检讨书范文|改革中国读后感(分享12篇)

这本《中国智慧》。这本书分为六个部分，也是易先生六次讲课后的笔记。《周易》的启蒙思想、中庸原则、战略家思想、老子方法、魏晋风范、禅宗境界。其中这本书中所讲到的《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方**，也就是教会我们怎样看问题。

接下来我主要谈一下我对《周易》这本书的感受。

《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍，众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在中华文明史上占有很高的地位。

《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。而“易”的思想在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。

用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。

但是《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。任何事物都有其对立面，但很多时候我们却只看到了其中的一面，却忽略了它的另一面，从而可能导致我们的判断失误，不能够很理性的去对待事情的本身。

除此之外，我也很赞同《周易》中老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点，大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展。我觉得这是一种与众不同的治理方法，似是无所为更是有所为。这里所见个的无为并不叫我们什么事情都不要去做，什么事情都不理，他更多的强调的是一种顺其自然的灵性。

这给我们在平时的生活中有了无比大的启示，我们都知道有的人一生不停的追求遥不可及的完美，却无法放慢自己的脚步去欣赏身边的风景，蹉跎了岁月，浪费了青春。有人在快节奏的生活中获得了财富却遗失另一种快乐，并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是大量的物质财富，但是在追求的途中我们也可以获得乐趣，享受人生，这也就是现在我们常说的知足常乐。

读书这种事情更多的是靠自己去领悟，就像易中天先生所说的“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以给予，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中很经典的一句话,而我本人也已早早的把它作为激励自己的一句话。

<四> 改革中国读后感

中国童谣的读后感，来自京东商城的网友：《中国童谣》一套八本用个好看的中国红盒子装着，里面有传统童谣四本，四季儿歌四本。在还没有给孩子读时自己随手打开看了看，结果爱不释手，一口气就把八本都看完了——虽然是看，那些字却像是能发出声音的，又像是奶奶的声音，又像是孩子的声音，又古怪又和谐。其实，肯定是我自己在默念这些童谣啊，只是在默念时，一会想到奶奶给我唱童谣的往事，一会想着孩子肯定会最爱这一篇吧。童谣真是有生命的东西。那些童谣是从什么时候唱起的呢？然后就一代一代地口耳相传下去？在一代一代传下去时，又传下了对四季与自然的感受，对植物与动物的亲近，对生命与人生的理解，它们就像是清早时草尖上的那滴露珠，人们把最纯净质朴的东西留在童谣里，用它来滋养孩子的心灵。读童谣时，有时惊叹于它的优美，比如《二十月歌》像是一扇扇屏风，把一年里最好的风物，最好的物事呈现出来：正月要把龙灯耍，二月要把风筝扎，三月清明把柳插，四月牡丹正开花，五月龙桥下河坝，六月要把扇子拿，七月双星桥上会，八月中秋看桂花，九月重阳登高去，十月初十打糍粑，冬月天寒要烤火，腊月过年把猪杀。这么十二月的歌谣里，有星辰，有节气，有花有灯，有玩耍有吃食，人和自然的关系那么亲昵，像是有商有量，一起把一年给好好地编排。这是农业社会传唱了几千年的童谣，读的时候，简直要为我们的孩子不得不在一个现代社会里成长喟叹。而反过来说，也只有这样的童谣，才能让孩子们知道他们真正的“故乡”在哪里吧？在这些童谣里，有一种又质朴又幽默的人生态度，比如《一对蝈蝈吹牛皮》，比如《墙头草》，对那些浮夸的，摇摆的事物，民间能用一种轻盈的嘲笑来应对，似乎从前的土地未尚像今天一样被切割标上价格，而能有一种整体性，承载性，能为人们的内心提供一个稳当的落脚之处。在四时佳景与节庆里，孩子们唱着童谣：云往南，雨涟涟。云往北，一阵黑。云往东，一溜青。云往西，放牛小伙子披蓑衣。这个有多好啊？动感好，色彩感好，然而最好的还……

<五> 改革中国读后感

1978年，党的十一届三中会会作为改革开放的重大决策，由此开启了中国改革开放的历史新时代，这也成为中国历史的标志点。回顾这三十多年来，改革开放作为中国特色社会主义的强大动力，开创了中国特色社会主义伟大事业的新局面，是社会主义焕发前所未有的强大感召力，他改变了中国人的命运，改变了国家的命运，也改变了党的命运，取得了令人瞩目的辉煌成就。

1978年国内生产总值达3645。2亿元，改革开放已为国民经济持续迅速增长，，到20xx年国内生产总值达到7。3万亿元。

完善人民代表大会制度。以选举民主为主要标志的人民代表大会制度了我国的根本政治制度。其核心内容是：国家的一切权力属于人民，它保障真正实现人民当家作主。人民代表大会制度自1954年确立起党和国家一直坚持和完善。特别是十一届三中全会后，人民代表大会制度得到进一步巩固和发展。改革和完善选举制度，切突发挥人民代表的作用，加强人大工作制订建设。改善国家权力机关运行机制；不断加强人大立法工作，促进社会主义法制建设。

科学技术飞速发展。改革开放以来我国的科学技术研究成果层出不穷，特别是者皆火箭技术等领域已经达到或接近世界先进水手。其中神舟载人航天飞船和嫦娥一号登月卫星的成功发射标志着我国的科学技术研究已进入了世界先进国家的行列。

改革开放以来城乡居民收入有了大幅度提高。全国农村居民人均纯收入由1952年57元提高到20xx年4761元。呈正居民人均可支配收入由1952年的156元提高到20xx年15781元。随着陈乡居民收入的不断增加，人民生活水平和生活质量得到明显的改善和提高。

现在人们的生活都很好，科技业很发达，但是如果没有毛泽东主席带领祖国人民十年抗战，建立了新中国；如果没有邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平主席们的领导下就不会有现在繁荣昌盛的祖国，更不会有我们幸福美满的生活！现在我要好好学习，长大后我要做一个对祖国有用的人来报效祖国！

<六> 改革中国读后感

中国漫画史的读后感，来自京东商城的网友：我国有许多科学、艺术门类的历史要比西方国家悠久，可惜的是国人从不重视对自己的历史做归纳和总结，不善于继承和发扬；而对于个人的“歌功颂德”却分毫不差，一个孔老先生，千百年来一直成为人们顶礼膜拜的圣人就是一个很好的明证。世界上公认的最早的漫画作品，是达.芬奇当年为创作《最后的晚餐》所做的素材写生，而中国的古代的漫画艺术可以上溯到五代十国时期，朱见深创作于公元1465年的《一团和气图》，比达.芬奇的漫画要早30多年。如果说从前人们认为中国古代没有漫画，只是因为当时还没有“漫画”一词。国人从前把这类绘画作品叫做讽刺画。直到1925年，丰子恺在郑振铎主编的《文学周报》第172期发表绘画作品并标以“漫画”二字并于次年出版了《子恺漫画》，“漫画”才在中国传开来，从其时始，国人才正式将从前的讽刺画称作漫画。19世纪末20世纪初，是我国漫画创作较为活跃的时期，画家们创作了大批漫画作品，出现了许多有影响的漫画家。但这时的漫画作品大多比较枯燥，艺术性差而政治性强。丰子恺之前，几乎全部的漫画作品都针对统治者的压迫、卖国，可以理直气壮地称其为“讽刺画”。由于受历史条件的限制，画家们的漫画作品也只能停止在这一层面。同时，我们也不能否认，这一时期的漫画作品确实发挥了针砭时弊、激励人民群众的作用，其尖锐的程度不亚于鲁迅等作家们在二三十年代创作的杂文。我国漫画的“写意”创作，始于丰子恺，他的许多作品是不与时政搭界的，完全是对生活的描绘，可以说，丰是我国生活漫画的鼻祖。漫画属于绘画艺术的分支，自有它的发生、发展轨迹，也有一定规模的创作群体。它的创作简单易学，只要有一定的构图技能，用一只笔一张纸就可以随意勾画出一幅作品。但漫画创作的最高境界在于内容的构思，既要达到“幽默”的目的，又要说明一种现象一个问题，寓事理于画作中，这就非一般人所能达到的了。这需要有精深的艺术修养和深刻的社会责任感……

<七> 改革中国读后感

中国史的读后感，来自当当网的网友：近来，因为读着手头的又一套陈书——中华书局的《中国历史通览》，于是，对历史又产生了点点兴趣。心动之下，再次到“当当”逛逛，买下的是这样两本书：《中国史》与《吕思勉文史四讲》，作者：吕思勉，出版社：“上海古籍出版社”与“中华书局”。吕思勉，说是23岁就已能将二十四史通读一遍、一生至少仔细研读过四遍的一位历史学家。读二十四史的这组数据，说是在当代史学家中属于凤毛麟角。尽管如此，对于我这个读书时代“历史课”只交付给“琼瑶”的人来说，再大牌的历史学家实难成“灌耳”之效，说来不得不自己先行汗上一汗了……《历史的定义和价值》是这本《中国史》里第一编第一章的内容，全文节选如下：“历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不免加重。又有人说：历史是“据事直书”，使人所知“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉都不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了。又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的。其失亦与此同。凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这决非偶然的事。我生在怎样的家庭中……

<八> 改革中国读后感