名人古代文学广播稿（精选十八篇）_名人古代文学广播稿

——《悲惨世界》

青春随风流逝，文学，点缀五彩斑斓的生命，欢迎大家收听本周的文学星空，我是九年级六班的南俊凡。

1861年6月30日流亡在大西洋盖纳西岛上的维克多·雨果，法兰西一代文豪，完成了他的长篇小说《悲惨世界》。 这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的1793年大革命高潮的年代，卷末直延伸到马吕斯所参加的1832年巴黎人民起义。在这里，整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。

主角冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这

种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。

《悲惨世界》是法国大文豪维克多·雨果的代表作。它自1862年问世以来，一直是影视工作者改编的热点。它曾19次被 拍摄成电影，4次被拍成电视剧。早在1912年，它就由百代公司拍成4段式故事片，当时曾被史学家称作 “艺术电影最成功的作品”。美国曾4次把该小说改编成影片，甚至连埃及也拍过《悲惨世界》。1958年，第一部彩色故事片《悲惨世界》与观众见面，法国当时的一些大明星都参加了演出。《悲惨世界》被认为是电影电视改编的“永恒的主题”。

就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在19世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》可与之比美。对于它厚实的艺术容积，也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供一个总体的概念。

《悲惨世界》问世以来，已有一个多世纪，它在时间之流的大海上傲然挺立，它是不同时代、不同国度的千千万万人民，不断造访的一块艺术胜地，而且将永远是人类文学史中一块不朽的胜地。

今天的广播时间到此结束，希望大家过得愉快。

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一、本课题的目的和意义，研究的基本内容，拟解决的主要问题：

课题的目的和意义：要建设社会主义精神文明，构建社会主义和谐社会,满足人民群众日益增长的'精神文化需求,不仅要注重经济发展,而且还应当注意人与人之间的和谐关系的发展,尊重女性，人人平等。改革开放以来，女性已经成为中国发展的一股新兴的奋斗集团，正如曹禺笔下的女性，敢于与封建礼教做抗争，敢于反对一切就得，过时的，束缚人思想的文化。

研究的基本内容：

本论文主要分两个部分论述曹禺剧作中的女性形象及女性观的研究：

第一部分从女性形象的塑造来说，繁漪，金子，愫芳是作者正面歌颂，肯定的人物，她们大胆，叛逆，想自己主宰和控制自己的命运。体现了现代女性的不畏净胜。第二部分从曹禺的女性观的形成及其成因来说，又可分为两小点。一是观点形成的社会原因。几千年的封建传统文化束缚禁锢了女性的性意识，压抑了性观念，女性尤其丧失了作为人的自我价值，她们只是男人的附庸，生儿育女的工具。二是个人的原因。曹禺出生在一个封建官僚地主家庭，其家庭本身就是一个集专制，黑暗，虚伪，丑陋于一体的恶之网。在这个网中，曹禺早就目睹了人欲横流道德的沦丧。

拟解决的主要问题：本论文主要通过从曹禺笔下先进女性形象的塑造和对曹禺女性观形成的原因分析两个方面进行研究，希望能唤起现代人重新认识封建社会对女性的残骸，以此来警示人们，对于建设社会主义精神文明，构建社会主义和谐社会我们更应该尊重女权，提倡人人平等。

1、确定论文题目：介于自己所学专业的特点及个人的兴趣爱好，初步选定了研究方向;并在查阅大量文献资料的基础上初步确定论文题目，经导师指导研究，最终确定论文题目。

3、撰写论文初稿：对收集的文献资料进行分析整理，构思论文提纲，开始撰写论文。

研究方法及措施：

文献资料法：根据自己的论文题目，通过查阅文献资料，查找相关书籍，利用校园网查询各类期刊，学术报告，学术会议论文，学位论文，科技档案等查阅相关资料，进行分析整理，比较研究，归纳出自己的观点，并对自己的观点进行论述。

三、课题研究工作进度：

1、确定选题、收集相关资料：20xx年10月25日----20xx年11月25日

2、文献调研与综述：20xx年11月26日----20xx年12月12日

3、撰写开题报告与开题：20xx年12月13日----20xx年12月31日

4、深入研究(调查研究、实验研究)20xx年1月1日---20xx年2月20日

5、形成论文初稿(设计雏形)：20xx年2月21日----20xx年4月18日

6、论文(设计)修改、定稿、打印：20xx年4月19日---20xx年5月22日

7、提交论文与参加答辩：20xx年5月23日----20xx年5月26日

四、主要参考文献：

[1]曹禺曹禺戏剧选[M].北京.人民文学出版社,

[2]曹禺.日出;田本相,曹禺文集(1)[M].北京：中国戏剧出版社.1990.

[4]乐轹.中国现代女创作及其社会性别[M].郑州：郑州大学出版社，,6

[5]李银河.中国女性的情感与性[J].北京：今日中国出版社，.

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尊敬的听众们，大家好！欢迎收听我们的古代广播。今天，我们将带您回到古代的时光，让您感受那个神秘而又充满活力的时代。

古代广播稿就像是现代的电台，向大家播放当时最重要的消息与信息。在没有电力与互联网的时代，广播成为人们了解世界的窗口，也是传播消息的利器。

首先，我们一起来回到古代中国，了解那个花样繁多的大国。广播在古代中国非常普遍，有关天灾人祸、国家政策、名人典故等的消息都通过广播传达给百姓们。大家还记得古代的传国璽吧？其实，皇帝用璽为便捷的信物也被广播宣布给全国人民，让他们知晓皇帝的权威。

古代的广播不仅在中国有，世界各地也有各自的形式。举个例子，我们来看古代欧洲，当时广播的一种形式是通过驿站传递信件。驿站被设置在离城市较近的地方，通常青年人会负责快速送信，将国王的命令、新闻、商业信息等传播给全国各地。这样一来，整个国家就成了一个大型的广播网。

在古代的日本，广播又被称作“御使”，用来传达天皇的意愿与命令。这种广播的形式是由专门的差使背着书信或画公告，跑到全国各地向百姓们宣读。这一方式使得天皇的声音能够传达到全国各地，确保国家政策得以贯彻执行。

古代的广播不仅仅是传递信息，还承担了许多其他的重要职责。例如，一些地方广播会播放美妙的音乐，让人们在劳作之余放松心情。也有一些广播会播放壮丽的演讲或者故事，用来感染与激励听众们。这些广播节目成为人们生活中不可或缺的一部分，将他们紧密地联系到一起。

古代广播是一面巨大的文化镜子，通过广播可以了解古代社会的风貌与思潮。例如，一些广播会介绍名人典故，让人们深入了解历史与文化。同时，通过广播也能够了解到当地的民俗风情与人民的生活状况，让人们更好地理解社会的多样性。

在古代，广播也是政府宣传的重要手段。各种各样的政府新闻通过广播传达给民众，这样人民就能够了解国家的政策与动态。同时，政府还通过广播来传递关于税收、征兵和战争的信息，提醒人们保持警惕并作出相应的准备。

尊敬的听众们，古代广播的声音已经渐行渐远。但是，我们通过这次特别的广播，希望能够唤起深藏在记忆深处的那份神秘与活力。古代的广播像一股清风，展示了人类的智慧与创造力，也为我们的现代广播注入了新的灵感与活力。

感谢大家收听我们的古代广播，祝愿大家度过愉快的一天！

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毕业论文演讲稿篇4各位老师，上午好！我叫xxx，是文学院104班的学生，我的论文题目是《xxxx》。我的论文是在xxx导师的悉心建议和指导下完成的，在此我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对大学四年来我能够有机会聆听各位老师的教诲表示由衷的敬意。下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。

之后，我便想：反正以后我是天文学家了，现在学不学好都不要紧了。后来，我上课不专心，成天想着未来的我是怎样解开黑洞这个谜的．这个学期的段考我双科都是在７０分以下。

第二天（8月9日）8点多，我们吃了早餐，旅行社的导游小姐就来接我们去漓江-阳朔精华一日游。坐了一个多小时的车才到阳朔县城的兴坪码头，我们从兴坪码头坐船游漓江。啊，在船上看，漓江的山水真的好美呀！我的文学水平不高，我只能这样来描写漓江：一滴水珠一种情，满江翡翠别样情。美丽的漓江如一个个豆蔻年华的少女，无论是环肥，还是燕瘦，均梳着典雅秀丽的碧玉髻，乘座在漓江江上游轮行驶江中，美丽山水，她们嬉戏玩耍，莺声燕语，忒煞情多。引得奇峰竞相拦截，她们时尔出现笑脸却又悄然躲开，多情的漓江水啊，用满盈的翠来呵护山的柔情。漓江水清，清可见底，凝神注视，一尾尾悠闲的鱼儿散步而过，间或也抬头注目，大概也读懂了我的爱恋了吧？偶尔也见一两只羞涩的小虾掩面而过，任我痴痴而视。一笔难书万种情，书不完桂林山水之美。桂林的山、桂林的水、桂林的人，构成一幅独特的画卷，人称百里漓江，百里画廊。唐代大诗人韩愈的诗句江作青罗带，山如碧玉簪，应该是对如诗如画漓江的最好写照吧！桂林的山水清清的、干干净净的，没有人为破坏人为污染的痕迹，真是难得。因为在桂林，没有一家重工业工厂，没有一个冒烟的烟冲。可见桂林人大气的开发风度和平凡中却超凡俗的气质。-

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体育场内分为A、B、C、D四个区域，D区是主看台，许多嘉宾和领导都就坐在那里；B区是大学生方队，他们穿着统一的黄色T恤衫，非常整齐；A区和C区是普通的观众席。操场上是800米的塑胶红色跑道，跑道中间是一整片人工草坪。工作人员在草坪上布置了一个圆形的厚垫子，作为跳伞运动员的降落点。

海伦，凯勒出生于美国南部，十九个月大的时候，因病失去视力和听力，陷入盲聋哑的黑暗，她六岁开始学习说话和盲文书写，后以优异的成绩毕业于哈拂德克夫学院，成为一名学识渊博掌握英、法、德、拉丁希腊五种文字的着名作家和教育家。她是世界上第一个完成大学教育的盲聋残疾人。从这里可以看出她非常的坚强，勇敢，敢于面对生活，值得我们去学习。

我来自辽宁省XX市，我的母亲也是一位石油工作者，她在锦州炼油六厂工作。由于我的父亲多年以前就下岗了，我家的生活和我的教育全部依赖母亲每个月两千多块钱的收入。所以，我对石油行业充满了感恩之情，没有她，我的.大学教育很可能会缺失。(点评：通过“母亲的工作”把自己和用人单位巧妙地结合起来，又是一个高明的互动。由此可以看出，成功的自我介绍绝对不仅仅是介绍“自我”，而是时时刻刻把“自我”和“对方”结合起来。)

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阿加莎的父亲去世时，她还不到11岁。温柔而默契的母女俩，更增添了相依为命的情感。她们毫无抱怨地面对不稳定的财政状况。但是她们还得应付突如其来的变故卡拉的身体出了毛病。阿加莎带着母亲去埃及疗养。卡拉同意她谋一份文学方面的职业，并将其托付给大作家埃登菲尔波茨。之后阿加莎与一位飞行员结婚。阿加莎米勒就此成了阿加莎克里斯蒂。1930年，阿加莎因小说《罗杰阿克罗伊德谋杀案》而名扬文坛。

我要做好孩子》是着名文学家黄蓓佳的作品，主要写的是一个刚上6年级的小女孩金玲在学习上遇到的的重重困难和被父母的不信任。既然有了开始就会有结果，经过金铃付出的许多努力，最后取得了父母的信任。当然，作者虽然没有写到金铃期末考试是不是理想，但我相信，只要金铃付出了努力，成绩好不好，父母都是会接受的，毕竟哪个父母不爱自己的孩子呢？现实生活中也是一样的，不管你考试考得好不好，只要你努力了，即使成绩不理想也不会使你伤心，因为你已经懂得要努力学习了！

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正如有人说的：蓝墨水的上游是汨罗江。我们现代文学的源头是古代文学。没有古代文学的探索发展，就没有现代文学的繁荣。

边塞诗作为一种诗歌流派，其起源和发展可谓源渊流长。“边塞”一词最早见于汉代《史记三王世家》：“大司马去病昧死再拜上书皇帝陛下：陛下过听，使臣去病侍罪行间。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报。”边塞诗作为诗学国度中重要的一员，以其独特的思想内容、文体形式、表现方法、语言等丰富着古代诗学。中国古代频发的战争，不仅与人们的现实生活休憩相关，而且由此所产生的边塞诗也是诗人抱国壮志与立功边疆情怀的体现，因而，与其他的诗歌派别相比，往往会有不同的情感内涵孕育其中。另外，边塞诗本身的纪事性反映了当时的社会现状，尤其是战争状况与民族交流史况，因而也具有极重要的史料价值。

边塞文学的研究尤其是边塞诗学的研究历来颇受关注，但是对与边塞诗相关的其他诸方面研究却稍嫌薄弱。本文以唐代这个诗学发展繁盛，诗艺精湛的朝代为背景，根据分析研究唐代几个诗期内具有代表性的边塞诗人的入幕经历及其边塞诗作，重点研究唐代的幕府制度对边塞诗人及其诗作的影响。本文通过分析这些代表性诗人的边塞诗作及其入幕原因，以期揭示幕府与边塞诗二者之间的独特关系及边塞诗作特有的韵味!希望此论文能够充实边塞诗的研究，但因才力有限，不足之处还望各位专家批评、指正!

目前，国内对于唐代边塞诗的研究文献颇丰，但多为以下三种情况：第一，对边塞诗发展脉络的分析与梳理，如佘正松、王胜明《渊源流长 历久弥新―――简论先秦边塞诗对唐边塞诗的影响》(四川师范学院学报(哲学社会科学版)第6期)、佘正松《中国边塞诗史论(先秦至隋唐)》(四川大学，);第二，是对某一边塞诗人边塞诗作的分析与研究，如戴伟华《论岑参边塞诗独特风格形成的原因文学》(《文学遗产》第4期)、王志清《王维边塞诗：雄悍逸放的人格塑型一一兼论所受鲍照诗的影响》(《晋阳学刊》1994年第2期);第三，重点分析唐代文人入幕原因及所处社会背景的研究与分析，如杨国宜、陈慧群《唐代文人入幕成风的原因》(《安徽师范大学学报》1991年第3期)、《唐代幕府文人的境遇》(《天府新论》1991年第5期)。另外较有新意的是戴伟华所著《唐代幕府与文学》，将唐代幕府与文学二者的关系进行研究，可谓首开先河，但另人遗憾的是，对唐代幕府制度与边塞诗二者的关系研究却并不深入，但仅例一小节以述之，难成系统。本文既着眼于此，在研读有关唐代幕府制度与边塞诗文等相关典籍的前提下，着力探讨唐代幕府与边塞诗的关系，将二者的关系做一个系统、全面、深入地分析，这样才更能充分理解边塞诗的独特性，才能使边塞诗的研究更充实，并走向不断发展、完善的道路!

本论文选题将对唐代幕府制度的内涵、发展脉络及其与边塞诗的关系等方面做系统地分析。重点研究唐代幕府制度对边塞诗人人生体验的丰富及诗作题材的开拓，边塞诗人入幕原因的分析，通过对唐代部分具有代表性的边塞诗人诗作的全面解读分析，揭示二者之间的关系。 本文拟分为四个部分，研究的内容及重点如下： 绪论：分析幕府制度的内涵、缘起及发展，介绍选题的意义、价值、研究现状。

第一章：分析唐代幕府制度的产生与发展，探究其源流，梳理其发展脉络。

第二章：研究分析唐代入幕边塞诗人及其诗作，着重研究其入幕的经历及入 幕期间创作的边塞诗;

第三章：分析边塞诗人入幕的原因。重点分析其入幕与唐代的社会风气、文 学风气的关系，将其置于唐代整个大时空背景之下，从整体上对其进行观照分析。

第四章：探讨入幕对唐代边塞诗人及其诗作的影响。重点论述入幕对边塞诗 人人生体验的丰富、诗作题材的开拓及雄壮、浑厚艺术个性的形成。

边塞诗依其内容而分，有狭义与广义之说，狭义说认为：“边塞诗以地域而言，主要指长城一线及河西陇右的边塞之地。以作者而言，要有边塞生活的亲身体验。以作品而言，要是他们作品的主要成就部份。”①1 广义说认为：“举凡从军出塞，保土卫边，民族交往，塞上风情，或抒发报国壮志，或发反战呼声，或借咏史以寄意，或论现世之事伯;上自军事、政治、经济、文化，下及朋友之情，夫妇之爱，生离之痛、死别之悲，只要与边塞生活相关的，统统可归于边塞诗之列。”②2它不仅包涵狭义边塞诗之内涵，而且因边塞战争而引发的与社会种种紧密联系亦归于此类。二者之言均有其合理之处。但就本文而言，为更好地体现边塞诗在唐代所具有的典型意义，更深入地揭示唐代幕府制度与边塞诗二者之间的关系，笔者更取狭义之说，即在唐代这个特定的时代背景和时空环境下，终唐一朝，由有过入幕或从军边塞亲身经历的诗人所创作的、反映唐代边疆战争和描写边塞风光的诗歌。 纵观整个唐代诗歌发展史，可以很清晰地看到：大凡名家(无论诗人、散文家、传奇作者)均十之七八都有过莫府生活的经历，如骆宾王、陈子昂、王维、孟浩然、李白、杜甫、高适、岑参、李益、卢纶、韩愈、杜牧、李商隐、李公佐等等，观其所作，有很多优秀杰出的作品也是做于幕府之中或入幕期间的，陈子昂《登幽州台歌》将满腔的郁闷和不甘化入茫茫无尽的时空之中，成千古绝唱;李白《永五东巡歌》：“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”亦显其“挽狂澜于既倒”的气魄。高适、岑参也是因为有过多次入幕边塞的经历才成为赫赫有名的边塞诗人而流芳千古的，由此可见唐代幕府制度与边塞诗二者关系的重要性，对二者关系进行深入、细致和系统的分析研究就颇有必要了。

(一)、幕府释义 本部份主要根据现有资料及前人的考证成果，追溯幕府制度的缘起及其内涵，进而探究唐代唐代幕府制度产生之源。 据《辞源》意：“军旅无因定住所，以帐幕为府署，故称‘幕府’”，“后世称衙署为幕府”;在将帅幕府中参谋、书记等称“幕友”，以后“因地方军政政官司员延聘办理文书、刑名、钱谷等佐理人员的通称”，故又称“幕客”、“幕僚”。 “幕府”一名最早见于《史记》，《史记李牧传》载：“李牧者，赵之北边良将 也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。”(注：此处“莫”通“幕”)，由此可知，最早在战国之际就已经有“幕府”这一机构。《册府元龟》亦持此说，“战国之际，始谓将帅所治为‘幕府’”。

本部分主要分析和梳理唐代以前幕府制度的发展与演变，从整体上把握和理 解幕府制度发展演变的过程。

唐代以前，幕府制度的发展，主要经历了春秋战国、汉和魏晋南北朝等几个时期。春秋战国是幕府制度的缘起时期，主要是因战争而兴趣的养士之风，可视为幕府制度的萌芽。汉代幕府制则更趋完善，进一步发展为辟召征举制度。宋人对这一时期幕府制度有较为详尽的描述，“汉代公卿群守，皆得自举其属(即幕僚)，中举兴之后，辟召尤盛，故当时幕府彬彬然多贤才焉。”魏晋南北朝时期，作为幕僚制度核心的辟署制度，辟署制度是官员自主用人，选择人的一种重要方式，也是朝廷选官入仕的重要途径之一。辟署制度仍沿用汉制而又呈现新的特点。主要是辟署制与九品中正制相结合。

本部分主要论述幕府制度在唐代的进一步发展与兴盛，为后文揭示幕府制度与边塞诗二者之间的关系做好铺垫。 随着隋朝一统天下，中央集权的加强，幕府制度曾一度消亡。到唐朝，日趋完善的科举制度成为中央明令的选拔官吏的正途。但唐朝初期，为保土戍边，缘边设节度使，主帅皆设幕;中晚唐时期，各地藩镇林立，各方藩镇为进一步增强自己的实力，各自开幕招揽才俊，并蔚然成风，客观上促进了幕府制度的发展与兴盛。

本部分主要是选取初唐(陈子昂、王之涣)、盛唐(王昌龄、高适、岑参)、中晚唐(李益、陈陶)等七位代表性诗人进行论述。着重论述和分析其入幕经历及其代表性边塞诗作，从中探究幕府制度对边塞诗人诗歌创作的影响。

陈子昂曾先后两次亲历安西和幽蓟边塞。垂拱二年从乔知之北征原属突厥，后归附唐朝的同罗、仆固等部;万岁通天元年再次入武攸宜幕，为参谋，讨契丹。其诗歌不仅主张坚决反击外来的侵扰，但对武周王朝主动挑起的对外不义之战，又坚决反对。

(二)、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关――王之涣(688--742)

王之涣主要游历过蒲州、洛阳、长安、玉门关、蓟庭等地，多次边塞的游历经历，极大地丰富了王之涣的人生体验，因而其诗作中最高成就的是“歌从军，吟出塞”之作。

(一)、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还――王昌龄(698--757)

王昌龄于开元十五年(727)中进士，其游西北边塞，当是在他中进士前后这段时间里。他在西北边塞，到过萧关、临洮、碎叶等地，亲历战场，在其诗作中较全面真实地反映了当时的边塞生活，他尤擅长用七言绝句描述边塞生活和战况，这是他对唐诗的一个重要贡献。

(二)、相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋――高适(700--765)

高适不同于同时代的其他从军边塞的诗人，有唐一代，只有高适是“以诗人为戎帅，险难之际，名节不亏”的(《旧唐书》本传)。高适生平以天宝十二年(753)为转折点。前半生，虽有过多次边塞的游历经历，虽有为国建功立业的抱负，但却因仕途坎坷报国无门。天宝十二年，高适由节度判官田良丘之荐，入河西节度使哥舒翰幕，充翰府掌书记。广德元年(763)，高适任剑南西川节度使，时吐蕃乘唐王朝内乱之机，大肆侵扰，适虽尽力抵抗，终因力量相差悬殊而师出无功。永泰元年(765)正月，即逝世于长安。

高适在其作品中较深刻地反映了盛唐时期各种复杂的社会矛盾和现实，特别是边塞斗争生活，这是其作品的主要价值所在。

(三)、丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚――岑参(715--770)

天宝三载(744)，岑参因中进士被授予右内率府兵曹参军职务，天宝八年(749)即赴安西(今新疆叶鲁番县西二十里)，充安西四镇节度使高仙芝掌书记。十三载(754)又随安西四镇节度使封常清再度去边陲，岑参在常清幕府中充安西北庭节度判官。前后两次在轮台北庭等地生活了近六年。边塞风光，使他扩大了眼界，心胸亦为之开扩。岑参的边塞诗，不仅气势磅礴，音调高昂，反映出唐帝国军威的强盛，而且善于摄取新奇事物的特点，描写了边塞奇特的异域风景。

李益曾五次出佐戎幕，丰富了其文学创作。建中元年(780)，李益进入朔方(治所为今宁夏灵武)节度使崔宁幕府。他曾随崔宁“巡行朔野，到过盐州(陕西定边)、夏州(内蒙乌审旗南)、灵州、丰州(内蒙临河东)以及受降城(内蒙包头和托克托附近)等地。李益的不少边塞诗作都作于这次从军时，这些诗作奠定了诗人在唐代边塞诗派以及在唐代诗坛上的重要地位。贞元二年(786)，李益入~坊节度使(治所为今陕西富县)张献甫幕。约贞元十三年(797)，游河东、河北，至幽州，节度使刘济辟为从事，后进为营田副使。李益是中唐最杰出的边塞诗人，其诗作从多方面反映了当时边塞战争的实际。

释贯休是晚唐创作边塞诗为数最多、成就最高的一位。其边塞诗的特点是多为乐府体组诗，总体上显现出规模宏大、内容雄浑、含蕴深沉的特色。体现了诗人对唐代边战的深层思考。这在“理想破灭，主客观彻底分离，主观才真正忽视客观，转向自我封闭”时代精神和封闭心态下实属难能可贵。

第一节、诗人入幕与社会风气 本部分主要分析诗人入幕与当时社会风气的原因，着重介绍社会风气对诗人入幕的影响。

唐代诗人入幕，以中唐以后最为突出。但唐前期主要的文学大家几乎都入过幕，入幕的经历给他们的人生旅程带来了很大影响。这主要是受当时社会风气的影响。唐代方镇林立，遍布全国，竞相招纳才俊。于劭《送孟司户赴山南序》云：“今之天府，急贤为事者多矣。”方镇在唐朝有极大的自主权，对待幕僚礼贤下士，所谓“韦公虚中下体，爱敬士大夫，故四方文行忠信，豪迈倜傥之士，奔走接武，麇至幕下”(《剑南西川幕府诸公写真赞并序》)，这在客观上也比较符合那些在朝廷不得意的文人的心意，而且入幕方镇，从军边塞也可以实现自己功名和报国的理想和壮志，整个社会开始形成了入幕的风气。

本部分主要分析诗人入幕与当时文学风气的原因，着重介绍文学风气与诗人入幕的关系。 入幕文人是一群体，故而其创作常表现为带群体性特征的文化行为。如幕府文人的诗歌唱和以及与幕府相关的大量送别诗的产生就是此类现象。因而，入幕对当时的文学风气尤其表现在边塞诗的创作上，起了相当的推动作用。反之，未曾入幕的诗人或因友人从军入幕而亦有唱合之作，这从另一方面也对当时的文学风气有一定的影响。第四章、入幕对边塞诗人的影响 大量文人的入幕，从军边塞，成为方镇的幕僚，不仅为其实现报国壮志提供了机会，在文学方面，因其入幕的经历，或亲历战争，或漫游塞外，对边塞诗歌的题材是一种极大的丰富。如岑参的诗，不仅仅只把边塞诗看作反映边地苦寒和对边地战争的态度，而且在边塞诗中展现了西北边地的奇异风光、中亚的风俗人情，大大拓展了边塞诗的表现领域。

本部分主要分析入幕从军边塞对边塞诗人人生体验的丰富与诗作题材的开拓的影响。 终唐一朝，边关和国内战事不断，而作为入幕文人，尤其是经历了盛唐到中晚唐的巨大变化和落差后，对战争的感受特别深重。而到过边塞的诗人，不仅有对战争的深刻感受，对边塞的异地风情也是用笔描写，将二者有机结合起来。总结起来，唐代边塞诗所反映出来的基本特征是：内容集中反映边疆将士的战斗场景、自己对战争的体悟以及对边塞异域风景的描写，与边塞战争相关的各种社会问题，表现出雄壮、刚劲、崇高和浑厚之美的艺术特点。

本部分主要分析入幕不仅影响边塞诗人人生体验的丰富与诗作题材的开拓，而且因为入幕从军而激发其胸中豪情，表现出来，则成为了边塞诗歌雄壮、浑厚艺术个性，这是入幕对边塞诗艺术风格的影响。

本文通过对唐代幕府制度与边塞诗二者关系的研究，力求充分揭示唐代幕府制度对边塞诗人的影响、唐代边塞诗的思想内涵、创作与艺术特点等诸多方面，在导师的指导下，撰写出一篇具有一定价值的论文。

(一)研究难点 唐代边塞诗研究虽多，而且研究与边塞诗相关的其他方面也不少，但与幕府制度二者之间的关系进行系统详细的研究却是第一次，所以可供参考的文献与资料不多，加之能力所限，故而在着手研究时有一定难度。

2、对唐代边塞诗人入幕经历的深入分析。

3、对唐代代表性边塞诗人入幕前后诗作变化情况的详细分析 迄今为止还没有学者系统地研究唐代幕府制度与边塞诗二者之间的关系，对 唐代边塞诗作的全面系统地研究可以有助于对唐诗的全面深入研究，并充实古代诗学的研究。

(一)文献梳理法。搜集并整理有关唐代边塞诗诗话及相关本事记载，对唐代代 表性边塞诗人的诗作进行分析研究。

(二)文本阅读法。通过对唐代代表性边塞诗人诗作的研读，分析边塞诗的写作 背景、写诗场所及所反映的思想内容。由于至今还没有学者对唐代幕府制度与边塞诗二者的关系进行系统的研究与讨论，加之本人能力所限，所以分析起来一定困难，故而采取比较的方法，挑选具有代表性的诗人同题材的诗作作从艺术构思、表现手法、语言、意象等方面作细致地分析，采用典型分析，对比研究的方法对边塞诗人的入幕期间所作诗歌风格做比较分析，以期凸显入幕对诗人诗作的影响。

(三)整合研究法。与地理学、历史学相结合进行跨学科研究。

(一)3月初定题，按照预定设想，构筑论文的初步研究框架。

(二)4月到6月底，搜集有关文献资料，修改完善自己的构思，认真听取各位 专家和导师的意见，及时发现问题解决问题，形成大致的写作思路。

(三)7月到9月初，继续深入研究，在具体论文写作中解决各种困难，使论文 初步定稿。

(四)10月份，校对初稿，呈导师审阅。

(五)11月份至学期末，结合各位导师的宝贵意见重新修改，反复多次。

(六)2月初继续修改完善论文，于3月底定稿，准备答辩。

2、刘煦等《旧唐书》卷一四六《王纬传》.[M].北京：中华书局校点本.1975.

3、(宋)计有功.《唐诗纪事》卷二六《王之涣》.[M].北京：中华书局本.1965.

4、傅璇琮.《唐代诗人丛考靳能所作王之涣墓志铭跋》.[M].北京：中华书局版.1980.

5、《全唐诗》卷一四0至一四三.[M].北京：中华书局本.1990.

6、《全唐文》卷三三一.[M].广雅书局光绪辛丑版.

7、(唐)殷[.《河岳英灵集》.《唐人选唐诗》(十种)本.上海古籍出版社.1978.

10、(元)文辛房.《唐才子传》.[M].上海：古典文学出版社..

11、谭优字.《边塞诗泛论》.(《唐边塞诗论文集粹》).[M].兰州：甘肃教育出版社.1988年.

12、(明)胡震享.《唐音癸签》.[M].上海：古典文学出版社.1958.

13、(明)胡应麟.《诗薮》.[M].上海：上海古籍出版社本.1979.

14、刘d等《旧唐书》卷一一一《高适传》.[M].上海：中华书局标点本. 1975.

15、高适.《高常侍集》.[M] .四部丛刊本.

17、彭兰.《高适系年考证》.[M].《文史》第三辑.1963.

19、(后晋)刘煦等《旧唐书》卷七0《岑参传》.[M] .北京：中华书局校点本..

20、《全唐诗》卷一九八至二0一.[M].北京：中华书局本.1992.

21、《岑嘉州诗集》.[M].《四部丛刊》本.

22、(宋)欧阳修、宋祁.《新唐书》卷七二《宰相世系表》.[M].北京：中华书局校点本.1975.

23、(清)沈德潜.《说诗语》.[M].上海：中华书局上海编辑所《清诗话》本.1992.

24、《闻一多全集》丙集《岑嘉州系年考证》.[M].武汉：湖北人民出版社.1994.

25、陈铁民、候忠义.《岑参集校注》.[M].上海：上海古籍出版社版.

27、(唐)李益.《李尚书诗集》.[M].《丛书集成》本.

28、吕慧鹃、刘波、卢达.《中国历代著名文学家评传》.[M].第二卷(隋唐五代卷).济南：山东教育出版社.1983年.

29、孟彦弘.《唐代幕府制度研究》书评[A] .荣新江.唐研究：第九卷[C].北京：北京大学出版社..

30、石云涛.《唐代幕府制度研究》.[M].北京：中国社会科学出版社.2003.

31、(宋)马端临.《文献通考.选举考》.[M].北京：中华书局.1986.

32、(唐)杜佑.《通典.职官十一》.[M].北京：中华书局.1988.

33、傅璇琮.《唐代科举与文学》.[M].西安：陕西人民出版社，1986.

34、戴伟华.《唐方镇文僚佐考》.[M].天津：天津古籍出版社，1994.

35、戴伟华.《唐代幕府与文学》.[M].北京：现代出版社.1990.

36、戴伟华.《唐代使府与文学研究》.[M].桂林：广西师范大学出版社.1998.

37、(宋)王钦若等编修《册府元龟》卷四七九《辟署》.[M].凤凰出版..

38、(清)钱大昕.《二十二史考异》卷五十八《职官志》.[M].广雅书局刊.

39、(宋)洪迈《容斋三笔》卷一六《唐世辟僚佐有词》.[M].万卷出版公司..

40、(宋)洪迈《容斋续笔》卷一《唐藩镇幕府》.[M].万卷出版公司.2009.

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用我的声音品析美文,用你的耳朵漫步文学,亲爱的同学们大家中午好,这里是“文学星空”,我是主持人XXXX, 今天我们继续来欣赏一篇朱自清的散文：背影

《背影》一文是通过对父亲在车站给儿子送行情景的描述，表现了父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念。

文章写的是窘(jióng)迫，“光景很是惨淡”“一日不如一日” 作者的父亲，先是“赋闲”，后为了找差事而“东奔西走”，乃至老境“颓唐” 这些都从一个侧面反映了境遇凄惨的现实。在他们心头笼罩一层不散的愁云，如同文章所表现的灰暗的基调，作者写出的真挚、深沉，感人至深的父子之爱，不仅是符合我们民族伦理道德的一种传统的纯真而高尚的感情，而且父子互相体贴，特别是父亲在融汇了辛酸与悲凉情绪的父子之爱中，含有在厄运面前的挣扎和对人情淡薄的旧世道的抗争。虽然这只是怨而不怒式的反抗，但也会引起人们的同情、叹惋乃至强烈的共鸣。

《背影》写的事情非常简单，一个丢了差使的小官吏送儿子北上读书，在火车站送别。文章记写了作者家庭的不幸和当时的灰暗世态，从一个侧面反映了当时的社会现实这种社会虽然早已不存在了，但记写的情景，对我们今天的读者，尤其是青少年一代，依然有着历史的认识作用。

这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意，组织材料，在叙事中抒发父子深情。 “背影”在文章中出现了四次，每次的情况有所不同，而思想感情却是一脉相承的。 第一次是文章的开头，开篇点题“背影”，有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。第二次是在车站送别的场面中，作者对父亲的“背影”作了具体的描绘，这是写作的重点。父亲胖胖的身躯，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，步履艰难，蹒跚的爬过铁道为儿子买橘子。这个镜头表现了父亲爱儿子的深厚感情，使儿子感动得热泪盈眶。第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。第四次是在文章的结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。这篇作品把父子之间的真挚感情表现得淋漓尽致，但不同于一般作品去描写人物肖像，着力于神情、音容笑貌的描绘，而是抓住人物形象的一个特征“背影”，不惜笔墨作具体细致的刻画。作者为什么这样处理呢

这同作者的家境和心境都有密切关系。因为父亲饱经忧患，半生潦倒。父亲在家境惨淡、祖母逝世、奔走谋职之时，还不辞辛苦，不怕麻烦送儿子上北京，还艰难的爬过铁道为儿子买橘子，而且反复叮咛一路小心。当时父亲的`心境不好，儿子的心境也不好。那么，作者抓住父亲这样一个“背影”集中描绘，抒发特定环境下的思想感情，自然取得强烈的艺术效果。也正因为作品写的是特定的家境、心境、慈父孝子之间相爱相怜，字里行间有淡淡的哀愁，显得更加真挚动人。

时间飞逝，不知不觉又来到了我们节目的尾声，各位同学，我们下周同一时间再见！

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先秦文学

1、最早的文学是原始人类的口头创作，是流传在原始人类中的古老歌谣和神话故事。

2、关于文学艺术的起源，主要有模仿说、游戏说、心灵表现说、劳动说。马克思主义认为文学艺术起源于劳动——劳动说，这是对文学艺术起源的科学解释。

3、一般认为，古籍中保存下来的一些原始歌谣，比较接近原始形态，可信为原始歌谣的有：《吴越春秋》中的《弹歌》、《礼记·效特牲》中的《蜡辞》《易经》中的《归妹》上六爻等。

4、殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文，《周易》中的卦、爻辞，《尚书》在的殷周文告等，可以说是我国散文的萌芽。

5、我国远古神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》中，其中保存神话最多的是《山海经》。

6、我国远古神话分为三类：关于自然神的故事；关于英雄神的故事；关于异人异物的故事。

7、《共工怒触不周山》见于《淮南子·天文训》，其中共工是传说中的水神；“颛顼”又叫“祝融”是传说中的火神。

8、《女娲补天》见于《淮南子·览冥训》，它描写的女娲是一位英雄女神。

9、《夸父逐日》见于《山海经·海外北经》，塑造了一位英雄夸父的形象。

10、《黄帝擒蚩尤》见于《山海经·大荒北经》，它是反映社会斗争的著名神话。

12、在原始时代，除了原始的劳动歌谣以外，还存在着另一类文学作品，那就是流传在远古人口头上一些关于天神、怪异的故事，这就是古代神话。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

《诗经》

1、是我国第一部诗歌总集，它最初叫做《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典后，称为《诗经》，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文学现实主义的开端。

2、《诗经·小雅》中有《南陔》《白华》《华黍》等六篇诗有篇目而无歌辞，后人称为为“笙诗”。

3、《诗经》按风雅颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。

4、风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经中共有十五国风，160 篇。即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。

5、雅，即正，“雅乐”是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。大、小雅之分可能因为《小雅》中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了“风”的影响而有所变化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共计105 篇。

6、颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，包括周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共计四十篇。

7、《诗经》作品的写作年代，总的来说产生于西周初年至春秋中叶，一般说，《周颂》当产生于西周初年，《大雅》的大部分也当是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。《小雅》和《国风》的少数作品产生于西周 初，大部分产生于西周末年和春秋时期。《鲁颂》是周平王东迁以后的作品。《商颂》的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。

8、关于《诗经》作品的结集，汉代学者提出了周代有“采诗”制度的说法。《汉书·食货志》说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。这是民歌洪的方式。《诗经》中文人作品汇集则鄘风是通过“献诗”的渠道。据《国语·周语》记载，周代有让公卿列士等贵族官员和文士献诗的制度。

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子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

【年龄称谓】

1.襁褓：未满周岁的婴儿 9.知命之年：指五十岁（又"知天命"、"半

2.孩提：指2--3岁的儿童 百"）

3.垂髫：指幼年儿童（又叫"总角"） 10.花甲之年：指六十岁

4.豆蔻：指女子十三岁 11.古稀之年：指七十岁

5.及笄：指女子十五岁 12.耄耋之年：指八、九十岁

6.加冠：指男子二十岁（又"弱冠"） 13.期颐之年：一百岁

7.而立之年：指三十岁

8.不惑之年：指四十岁

【明清科举考试】（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）

（1）等级：院试（又叫"童试"，县级考试 ，童生参加，考上为"生员"，即"秀才"。）

乡试（又叫"秋闱"，省级考试，生员参加，考上为"举人"。第一名称为"解元"）

会试（又叫"春闱"，国家级考试，举人参加，考上为"贡士"。第一名称为"会元"）

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为"进士"。其中，第一名叫"状元"

第二名叫"榜眼"，第三名叫"探花"）

（2）内容：四书五经等，规定文章格式为"八股文"（破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股）

【古代主要节日】

元日：正月初一，一年开始。 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 人日：正月初七，主小孩。 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫"鬼节" 上元：正月十五，张灯为戏，又叫"灯节" 中秋：八月十五，赏月，思乡

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 冬至：又叫"至日"，节气的起点。

清明：四月初，扫墓、祭祀。 腊日：腊月初八，喝"腊八粥"

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

【地理常识】

1、九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

2、中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。

3、海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

4、四海，指天下、全国。

5、江河，古代许多文章中专指长江、黄河。

6、江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。

7、江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。

8、五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。

9、南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。

10、扬州，又称广陵、维扬。

11、杭州，又称临安、武林等。

12、苏州，又称姑苏、平江等。

【古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）】

（1）干支纪年：用"天干"和"地支"一一相配来纪年的方法。其特点是：

A、天干和地支各一位组成一个纪年，如"甲子年"、"乙丑年"等。

B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。

C、60年一循环，周而复始。

（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如：康熙元年等。 *年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月

（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年

文学

【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

【六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借

【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《b梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

【二十四史】《史记》〖汉司马迁〗、《汉书》〖汉班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋陈寿〗、《晋书》〖唐房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁沈约〗、《南齐书》〖南朝梁萧子显〗、《梁书》〖唐姚思廉〗、《陈书》〖唐姚思廉〗、《魏书》〖北齐魏收〗、《北齐书》〖唐李百药〗、《周书》〖唐令狐德钡取健《隋书》〖唐魏征等〗、《南史》〖唐李延寿〗、《北史》〖唐李延寿〗、《旧唐书》〖后晋沈d等〗、《新唐书》〖宋欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋薛居正等〗、《新五代史》〖宋欧阳修〗、《宋史》〖元脱脱等〗、《辽史》〖元脱脱等〗、《金史》〖元脱脱等〗、《元史》〖明宋濂等〗、《明史》〖清张廷玉等〗、

【六艺】礼、乐、射、御、书、数

【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

【五常】仁、义、礼、智、信

【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

Ⅲ课内涉及文化常识

古代文化常识的范围相当广泛，天文地理、科举官职、礼仪习俗、姓名称谓、衣食住行、器物用具等都包含其中。了解一些古代文化常识，对解释字句和理解内容很有帮助。现就中学语文教材中常见的古文化常识，作简要说明并归纳整理。

姓名称谓

1、谦称：主要用家、舍、愚、贱、敝、鄙、小等自谦，如“老臣贱息舒祺”（《触龙说赵太后》）。帝王自称朕、孤、寡人，臣子称臣、仆、下官，女子称妾，如“是寡人之过也”“臣之壮也”（《烛之武退秦师》）。

2、敬称：主要有称对方的字、号、斋名、谥号、庙号，如“子犯请击之”（《烛之武退秦师》）、“庄宗受而藏之于庙”（《伶官传序》）。称对方的官名、爵名，如“晋侯秦伯围郑”（《烛之武退秦师》）。用令、尊、贤、贵、高、玉、大等敬辞表尊敬，如“恐太后之玉体有所隙”（《触龙说赵太后》）。其他朋友尊长称公、卿、君、大人、夫子、足下、子、媪、执事等，如“今急而求子”（《烛之武退秦师》），“夫子哂之”（《侍坐》）。

3、贱称：主要有竖子、小子、黔首等，如“竖子不足与谋”（《鸿门宴》），“小子无所谓”（《孔雀东南飞》），“以愚黔首”（《过秦论》）。

4、特称：“从”表叔伯关系，“先”表已逝的尊长。如“先大母婢也”（《项脊轩志》）。

官职科举

1、官职：表授职的有拜、除、授、补，表升职的有迁、擢、升、陟，表降职的有黜、谪、贬、罢、左迁，表调动的调、徙、改、转、放、出、移，表到任的有就任、下车、视事，表主政的有知、用事，表离任的有乞骸骨、致仕等。如“拜臣郎中”“过蒙拔擢”（《陈情表》）、“予左迁九江郡司马”“予出官二年”（《琵琶行》）、“赵太后新用事”（《触龙说赵太后》）。

2、科举：表征辟荐举制的词有征、举、辟、召、察、荐等，如“察臣孝廉”（《陈情表》）。隋唐以后实行科举制，分院试、乡试、会试和殿试，通过者分别称生员（俗称秀才）、举人、贡士和进士，如“举臣秀才”（《陈情表》）。其他还没考取秀才的读书人称“童子”“童生”，如“操童子业”（《促织》），落榜称下第，如“应举下第”（《柳毅传》）。

3、学校：古代学校有地方学校“庠”“序”，如“谨庠序之教”（《齐桓晋文之事》）；有最高学府“雍”“太学”（也称“国子监”），如“援例入于北雍”（《杜十娘怒沉百宝箱》）。学校的教育人员有司业、博士等，如“有司业博士为之师”（《送东阳马生序》）。教学内容主要是四书五经，四书是《论语》《大学》《中庸》《孟子》，五经是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

地理方位

1、地区行政：如“中国”指中原地区，“江表”“江东”“江左”指长江以南地区，“关中”“关西”指函谷关以西地区，“九州”“八荒”“四海”泛指中国，“郡”“路”“县”表行政区划。如“莅中国而抚四夷”（《齐桓晋文之事》）、“且如今年冬，未休关西卒”（《兵车行》）、“并吞八荒之心”（《过秦论》）、“烽火扬州路”（《京口北固亭怀古》）。

2、山川关隘：如“江河”专指长江黄河，“山东”指崤山以东，“五岳”是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。如“将军战河北，臣战河南”“沛公居山东时”（《鸿门宴》）、“势拔五岳掩赤城”（《梦游天姥吟留别》）。

3、方位：山之南水之北为“阳”，山之北水之南为“阴”，如“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”（《登泰山记》）。地理上以东为左，以西为右，如“淮左名都”（《扬州慢》）。天地四方称“六合”，如“履至尊而制六合”（《过秦论》）。

宗法礼俗

1、宗法

（1）庙堂：太庙指天子的祖庙，如“入于太庙，还矢先王”（《伶官传序》）。历代帝王设七庙供奉七代祖先，后以“七庙”作为王朝的代称，如“一夫作难而七庙隳”（《过秦论》）。在庙堂祭祀时用牛羊猪各一头叫“太牢”，羊猪各一头叫“少牢”，如“以一少牢告庙”（《伶官传序》）。

（2）排行：古代兄弟排行以伯仲叔季为序，如“季父愈闻汝丧之七日”（《祭十二郎文》）。

（3）伦常：尊敬父母为孝，敬爱兄长为悌，如“申之以孝悌之义”（《寡人之于国也》）。

2、礼俗

（1）冠礼：古代男子在20岁时，把头发结起来，举行加冠仪式，叫“结发”“弱冠”“加冠”，表示成年，如“结发同枕席”（《孔雀东南飞》），“冠者五六人”（《侍坐》）。

（2）婚礼：女子出嫁叫适、归、于归，女子回娘家省亲叫“归宁”，如“吾妻来归”“吾妻归宁”（《项脊轩志》）。

（3）丧礼：丧礼中穿一周年孝服的人称“期”，穿九个月或五个月孝服的人称“功”，一般指关系较近的亲属，如“外无期功强近之亲”（《陈情表》）。

（4）宾礼：九宾，古代外交中最隆重的礼仪，由九名宾相接引宾客上殿。如“乃设九宾礼于廷”（《廉颇蔺相如列传》）。见面礼称“质（贽）”，如“厚币委质事楚”（《屈原列传》）。

（5）尊卑：车座上以左为尊，如“公子从车骑，虚左”（《信陵君窃符救赵》）；朝堂和官位上秦汉以前以右为尊，如“位在廉颇之右”（《廉颇蔺相如列传》）；室内座次以东向为尊，次之南向，次之北向，次之西向，如“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍”（《鸿门宴》）。

历法天文

1、纪年：有干支纪年法，如“在丁卯三月之望”（《五人墓碑记》）；帝王年号纪年法，如“宣德间，宫中尚促织之戏”（《促织》）；王公年次纪年法，如“赵惠文王十六年”（《廉颇蔺相如列传》）。

2、纪日：有干支纪日法，如“元丰七年六月丁丑”（《石钟山记》）；特定称谓纪日法，农历每月初一叫朔，十五叫望，十六叫既望，月末叫晦，如“七月既望”（《赤壁赋》）、“戊申晦五鼓”（《登泰山记》）。

3、纪时：有十二时段纪时，即夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日i、晡时、日入、黄昏、人定，如“奄奄黄昏后，寂寂人定初”（《孔雀东南飞》）；十二地支纪时，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，如“午战于彼，未还于此”（《柳毅传》）；更鼓纪时，如“戊申晦五鼓”（《登泰山记》）。

4、分野：古人用天上二十八星宿的方位来划分地面区域，某个星宿对着某个地面，叫做某地在某星的分野。如“星分翼轸，地接衡庐”（《滕王阁序》）。

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古代文学论文李白写实文学思想述论

在唐代文学研究中，历史传统和唐代文士的关系已经得到人们的关注，但有些问题还有深入讨论的必要，李白与史学传统的关系就是一例。不少相关的论文实际上已涉及这一问题，如李白诗歌中的历史人物及其人格范式、李白与六朝诗人及其文化传承等。本文则从李白使用“实录”一词的意义，进而探讨李白写实的文学思想及其在创作中的运用。 刘知几《史通》多次提到“实录”，《采撰》云：“至如江东‘五俊’，始自《会稽典录》，颖川‘八龙’出于《荀氏家传》，而修晋、汉史者，皆征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？”[2]（卷5，P117）《邑里》云：“欲求实录，不亦难乎！”[2]（卷5，P114）《浮词》云：“夫文以害意，自古而然，拟非其伦，由来尚矣。必以庾、周所作，皆为实录，则其所褒贬，非止一人，咸宜取其指归，何止采其四句而已？”[2]（卷6，P160）《叙事》、《直书》、《鉴识》、《序传》都用到“实录”一词，大致是真实记载历史事迹和人物的意思。

李白的“实录”正是源于史学的概念，当将之转化为文学思想的角度来认识，可以理解为对真实性的追求，对写实的作风和技巧的追求。在李白的散文创作中表现出一种对真实的自觉追求和技巧的运用，这在同时代的作家中并不多见。为了追求真实的效果，李白自觉地运用了举证的'方法。

方法之一引时人语坐实。他在赞美别人时，常引当时人的话来证明一种事实。如《上安州裴长史书》盛赞裴长史高义重诺，云：“故时人歌曰：‘宾朋何喧喧？日夜裴公门。愿得裴公之一言，不须驱马埒华轩。’”《与韩荆州书》为说明韩荆州在士人中的声望，云：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用万户侯，但愿一识韩荆州。’” 方法之三以细节坐实，《秋于敬亭送从侄端游庐山序》：“初，嘉兴季父谪长沙西还，时予拜见预饮林下，端乃稚子，嬉游在旁。今来有成，郁负秀气。”[1] （卷27，P1267）对往事的追记，用了“嬉游在旁”的细节，栩栩如生，非常真切。《虞城县令李公去思颂碑并序》有总的概括，也有细节的记载。“先时邑中有聚党横猾者，实惟二耿之族，几百家焉。公训为纯人，易其里曰大忠正之里。北境黎丘之古鬼焉，或醉父以刃其子，自公到职，蔑闻为灾。官宅旧井，水清而味苦，公下车尝之，莞尔而笑曰：‘既苦且清，足以符吾志也。’遂汲用不改，变为甘泉。蠡丘馆东有三柳焉，公往来憩之，饮水则去，行路勿剪，比于甘棠，乡人因树而书颂四十有六篇。”[1]（卷29，P1387-1388）四个细节的勾划，表现了李公四方面的品德：一层是表扬李公教化横猾；二层是表扬李公正压鬼怪；三层是表扬李公德变泉水；四层是表扬李公政赢颂声。

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