检讨书范文|宋尹学派思想总结（汇编20篇）
发表时间：2017-05-31宋尹学派思想总结（汇编20篇）。
❈ 宋尹学派思想总结
我认为最好的减脂方法是跑步，但也要与其他有氧运动方式穿插进行。要注意膝关节的保护，每周最多只能休息两天，器械训练同样也不能太忽视，有肌肉线条的身体是非常漂亮的。
在我的减肥历程中最难对付的就是瘦身的瓶颈期，这时候需要用变化来变化来突破它，我的经验是从时间、方式、方法、饮食很多方面去尝试。经过不懈的努力，终于在6个月后，我的体重成功地由原来的65公斤降到了47公斤。整个人都变了，不仅是体形上的改变，而且变的比原来更有活力。看到焕然一新的我，教练特别提醒我:“减肥难，保持不反弹难上难，反弹会对身体造成极大的损伤，你成功了第一步，可别太高兴，注意坚持已养成的健康饮食生活习惯。”
❈ 宋尹学派思想总结
关于思想总结范文
①同志在思想上，始终保持与党中央高度一致，积极参加学院及班上组织的思想政治学习活动，不断提高自身的政治素质。政治上要求进步，积极向党组织靠拢。在工作、学习和生活中增强自身的党性原则，按照新党章规定的'党员标准来要求自己，虚心向身边的党员学习，并结合国内国际政治生活的大事，定期制作目标。
②同志在工作上，担任组织委员，积极做好分工和协调组织工作，使活动开展得有声有色，在班内、系内及校内活动中身先士卒，以身作则，团结周围同学，等等。
③同志在学习上，刻苦努力，态度认真，在学习方法和能力上高度要求，对于专业方向、节奏、程度、难易度等等，也有所了解，投入了不少时间在学习上。在学习实践中不断改进，不断提高，争做班级、专业的领头羊，向一个优秀的共产党员的目标不断前进。
④同志在生活上，从身边的小事做起，从点滴做起，尽力展现自己的才华，取得进步决不高傲，以谦卑的心态去面对事物，辩证地看待解决问题。在好好锻炼自己的同时积极的汲取新知识，扩大知识面，透过现象看本质，全心全意服务同学 ，和同学和睦相处。
❈ 宋尹学派思想总结
11、惜别伤离方寸乱。李清照《蝶恋花泪湿罗衣脂粉满》
12、火山六月应更热，赤亭道口行人绝。岑参《送李副使赴碛西官军》
13、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。龚自珍《己亥杂诗其五》
14、迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。周邦彦《夜飞鹊河桥送人处》
15、为惜故人去，复怜嘶马愁。高適《送魏八》
16、城下沧江水，江边黄鹤楼。王维《送康太守》
17、归山深浅去，须尽丘壑美。裴迪《崔九欲往南山马上口号与别》
18、为近都门多送别，长条折尽减春风。白居易《青门柳》
19、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。黄景仁《别老母》
20、日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。严维《丹阳送韦参军》
❈ 宋尹学派思想总结
实小海之韵分校
20xx—20xx五年级一班班级工作总结
宋连彩
一学期一晃就过去了，这一学期在学校领导指导下，在我班全体课任老师的共同努力下，各个方面取得了可喜的成绩。下面就把这几个月来的情况作一个简单的汇报：
一、以班级考核办法为准绳，加强班级常规管理
良好的班级秩序是学生努力学习取得优异成绩和学生健康成长的前提条件，为此，这一学期我把“认真落实班级考核办法，加强班级管理”作为班级工作的突破口，常抓不懈，经过半年的努力，班级面貌取得了可喜的进步，我主要抓了这样几个方面的工作。
第一．落实《海之韵分校一日常规》加强安全管理
近几年，全国各地大小事故频发，所以学校和上级各部门都十分重视学生安全，前一阶段，黄岛区教体局更是提出了“1530”制度，每当从电视上看到那一幕幕触目惊心的场面，尤其是20xx年胶南市琅琊镇发生的事件，更是感到心惊胆战，我感受到班主任的责任重大，理解了学校强调制度的重要性的苦衷，所以在安全上不敢有丝毫的马虎。因此在日常管理上从班车纪律、上放学时间的遵守、上放学路队的秩序、校园内秩序、教室秩序、走廊秩序、上操纪律等各个方面全面落实学校要求，努力避免事故的发生。有一次周末到校，在阡上村看到王显博骑着电动车在街上转来转去，第一时间制止了他的行为，避免了意外事故的发生。刚开学，常常看到刘赫6:50左右从文具店走出来，我及时和他交流，强调到校时间。通过半年的努力，班级考核我们班得了8颗小海星，实现了无重大事故发生的目标。
第二、利用班队会时间加强学生思想管理
有一句话说“学习不好是次品，品德不好是危险品”，这句话深刻的阐释了德育在教育中的重要地位。因此这一学期我根据学校的布置和我班的实际，选取了 “尊重别人就是尊重自己”“安全牢记心头”“少壮不努力，老大徒伤悲”等一些具有代表性的主题，采用不同的形式，对学生进行教育。有一段时间学生向我反映张家豪周末到大河东后面的河里玩冰，我除找张家豪谈话、和家长联系外，利用班队会时间讲玩冰的危险，使其他同学也引以为戒。班队会的有序进行一定程度上统一了全班同学的思想，班级凝聚力得到增强，为其他工作的开展奠定了基础。
第三，建立优秀的班委、大队委组织，培养良好的学风、班风。班委、大队委是班级的中流砥柱，更是连接老师与学生之间的桥梁和纽带。在这个学期里，我慎重地选拔和培养班委和大队委成员，设立了试用期，循序渐进的增加，最后确立了柴方宇、宋宵佳、李明芝、陈浩宇等同学组成的班委和大队委，在使用的过程中，及时指出他们工作中的的缺点，柴方宇在班级威信高，但是不爱得罪人，我找他谈话，指出这样做对班级的危害，并对她好的做法及时表扬，使她在班级管理上有了较大转变。其次、在鼓励班委大胆工作，指点他们工作方法的同时，更严格要求班委个人在知识、能力上取得更大进步，在纪律上以身作则，力求从各方面给全班起到模范带头作用，从而以点带面，促进全班的发展。
二、利用班级日记、飞信等各种途径了解班级情况和在家情况 第一．这一学期，我校要求各班建立班级日记，一开始我并没有真正认识到它在了解学生思想动态，了解班级情况方面的重大作用，所以有些敷衍，但是使用一个阶段以后，发现了许多班级内自己并不了解的事情，感受到了它的好处，所以认真的利用起来，建立了“大事记”、“光荣榜”、“曝光台”等栏目，既使自己可以及时了解班级动态，又可以即时扬善除恶。20xx年x月份的一个星期五，放学后纪忠鑫和苏家筠在路上打闹，导致纪忠鑫脸部严重擦伤，周一我从徐珊珊写的班级日记中了解到情况后，先和学生谈话，了解情况，处理事件，同时及时和家长沟通，了解了家长思想动态，防止家校矛盾的发生。
第二．在尝到写班级日记的甜头后我又建立了班级日记的家长篇，每天由一名学生把家长日记捎回家，让家长把自己教育孩子的好的做法以及对老师的一些建议写在上面。学生捎回后，我认真阅读，记上我的阅读体会，以利于后面的家长阅读学习。在家长日记上，各位家长虽有一些客套话，但还是提出了许多真诚的建议，对于我们的教学，对于我的班级管理，起到了很好的作用。例如一位家长提出上一学期刘进亮为让学生改掉粗心的毛病，让学生演算并在课后上交演算纸的做法，建议龚老师是否可以使用，我和龚老师交流，龚老师欣然接受并使用。期中考试后开家长会那天全部家长都已写完日记，在家长会上我读了尹洁的家长和张欣的家长写的日记，家长反响强烈。
第三．除了上面的两种办法外，我也按照学校要求建立了飞信群，及时和家长交流，通过一段时间的交流和大部分家长建立了感情，家
长会及时把学生在家抄作业、不听话等这些情况反映给老师。张欣的爸爸就向老师告状，说张欣不让他签字，抄张瑶的作业，让老师严格管教。王勃妈妈告诉老师王勃和他顶嘴，让老师罚抄他作业。这些事情虽小，但反映了家长对老师的信任。
三、协调各位任课老师，发挥团队的作用
这学期我班有32人，人数虽不多，但是单靠一个人是很难管理到位的。因此，协调好和各位任课老师的关系是十分必要的。这种协调可以是课程安排方面的协调，也可以是协同意见、交流看法、共同商议班级情况和处理办法等。通过我班各位老师的协调，一学期来各项工作忙而不乱，大家拧成一股绳，全力提高班级成绩。应该说这一学期龚德全老师、杨菲菲老师给了我很大的帮助，当我有事的时候，向他们提出来，他们总是想尽办法热心的帮助我。想到他们本身就已经很疲劳，我心里充满感激，在这里向龚老师、杨老师表示衷心的感谢。
四、积极参加班主任论坛的交流，提高自己的班级管理水平
这一学期，我校建立了班主任论坛制度，在论坛上，各位班主任畅所欲言，尽情的交流自己的经验和疑难，通过这种渠道我得以总结自己在海之韵小学担任班主任的以来的成功的做法，例如开学初按徐校长、张主任的安排，我进行了题为《勤劳铺就求学路爱心筑起成才桥》的交流，使自己梳理了前一阶段的工作，同时也从其他老师身上学到了很多班级管理方面的经验，我从孙发芹、李娟、王兰芳、王树山等老师身上，学到了管理班级方面的成功做法。
一年来在班级工作上虽然付出了很多，但是还有许多不足，今后我还将一如既往的努力工作，努力提高自己的班级管理水平，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
❈ 宋尹学派思想总结
好身材是很多女性都梦寐以求的，但是我天生就是一个胖丫头，我以前比较喜欢吃巧克力，零食。可是为了身材，我下定决心减肥了。并且成功拥有了好的身材。下面我就把我的减肥总结写出来，和大家分享一下。
我的基本情况:
身高:1.65米
减肥时间:5个月
瘦身成果:17公斤
原来的我应该算比较可爱，不过是圆得可爱。开始的时候也没那么多减肥的想法，但看着身边的女孩都悄无声息地瘦了下来，心里还是痒痒的，要说不羡慕那是瞎话。但真的不知道怎么才能让自己瘦下来。
❈ 宋尹学派思想总结
法国资本主义建立时期的资产阶级税收理论。重农学派产生于18世纪下半叶的法国，其先驱者和主要代表人物是法国的p•布阿吉尔贝尔、f·魁奈、 a·r·j•杜尔哥和西斯蒙第。17世纪下半叶到18世纪的法国，由于封建王朝实行重商主义政策，农业极度衰落，税制紊乱，苛捐杂税名目繁多，人民负担沉重，法国的财政经济面临严重的危机。重农学派认为，社会财富的真正源泉是农业，要财源茂盛，增加财政税收收入，必须发展农业，从而将其研究重心从流通领域转向生产领域，提出了重农主义的经济理论体系。他们在税收方面提出了比较系统的思想和政策主张。主要的有：（1）税收与生产的关系。他们提出了三点很有价值的观点：①课税不能过重，不可影响和破坏生产，应根据纳税人的能力缴纳。否则，生产就会衰退，反过来，造成税收收入的减少；②税收占国民收入的比例要适当，应当和国民收入的数额保持平衡，不可任意挥霍；③税收增长的前提是财富的增长。认为农业生产是财富之母，君主要想多征税必须首先扶持农业。不这样做，征税就会变成掠夺，很快会使国家趋于衰落贫穷。（2）主张实行“单一土地税制”。取消其他一切赋税，简化赋税征收机构，节省征收费用。（3）提出了公平合理的税收原则。（4）以转嫁为标准划分直接税与间接税，并提出了以“纯产品”为核心的税收转嫁与归宿的学说。（5）主张废除包税制。重农学派的税收理论是防止封建帝王横征暴敛的理论武器。
❈ 宋尹学派思想总结
摘要：本文介绍了哈贝马斯和姆贝等人为代表的批判学派中蕴含的组织传播思想。
关键词：组织传播；批判学派；传播思想
权力问题一直是组织传播研究的中心问题。权力直接影响着组织管理者与被管理者的关系，权力在组织中往往通过“管理规定”这一基本要素体现出来。组织中的每一种规定，都代表着把一个人的选择强加给另一个人，也就是把接受规定者的意识，改变成为一种与规定和规定者相一致的意识。这种规定与被规定的斗争，导致了组织传播中的人性化与非人性化问题的产生。因此，人们必须用批判的眼光，才能找到组织传播这个规定与被规定问题的的根源，通过改造行动，才可能创造一个新的、能使追求更完美的人性成为可能的新环境。组织传播研究中的批判学派也就由此产生。组织传播研究的批判，意味着将组织中隐蔽着的联系和原因提示出来；它也意味着调停，例如，为那些因为权力压迫而可能会处于组织传播中不利状况的人提供某种对策。
一、批判学派及其主要观点
组织传播批判学派的哲学基础来源于卡尔马克思（Karl Max），他对资本主义社会的劳资关系进行了考察。他的理论认为，资本主义社会的劳动关系先天失衡，而劳工最终将起来反抗资本主义制度。马克思相信，“批判”会由于揭露有关人类社会状况的基本事实而导致革命。他指出，我们目前必须完成的使命十分明显：对现状进行无情的批判，无情意味着批判无畏于其发现，其正像无畏于与权势之间的冲突。法兰克福大学的一群理论家继承和发展了马克思主义思想，逐渐形成在哲学社会科学界深有影响的批判学派。福斯特指出：组织批判理论主要是以法兰克福学派的著作为根基的，组织批判理论家是这样一些学者，他们以一种调研的和批判的态度进行社会分析，以一种源于修正了的马克思式的分析观点，指导社会结构的研究。在批判理论的核心观点中，我们可以看到它的假设和论点，都定位于并响应着法兰克福学派的著作。
法兰克福学派孕育于1923年建立的法兰克福社会研究所，其间经历了霍克海默（M.Max Horkheimer）、马尔库塞（Herbert Marcuse）、阿多尔诺（Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno）、哈贝马斯（Jürgen Habermas）等几代人的共同努力逐渐发展起来。[1][2][3]它的理论核心是对封闭的哲学体系的厌恶，“如果以为它是封闭的体系，那就会扭曲它本质的开放性、探索性及末完成性”。[4]因此，批判学派的学者们在广泛评述科学、文化、理性、社会系统和经济系统的过程中，形成了自己的特色：一是与具有实证主义倾向的社会理论相对立。批判理论认为，实证主义的社会理论是一种为资本主义制度辩护的理论，它以推崇“事实”为名，掩盖了历史发展的“否定性”，从而导致了顺从主义和保守主义。二是注重批判。批判理论认为，哲学和社会理论的宗旨就是批判，既批判现存的社会制度，也批判现实中的各种文化、世界观和意识形态。批判既意味着对现存的学说在理论上的变革，更意味着批判地分析现存社会从而推动社会的进步。三是强调综合性研究。批判理论认为，资产阶级的人文学科已被四分五裂了，它根本无力全面完整地阐述资本主义社会的生存与发展。因此，社会理论研究必须改弦更张，采用整合的、交叉学科的方法来探讨重大的社会问题和政治问题。
批判学派采取激进的参考架构，将组织视为支配与主宰的权力所在。此外，这一学派把理论看作是能使个人从支配性的组织势力中解放出来的一股力量，并把理论家看作是在促使组织变革方面起着积极作用的人。他们相信，某些社会结构和过程会导致基本的权力失衡；权力失衡将导致某些社会阶层和团体异化和遭受压迫。因此，批判学派学者的作用在于探索和揭露这些失衡的现象，并且使被压迫团体注意到这个现实。不管是通过直接的政治行动，还是通过被压迫个人的觉醒，都有可能达到解放的目的。
二、哈贝马斯的批判理论
当老一辈法兰克福学派的理论家们躲在工具理性批判的背后，为工具理性无限膨胀而弊端百出的西方社会大唱挽歌，把批判理论推向绝境的时候，哈贝马斯发现在生活世界的传播行为中，蕴藏着拯救现代性的理性的力量。传播理性不仅能在与工具理性的抗衡中，阻止系统的势力借助金钱和权力操控的媒体，向生活世界侵蚀和蔓延，而且还能重建批判理论的规范基础。哈贝马斯以“系统—生活世界”双向分析架构，为“晚期资本主义”把脉，认为“生活世界殖民化”的病症，只有借助于释放传播理性的潜能才可以消除。
“传播行为”这一概念，是解析“传播行为理论”的核心范畴。哈贝马斯在《认识与兴趣》这部早期著作中，把“劳动”和“相互作用”的区分，归结为工具性行为和传播性行为。但他认为这种分析并没有充分抓住这两种行为最一般的区别特征[5]。后来他将社会行为区分为“战略行为”和“传播行为”两大类型[5]。在《交往行为理论》中，哈贝马斯从理论社会学角度，对传播行为进行了较为详细的划分。他说：“传播行为概念把语言设定为传播过程的媒介，在传播过程中，参与者通过与世界发生关联，并且彼此提出有效性要求，它们可能被接受，也可能被拒绝。这种行为模式设定，互动参与者可以把我们迄今为止所分析的行为者，与世界之间三种关联中潜藏的合理性力量动员起来，以便实现相互共同追求的传播目标。撇开符号表达的完整性不谈，一个追求传播的行为者，必须和他的表达一起提出三种有效性要求，即：所作陈述是真实的（甚至于只是顺便提及的命题内涵的前提实际上也必须得到满足）；与一个规范语境相关的言语行为是正确的（甚至于它应当满足的规范语境自身也必须具有合法性）；言语者所表现出来的意向必须言出心声。也就是说，言语者要求其命题或实际前提具有真实性，合法行为及其规范语境具有正确性，主体经验的表达具有真诚性。”[6]
哈贝马斯所追求的真正合理的行动，可以通过去除传播中的各种约束而产生，控制就是其中一种经常在我们达成共识的尝试中，受到扭曲的一种约束。此外，不对称的传播也必定会产生扭曲。在社会生活中，正如同在个人内心的情况一样，这些扭曲在任何解放思想的过程之前，都是必须加以揭示的。因为哈贝马斯主张公开的和无约束的讨论，不受控制，坚持合宜而恰当的行动取向的原则和规范。而且，在任何等级的政治和再政治化决策过程当中体现这种传播，是使得像“理性化”等概念得以实现的惟一途径。最后，通过一种普遍的、批判性的自我反省过程，我们或许可以重新恢复一种启蒙的人类行动所需要的，与实践之间的紧密结合，也就是说，我们可以从而恢复人的实践习惯。
哈贝马斯将他的哲学立场，通过几种不同的方式应用于组织意义形成问题。第一，他指出，知识不是作为一个独立的实体而存在的，而是来自构成知识的技术、实践和解放旨趣，其中每一个都框定着日常知识和以不同方式由社会探求产生的知识。第二，他的理论是作为对意识形态和统治的批判的基础发展起来的。他认为，后期资本主义社会对技术—理性知识的强调，通过把一切知识问题简化为技术问题，否定了社会行为者在政治决策过程中的积极参与，其结果是形成对“专家”的崇拜。第三，他对意识形态和统治的批判学说，是在传播能力理论的基础上发展起来的，后者表达了解放旨趣。传播能力使得个人通过自我反思，实现从客观化的政治条件下得到解放的能力。这样的反思可在理想的言语情境中预测到。它提供了真理声言推理产生的语境。他认为，普遍化的旨趣受制于利己的需要。其结果是一个政治上冷漠的社会，它通过统治而产生虚假的一致意见和合法性。[7]
三、姆贝的组织意识形态批判理论
丹尼斯姆贝（Dennis K.Mumby）利用他在当代语言学、语言哲学、传播学等诸学科方面的广泛涉猎和深入研究，从意义、解释、话语、组织文化等关系及其定义的分析入手，通过对哈贝马斯、阿尔都塞、瑟尔伯恩和吉登斯的理论的介绍、评述和批评，深刻阐述了传播理论在现代的组织研究中的实践意义和理论意义，代表了美国组织传播批判学派的较高研究水平。他的研究直接指向传播和统治权力（霸权）之间的关系。阐明组织中权力的行使，就是一个群体得以以自己的旨趣对其他群体的旨趣（需要、利害关系、世界观）进行框定。因此，这种由霸权赞成的组织意识形态，与组织文化和故事叙述结合，为掌握权力的群体对组织的一切活动提供参照框架。权力的使用与组织的意义形成密切联系在一起，而后者在很大程度上受到传播过程的限定。
意识形态与霸权。意识形态是以政治和经济理论为基础的一套思想体系。安东尼吉登斯（Anthony Giddens）归纳了意识形态的三个主要功能：（1）把局部利益表现为整体利益；（2）对矛盾存在的否认或对其进行演变；（3）通过具体化使目前的'状态合法化。第一项功能涉及意识形态为具体群体的特定旨趣下定义的过程，它把这些旨趣看做具有普遍的意义。葛兰西（Gramsci）的霸权观念或许最好地反映了意识形态的这一功能。霸权常常被曲解为某一阶级（或阶级派别的组合）对其他阶级在意识形态上的支配。事实上，霸权是指“某一阶级把自己的利益同其他社会集团的利益相联系的能力”。因此，霸权是领导而非支配或控制，它是“通过把具体的社会实践和意识形态规范中的立场联系起来，对公众意识或常识进行殖民化”而实现的。[7]意识形态表达的是维护和支持处于统治地位的群体的利益，压制处于从属地位的群体的利益。在这一意义上，意识形态使居支配地位的意义的形成具体化了，
使其成为自然的、就像事物本来那样合理的事物的秩序，这样的社会结构就不再被认为是人为建立的。从这个意义上说，组织是刻意设计的社会结构，它是由个人、团体或阶级为了实现某种目的而建立的。这些个人团体或阶级，可以在组织中发号施令。而意识形态正是通过质询的过程，起到形成和再现组织成员的主体性的作用。据此，统治群体的利益被不加批评地视为所有组织群体的利益。因此，意识形态被认为不仅是一级信念，而且是一个构成社会行为者的组织意识的、有具体内容的意义体系。[7]意识形态强有力的影响，与日常的组织和研究实践紧密相连，并且以一种使组织中发生的事情，以及研究者和他们的理论在其中所扮演角色复杂化的方式来进行。
2.意识形态与组织文化。组织系统和结构隐藏的权力，是批判学派关注的一个中心问题。姆贝着重探讨意识形态隐藏的权力与统治之间的关系，即通过这种隐藏的权力，使组织中的某些群体受益而使另一些群体的利益受损。姆贝所感兴趣的不是研究权力的使用是否合法，他更关注的是隐藏权力如何在组织中起统治作用，以影响组织内旨趣体系的结构形式。他提出了“把组织文化视为文化‘变形’的潜在场合的概念”。因为组织是拥有各种相互冲突的目标和利益的各个群体的产物。“一个组织在它能够产生、维持和再现那些维持某群体的需要的组织实践活动时，它就在为该群体的利益服务。该过程的一部分，包括以支持现存的统治关系的方式建立组织的意识形成，使得局部的利益成为全局利益。在这方面，组织的意识形态，如在推论行为中所显示的，以一定的方式向组织成员提出质问，提供了一种特别的组织意识。由于意识的意义形成在个人的主观性的构成中所起的作用，它们变得自然化了，被想当然接受；即是说，它们成了组织形成过程内在的一部分。”[7]正是从这个意义上说，组织传播不仅作为信息传送的工具，而且是创造和再现由意识形态构成的组织现实的社会物质实践。“意识形态意义结构的传播同交流有着内在的联系，而且在组织环境中可对传播进行动员，从而使为某些社会群体的利益服务的社会现实的特有形式合法化。”[7]
3.意识形态与话语、故事。在传统上，故事讲述被看做是一种无政治意义的活动，除非所讲的故事在内容上带有明显的政治倾向。然而，话语与故事有助于加强一种文化的意识形态力量，也有助于巩固其力量的来源。当人们谈论神话英雄故事时，无论是好的还是坏的，是故事的起源还是结束，这些叙述都会揭示出一种文化信仰和价值观。姆贝认为：“每一类符号都在描述、能量控制和系统维持等各层次发挥功能。因此，作为组织生活某一特别方面而表达的、不断讲述的故事可能起着描述功能（提供信息和会引起同感的体验），能量控制功能（加强或减弱成员之间的紧张气氛），或通过把该符号作为某些行动（兼并，裁员等）的理由使用而促进系统的保持。”[7]也就是说，组织传播中象征性隐喻的研究，并不是一个简单的对文字语言的风格修饰，它实际上构成了社会行为者的体验。因为在隐喻和组织结构之间，存在着一种交互的关系。不同的、而且常常是矛盾的隐喻结构，都争着希望被接受为组织的支配观点的表达语，从而对一个组织符号体系的控制甚至比对组织中权力旨趣的控制具有更大的意义。因为，一切用符号表示的组织行为，都能以某种方式对组织现实及组织权力的结构形成起作用。在这个意义上，姆贝说：“组织权力是由组织符号体系的结构所构成并得以再现的。”[7]
四、批判学派的组织传播思想
总得说来，批判理论家运用的研究方法论是“意识形态批判方法”。在批判学者看来，组织文化理论基本上是意识形态的，而且这一意识形态维护的是资本主义。[8]批判学派理论家善于收集关于语言、动机和行动的解释文化数据，并对存在于组织中的权力关系作了判断。这是一个很主观的事业，不仅批判理论家们可能与文化研究者们一样为他们的错误而遭到批评（如样本过于狭窄，在选择参与者和事件中存有偏见），但他们也可能被称为“杰出者”。[9]
批判学派十分强调组织权力，权力依存于构成组织生活和社会结构的过程，而组织权力是传播互动和传播关系的产物。摩根就认为，强调对知识和信息的控制、人际联盟、网络以及对“非正式”组织的控制，是形成组织权力的重要因素。其次，批判学派认为，组织的过程就是传播和形成控制的过程，即使是当前较为流行的，被认为是所谓发挥雇员民主的团队管理方式，也已经完全蜕化，比如团队制定的纪律往往更加行之有效，更加无法理性，更加不可抗拒，甚至不如在官僚控制体系下的纪律那样显而易见。[10]
批判学派重视通过对于组织故事、隐喻和话语叙述的解释和推论，直接从普通常见的组织传播表象中，揭示出蕴涵其中的权力、话语、意识形态和统治的深刻体验，发现组织故事、隐喻和话语叙述与组织结构之间的象征性交互的关系，从原本是积极的叙述中推论出组织传播中的消极方面，从而加深人们对于组织传播符号控制的权力旨趣问题的认识，具有非常重要的意义。
参考文献：
[1] 胡河宁.组织传播学—结构与关系的象征性互动[M].北京:北京大学出版社,2010.
[2] (美)凯瑟琳米勒著.袁军,石丹等译.组织传播[M].北京:华夏出版社,2000.
[3] (美)EM罗杰斯著.殷晓蓉译.传播学史-一种传记式的方法[M].上海:上海译文出版社,2001.
[4] (美)马丁杰伊著.单世联译.法兰克福学派史[M].广州:广东人民出版社,1996.
[5] 哈贝马斯著.洪佩郁,蔺青译.交往行为理论(第1卷)[M].重庆:重庆出版社,1994.
[6] (德)尤尔根哈贝马斯著.曹卫东译.交往行为理论[M].上海:上海人民出版社,2004.
[7] 丹尼斯K姆贝著.陈德民,陶庆,薛梅译.组织中的传播和权力[M].北京:中国社会科学出版社,2000.
[8] (美)戴维约翰法默尔著.吴琼译.公共行政的语言[M].北京:中国人民大学出版社,2005.
[9] 埃里克M艾森伯格,小HL古多尔著.白春生,王秀丽,张璟译.组织传播[M].北京:北京广播学院出版社,2004.
[10] 李东.知识型企业的管理沟通[M].上海:上海人民出版社,2002.
❈ 宋尹学派思想总结
“读万卷书，行万里路”。读一本好书就像和一个高尚的人交谈。孩子需要一盏灯来引导他。为了进一步激发学生读书的热情，增长学生的知识、开阔眼界，真正营造浓郁的读书氛围，我校开展了“书香校园”读书活动。
我们班也积极参与了这次阅读活动。在新的阅读理念指导下，结合我们班的实际情况，我们有效地开展了以下工作：
一、制定好有序的计划：
为了保证全班阅读活动的有序有效，在活动开始时，我们班根据实际情况制定了阅读活动计划。一步一步来，有目的，有步骤，有成效。
二、积极动员，激发读书兴趣：
实施读书计划伊始，我在班级里进行了一次以“我读书，我快乐”为主题读书动员班会。同学们踊跃上台向大家介绍了自己读过的好书，讲述了读书带给自己的好处。 “我读书，我快乐”的主题班会中，同学们更深刻地认识到了“书”带给他们的无穷乐趣。
三、营造阅读氛围：
课堂气氛也是一种语言，一种独特的传达信息的交流形式，蕴含着巨大的潜在教育意义。在老师的积极配合下，我们应该尽最大努力把一本书读好——师生要一起读一本书，读一读，读懂它；做好一件事：老师带领学生精读一本书，读后写下美好的感受；树立好榜样-为阅读书立榜样，并实践一种阅读精神。
1利用好学校阅览室：每周二下午，我班学生在规定的时间到图书馆，两个班自主阅读。
2开设班级图书角：这学期，我班的图书已达200多册，涉及人文历史、天文地理和童话动画。为了提高班级图书的流通率和进行有效的管理，制定班级图书借阅制度，特设了一名工作责任性强的李佩颖同学作为图书管理员，负责做好同学们借阅和归还，同时也负责做好图书的更新、交换和补充。
2、落实好读书时间。为了让读书活动有序开展，我认真制订了“书香班级”的读书计划。充分保证学生读书时间，利用好每天的谈天说地，每周星期四下午前两节固定为学生自由阅读课外书的时间，每天课外读书半小时。
三、培养学生的读书习惯
1、为学生开出推荐书目。我通过对孩子和家长的调查，了解当代儿童的阅读兴趣和实际需求，根据新课程标准的要求及中年级学生的身心、知识和经验，每月为学生开列相应的推荐书目供他们选择阅读，并在班级开展“好书推荐”活动，让同学们把自己喜欢的书推荐给大家，写明推荐理由，让同学们互相影响，养成选择读好书的习惯。
2、倡导有序阅读和定量管理。为了使儿童阅读走向可持续发展，我积极倡导有序阅读和量化管理。我为孩子们规定了每人一学期的最低阅读量为4万字，背诵诗歌不少于20篇，写读书心得不少于5篇。
还在阅读的体裁、题材、书目进度、时间和计划安排上提出了供学生选择的建议，并让孩子们制定出读书计划，要求他们按计划有步骤地读书。
3、引导学生在读书中积累。为了营造书香班级的氛围，培养学生良好的读书习惯，我和学生们制定了“我读书，我快乐”的班级读书口号，每月定期举行读书汇报活动，让学生畅谈自己的读书收获和感想，引导学生在读书中积累，坚持写读书笔记。让学生以自己喜欢的方式装饰阅读笔记，培养学生良好的阅读兴趣。
将好的作品展示出来，让大家共同欣赏并得到启示。
四、教给学生读书方法
“授之以鱼，不如授之以渔。”教给学生简洁、实用的读书方法是搞好读书活动的关键。这学期，我不仅告诉学生阅读的重要性，而且还关注学生的阅读方法。
在每月的阅读指导课上，我加强了对学生阅读方法的指导。让他们明白，阅读要有选择性、广泛性，善于挤出时间，善于思考和提问。
1、告诉学生读书要在心中有个自读提纲：比如①看见了题目你想到些什么?②读后你知道了什么?
您还想知道什么？ 3）您仍然不明白哪些问题？ 对于这些问题，要求学生意识到和理解。
2、重点强化“不动笔墨不读书”的方法：①圈点勾画：用相关的符号在书上记录下自己阅读时的见解、感受，或爱、或憎、或疑、或思。
② 发表评论：在文章旁边写下你自己的观点和感受。我们可以点评字句的微妙之处，写出自己的理解、体会和感受，也可以谈论对同一问题的不同看法或由此产生的联想。
三。掌握好的阅读方法：略读、精读、速读、综合阅读、标准阅读、跳读等。
我常常教导学生这样一种道理：“你交流一点知识，我交流一点知识，对一个人来说就知道了很多知识。”在读书活动中，我要求学生通过不同的形式进行交流。
交流课上，学生对读过的故事进行“讲一讲”、“演一演”、“评一评” ，大家畅所欲言，意犹未尽，充分调动了阅读的兴趣，进一步形成了阅读的好习惯。
4、 积极开展读书活动
1开展阅读活动：这学期，我积极组织开展了讲故事会、阅读经验交流会、诗歌比赛、汉语乐园比赛等。召开“故事会”，让学生讲自己通过读书获得的故事；召开阅读经验交流会，让学生向其他同学推荐自己读过的好书，共同进步；举行“赛诗会”，开展古诗接龙等丰富多彩的古诗朗诵比赛。
在阅读活动过程中，尽量为学生提供多种机会，及时运用知识，拓展技能，提高语文素养。
图为学生进行朗诵比赛
图为学生进行成语接龙比赛
2、写读书笔记：学校一直提倡不动笔墨不读书的习惯，每个学生准备一本读书笔记，用于摘抄佳句佳段，写感想体会。每月举行一次读书笔记展评活动，树立起优秀学生典型，成为“读书之星”评选的依据。
3、出读书小报：学生在老师或家长的帮助下，收集有关读书、报刊小资料、格言和读书心得体会等，每月出一期“读书小报”，班级定期组织全班学生参观、评比。同时，也积极响应学校的号召，让学生制作一些漂亮的书签。
在活动过程中，学生们展现了自己的神奇力量，出现了许多精美的作品，充分展示了学生们的才华。
4、旧书跳蚤市场：让学生把家里闲置或者自己看过的书带到学校来，在班级里，甚至年级里与其他同学进行旧书交换，这样就获得了资源共享。
5在班会上举行了多种形式的阅读活动：课本剧表演，让学生通过阅读可以深刻体会戏剧。“故事大王”比赛，让孩子把看过的口头表达出来。
此外，还有“读书交流会”、“名人读书故事会”。让学生在活动中充分感受到阅读的乐趣。
❈ 宋尹学派思想总结
“格式塔”(Gestalt)有完整、形状两方面的意义，因此也被叫做“完形”。“完形”在心理学上的意义指一种心理结构，是在机能上相互联系和相互作用的整体结构。以魏特海默、柯勒、卡夫卡为首的格式塔学派最先强调先验论和整体论，反对当时在心理学中流行的以冯特为首的“结构主义”，后来又反对以桑代克为代表的联结-试误说。因此，“格式塔”心理学家认为，学习是在个体利用智慧对情境或者对情境与自身关系不断建构完形的过程。
一、“整体论”思想的形成背景
(一)“整体论”思想形成的社会背景格式塔心理学派产生于教育、科技迅速发展，这正处于资本主义社会的德国在欧洲的社会历史地位发生了巨变，赶超了许多古老的资本主义国家。因此，德国更加注重国家的快速发展，强调整个国家的整体性，并以这种潜在的意识形态影响了社会的各个领域。所以，心理学也受到了当时整体性的影响，进而为格式塔心理学派的诞生奠定了基础。
(二)“整体论”思想形成的哲学背景
哲学是所有学科之母，对各学科都起到了指导的作用，能够为它们提供一定研究的范式。因此，格式塔心理学派的“整体论”思想还受到当时德国著名哲学家康德和胡塞尔哲学思想的影响。康德综合了唯理论和经验论的弊端提出了先验论，认为它的形式不是来自经验，不是通过实践活动能实现的，而是必须由自我意识提供，自我生成的。因此，它是先天的。不仅如此，康德还认为这种先验论是综合的，它的先天综合是经过自我意识的统一。康德采用了这种先验论的方法来认识个体，先验论把整个认识过程看成是认识主体的活动过程，人的经验是一个整体的现象。于是，“整体论”思想在先前学者的哲学思想影响之下，主张知觉不是一种被动的印象和感觉因素的结合，而是这些元素主动地组织成完整的经验和结合起来的经验。
(三)“整体论”思想形成的心理学理论基础
在格式塔心理学派出现前，有些心理学家已推出了整体不是部分的简单相加，即整体不等于部分之和。心理学家马赫运用空间形式的感觉和时间形式的感觉对整体观做了一个很好的说明。例如：“一个圆周的大小和颜色可改变，但是它的圆周性不会因之改变”。同时，心理学家克里斯蒂安·冯·厄棱费尔进一步深化和扩展了马赫的理论，把马赫所主张的空间形式和时间形式统称为“形质”，他倡导心理学应当研究事物的形质，而这种形质就是一种朴素的整体观。马赫注重感觉在心理学研究中的重要性，认为感觉是一切客观存在的基础，也是所有科学研究的基础，而这些感觉与其它任何元素无关，可自身独立地存在;马赫与厄棱费尔的这些理论直接被格式塔心理学家们所吸收和利用。
二、“整体论”思想的提出
有些学者采用了“联想说”进行研究，但这些都被维特海默有理有据地排除了。
三、“整体论”的思想内容
格式塔心理学派的观点是通过“完形”的顿悟达到学习目的。“完形论”即“整体论”，柯勒通过黑猩猩实验证明了动物之所以会用棒取食物，是因为动物领会了事物和棒子的`关系，在视野中构成了事物与棒子的完形，才发生了接棒取物的动作。
(一)强调知觉的完整性
格式塔心理学派认为，个体对事物的知觉具有完整性。整体大于部分之和。个体首先是知觉到整体的现象，然后才会注意到构成整体的诸成分。比如，在一个以散乱的点排列的图形中，个体首先会看到是所有的点所构成的这个图形，最后才去看图形中不同的点。同时，整体并不是部分的简单相加，而是具有和部分不同的质的特点。在格式塔心理学派看来，人体由很多器官组成，是一个身体完整的人，但是仅仅把这些器官组合起来，并不能成为一个有思想、有情感的完整人。要想成为一个精神完整的人，还需要通过教育促进个体思想的形成及情感的升华。
(二)强调学习和解决问题的完整性
格式塔心理学派批判当时的元素主义，认为他们将整体分离了，只是孤立地去分析学习中的某个问题，没有看到知识间、问题间的联系性。格式塔派认为人的学习是主体内部不断构建完形的过程，将知觉的完整性用于学习的过程中，强调学习的完整性。在黑猩猩接棒取物的实验中，黑猩猩不是偶然看到棒子并玩弄它碰巧获得食物的，而是首先看看了香蕉，进行考虑后才去接棒的。因此，格式塔心理学派认为问题解决的方法或手段需要对整个情境进行观察以后产生的，是一系列整体的联系过程，是与情景结构相适应的。
四、“整体论”思想的重要意义
(一)“整体论”思想对其它心理学派理论的影响
格式塔心理学派是最早的认知学习理论，对其它心理学派的认知学习理论学派以及其它学习理论产生了很大影响。第一，它对学习的认知理论尤其是皮亚杰的认知结构主义有重大影响，应当说格式塔心理学派是认知结构主义形成的理论渊源。
皮亚杰认为学习的实质是构造和组织的一种完形，认知结构就是认知的一整套系统的、完整的知识体系。认知结构的整体性体现在教师在选择知识内容时，应当考虑知识的相对整体性，不仅要注重学科内容知识，还要结合学生的经验知识，以此构建一个综合知识、综合课程体系，只有这样才有利于学生完全概念的形成。第二，对人本主义心理学的影响。人本主义心理学家研究人的本性，以人为本，以“整体观”的理念对个体人作出了详细分析与描述。他们把人当作一个理智与情感并存的整体来进行研究，强调在教学中应当做到赫尔巴特所提倡的“教育性教学”。罗杰斯认为个体不能形成绝对的“主知主义”或者“主情主义”，主知与主情不能分割，个体应当知晓情感和认知是相互联系、相互统一的有机体。因此，在教学中，我们应当使认知具有情感性，情感具有认知性，真正做到学生“知、情”的完整发展。那么，要使学生在学习中产生情感效应，就应当建构学生所学习知识的个人意义，把知识与他们的生活紧密联系起来，并内化到他们的个性中，使知识成为学生本身的一部分。
(二)批判了联结论所持学习的机械性和片面性等观点
格式塔心理学派承认由于人类感官的作用，有机体就感受到了外界环境场的存在，包括地理环境和行为环境，肯定了机体组织的能动作用，从而该学派强调个体的心理具有一种组织功能。以桑代克为代表的认知联结论强调人们的学习是S—R(给予有机体一个刺激到有机体做出反映)过程，这种理解是直接的，没有涵盖意识的中介作用，是通过猫盲目试误打开迷笼得到食物而得出来联结情境反应。因此，桑代克等人对于学生的学习持有“机械论”的观点，认为学生是被动地接受学习，大脑只是一个机械地接受知识的容器。格式塔心理学派批判了他们机械学习论的观点，“整体论”思想主张学生学习的实质是主体内部主动建构完形的过程，他们强调神经中枢过程中的积极性和能动性，当感觉信息输入人的大脑时，人脑中的组织和解释机制是有主动性的，不是被动的，大脑有一定的识别功能。因此，格式塔学派心理学派认为人们的学习是S—O—R模式，刺激与反应之间的联系不是直接的，而需以意识为中介。学生的理解是间接的，强调了学生在完整的情境中体现的学生自我意识的主观能动性，打破了“联结论”中学生学习的被动性和机械性。同时，格式塔心理学派主张的学习必须依赖于学习者对整体环境的感知，从而打破了“联结论”学习理论中的片面性，它们较之其它心理学派的学习理论更加成熟。
五、“整体论”思想的缺陷
格式塔心理学派的整体论是在“先验论”和“现象学”的哲学基础上发展起来的，它主要反对心理学上的以冯特为首元素分析主义，也在似动现象的产生里面反对了联想说。因此，格式塔心理学派否定分析作用，将综合作用绝对化，把所有的东西都笼统化地去看待，将分析和综合的统一性分离了。但我们应当知晓，如果没有大脑皮层的分析和综合活动，什么认识也没有了!巴甫洛夫曾说过，“如果我们不分析行动和体验，我们就绝不会看见任何一种心理学”。所以，分析的方法在心理学的研究中是至关重要的。同时，格式塔心理学派还否认知觉是人脑对直接作用于感觉器官的事物的整体反映，即客观现实在人脑中的反应。忽略了客观现实的作用，而一味地尊崇感觉，夸大了个体主观能动性的作用。然而，任何一门心理学派都有其值得借鉴和思考的地方，我们不能持全盘肯定或全盘否定的态度，应当在理解的基础上进行批判与吸收。
❈ 宋尹学派思想总结
对于止损，市场中存在两种观点。由于各自的投资出发点不同，看问题的角度不同，所以，观点也迥然不同。一种认为止损是减少帐面损失的扩大，避免深度套牢的利器，是壮士断腕的英勇之举。另一种观点认为止损实际就是割肉，是把自己的股票在相对较低的价位上割肉给庄家的愚蠢行为。这两种观点代表着不同的股票市场观，代表着不同的操作风格。甚至在遇到股票被套时，采取的应变策略也完全不同，一种会采取止损策略，另一种会采取捂股策略。
其实，这两种观点都有其合理性，也各有其片面性，不能随意认定某种观点是错误的。做为一个成熟的投资者必须全面掌握这两种策略，根据客观情况的不同，分别采取不同的应变方式。
投资者在买入股票被套后，首先面临的问题就是必须在卖还是留之间做出选择，也就是在止损和捂股之间做出选择。具体的选择标准如下:
1、分清造成套牢的买入行为，是投机性买入还是投资性买入。凡是根据上市公司的基本面情况，从投资价值角度出发选股的投资者，可以学习巴非特的投资理念，不必关心股价一时的涨跌起伏。
2、分清该次买入操作，属于铲底型买入还是追涨型买入。如果是追涨型的买入，一旦发现判断失误，要果断的止损。如果没有这种决心，就不能参与追涨。
3、分清这次炒作是属于短线操作还是中长线操作。做短线最大的失败不是一时盈亏多少，而是因为一点失误就把短线做成中线，甚至做成长线。不会止损的人是不适合短线操作的，也永远不会成为短线高手。
4、认清自己是属于稳健型投资者，还是属于激进型投资者。要认清自己的操作风格和擅长的操作技巧。如有的投资者有足够的看盘时间和盘中感觉，可以通过盘中“T0”或短期做空来降低套牢成本。
5、分清买入时大盘指数是处于较高位置，还是处于较低位置。大盘指数较高时，特别是市场中获利盘较多，股民们得意洋洋，夸夸其谈时要考虑止损。金汇通论坛
6、分清大盘和个股的后市下跌空间大小。下跌空间大的坚决止损。特别是针对一些前期较为热门，涨幅巨大的股票。
7、分清主力是在洗盘还是在出货，如果是主力出货，要坚决彻底的止损。但要记住:主力出货未必在高位，主力洗盘未必在低位。
8、根据自己仓位的轻重，如果仓位过重而被套的，要适当止损一部分股票。这样不仅仅是为了回避风险，也有利于心态的稳定。
❈ 宋尹学派思想总结
开发区资源环境承载力评价方法初探
开发区是集社会经济发展、资源与环境消耗、人口集中于一体的面积较小的区域,在有限的面积内使经济得到快速稳定的发展,其资源环境必定承受一定的发展压力,探讨其资源与环境是否在社会发展的可承受范围内具有一定的.实际意义.将目前的资源环境承载力评价方法大致分为单因素评价法和综合评价法,以某开发区为例,将区域承载力评价的综合方法一状态空间法用于开发区资源环境承载力的评价,分别采用状态空间法与单因素评价两种方法对开发区进行分析,发现两种评价方法所发现的问题及结论基本一致,状态空间法由于考虑影响因素多,考虑问题更全面;将各个影响因素进行一系列的计算过程,然后通过比较实际状态空间值与理想状态空间值,得出的结论更简洁明了.状态空间法用于评价开发区的资源环境承载力是可行的.
作 者：王志伟 耿春香 赵朝成 作者单位：中国石油大学(华东)化学化工学院,青岛,266555 刊 名：价值工程 ISTIC英文刊名：VALUE ENGINEERING 年，卷(期)：2010 29(26) 分类号：X2 关键词：资源环境承载力 开发区 单因素评价 综合评价 状态空间法❈ 宋尹学派思想总结
新历史学派是19世纪70年代以后由历史学派演变而来的德国资产阶级庸俗经济学派。其主要观点和旧历史学派基本一致，不过在运用历史归纳法上更趋于极端，同时更加强调论理道德和法律对社会经济发展的决定作用，更加热衷于鼓吹阶级调和与自上而下的社会改良。其主要代表有：l•v•史泰因、a•e•f•谢夫勒、阿道夫•瓦格纳等。他们建立了社会政策的税收理论体系，因此，被当时西方财政学者称为德国财政学界的三巨星。新历史学派沿用旧历史学派的观点，否认社会存在着普遍的客观的经济规律，变本加厉地反对理论研究和抽象分析，这也是被称作庸俗经济学派的原因所在。新历史学派鼓吹采用“历史统计方法”，满足于搜集个别行业或个别城市的历史统计资料，加以罗列和描述，而不作任何理论分析和概括，只热衷于堆砌特定时代和特定民族的经济发展史料。新历史学派反对传统古典学派关于“中性税收”的理论和政策，主张推行积极的社会政策税收。他们受当时德国阶级矛盾日益尖锐，工人运动不断高涨所影响，主张推行积极的社会政策税收。即不应当把国家的职能局限于法律目的地狭隘范围以内，而必须使复杂的国家活动实现社会目的需要。扩张政府职能。从这一认识出发，新历史学派不再仅仅是把税收作为筹集国家经费的纯财政手段，更重要的是将其作为改变国民收入分配的工具，赋予税收广泛的经济调节和社会职能，使一般财富的分配职能从属于社会政策的目的。社会政策税收理论是新历史学派理论的精髓，在他们看来，只有通过这种政策来改变财产、所得分配不公正的矛盾，才能稳定德国资本主义发展所必须得社会秩序，才能贯彻税收的社会政策。
❈ 宋尹学派思想总结
当今中考命题的命题指导原则是，有利于高校对人才的选拔，确立了“以能力立意”的命题指导思想，这就加大了对能力的考查，为此教学过程中特别注意了这个问题:在了解基础知识的基础上，提出问题让学生思考，指导学生去归纳、去概括、去总结，让学生先于教师得出结论，从而达到在传授知识的基础上使学生的能力得到培养的目的。
总之，在这一年中，我听了许多优秀教师的课，从他们课堂上我学习了很多在课本上无法学到的知识，让我充分明白一名优秀教师应该怎样上课，怎样才能将课本知识有效的传达给学生，因此我要从他们身上学习好的方面，争取早日成为一名优秀教师。
❈ 宋尹学派思想总结
第一，趋势很重要，如果入市炒了半天连股市最基本的牛熊都分不清，那无论什么理论再怎么高明，最终都免不了赔钱的下场
第二，谨慎，保住本金是第一重要的事情，从100万跌倒50万只需要亏损百分之五十，但是要从50万重新赚回到100万却要盈利百分之百。无论如何要保住本金，哪怕失去再好的盈利机会。以生存为第一原则，当其他原则与他冲突的时候，抛弃一切其他原则。
第三，切记贪念，无论炒什么股票，都需要设置一条动态止损线，一旦股价跌破动态止损线，也就是跌出了你的承受底线，立即认赔离场，毫不犹豫!无论后市看起来有多么大的机会反弹。设置动态止损线可以有效地在牛熊转换的时候逃出股市，保住剩下的盈利。
第四，无论投资股票，还是基金，切记不闻不问，你必须对自己的投资负责，你可以不时时关注，但是不可以放任不管
第五，当熊市不断下跌，似乎要从熊市转到牛市，重新整顿的时候，可以试着买一点指数基金，但是不要买太多，之所以不要买太多，是因为股市可能还没有到底，而且说不定他可能根本就没有底，进入筹码太大可能会损失惨重;之所以选择指数基金，是因为在市场还没有充分恢复的时候，大盘可能会渐渐回转，但是个股的分化比较严重，很难在众多股票当中选择适合投资的股票，那个时候，投资整个大盘是比较明智的选择(这就是为什么20xx年投资基金的人多，20xx年投资股票的人多)，当股市渐渐恢复，可以适当的加码，前提是看清楚大方向，看清楚趋势，趋势在逐渐上涨的时候可以这么做，如果你没有足够的实力，不要试着在跑赢大盘，跟着大盘走是很明智的选择，当股市恢复的差不多了，开始出现牛市的大涨之后，可以把重心从指数基金上移到个股上，因为到那个时候，整个市场非常狂热，个股一般的表现会比大盘更好，因而投资个股的收益会比大盘好。但是越是在牛市的后期，越是出现疯牛涨势的时候，越要记住第三条原则，设置动态止损线，一旦股价跌破动态止损线，立即认赔离场。不要不舍的那一点点小利益，因为那一点小的损失，可能才仅仅是刚刚开始，后面的大跌说不定正等着你。只有果断离场，才有可能避开真正最后的熊市大跌的到来。
第六，在资金小阶段，不要总是想着分散投资，本金才一点，分散投资没有太大的意义，不如把精力花在研究一直比较优质的股票上，这样了解的更多，坚持持有，赚的几率更大。
许多朋友经常问我某个股应如何操作?大盘会怎样?等等。要逐一解答有时真是麻烦。现在将自己炒股心得总结如下，希望能对阅者有所启发:
一、选股不如选时说的是要选择大底部大环境满仓进场(如同去年)，几年难得一遇，熊市末期或牛市初期，这是时。
二、选对股，抱牢他，争取利润最大化。说的是牛市初中期，不要盲目换股，朝秦暮楚，不操作是最好的操作。免得一割就涨，一追就套，有时骑牛找牛，无缘于大机会。
三、即使是抱股，也不是完全不操作，应该不放弃可做的波段，以不断降低成本。如同530的调整，必须要出来，然后回补。我经常讲中长线思路选股，短线介入波段操作，高抛低吸降成本就是这个意思。
四、牛市末期，要追涨杀跌，趋强避弱，回避风险。现在正值牛市末期，一定要回避一些高价位的蓝筹股、暴炒了的个股。也就是说:你的个股最近如涨得太急，几个板后一定要出局，改换初涨股、刚启动拉升的个股。看看万科、泰达将如何阴跌吧，这就是例子。基本面好，前期滞涨的就不要急于动，不是短线高手不要盲目操作，耐心等他主升浪过了再出。追涨杀跌，趋强避弱说的是要跟随热点、焦点，抓住龙头，注意热点切换，超前思考提前发现热点，这都是短线要诀。何为龙头?涨得多，涨得久，板得早，开板次数少，调整空间小的是也。牛市末期和牛市初期大盘处于较大震幅状态。我曾经写过一篇文章:大震荡产生大机会。大震荡产生大机会有两种:波段机会和换股机会。主力没出的波段，主力将出的换股。判断主力是否将出，根据移动筹码分析，一目了然。短线的要求:静如处女，动如脱兔，技术全面，准确性高，进场果断，持股坚定，出局利索。静是空仓等待时机，动是快速、重仓狙击突破初涨个股。技术全面，要学会技术分析，如K线形态、量价关系、技术指标分析……最重要的是变化。是否静时需要到空仓，这个就看个人习惯和资金量大小了。静，其实还有层意思是不能参加调整;动，其实还有层意思是不能放过攻击。对短线高手来说，时间就是金钱，效率就是生命。还有一句话:新手看价，老手看量，高手看势;涨时重势，跌时重质。可见对趋势判断何等重要。权证无质地可言，纯粹技术分析，全靠看势看量，是短线最高境界。有些人喜欢打探消息，其实消息是不对称的，所以在盘面上会提前反映，因主力先知，高手就在和走势中发觉得到。短线还有一个规律:涨得急，涨不久;跌得急，不急卖，这个道理和如何上去的就将如何下来，如何下来的将如何上去的理论是一致的(权证另当别论)
五:牛市结束，熊市出现，或遇大的特别是政策性的利空，第一时间应该离场，耐住寂寞，直到下一个大机会，大盘如此，个股也如此。前面提到的不久前被暴炒了的个股，因价格严重高于价值，透支了许多业绩和题材，出货是主力的主要任务，无疑将牛转熊，多翻空，那么就要坚决回避，不管图形如何漂亮，也决不能接最后一棒。
六:不明朗市不入，不懂的就不参与。这点主要是说，要回避参与一些走势怪异、消息扑朔迷离的妖股仙股。不明朗市不入，还有层意思是，在相对高位横盘很久的个股，必须要等走势明朗后再介入，情愿花贵一些的价格买进，因为横盘说明多空平衡，一旦打破，就是一边倒的局面，大涨或大跌:横有多长竖有多高，说的是大涨;久盘必跌，说的是大跌。遇到这样的情况，必须静观其变，捂住钱袋，切不可贪图便宜提早介入。
七:尽量顺应主力思路，决定如何操作。股价出在什么位置，要换位思考主力会怎样?散户该怎样?这也就是博弈。要反向操作，人弃我取，人取我弃;要在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪;这样才会先知先觉。股票就是多空博弈，所以造成了压力、支撑的辨证关系。突破强压力，强压力变大支撑;突破大支撑，大支撑成强压力。这一点，炒股之人，不可不知。
价量关系和股价的波动节奏是股市分析之源，一切的其他分析都是对这种分析的印证和细化。脱离了了价量关系和波动节奏的分析，比如说常见的基本面分析、技术分析、题材分析都会产生脱离实际的心理误区。因此，比较有经验的股市操盘手在进行机会分析的时候，都是先在价量关系和股价的波动节奏上先用足功夫，然后再在基本面和题材面上寻找原因，在技术上去考虑实战细节。当然对交易规则和融资规则的熟悉更是必不可少的，其实对交易规则和融资规则的熟悉是非常重要的，但是这点是绝大多数投资者所忽视的。除此之外，重要机构的交易习惯也是需要了解清楚的，比如说证券投资基金的决策权和操作权的分离以及不同的基金的风格习惯，还有上市公司大股东对待股价的态度。这一切构成了市场指数和个股的波动节奏，其中有可操作性的投机空间。
从技术层面上，成交量是最重要的，特别是大盘，只有保持一定的成交量，大盘才存在着系统性机会;一个成交量没有达到必要程度的市场，是一个无效市场，除非对投资者对于分红已经处于非常满意的情况。因此，投资者决定仓位的原则依据就是大盘的成交量多少，成交量越大，持股仓位可以越重，成交量低于一定的程度就应该空仓休息。选择个股的原则应该根据市场题材、筹码的集中度和持仓机构的意愿。选择时机则是用均线系统，特别是生命均线系统来决定。在这些因素都满足之后，还需要用MACD、pSY、融资规则等目的性很强的指标对实战操作方案进行细节性处理。最后，好需注意，证券市场是由几千万人的买卖行为构成的，我们要有对时刻可能变化的市场有不同方向的准备和应对。术分析、题材分析都会产生脱离实际的心理误区。
因此，比较有经验的股市操盘手在进行机会分析的时候，都是先在价量关系和股价的从技术层面上，成交量是最重要的，特别是大盘，只有保持一定的成交量，大盘才存在着系统性机会;一个成交量没有达到必要程度的市场，是一个无效市场，除非对投资者对于分红已经处于非常满意的情况。因此，投资者决定仓位的原则依据是大盘的成交量多少，成交量越大，持股仓位可以越重，成交量低于一定的程度就应该空仓休息。选择个股的原则应该根据市场题材、筹码的集中度和持仓机构的意愿。选择时机则是用均线系统，特别是生命均线系统来决定。在这些因素都满足之后，还需要用MACD、pSY、融资规则等目的性很强的指标对实战操作方案进行细节性处理。
最后，好需注意，证券市场是由几千万人的买卖行为构成的，我们要有对时刻可能变化的市场有不同方向的准备和应对。波动节奏上先用足功夫，然后在基本面和题材面上寻找原因，在技术上去考虑实战细节。当然对交易规则和融资规则的熟悉更是必不可少的，其实对交易规则和融资规则的熟悉是非常重要的，但是这点是绝大多数投资者所忽视的。
除此之外，重要机构的交易习惯也是需要了解清楚的，比如说证券投资基金的决策权和操作权的分离以及不同的基金的风格习惯，还有上市公司大股东对待股价的态度。这一切构成了市场指数和个股的波动节奏，其中有可操从技术层面上，成交量是最重要的，特别是大盘，只有保持定的成交量，大盘才存在着系统性机会;一个成交量没有达到必要程度的市场，是一个无效市场，除非对投资者对于分红已经处于非常满意的情况。因此，投资者决定仓位的原则依据就是大盘的成交量多少，成交量越大，持股仓位可以越重，成交量低于一定的程度就应该空仓休息。选择个股的原则应该根据市场题材、筹码的集中度和持仓机构的意愿。选择时机则是用均线系统，特别是生命均线系统来决定。在这些因素都满足之后，还需要用MACD、pSY、融资规则等目的性很强的指标对实战操作方案进行细节性处理。最后，好需注意，证券市场是由几千万人的买卖行为构成的，我们要有对时刻可能变化的市场有不同方向的准备和应对。作性的投机空间。
价量关系和股价的波动节奏是股市分析之源，一切的其他分析都是对这种分析的印证和细化。脱离了了价量关系和波动节奏的分析，比如说常见的基本面分析、技术分析、题材分析都会产生脱离实际的心理误区。因此，比较有经验的股市操盘手在进行机会分析的时候，都是先在价量关系和股价的波动节奏上先用足功夫，然后再在基本面和题材面上寻找原因，在技术上去考虑实战细节。当然对交易规则和融资规则的熟悉更是必不可少的，其实对交易规则和融资规则的熟悉是非常重要的，但是这点是绝大多数投资者所忽视的。除此之外，重要机构的交易习惯也是需要了解清楚的，比如说证券投资基金的决策权和操作权的分离以及不同的基金的风格习惯，还有上市公司大股东对待股价的态度。这一切构成了市场指数和个股的波动节奏，其中有可操作性的投机空间。
❈ 宋尹学派思想总结
姻兄宋允恭二尹八十寿诗
明-谢迁
华阀元来重广平，云孙风采蚤知名。
蓝田公事松间兴，香社閒情海上盟。
八十寿眉才半白，七弦雅调转双清。
我来试问长生诀，正喜灵丹点铁成。
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jt56w.COM内容组内部黑话词典:
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❈ 宋尹学派思想总结
杨朱学派宣扬了什么：历史秘闻故事
杨朱学派宣扬了什么
杨朱学派是战国时期道家的一个学派，杨朱是战国时期的魏国人，又名阳子居。杨朱本来是一个隐士，所以对于他的生平还有他的著作等，后世都无法一一探知。
杨朱
但是杨朱创立的学派却向后世客观的阐述了杨朱本人的发展意义，这对后世许多学派的发展都有重要的启示意义，就算是到了今天，我们还是可以用杨朱学派的观点来对生活中的许多事情进行阐述。在杨朱学派中杨朱是创始人，之后的告子，子华子，还有詹子都是杨朱学派的发展者之一。
当时因为墨子提出了他的拥有极端道德主义的墨家思想，墨家思想中对道德的要求已经超出了人的极限，所以杨朱就站出来反对墨子了。杨朱认为做人就要“保性全真，不以物累形”。意思就是要提倡每个人都按照自己的本性来生活，不能被外物所累，要在生活中不断加强自我认识，从而达到认识自我的目的。这就如同老子对宗教提出质疑一样，杨朱开始对道德的起源产生了质疑，也提出了自己的反思。
杨朱认为，人性的道德只是外物，人性本来就和水一样，是至清至纯的，但是加上土，水就变得浑浊了。所以道德就像是强加在人身上的习惯风俗，这一个观点可以说是最早的从心理角度出发的，发现了达尔文演化现象的先秦思想家。但是因为汉朝独尊儒术的政策，所以杨朱学派也就和墨家思想一样，消失在了两汉之时。
杨朱之狗讲述了什么故事
杨朱之狗这个故事其实并不是字面上看起来的这样，是来介绍杨朱的狗的，而且这个故事还和杨朱的弟弟有关。这则故事非常的精炼，但是却也蕴含了非常深刻的道理。
杨朱画像
话说杨朱家中有一个弟弟名叫杨布，有一天杨布穿着白色的衣服出来们，运气不好，一出门就碰上了下大雨。于是杨布就脱掉了白色的衣服，穿上了黑色的衣服回到了家中。等到杨布回家的时候，家里的狗却朝着他开始叫起来，还扑了过来要咬杨布。杨布心里也气，自己养的狗却要来咬自己，于是杨布怒气冲冲的拿着木棒要去打这条狗。杨朱看到了，就对杨不说，你别打它了，你自己都可能会犯这种错误的，要是你自己的狗出去的时候还是白色，回来的时候却变成了黑色，你自己会不会觉得奇怪？
这一则故事虽然短小却告诉了我们一个非常深刻的道理，就是如果是你自己变了样子，就不能怪别人对自己另眼相看了。别人对自己的态度和之前不同的时候，我们自己首先要从自己的身上找一下原因，不然就会像杨布那样，自己变了一身衣服，狗认不出他来了，他还要怪狗了。
虽然今天我们都知道，狗能够分辨亲疏主要的方法是通过气味，并不是因为衣服或者长相这种直观的东西。但是故事告诉我们的道理却是依旧深刻的，今天还是有很多人，朋友之间感情变味之后，从不考虑是自己变了，而都说是“他”变了。
杨朱的幸福观是什么
杨朱并没有系统的来整理过自己的幸福观，也许在当时他自己对幸福观这个概念都没有认识，但是我们总结杨朱的思想，也能从今天人的思想出发，对杨朱的幸福观也能探知一二。
杨朱画像
后人将杨朱学派归纳到道家的范畴中，也是有一定道理的。因为道家认为有意义的生活，就是满足自己身体欲望的生活。我们可以粗略的理解为，这个就是道家的幸福观，因为如果一个人的身体上的各种欲望都能得到满足的话，这个人可以说是幸福的。而杨朱学派在这一点上，和道家思想有着非常惊人的相似，因为杨朱学派的核心思想就是“贵己”，提出了人自己的重要性，生命的重要性。所以在这一点上，杨朱学派和道家的思想有着非常高的一致性，都是从人出发的。
从被后世的“一毛不拔”上面我们也能知道，杨朱认为的幸福是在保存自己的基础上，对别人对自己的掠夺和自己对别人的掠夺都表示反对的，所以还是回到了中心思想中的“贵己”上了。人应该满足自己身体上的欲望，重视人本身，而轻视人身边的外物。应该说，杨朱的这个观点，从理论上肯定了普通人生活的意义，也为道家思想提供了一种与儒家思想不同的价值观。认为普通的百姓就应该心安理得的追求知足常乐还有长寿为目的，这样的思想使得中国的社会不至于太过浮躁和不安。
列子杨朱篇主要内容讲什么
在《列子》中也有关于杨朱的一篇文章，被称为是《列子·杨朱篇》，这篇文章又名叫做《达生》，是为数不多的记载杨朱的文章之一。
杨朱
在这篇文章中，杨朱把名和实的关系两两分开，认为名实不一定时相符的，实也未必就依附于名。杨朱列举了，管仲、尧、舜、伯夷、叔齐等人生平的际遇，来论证社会上的种种的“实名贫，伪名富”的不公平的现象。杨朱认为只有死亡才能够彻底解决这世界上的高低贵贱的差别，死后所有的道德的光环，仁义的加持，都将会消失，不管是贤德的还是愚笨的都同样会化作累累白骨。
从这个角度，杨朱又反观人类着充满苦难的历史进程和漂泊无定又短暂的人生。所以杨朱认为人能够把握的就是当下的东西，美食、衣服等等吗，与当下的物质享受比起来，任何生前的虚名和死后的荣耀都是桎梏人的枷锁罢了。有的人顾忌这生活中刑罚的尺度，道德的教诲，为人处世瞻前顾后，都想留得生前身后名，这不过是做了礼教和名利的傀儡。
最后杨朱害怕自己的观点又太过矫枉过正，所以又开始了论事名实之论，又论证了名和实不能够完全割裂。但是除了人本来的欲求之外，还要去追求过多的功名利禄，这个就是我们所说的贪得无厌了。但是后来杨朱的学说遭到了曲解和反驳，所以留下了“自私”的千古恶名。
杨朱哭歧路实则在哭什么
杨朱哭歧路是关于杨朱的一个小故事，在三国的时候，竹林七贤之一的阮籍也曾经咏诗来写这个小故事，名曰《咏怀·杨朱泣歧路》。
杨朱画像
有一次杨朱邻居家的一只羊逃跑了，邻居十分的着急，全家出动在找羊，但是邻居觉得人手不够，于是就问杨朱要他的仆人能否也一同帮忙寻找，于是杨朱就说，不过是丢了一只羊，为什么要那么多人去找。邻居就说，因为村外面有非常多的岔路所以很难寻找。杨朱不好意思，于是就叫了仆人出去找羊。
过了不一会，出去找羊的人都回来了，杨朱就问，羊找到了吗？邻居说没找到，跑走了。杨朱非常的诧异，惊讶道，怎么会没有找到。邻居于是就说，村外的歧路，歧路中还有歧路，简直就像蜘蛛网一样错综复杂，都不知道追哪一条路才好。于是无奈之下，只好就回来了。
杨朱听了之后，脸上就露出了悲伤的神色，很长时间都没有一句话，也没有一个笑容。后来杨朱有一次外出，来到了一条四通八达的路面面，一时不知道往哪里走，想起了邻居丢羊的事情，，就情不自禁的哭了起来。
其实很多人听了这个故事之后都会想，不过是迷途而已，一个大男人怎么至于哭鼻子。其实不尽然，杨朱是战国时期的隐士，我们都知道一个做隐士，无外乎是天下太乱，或者自己没有办法得到赏识。当时战国，能施展抱负的地方太多，但是能去的地方却太少，所以杨朱哭的不是自己的迷路了，而是自己迷茫的人生。
杨朱墨翟各自的观点是什么
墨子和杨朱的观点是对立的，因此在很多人看来都有非常尖锐的矛盾。墨子的观点是兼爱天下，摩顶放踵利天下，而杨朱则是一毛不拔，连拔根汗毛对天下人有利都不拔，两个人的思想矛盾可是到了水火不容的地步。而且孟子对两个人的介绍也只能看出来，他们两个都是非常走极端的人。一个只有自己，一个没有自己。
杨朱画像
但是事实真的如此么，其实不尽然，因为种种原因，后世特别是儒家的学者对杨朱的观点都进行了极端化的解读，导致了杨朱的观点看起来非常的“自私”和“堕落”。事实则非然，杨朱的原意是，古时候的人，要他损害自己的利益而去让利给天下人，他也是不会让的，但是如果要天下人要养自己一个人，他也是不会答应的。如果人人都不损害自己的利益，人人又都不去谋取别人的利益，那么天下就大治了。
而墨子的原话和孟子所传达的也不尽相同了，墨子认为如果损害一个人的利益能够保护天下人的利益，也不能够损害一个人去保护天下人的利益；但是如果损害自己的利益能够保存天下人的利益能够保存天下人的利益，那就可以损害自己的利益以利天下了。
所以这里就有很多的误解了，杨朱虽然一毛不拔但是却也一毛不取，墨子兼爱天下，但却只损自己。这才是最真实的杨朱学派和墨家思想，许多精华都是被孟子等儒家学者给自动屏蔽了。
❈ 宋尹学派思想总结
一艘游轮上有两个人讨论信仰的问题，其中一个说:我相信上帝是存在的，另一个说，你说上帝存在，怎么证明?前一个人说，我跳下水，爱我的上帝自会救我。说罢纵身跳进大海。过了五分钟，来了一艘小舢板，上面的人对他说，上来吧我救你;这个人回答，不要你管，上帝自会救我!小舢板于是离开远去了。过了十分钟，来了一艘小快艇，上面的人对他说，上来吧我救你;这个人回答，不要你管，上帝自会救我!小快艇于是离开远去了。过了十五分钟，来了一架直升飞机，上面的人对他说，上来吧我救你，这个人回答，不要你管，上帝自会救我!于是直升机也离开远去了。二十分钟之后这个人淹死了，后来他终于见到爱他的上帝，他对上帝说，你为什么不救我，证明你的慈爱你的存在呢?上帝无奈的对他说:我派了两艘船、一架飞机去救你，你就是不上，让我怎么办?
如果你对某一件事有自己的认知，为什么非常在乎它的外在形式呢?!在股市中奔波的你呀，是不是总在事后懊悔呢?
❈ 宋尹学派思想总结
入夏，日头长了，时间似乎也慢了下来。
宋宋躺在凉席上，瞥见门外掠过的云，想到大门口溪里的鱼，便一骨碌爬了起来。正值七月末，阿公阿婆收早稻去了，只有黄狗在家。
宋宋蹬上鞋，往外走，经过饭台的时候，想起橱柜里还有半个西瓜，是阿婆中途回来切的，怕她馋。
宋宋捧了块瓜，坐在门槛上看，被云遮住又露出的太阳弄得地上时明时暗。
瓜三口两口就见了白。宋宋胡乱一抹嘴，想到阿婆说她小时候给哥哥剥鸡蛋，一副老哆哆的模样，把周围人都弄笑了。
宋宋的父母在城里打工，宋宋平时跟着他们在城里上学;如今放了假，父母不放心宋宋一个人在家，便把她送到阿公阿婆家，到暑假尾巴再来接她回城里去。
宋宋对阿公阿婆家的一切都很熟悉。
门口的那条小溪，阿公阿婆曾为她在那里捉过鱼。
老屋后的银杏，她曾问过为什么这么多年不结果。
阿婆的菜园，是她扑蝴蝶的乐园。
村口小卖部后面的堤坝，是阿婆挑水的地方。
还有小卖部玻璃柜台上1块钱5个的泡泡糖，里面的贴纸曾让她深深着迷。
七月很快过去，八月来了，门前的水泥地上铺满了金黄的谷粒。
早上的铺谷和傍晚的收谷是一天之中的两件大事。
早晨太阳还未升起，宋宋便帮着阿公阿婆把谷子从仓里拿出来，倾倒在水泥地上，用扫帚扒开，铺均匀。
早晨是十分安静的，所以扫帚划过水泥地的声音十分清晰，宋宋很喜欢听。
另一件宋宋喜欢的事情，便是在收谷时光着脚，踩在带着阳光余热的水泥地上，与稻谷感受同一温度。
稻谷晒干收仓后，又是扯花生的季节了，阿公阿婆又开始忙碌起来。
饭台上有时会是半个西瓜，有时会是凉粉，还有时是绿豆。若是当日活干得快，阿公还会带宋宋去小卖部买冰棍吃。但若是没有，宋宋也不馋。
花生从土里扯起来还要洗干净泥，把花生们从根上摘下来，挑出个大饱满的榨油，剩下的炒熟留着当年货：这便是收花生的整个过程。
簸箕、塑料桶、电风扇和满筐的花生，承包了宋宋暑期的回忆。有时候她掰花生掰乏了，抬头看天，只见得满天流云，分不清上午还是下午。
其实每天早上，是宋宋最欢喜的时候。一来可以吃到阿婆煮的面，上面一个荷包蛋，再上一点儿剁辣椒，一家老小三人并排蹲在台阶上端着碗嗍面;二来可以和阿公比谁起得早，若是她醒来看到院门没开，就说明阿公今天起得晚了。
唯一让宋宋不适应的是，吃完晚饭后，阿婆收拾好一切后便带她去睡觉。但为了明天能够比阿公起得更早，宋宋觉得放弃动画片也值得。
待到今年里最后一颗花生发挥了它的所有价值变成油或炒成干货后，阿公阿婆就又要为门口的水田浇上水，开始插晚稻。宋宋最喜欢注水时光着脚进田里玩，看水漫过脚跟，看泥里吐出的小泡泡。
当菜地里的茄子沉甸甸地挂在枝头的时候，宋宋的夏天就要结束了。
她用手触碰着茄子柄上的刺，看父母的车从远方驶来，开进小院里。而阿公阿婆早已收拾好东西等候在门槛前。
宋宋这个暑假在这里乖吗?
可乖啦，可乖啦!阿公笑着露出一口白牙，眼角却堆起了褶子。
宋宋坐上车后座，摇下车窗向阿公阿婆挥别。
中秋节记得回来吃月饼啊!车驶出小院，阿公在后喊道。
宋宋靠在车窗上。风掠过耳旁，唱着催眠曲。
宋宋睡着了。
待到这一觉醒来，车也到了县城，而宋宋的夏天，也结束了。
❈ 宋尹学派思想总结
监狱忏悔—铁窗内，我向老娘忏悔铁窗外，雪花在瑟瑟寒风中肆意地狂舞，房子上、地面上，到处一片洁白。看着漫天飞舞的雪花，听着撕心裂肺的风声，我的心情沉重之极。
每年这个季节，每年下雪的日子，我都会给老娘生盆炭火，早早把电热毯加温，为老娘打一盆洗脚水。如今，不孝的儿子在铁窗内服刑，有谁给老娘洗脚，有谁为老娘生火，又有谁为老娘开电热毯呢。想着想着，苦涩的泪水流了下来，流到了腮边，流进了心里。
记得小时候我是一个听话的孩子，耳濡目染父母的言传身教，顺利完成了小学、中学、大学学业。怀着一颗感恩的心和美好的憧憬走上了工作岗位，立志要做一个奉公守法、清正廉洁的人，做一个对党、对人民、对社会有贡献的人。
X年飞逝如电，X年牢记母训。我把无限的激情与热情完全倾注在了我的事业之中。功夫不负有心人，我的事业如一棵茁壮成长的大树，焕发出令人炫目的光芒。党和人民给予了我充分的肯定和荣誉。这些，曾经让我心醉，也曾经让我的老娘骄傲。
可谁曾想到，一个不负责任的决策，毁了我的事业，毁了我的前程，毁了我的人生。我失去了钟爱的事业，失去了曾经拥有的荣誉，失去了信任和尊敬，X年呕心沥血筑建的事业之塔顷刻之间完全坍xx
❈ 宋尹学派思想总结
送平陆知县尹象先
宋-宋祁
之子被尉荐，走马赴关西。
西人待贤相，抚育庶有宜。
羌膻污右鄙，秦陇含创痍。
健将贪屯聚，砦栅犹鳞差。
四年结不解，粮饷先自疲。
兵分势已弱，贼入纵横驰。
营阵讫不立，安得张吾师。
比来守禦计，尚复纷相訾。
子今位苦下，何由能奋奇。
悉力字羸瘼，姑守簿书期。
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