检讨书范文|方以智晚节考读后感（收藏10篇）

方以智晚节考读后感（收藏10篇）。

【1】方以智晚节考读后感

三叠泉

明末清初-方以智

三峡巴江似直流，叠溪屏障几曾收。

冰绡剪破裁云幔，银汉倾斜作玉沟。

画角鼓声催急雨，阳关笛曲送深秋。

谁将折笔图成后，可挂松风最上楼。

【2】方以智晚节考读后感

文中具有代表性的一组对比：

在18世纪，人文主义从以神为中心的世界观走向以人为中心，把神推到了一旁。

而在21世纪，数据主义则可能从以人为中心走向以数据为中心，把人推到一边。

作为人文主义的忠实拥护者，对未来是绝对的乐观派，不相信数据主义会推倒人文主义。

科技变革的21世纪，正是我们这一代人努力创造的时代，一切与我们息息相关。作者所说的算法统治世界的假设，不管多么有理有据，反正我是不会相信。

人文主义能取代以神为中心的宗教主义，是人真正需要爱与自由，而对于数据主义取代或是推倒人文主义的说法，感觉有点虚妄。数据是人创造的，反过来又操控人，那人真的那么需要数据吗？

就目前的形势看，虽然科技的列车在极速前行，但人们总是在“居安思危”地预测着，防范着数据统治人心，数据主义稍露苗条就会被人们所厌恶，就算算法比我们更了解自己，作为充满好奇心与好胜心的人类，怎么可能将自己的世界局现在算法推荐的标签里？

相反，我觉得科技变革不断推进，数据主义的出现只会让人们意识到人文主义的重要性，在大量数据流中，人们最终会觉得，最珍贵的还是人性！

【3】方以智晚节考读后感

暑假到了，学校又照常举行暑假读一本好书活动。我在新华书店里如饥似渴的读着，我最爱不释手的就是这本《李毓佩数学童话总动员智闯数学王国》。

这本主要讲诉了：全市小学生奥赛冠军小派因弯弯绕绕国的邀请要去弯弯绕绕国做客，这弯弯绕绕国可是专门在数学上绕弯子的，哪知数学底子薄弱的奇奇也要跟着去，奇奇这个冒失鬼可没少给小派添麻烦。到了弯弯绕绕国小派和奇奇被弯弯绕绕国首相布直邀请去打弯弯绕绕国一年一度的数学擂台。我还没从打擂台的紧张中缓过神来，小派和奇奇又来到了危机四伏的数学宫。小派和奇奇一路过关斩将，可也并不是很顺利的。最后小派和奇奇又到又去的中国古算馆游历了一番。在布直首相和弯弯绕绕的人民的欢送下回消失在夕阳之下

我认为这本书最大的特点就是把每一个枯燥、缺少吸引力奥数变得十分有趣，有吸引力。这本书让我从此爱上了数学。

这本书使我知道了数学是科学的皇后，生活中数学无处不在，没有数学也就没有现代科学技术。

这让我想起了上次那件事情：新年到了，家家户户挂买了彩灯，广场上热热闹闹的。看着这些彩灯，爸爸问了我一个问题：这些彩灯3个3个数，还剩2个；5个5个数多出4个；7个7个数，多出了6个，这些彩灯有几个？我心里默默的算35710-1=1049（个）哇！居然有这么多彩灯啊！

我当时高兴极了，我居然用数学解决了一个现实生活中的小问题，虽然很微不足道，但却更证明了数学无处不在。我下定决心，一定要学好数学，为国家做出贡献，成为国家之栋梁！

【4】方以智晚节考读后感

唐诺在给《时间的女儿》写的导读里，借朋友之口说过一句名言——“我这辈子所知道的最好的推理小说是，余英时先生的《方以智晚节考》”。

然而本书当然并非推理小说，而是有关方以智晚节的数篇论文合集。考证当然会运用到推理，但考证显然不止是推理。本书除了运用以“实证方法”为主体的传统考证方法外，还运用了“诠释方法”，因为“本书所考者，则古人之心也”，而“言为心声”——“苟善解古人之言，则古人之心亦未尝不可见”。

明清易代，天崩地坼，是中国知识分子的一大痛史。前人多有著述，如陈寅恪之《柳如是别传》，实借彰表遗民之志节而抒心中之幽愤。《方》书亦如是，以方以智在明亡后的行踪与交游为线索，考稽各家诗文、杂史、方志、碑碣等，钩沉索隐，期以发扬遗民士大夫的“潜德幽光”。钱穆先生称许“三百年间一若沉若浮若隐若显之人物，乃得跃然如在纸上，宛然如在目前。”

《方》书对方以智晚年行踪、交游之考证详密且相当精彩，但最最紧要的“死节”，似乎依然颇成问题。在方以智究竟是病死还是自沉这个问题上，无疑只有一个真相。但是余英时先生引证的诗文，实不足以定谳这一“罗生门”。再者，赵园在《明清之际士大夫研究》中称方以智参与复明活动的“证据不免薄弱”，这点余英时先生在书中亦自云“以待他日之论定”。若无涉复明之事而明亡后二十七年方“死节”，未免说不过去。余英时先生的方法当然并无问题，最大的问题在于文献不足。导致方氏父子罹祸的“粤案”目前没有任何进一步的材料，此案的内情不清，方以智作为遗民的晚节虽无可訾议，但临终是否作为志士“死节”似乎还不能盖棺论定。虽有“同情之理解”，但依旧希望更有后来者“拿证据来”。

【5】方以智晚节考读后感

送别刘荐叔

明末清初-方以智

远游才子著先鞭，载笔江湖又十年。

白眼相逢秋色里，青山环立酒杯前。

一时快意难题尽，千古销魂是黯然。

重咏谪仙黄鹄句，齐飞挂在落霞边。

【6】方以智晚节考读后感

能足智者，天不能穷。然而，什么是智？古往今来，每个人对此都有着不同的理解。《说知论智》则从什么是智慧，如何获得智慧等，给了我们独特的答案。

智慧是引经据典，卖弄学问么？有学问当然是好的，但并不意味着有智慧。智慧是心灵手巧，有心眼么？也不是，这最多是投机取巧，心眼多。《说知论智》说，智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。智慧，要求远见，要求眼光，要求对于对象的整体把握，要求不仅经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为长期且全面的检验。智慧要求举一反三，融会贯通；要求有所不为，有所为；要求学有新意，事有新意，言有新意。

从智慧的土壤中生出三片绿芽，好的思想，好的情怀，好的行动。智慧的人，必然是有远见、明辨是非、有大局的人，绝不会鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失。智慧的人，更会有好的风度，更宽广的心胸，更从容的举止。这是智者的情怀。智慧，也绝不仅仅是思想的火花、心灵的感悟，更是积极的追求与行动。古人说，知行合一；又说，读万卷书，行万里路。这都是说，人，不仅要在知识修养、内在精神上下功夫，更要在事上磨练。与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。脱离了智慧指导的行动，是盲动。

然而，古人说，大智若愚。老子讲大音希声，大象无形，大致都是一个意思。这和智慧的思想、情怀、行动是矛盾的吗？当然不是。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。因为，外智者，常好张扬，事事计较，工于计巧，惯于矫饰，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。我们当然要做内智者，真正智慧的人。

读罢《说知论智》，掩卷沉思，确实，什么是智，应该能够得出一个答案。但更为重要的是，怎么获得智慧？要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科技前沿的信息与呼唤。这当然是必须的，也是我们追求的目标。具体而言，实践，是获得智慧很好的途径。在实践中，不断磨练自我，获得成长。还有更为简洁的方法，是读书。读书，可以增长知识，开阔眼界，由书中汲取前人的经验、教训。阅读，使我们获得精彩、睿智和幸福的人生。更让我们在其中，获得智慧。

说知、论智，读好的书，做智慧的人。

【7】方以智晚节考读后感

逍遥洞

明末清初-方以智

天地一时小，惟馀洞口宽。

名山藏日月，野老剩衣冠。

石向何人语，春知此岁寒。

几家烟火在，题作鹿门看。

【8】方以智晚节考读后感