屈原国学名句（精选十一篇）
发表时间：2017-05-18屈原国学名句（精选十一篇）。
⍟ 屈原国学名句 ⍟
1.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”《论语》【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢?”
3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
4、子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。”《论语》【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。”
5、子曰：“君子耻其言而过其实。【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
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国学经典名句集锦
1.子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
翻译：子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
2.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
翻译：孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
3.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
翻译：孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
4.子曰：“君子耻其言而过其行。”
翻译：孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”
5.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
翻译：孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
6.子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
翻译：孔子说：“干不义的`事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
7.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
翻译：孔子说：“年少的人是可怕的，怎能断定他将来赶不上现在的人呢？”
8.子曰：“道不同，不相为谋。”
翻译：孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
9.子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
翻译：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
10.子曰：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”
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1、芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？
2、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
3、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
4、或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。
5、弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
6、归来兮！不可久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。
7、蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
8、魂魄离散，汝筮予之。
9、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。
10、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
11、闭心自慎，终不失过。
12、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
13、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？——屈原
14、虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
15、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
16、封介山而为之禁兮，报大德之优游。——屈原
17、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
18、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
19、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——屈原
20、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。——屈原
21、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。
⍟ 屈原国学名句 ⍟
1、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、国以民为本，民以食为天。
4、非学无以广才，非志无以成学。
5、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。
6、疾风知劲草，岁寒见后凋。
7、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎
8、宁为玉碎，不为瓦全。
9、凡事预则立，不预则废。
10、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
11、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
12、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
13、岁寒，然后知松柏之后凋也。
14、绳锯木断，水滴石穿。
15、桃李不言，下自成蹊。
16、知人者智，自知者明。
17、投我以桃，报之以李。
18、言者无罪，闻者足戒。
19、盛年不重来，一日难再晨学然后知不足，教然后知困。
20、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
21、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄
22、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
23、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
24、多行不义必自毙。
25、敏而好学，不耻下问。
26、一年之计在于春，一日之计在于晨。
27、君子坦荡荡，小人长戚戚。
28、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
29、锲而不舍，金石可镂。
30、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
31、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
32、当局者迷，旁观者清。
33、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
34、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
35、尽信书，不如无书。
36、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫
37、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
38、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白
39、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操
40、疾风知劲草，板荡识诚臣。
41、当局者迷，旁观者清。——元行冲
42、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
43、失之东隅，收之桑榆。
44、临渊羡鱼，不如退而结网。
45、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
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1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
翻译：前路漫漫、又长又远啊，(但是)我(就算是)上天入地，也将会对它进行求解探索!
2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
翻译：(我)常常大声地叹息并流着眼泪„(因为我)为人民生活处境的艰难而感到哀伤啊!
3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
翻译：(如果)也是我内心所喜欢并认为好的.，就算是为了它死上许多次，也不会有丝毫的后悔!
4、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
翻译：指着苍天为我作证(对天发誓)，(我所有的行为忧虑等)都是因为大王你的缘故啊。(意即为楚王尽忠的缘故))“灵修”指代楚王)
5、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
翻译： 语出屈原《离骚》。“坠露”与“落英”都是高洁芬芳之物,诗人说以之为食,是就精神素养而言,与字面意义无涉.此句意象玲珑,境界虚空,读之如醍醐灌顶,使人心地一片澄明。
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10、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！（离骚）
11、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。（《九歌·大司命》）
12、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）
13、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（《九章·涉江》）
14、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（《离骚》）
15、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《渔父》）
16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原离骚）
17、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（九歌）
18、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。（《离骚》）
19、薄暮雷电，归何忧？（《天问》）
20、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。（九章·怀沙）
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1.百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春
2.闭心自慎，终不失过。
3.沧浪之水清兮，可以濯我衣
4.曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (九章•抽思)
5.乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (九歌)
6.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也
7.尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不用;数有所不及，神有所不通
8.春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (九歌)
9.风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (九歌)
10.何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章•抽思)
11.路慢慢其修远兮修 吾将上下而求索 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
12.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)
13.青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (九歌)
14.身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
15.时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (离骚)
16.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (离骚)
17.心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (九章•抽思)
18.新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
19.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
20.余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)
21.沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌)
22.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
23.指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
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国学名句优美
1、《中庸》:阐述了“中庸之道”的思想,讲述了人应该始终保持心境平稳,做到言行一致,从而达到协调的境界。
2、国学经典中蕴含着丰富的思想内涵和文化价值，如何将其深入挖掘呢？可以结合具体的例子，通过对国学经典中的名言警句、哲理观点等进行解读，体现其深刻的思想内涵和文化价值。
3、《大学》:强调修身齐家治国平天下的思想,提出“格物致知、明辨是非、修身齐家、治国平天下”的思想。
4、国学中有许多蕴含着深刻哲理的名言警句，例如“君子之交淡如水”、“学然后知不足，教然后知困”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等等。
5、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
6、以下是一些国学名言警句：
7、国学中有许多经典的名言警句，其中一些可能被广为流传，例如：孟子的“君子不器”，荀子的“穷则独善其身，达则兼济天下”，孔子的“君子和而不同”，等等。
8、为中华之崛起而读书。——周恩来
9、在当今社会，虽然这些名言已经有了一定的历史沉淀，但是它们的精神内核依然具有指导意义，值得我们细心揣摩和学习。
10、弘扬国学是发展中国传统文化的重要手段。
11、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
12、今天我们弘扬国学有很多基础行工作要做。
13、《三字经》:是中国儿童入门读物,包括天地人、仁义礼智信、忠孝节义等基本道德原则和科学知识。
14、回答如下：国学经典是中国传统文化中的重要组成部分，其内容丰富，涵盖了哲学、历史、文学、艺术等多个领域。如何写好国学经典内容呢？
15、国学经典是中华文明的瑰宝，也是中华文化的重要组成部分。在阐述国学经典内容的同时，也要注重其对于文化交流和传播的推广作用，倡导和传承中华文化的精神和价值观念。
16、国学经典是中国传统文化的重要组成部分，其文化传承具有重要意义。在阐述国学经典内容的同时，也需要注重其与现代文化的结合，探讨其在当今社会中的应用和创新，推动其在现代社会中的传承和发展。
17、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——白居易
18、——《孙子兵法》以上是一些，它们体现了中国传统文化的精髓，是我们学习、生活、工作中的重要参考依据。
19、——《大学》修身齐家治国平天下。
20、其中一些比较有名的有：明明德于天下，笃厚以养身。
21、答案如下：
22、这些经典名言警句，不仅具有很高的文化价值，同时也是人们生活中的宝贵财富和智慧经验的集合。
23、有很多国学的名言和警句，比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“学而时习之，不亦说乎”、“三人行必有我师”等等。
24、有志不在年高，无志空活百岁。——王阳明
25、其中，“君子之交淡如水”强调了真正的友谊应该是淡泊和纯粹的；“学然后知不足，教然后知困”阐述了只有不断学习，才能发现自己的不足和需要加强的地方；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”强调了对于一件事情，应该有兴趣、喜欢、享受其中，这才是最好的学习方式。
26、具有这种强烈的历史使命感和强烈的历史责任心。
27、它们可以提醒人们保持良好的品德，鼓励人们发挥正面的力量，对个人和社会的发展起到积极的推动作用。
28、五、注重文化交流和传播的推广
29、根据自己的兴趣和研究方向，选择一部或几部国学经典进行阐述。可以从国学经典的历史背景、作者、主要思想、文化内涵等方面进行深入分析。
30、正如宋朝文学家张载所说，弘扬国学应该是“为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平”。
国学名句优美
31、一、了解国学经典的基本概念和分类
32、国学经典是指中国传统文化中经典的总称，包括《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》等。国学经典可以按照内容、形式、时代等多种方式进行分类。
33、关于这个问题，国学经典是中国传统文化的重要组成部分，包含了众多经典著作，如《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《道德经》等。写国学经典的内容可以从以下几个方面展开：
34、丰富多彩。
35、——《中庸》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
36、三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
37、——《左传》知己知彼，百战不殆。
38、三、注重思想内涵和文化价值的阐述
39、经典著作的历史情境：介绍经典著作的历史情境，如《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇文章，它们是古代中国儒家学派的重要著作，是儒家经典中的经典。
40、有很多。
41、《论语》:记录了孔子及其弟子的言行,强调人与人之间的关系,强调道德、礼仪、节俭等品质。
42、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
43、以上这些名言警句，代表着中国传统文化中具有重要地位的思想观念，对于今天的人们仍有很大的启发和借鉴意义。
44、四、注重文化传承和创新的结合
45、——《荀子》饮水思源，不忘本根。
46、二、选择合适的国学经典进行阐述
47、经典著作的内容和思想：介绍经典著作的内容和思想，如《论语》中的“仁义礼智信”、“学而时习之，不亦说乎”等等。阐述其背后的哲学思想和价值观，以及对中国文化的影响。
48、这些名言警句表达了中国传统文化对人生、道德等方面的理解与规范。
49、这些名言和警句都具有深刻的道理和普遍的适用性，能够引导我们正确的行为和思考。
50、——《礼记·大学》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
51、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
52、经典著作的影响：介绍经典著作在中国历史和文化中的影响，如《孟子》中的“人之初，性本善”对中国古代思想有着深远的影响，影响了中国人的道德观念和行为方式。
⍟ 屈原国学名句 ⍟
1.保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
4.孤身追落日，深夜叫开天。
5.何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
7.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
8.悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
9.老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
10.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
11.民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
12.鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
13.羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。
15.苏粪壤以充帏，谓申椒其不芳。
19.心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
20.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
22.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
23.鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
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从春秋战国的风云变幻，到秦风汉韵的气壮山河。从激情三国的风起云涌，到盛世唐宋的青春多情。山水中华美不胜收，诗词歌赋华如锦帛。这个寒假，我欣赏了山东卫视的《国学小名士》节目，让我近距离接触了国学的神奇与魅力！
我最喜欢看七强选手巅峰对决那一期。节目刚开始，三位导师李山、郦波、马伯庸妙语连珠，为选手们送上鼓励和祝福。接着，七强选手引据经典，诗词歌赋信手沾来，发表激情洋溢的赛场宣言。真不愧是国学少年啊！
比赛开始了，第一个环节是“突出重围”，出题官出题，选手们抢答，只要抢对两个题目，就能直接晋级四强。七强选手个个聚精会神，仔细地听着主持人说的题目，又似乎在争分夺秒地按下抢答器。第一个问题开始了，“叮”，选手阚立言快速按下抢答器，别的选手认真地听着他的答案，看看是不是失去了答题的机会。“答对了。”主持人激动地说道。答题者似乎也松了一口气，继续准备下一道题的抢答。而其他选手好像也在心底里为自己打气，下一题加油！一题接一题，现场气氛紧张又热烈。其中有一道题是关于儒家文化的，我正在跟着国学老师学习儒家文化，于是，我竖起耳朵仔细听题：国学社为宣传儒家文化定制了一批文化衫，请选择一条标语印到文化衫上。我选择B人文化成，止于至善。我只记得“止于至善”出自《大学》。“耶！”竟然答对了，我激动地跳起来……
在观看过程中，有时我和选手们一起答题，偶尔也能答对一些简单的题目，我就非常开心。有的题目还是学校里必背古诗里的呢，还有的是我的校本课程里的，这些我都记在心里了。但是，有些诗词我虽然背过了，并不太懂它们的意思，更不了解诗人的创作背景。以后，我背诗词的时候，一定要将诗词的创作背景了解一下，诗词的意思细细领悟，真正做到对国学的理解和运用。我也要多接触历史和地理知识。
《国学小名士》电视诵读大赛是以“诵读经典、传承美德”为宗旨的国学益智类竞技节目。从《中国诗词大会》、《朗读者》、《见字如面》到《国学小名士》，这些节目在社会上广为流传，引起很大反响，让人们越来越重视对中国传统文化的传播与继承。
中华传统文化博大精深，源远流长。国学是我们民族的基因，诗礼传承，少年是我们未来的自信。我一定要从现在努力学习，多背些古诗文，我相信，祖国的未来会因为传统文化的发扬光大而更加美好！
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原文：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽 反 顾 以 游 目 兮，将 往 观 乎 四 荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情?
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
思九州之博大兮，岂惟是其有女?」
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?
民好恶其不同兮，惟此党人其独异!
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留?
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?
岂其有他故兮，莫好修之害也!
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗?
固时俗之流从兮，又孰能无变化?
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
国无人莫我知兮，又何怀乎故都!
屈原(约公元前340-前278)，名平，字原。又自云名正则，字灵均。中国战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了“词赋”这一文体)，也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、 《九歌》、 《天问》是屈原最主要的代表作。 屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前3，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。
近代少数学者对屈原的存在表示怀疑的说法是缺乏根据的。
《屈原列传》说屈原名平，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。
关于屈原的出生年月日，《离骚》中自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”对此有不同解释，大致可分两说：一是王逸说，他认为“摄提”是“摄提格”的省称，屈原生于“太岁在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹说，他认为“摄提”是天上星座名，并不说明什么年份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。二说之中，王逸说更为流行，但因所据历法不同，结论各异。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，这一结论较为精细。
屈原的远祖是颛顼高阳氏，应是夏氏族的一部分。据《史记·楚世家》说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创业始祖，姓。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳(今湖北秭归)，传至熊通(一作达)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖的有屈重、屈完、屈荡(前后两见)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。
屈原的父亲，《离骚》中称其名为伯庸，可能也是化名。另外，传说中屈原还有一姊。
屈原所得姓的屈地，今已很难确指在何处。屈原故里只能据汉以后各家之说来推断，诸说中以丹阳秭归的传说为最多。丹阳即楚始封之地。郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜都记》说：“秭归，盖楚子熊绎之始国而屈原之乡里也，原田宅于今具存”，“秭归县东北数十里有屈原旧田宅，虽畦堰縻漫，犹保原田之称也。县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女媭庙，捣衣石犹存。”这是汉魏以来关于屈原故里的最具体的说法。
屈原的政治活动屈原是战国时期楚国重要政治家。他的一生在激烈复杂的政治斗争中度过。了解他的政治活动经历，是研究屈原思想和文学成就的`重要前提。
自屈瑕任莫敖后，这个职位几乎全由屈氏子孙世袭。其职位仅次于令尹。《屈原列传》说屈原曾为楚怀王左徒。据现有史料可以考知的战国时期担任过楚左徒的，仅屈原与春申君二人。春申君以左徒升为令尹，与楚旧制莫敖升为令尹相同。而从《屈原列传》所载屈原在内政、外交方面担负的职责来看，左徒亦与莫敖职位相当，可能就是春秋时代的莫敖。屈原与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。
屈原在政治上的活动，据《屈原列传》所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法;外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。
屈原的政治活动是和当时历史发生变革的情况相联系的。春秋时期周王朝的统治制度已不能适应社会形势发展的要求，诸侯国家都已自成中心，相互争霸，楚国的形势与中原各国有相似之处，并由于地理和政治上的有利条件，发展成新兴大国。战国时期，各诸侯国先后实行了不同程度的改革，经过长期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚为最强。
屈原辅佐楚怀王，正在七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。楚国在悼王时，已有吴起变法的先例。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。
当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。
屈原和旧贵族集团的斗争，还表现在对外政策上。屈原分析了当时形势，坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略，这是对楚国有利的正确策略，怀王曾采纳他的主张，并派他出使齐国。屈原被疏远后，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对外政策，采取绝齐亲秦方针，结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏。怀王恼怒，又轻率出兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈原曾被怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行!”怀王之子子兰却劝怀王去秦，说：“奈何绝秦欢?”怀王终于去了秦国，果然被扣留，最后客死于秦。当时屈原已被逐出朝廷，流放到汉北地区。
楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远。辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。
除左徒外，屈原还曾担任过“三闾大夫”一职。三闾即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三闾大夫应当就是春秋、战国以来晋、鲁等国的公族大夫，职务是管理宗族事务，教育贵族子弟，汉代的宗正与之相当。屈原之为三闾大夫，肩负着教育宗族胄子的重任。这在《离骚》中有很清楚的表述：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”他为培养后备人材付出了大量心血，但结果却是“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”，他辛勤培育的一批人，竟变成了反对自己的敌对力量，使他感到极大的苦痛。
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