纷乱的纷扰中解脱出来，飞上了晴朗的天空。但当他收线时，风筝在美丽的夕阳中越陷越深，他似乎慢慢地从睡梦中醒来，最后倒在地上，像死了一样躺着。

19、自然的人和高贵的人都互相关心，四海的真正伟人都是一样的。

20、如果你住的房子没有完工，你就不能住进去。如果你正在做某件事，而他们告诉你在完成之前停下来，你一定会发现很难安定下来从事另一份工作。

21、慈善界有两种人：一种人光说不做，另一种人光说不做。

22、对权贵的憎恨是对穷人对上级的蔑视。压迫是唯一不朽的哲学，只要这座房子的屋顶还能覆盖蓝天，这种恐惧和奴隶就会使那些野兽屈服于我们的鞭子。

23、最好不要说任何带有抗议性质或附加条件的话，否则会显得太小。

24、无论你做什么，请记住：永远不要刻薄，永远不要虚伪，永远不要残忍！

25、父亲犯了罪，往往会向孩子汇报，而母亲有了美德，也会向孩子汇报。

26、如果你爱一个人，让他们自由飞翔。如果他们回到你身边，那是命中注定的。

27、没有强烈的爱，没有一颗充满爱的心，没有上帝的感恩之心，就不可能获得幸福。

28、太阳升起来了，它是那样的凄惨，那样的可怜，没有什么比这个人更悲惨的了。他很有才华，也很高尚，但是他没有机会展示他的才华和感情，没有机会做出改变，也没有机会追求自己的幸福。他知道自己的问题出在哪里，但他还是听任自己年复一年地浪费时间。

29、任何地位或地位的人都有能力去判断美的事物；在人才方面，不乏滴水不漏的表现。

30、为什么我们在精神上比在情感上更能容忍离别？为什么我们有勇气说出来，即使我们可以坚持说出来？远航或要明确分离的前夕最**的朋友，或者一个微笑，拿着比平时更紧，计划明天开会最后，事实上每个人都了解清楚，这不过是一个可怜的假，避免痛苦的说一个词，他们不会再见面。

艾青作品集摘抄 (五)

鲁迅作品集读后感1<\/p>

“至于这五年以来白话文学的成绩，因为时间过近，我们不便一一的下评判。……但成绩最大的却是一名托名鲁迅的。”胡适先生曾这样说道。或云：鲁迅先生的作品是用刀一个字一个字地刻在木上的。或云：读鲁迅先生的文章给人一种很遥远，虚无缥缈的感觉。吾云：读鲁迅的小说，你走进了，它就离你很近，你走远了，它就离你很远。

在《鲁迅小说全编》里，我到过很多地方，到过“故乡”，到过“鲁镇”，到过“京城”，到过……。把这些个地方发生的事穿在一起，像是天然珍珠项链。现在，我就让它们大珠小珠落玉盘。

在这些作品里，我最先读的就是《兔和猫》，兔子一直是我最喜欢的动物，当我看到那小白兔遭黑猫毒手时，心里也是一阵担心，一阵怨恨黑猫，当我看到白兔的智慧，小白兔们都安然无恙时，我又一阵狂喜，一阵欣慰。小说简单的情节并未让文章失色，反而在大家群呼：打倒可恶黑猫，为白兔报仇时，我看到了人世间最基本的爱与同情，我想那是当时的社会所缺少的珍宝吧。从这些可爱的文字背后，我同样看到了那个站在孩子们中间，以温暖，柔和的眼光观察小兔子，小小兔子，还有那些纯真的孩子的鲁迅。一触及这些幼小，鲁迅似乎很难将他手上的“刀”拿起来，他的笔端就会流泻出无尽的柔情和暖意。这是少有那个不是“横眉冷对千夫指”的鲁迅。鲁迅将“生命之爱”注入人们的心中，告诉人们他“弱本位”的态度。我突然感觉鲁迅离我好近。

鲁迅的作品大都离不开“讽刺”二字。例如，在“**”中，九斤老太反复念叨那句“一代不如一代”，无不勾勒出落后、保守、怨天尤人的农村年老妇女形象，更道出当时持有这种无知、消极思想的一群人的可笑。还有七斤夫妇，赵七爷因为一条辫子的有无，几家欢喜几家愁，尽显小人物的悲凉。在19张勋复辟事件的背景下，辛亥革命被阻。通过“**”一文，鲁迅先生想告诉当时的人：社会意识变革的单纯的政权更替，并不能给中国带来真正的进步。此后最重要的是改造国民性，否则就算成为了共和政体又怎样呢。在辫子**中，旁观者的漠不关心甚至幸灾乐祸的态度；主人公被“皇帝坐龙庭，自己没辫子”一事心里备受折磨，到后来，皇帝不坐龙庭，不留发也可留头的如释重负，一针见血地披露了当时社会的世态炎凉。

还有鲁迅模仿许钦文的《理想的伴侣》而书下的《幸福的家庭》中更是借主人公明明身处在拮据的家庭却为谋生计赚稿费，凭空“捏造出一个住房宽敞，不愁衣食，处处现绅士风度的美好的家庭。鲁迅用这种理想与现实的矛盾、用满地找不出幸福家庭所在的位置，只能用a地表示的无奈，让人们在笑中不免带着泪。

我觉得在阅读这些个小说中，鲁迅先生的思想离我越来越近，如果你来见识一下这本书的庐山正面目，相信你对当时的社会，亦或是鲁迅都会有一个更全面的认识。正如我所说的：读鲁迅的小说，一旦你走进了，它的一切就会离你很近。

鲁迅作品集读后感2<\/p>

鲁迅说：“不看书我一天都活不下去。”

叶圣陶说：“许多有成就的人，他们的知识绝大部分都是自己学来的。”

这是一个古老智慧的民族的文化积淀和精神谱系，是历史的记忆和未来的命运，就让我们带着期盼与热情一起来追忆鲁迅之文吧。

一篇篇经典，一幅幅多彩的画面与一串串舞动的语言交错，编织出一片片思念。

他的乐观，他的天真，他那清白的`脸色，皱纹间时常夹些伤痕。一脸乱蓬蓬的胡子，他是这个酒店站着喝酒、穿长衫的人。他刚踏进门，就带来了一串串欢声笑语，他只要说话便是满口知乎者也，惹得人不由的痴笑，店内充满了快活的空气……

他姓孔，别人便从描红字帖上“上大人孔乙己”，用“孔乙己”给他取了个绰号。他表面上喜笑颜开，背地里却发生令人惊异的事情：他是这样一个被封建制度和封建文化残害的“苦人”，本应该得到同样不幸的人们的同情，可是，“短衣帮”却拿他逗趣、开心，给他取绰号，嘲笑他穷酸。特别是孔乙己比较后一次露面，是用手爬到酒店的，他已经陷入绝境，可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨相，穷苦人们仍是报之以“笑”。孔乙己的脸，已不是清白而是黑瘦。用手爬，可想而知，他是怎样受尽了折磨而死里逃生，苟延残喘地活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出恳求的眼色，显出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望的心境。我们仿佛看见了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。

鲁迅作品集中《明天》和《白光》都是在讲封建摧残的人做的事情。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”凡是长在他乡，再次归家的人们，都不免有此番感慨。然而，鲁迅先生回到阔别20余年的故乡，心境是悲凉的，晦暗的大气，呜咽的冷风、萧瑟的荒村，都衬托出悲凉的气氛。

但这不代表没有希望，鲁迅笔下的《一件小事》充分让我们看到了人性的存在。在这不足一千字的小说中，形象地将车夫的善良与“我”的冷漠作比较。字里行间体现出人与人的和睦共处，这里并没有盲从，也没有迷茫，更没有恐惧，而是充满一种爱。这种爱发自于人的内心且为未来点燃了希望。

在文章的比较后，鲁迅先生写到：“这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时熬了痛苦……”这里的结尾表达了鲁迅先生的愧疚之心一直都在，过去的事情也一直在鞭策着他自己，教他怎样做人，教他惭愧，教他自新，同时也增长他的勇气和希望。“小事”看似微不足道，却是城市的“人文疤痕”。

鲁迅在小说中将车夫与“我”对于撞倒老妇人一事的处理方式上进行对比，以“我”的自私反衬出车夫光明磊落、敢作敢为的高大形象，反映了我的自省。自省是对自身行为的检点，是幡然醒悟的过程，是启发积极自觉的行为。人的进步很多时候正是在自省中实现的。那些行不文明之举的同志真应该学一学鲁迅小说中的“我”。

文明是一种责任，一种形象，一种素养，做文明人需要从一言一行、一举一动做起。