笛卡尔的故事|笛卡尔的故事（精华十八篇）

发表时间：2019-06-11

笛卡尔的故事（精华十八篇）。

【1】笛卡尔的故事

这一次，至少要让大家知道，有一个叫做卡尔顿的人存在过。

—题记《双城记》

笑这个词在我们的心中绝不陌生，从出生，成长到死亡的每一天，我们都能遇到各种各样的笑容，欢笑，苦笑，微笑，狂笑…而其中，最让我难忘的就是《双城记》中卡尔顿于刑场上的微笑。

《双城记》由狄更斯所著，主要记叙了法国大革命前后和英国社会的社会情况，本书围绕曼内特医生一家在革命中的悲惨遭遇展开，讴歌了爱与善。

卡尔顿便是书中的一位角色，在书中，他生活邋遢，拥有一定的律师才华，他悲观，颓废，失意，酗酒，总是很忧郁，并且不乐意与人打交道，但就是这样一个人，为什么最后却能绽放出令人目眩神迷的微笑…

因为那是以生命铸成的笑容啊﹗

在书中，卡尔顿为了心爱的女子露西能和其丈夫幸福的生活，他决定假扮成露西丈夫受死刑，使露西丈夫得以和露西团聚，自从下了这个决定卡尔顿在我心中的形象就开始改观，书中的最后一幕，邢车缓缓地由远及近，冷血的群众漠然旁观着，卡尔顿与一个小妇人坐在同一辆囚车里，他微笑着站起身来，为小妇人挡住人头落地的血腥场景，小妇人眼含泪花的感激的说：“若不是有你，亲爱的陌生人，我也不会这么镇定”，此时，卡尔顿的笑容温和宁静，给人以力量，卡尔顿微笑着说：“亲爱的孩子，用你的眼睛看着我，别的什么都不要想”邢车继续向前，我心中的故事却至此结束，于是，在我心中这也成了一个没有结局的故事。

主说，复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活着；凡活着信仰我的人，必永远不死。

那该是怎样的微笑啊？

从他决定放弃生命救露西丈夫，他变得步伐坚定。从容，难道人们竟因为放弃而变得勇敢，拥有太多就变得胆怯？现在想想，那忧郁的微笑着的不就是现在的我吗？那微笑中的坚定、从容不就是我一直在寻找的吗？正因如此，那微笑一直让我难以忘怀。

可卡尔顿终究只是一个人，伟大的精神遇到暴徒往往也无济于事，但是，要紧的并非无济于事，而是他敢于去做，哪怕前途一片黑暗，不难想象于刑场的卡尔顿先生难免凶多吉少，那为何他依旧勇敢向前呢？是故“有恶而大于死者，故不为苟德也”于是撩人心头许久的问题也“拨开云雾见青天”，如果面对不可抵抗的、甚至可能需要牺牲生命的暴力与善想违背，你会选择坚持抵抗暴力还是躲开善，在此，我想，卡尔顿先生已给了答案。

我们默默坚守着爱与善，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪…

【2】笛卡尔的故事

1、我的发奋求学没有得到别的好处，只可是是愈来愈发觉自我的无知。

2、在这个世界上，良知被分配得最为公平。

3、要以探求真理为毕生的事业。

4、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

5、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。

6、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

7、尊敬别人，才能让人尊敬。

8、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。

9、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。

10、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。

11、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。

12、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

13、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。

14、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。

15、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。

16、犹豫不决才是最大的危害。

17、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。

18、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件(惊奇是由对它们的害怕引起的)有所准备。

19、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件(惊奇是由对它们的害怕引起的)有所准备。

20、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。(经典广告语)

21、仅有服从理性，咱们才能成人。

22、越领悟，越发现自我的无知。

23、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

24、愈领悟，愈发现自我的无知。

25、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。

26、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。

27、我的发奋求学没有得到别的好处，只可是是愈来愈发觉自我的无知。

28、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。

29、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。

30、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

31、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件(惊奇是由对它们的`害怕引起的)有所准备。

32、怀疑是理性的始祖。

33、我思想，所以我存在。

34、犹豫不决才是最大的危害。

35、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。

36、仅有服从理性，咱们才能成人。

37、在这个世界上，良知被分派得最为公道。

38、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

39、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。

40、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，并且是一种精湛的交谈。

41、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，(mingyannet)正所以时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。

42、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

43、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它

44、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。

45、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。

46、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。

【3】笛卡尔的故事

笛卡尔的爱心函数图片

1、(x^2+y^2-1)^3-x^2*y^3=0

2、不是大学学的。

3、通过观察心形的形状，我们可以注意到心形函数包含了正弦和余弦函数的多项式项。经过数学推导和调整系数，可以得到上述的解析式。其中，t是参数，x和y是心形曲线上的点的笛卡尔坐标。

4、极坐标方程

5、垂直方向：ρ＝a(1-sinθ）或ρ＝a(1+sinθ）（a>0)

6、心形函数的笛卡尔解析式为：

7、笛卡尔心形函数的解析式为x^2+(y-sqrt(x^2))^2=1，其中x和y为笛卡尔坐标系中的坐标。这个函数的图像是一个具有对称性的心形曲线，它的形状类似于两个圆形相交形成的图案，其中心点在坐标系原点。该函数在数学和物理学中有广泛的应用，比如描述电子轨道、天文学中的行星运动等。

8、心脏线亦为蚶线的一种。在曼德博集合正中间的图形便是一个心脏线。心脏线的英文名称“Cardioid”是deCastillon在1741年的《PhilosophicalTransactionsoftheRoyalSociety》发表的;意为“像心脏的”。

9、笛卡尔的爱心函数：ρ=a(1-sinθ)或ρ=a(1+sinθ)，(a>0)，心形线在一个圆上的固定一点在它绕着与其相切且半径相同的另外一个圆周滚动时所形成的轨迹，因其形状像心形而得名。

10、公主的父亲，古斯塔夫二世。失恋后的笛卡尔回到法国后，竟然染上了黑死病。重病缠身的他并未忘却心爱的公主，在病床上连续给心上人写了12封信，但都被冷酷的国王销毁了。

11、极坐标方程水平方向:ρ=a(1-cosθ)或ρ=a(1+cosθ)(a>0)垂直方向:ρ=a(1-sinθ)或ρ=a(1+sinθ)(a>0)极坐标系下绘制r=Arccos(sinθ),我们也会得的一个漂亮的心形线。

12、x=16sin^3(t)

13、笛卡尔的主要数学成果集中在他的“几何学”中。

14、具体来说，我们可以在极坐标系下表示心形线，再通过将极坐标系转换为直角坐标系来得到笛卡尔心形函数的表达式。

15、笛卡尔心形函数的推导过程虽然复杂，但是对于想要深入了解该函数的人来说，可以通过学习高等数学中的向量、极坐标系、曲线方程等知识来进行探究和延伸。

16、笛卡尔的爱心函数是r＝a（1-sinθ）（a是极角且大于0）这个函数有两个变量r因变量和θ自变量，可对a赋值，然后进行求解。这些函数解析式都是在极坐标系中，在平面直角坐标系的心形函数解析式过于复杂。

17、原因：心形线极坐标方程垂直方向：ρ=a(1-sinθ)或ρ=a(1+sinθ)(a>0)

18、是在大学学的

19、同时，这个函数也经常被用作情人节礼物、表达浪漫情感。

20、不是，高二数学选修4就能学到。极坐标方程里学，1673年前后笛卡尔(Descartes，法，1596-1650)在自己的解析几何中，已注意到一个变量对另一个变量的依赖关系。

21、心形线在一个圆上的固定一点在它绕着与其相切且半径相同的另外一个圆周滚动时所形成的轨迹，因其形状像心形而得名。

22、这个笛卡尔心形函数图像解析式为:

23、笛卡尔，看起来就是一个很有故事的男人不出所料，几天后，笛卡尔就被召进了皇宫，成了公主的专属数学老师，朝夕相对，公主的数学成绩不仅越来越好，两人之间的感情也随之萌芽、升温。

24、直角坐标方程心形线的平面直角坐标系方程表达式分别为x^2+y^2+a*x=a*sqrt(x^2+y^2)和x^2+y^2-a*x=a*sqrt(x^2+y^2)。

25、在弥留之际，为了避开国王的怀疑把爱意传递给公主，脑洞大开的笛卡尔决定利用自己的数学才能，寄出了一封公式体情书，r=a（1-sinθ）。

26、笛卡尔心形函数的解析式为((x^2+y^2-1)^3)-(x^2*y^3)=0。\n这个函数的图像是一个具有对称性的心形，由于其特殊的形状，因此被广泛应用于情人节等浪漫场合。该函数的解析式是由笛卡尔发现的，它将x和y的值代入该方程中，便能得到对应的函数值。值得一提的是，该函数的图像在极坐标下也具有相同的形状。

27、是大学学的。

28、笛卡尔心形函数的推导过程相对较为复杂，需要一定的数学基础和推导能力，可以说不太简单。

29、笛卡尔乘积在数学中，两个集合X和Y的笛卡尓积，又称直积，表示为X×Y，第一个对象是X的成员而第二个对象是Y的所有可能有序对的其中一个成员。

30、其中，x和y都是坐标轴上的变量，通过这个公式可以算出它们之间的关系。

笛卡尔的爱心函数图片

31、这个解析式叫做心形函数，图形形状像一个心形。

32、心形线，是一个圆上的固定一点在它绕着与其相切且半径相同的另外一个圆周滚动时所形成的轨迹，因其形状像心形而得名。

33、极坐标系下绘制r=Arccos(sinθ），我们也会得的一个漂亮的心形线。数学爱好者创作的平面直角坐标系下的心形线，由两个函数表达式构成，但在利用几何画板作图时请务必将角度单位从默认的度改为弧度。

34、然而，公主和老师的爱情故事，总是要有个第三者出来捣乱。知道事情后的国王火冒三丈，一气之下就把笛卡尔驱逐回国，可怜的公主也被禁锢起来。爱情的悲剧还没结束，命运的悲剧就降临了。

35、心形函数的笛卡尔解析式是(x^2+y^2-1)^3-x^2y^3=0。

36、笛卡尔的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题，用代数学的方法进行计算、证明，从而达到最终解决几何问题的目的。即是解析几何。1637年，笛卡尔发表了《几何学》，创立了直角坐标系。物理学上。完整的阐发了关于光的本性的概念。他还从理论上推导了折射定律，与荷兰的斯涅耳共同分享发现光的折射定律的荣誉。r=a(1-Sinθ)据说这是笛卡尔死前寄出的最后一封情书的内容，这里面隐藏着一个刻骨铭心的秘密。。。一生只为等待能手绘这个函数给我的人

37、这个解析式由以下原因得出：心形函数是一个特殊的曲线，它的形状类似于心形，

38、故事讲述了1650年午后，斯德哥尔摩的街头，52岁穷困潦倒的笛卡尔邂逅了18岁的公主克里斯蒂娜。和那些只知道漂亮裙子、华丽舞会的公主不同，她对数学超级感兴趣。看到笛卡尔埋头苦算的数学难题，不顾30岁的高年龄差，拜倒在了他的“牛仔裤”下。

39、这个方程产生了一个具有对称心形形状的图像，其中x和y的值为[-1,1]。它的名称来源于法国数学家笛卡尔，他在17世纪发现了这个函数的有趣属性。

40、笛卡尔心形函数的推导源于对平面上点的坐标系变换，可以通过对极坐标系与直角坐标系的转换来推导得到。

41、如果你对笛卡尔心形函数感兴趣，可以在高中数学课程中学习，或者自学相关知识。

42、据说这封典型的公式体情书，还被保存在欧洲笛卡尔纪念馆中。

43、因为笛卡尔心形函数是一种高中数学中的曲线，属于高中数学范畴，不在大学数学课程中教授。

44、心形线的平面直角坐标系方程表达式分别为x^2+y^2+a*x=a*sqrt(x^2+y^2)和x^2+y^2-a*x=a*sqrt(x^2+y^2）。

45、y=13cos(t)-5cos(2t)-2cos(3t)-cos(4t)

46、因此我们需要找到一组方程来描述它。

47、心形函数数学上有很多应用，比如在计算机图形学、机器学习和优化算法等方面都可以用到。

48、国王找遍了全城的数学家来破解，但都无人解的出来，最后，放松警惕的他终于将这封信交给了公主。曾在笛卡尔教导下的她很快解出了答案，望着眼前一颗代表着笛卡尔心意的新型曲线，她心都碎了。

49、水平方向：ρ＝a(1-cosθ）或ρ＝a(1+cosθ）（a>0)

50、直角坐标方程

51、此外，此解析式做出的心形函数并不像心形，更像一只大苹果或大桃子，所以《隐秘的角落》剧中的张东升作的函数图像画错了，更像其他解析式作出的

【4】笛卡尔的故事

在卡尔弗特的教育哲学中：父母在家的教育方式起着决定性的作用；好的方法要根据孩子的现实情况不断总结并验证，用事半功倍的办法，快速有计划有目的不分时间地快乐学习各种知识；他鼓励孩子们和其他人一起玩，这是关系的一部份。孩子们从游戏中学习更容易接受。父母应该经常深入学习。

辅导孩子的过程和孩子学习的过程都应是快乐的。要加强孩子的体质：第一，健康的体魄是一切开展的基础，在这里，卡尔特别提到小孩不能暴饮暴食，否则影响健康和智力。

第二就是讲卫生。要用高雅的文化熏陶孩子：声乐艺术教育，造就高尚有趣的人；要珍惜劳动光荣：

珍惜和创造劳动成果；只有付出才有收获，不能不劳而获；卡尔的方法相对简单：给戈比一个表现好的奖励；在新的时代，我们要让孩子们体验劳动的喜悦和收获，也要让他们体验劳动的艰辛。

读了这本书，给我最大的启示是教育孩子要有正确的方法，要从小就培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考、善于思考的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向**提问，同时培养了孩子对读书的好奇心、发现问题的恒心、解决问题的自信心。

【5】笛卡尔的故事

卡尔·威特很注重让儿子把学习与玩耍分开，他说“我每天给他上大约十五分钟的课，但在这十五分钟内，他的精力必须全部集中。如果他不这样做的话，我就会生气”，而且卡尔·威特坚决不让妻子和保姆在他们学习的时候来打扰他们，这样来使小卡尔“习惯地把自己的工作时间看做是非常庄严神圣的东西了”。

当儿子取得成绩的时候，卡尔·威特会冷静的赞扬他，而且为了保护卡尔免受别人的吹捧，他尽量提醒那些人不要夸他儿子，为的是避免让孩子以为自己是万能的，真的以为自己什么都会。

我觉得教育一个孩子就要像卡尔·威特那样有耐心，而且在生活和工作的时候从一些细小的东西中启发孩子、教育孩子，这样的话可以收到事半工倍的效果。

【6】笛卡尔的故事

看完这封信，他们似乎要和好了，想不到居然打起来，老爷子我在病床上，老爷子想：拿到我就眼睁睁看着她们俩在这么下去？不行，我又找了！老爷子手一摇，他们以为出了什么事，原来是好事，老爷子脚好了，可走路，他们激动的互相拥抱起来了，还挑起傣族舞，那是真实世界上“最美的事情”。

一天，老爷子为了让他们和好，便代替他们送礼，都送的是服装，都送的是衣服，一件汉族服装，一件事傣族服装，好祖父装饰：粉色衬衫、黑色裤子、蓝色裙子，傣族服装：全黑色，除了里面的衣服是白色。

第二天，他们抱起来了，老妇人摸着夫人的脸颊，他们俩又露出了灿烂的笑脸。

【7】笛卡尔的故事

乐善好施的卡尔森太太

没有善良——一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖，就不可能有精神的美。

——苏霍姆林斯基

“今天，我一定要断然拒绝他们的要求。”出门之前，卡尔森太太在心里对自己这么说道。

天下着很大的雨，到处都是水。卡尔森太太之所以冒雨出门，是为了把眼前这件事尽快处理完。

卡尔森太太平时以乐善好施而出名。她经常捐东西给遭到天灾人祸的人，或买很多衣料，送给本市的贫民。可是，这一次的事，性质大不相同，使她无法像平时那样，爽口答应。虽然目的是为了贫苦无依的孤儿们着想，但要她捐出祖传的土地来建造孤儿院，她实在无法同意。她对世世代代传下来的那片土地，有无限的感情，何况，她年纪已老，此后的生活，主要的收入来源，就靠那块土地。这是跟她此后的生活有直接关系的事。说得严重一点，她若失去这一块土地，她的生活马上就要受到影响。

“不管对方如何恳求，也不能起一丁点同情心，否则……”想着，想着，卡尔森太太的脚步就越来越快了。

雨越来越大，风也吹得更起劲了。不多久，她到了目的地。她推开大门，走进去。由于是个大雨天，走廊上到处湿湿的。她在门口寻找拖鞋来穿。

“请进!”这时候，随着一个甜美的声音，女办事员玛丽笑容可掬地站在了卡尔森太太面前。玛丽看到地板上没有拖鞋了，立刻毫不考虑地脱下自己的拖鞋给卡尔森太太穿。

“真抱歉，所有的拖鞋都给别人穿了。”玛丽小姐诚恳地说道。

卡尔森太太看到玛丽小姐的袜子，踏在地板上，一刹那之间就给弄湿了。

卡尔森太太被玛丽小姐的举动感动了。在这一瞬间，卡尔森太太明白了施予的真正含义。她想：“平时，我被大家称为慈善家，可是，我做的慈善行为，到底是些什么?我捐出来

的，全是自己不再使用的旧东西，再不就是捐出多余的零用钱罢了。而真正的施予，应该像这位小姐一样，拿出对自己来说是最重要的东西，那才有莫大的价值呀!”

突然，卡尔森太太心中有了180度的大转变——她决心捐出那块祖传的土地给这个慈善机构，为可怜的孩子们建立设备完善的孤儿院。

卡尔森太太对办事员玛丽说：“好温暖的拖鞋。”

玛丽红了脸，不好意思地说：“对不起，我一直穿着，所以……”

卡尔森太太连忙打断她的话：“不，不，我没有怪你的意思，我是说，你的心，令人感到温暖，也让我明白了许多!”

卡尔森太太向她投以亲切的微笑，然后，朝着募捐办公室急步走去……

智慧点睛

真正的爱心和施予，需要真情与真心，要真诚地关怀别人。只有心里时刻装着别人的人，才能给别人最贴心的帮助。

【8】笛卡尔的故事

三岁以前是语言发展的最佳时期，而语言又是今后进行思维，接受知识的重要工具。老卡尔自己和他的妻子都是有学识的人，因而实际上来说小卡尔的天赋并不是很差，所以两夫妻俩抓住一切时间来让小卡尔学习语言――15天就开始灌输词汇，并且抓住一切机会和他说话。或许有人看来这很可笑，但是这却有着严谨的科学道理的。三岁以前，老卡尔夫妻俩遵循着环境与天赋共同作用的原则，坚持不懈的教导着他们的孩子。

很幸运，经过多年努力，小卡尔不仅已经学会了德语，甚至在他刚8岁时，就已经能够阅读6国语言的文章作品了。这其中有什么诀窍呢？老卡尔讲到，除了不停地在他耳边朗诵阅读不同语言的文章，多与外国人交流，力求达到较好的学习环境之外，在刚开始的时候就要让从与母语相近的语言学起，并且用多种语言反复阅读同一种故事，从简到难，由浅入深。

我曾经看过这样的一个视频，早教老师在一旁讲解着所要学习的内容，但是小朋友却爱搭不理，可想而知，这节课他并不会学到些什么。现如今的`社会，都不希望自己的孩子会被其他人落下一步两步，输在起跑线上，便早早的报名了英语兴趣班等，而且年龄一个比一个小，然而，问题是：这样小的孩子，对于自己本国的语言，也就是母语尚且不能运用熟练，理解透彻，再加上其它语言一知半解，迷迷糊糊的进入，焉知到底是对孩子好，还是父母为了寻求一种慰藉呢？

【9】笛卡尔的故事

笛卡尔哲学

1、可以说，我们迄今为止依然思考、生活、行走在“笛卡尔坐标系”下。就像牛顿力学依然是眼下绝大多数人认识这个世界、制造机器、了解运动最基础的知识一样，“笛卡尔坐标系”确立了我们无论推理、论证，还是演算、求解，甚至思考、判断的基本框架，成为时代的一种认识范式，这种“范式”有一个非常简单的等式，即“科学=理性进步”。

2、分别是：

3、一旦推出了上帝的存在，并进一步把天赋观念作为演绎的前提，构建起唯理论的大厦。

4、'我思故我在'是笛卡尔哲学的第一原理。在确立了哲学第一原理之后，笛卡尔想要走出'我'狭隘圈子建立某种形而上学，就必须超越自身。因此，他先从'我思故我在'这个可靠命题里提取出'清楚明白'这一标准，然后通过阐明不完满的我不可能产生完满的上帝观念这一清楚明白的关系，而从我的上帝观念中推出上帝存在。

5、要回答这个问题。

6、三、按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。

7、二、把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。

8、一、凡是我没有明确认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西之外，不要多放一点别的东西到我的判断里。

9、我这并不是批评两位哲学家，而是唯心、唯物开始闪亮登场（二元论）是如何开始来讲的。

10、要从哲学的认识你自己，即是彰显主体和自我。当然这种现代性理念的真正形成则与笛卡尔和康德哲学相关。黑格尔在评价笛卡尔哲学的意义时曾这样说：“笛卡尔事实上是近代哲学真正的创始人，因为近代哲学是以思维为原则的。……哲学在奔波了一千年之后，现在才回到这个基础上面“我思故我在”，可以说第一次确立了主体的人的地位。我思考，所以我存在，一个思考着的理性自我成了人的主要标志，现代性中的理性主义观念从此也便确立下来。理性主体使人一跃而成为宇宙的主宰、万物的精华和尺度。而后来的启蒙主义者更是秉持着理性主体的知识和智性之光照亮前程，启迪并引领人们走出黑暗、蒙昧与遮蔽，走向更加光明、进步的未来新世界的。所以，康德在回答“什么是启蒙”时这样认为：“它是指人走出自己所加之于自己的不成熟状态。”所谓“不成熟状态”，则是指：“如无他人的指引，则无能力使用自己的理智。这种自己所加之于自己的不成熟状态，其原因不在于缺乏理智，而在于如无他人的指引则缺乏决心和勇气去使用理智。Sapereaude!要有勇气使用你的理智!这就是启蒙运动的口号。”由此看来，正是欧洲18世纪的启蒙主义运动，进一步奠定了现代性的理性基石。

11、笛卡尔主义主要包括以下两个观点：第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，其二是给出了“主体同一性”的假设，即“所有的主体都具有相同的心智框架”，因此主体之间是可以彼此“抵达”的。

12、四、在任何情况之下，都要尽量全面的考察，尽量普遍的复查，做到确信毫无遗漏。

13、他们的意义以致于是现在的现象学和存在主义的基础，甚至影响了解构的后现代主义，实用主义。

14、要从科学的产生是如何可能（可以参阅一下科学的产生的思想）

15、因此，思想着必然有一个思想者在思想，怀疑必然有一个怀疑者存在，因此，我思故我在。

16、即分成了思与在。

17、笛卡尔从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；思想必须从简单到复杂；我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的哲学命题――“我思故我在”(Cogitoergosum)。笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔第一原则就是普遍怀疑

18、那么，“我”这个第一人称代词I（主格）、Me（宾格）、myself（我自己）表示自己、本身。

19、笛卡儿哲学第一条基本原理：我思故我在：笛卡儿为了寻求科学知识，寻求那个天赋的观念，在方法论上采用了怀疑主义态度。由此推出了“我思故我在”的命题。其认为“我”怀疑一切的时候，“我在怀疑”本身不可怀疑。既然“我在怀疑”不可怀疑，那么必然有一个怀疑的“我”存在。由于怀疑本身就是一种思想，所以可以将“怀疑”替换为“思想”。

20、关键点是把人分成心与肉即唯心、唯物开始闪亮登场（二元论）。

21、那么，笛卡尔和康德为物理学，和数理逻辑学奠定自柏拉图和亚里士多德以来的文艺复兴的基础。

22、这就摆脱自我意识的狭小圈子而进入到广阔的客观世界，创立了他的心物二元论的世界观和物理学体系。

23、年笛卡尔发表了他的哲学著作《方法谈》。

【10】笛卡尔的故事

我瞻望四方，我到处都只看到幽晦不明。大自然提供给我的，无往而不是怀疑与不安的题材。如果我看不到有任何东西可以标志一位神明，我就会做出反面的结论；如果我到处都看到一位创造主的标志，我就会在信仰的怀抱里心安理得。然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的.又太少，于是我就陷入一种可悲泣的状态

人只是一棵芦苇，自然界最脆弱的，但是一棵运用思想的芦苇。要摧毁他，无须全宇宙都武装起来，一股气，一滴水，都能够致他死命。但是在宇宙摧毁他时，人依然比摧毁者高贵，因为他知道自己死，知道宇宙比他占便宜；而宇宙却毫不知道。

克莉奥特拉（前埃及女皇，古代有名的绝代佳人）的鼻子如果短一分，全世界就会为之改观。

人们啊，你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道，那是枉然的。你们全部的光明所能达到的只不过是认识到，你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好

【11】笛卡尔的故事

读了笛卡尔的“我的方**原则和行为守则”和“我思想，所以我存在”，我对笛卡尔这个伟大的哲学家有了一定的认识和了解。虽然文章只有短短的几页，但是却十分发人深思，让人获益匪浅。

首先是笛卡尔的“我思故我在”。

笛卡尔的我思故我在是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：

笛卡尔是一个唯心主义者，但从这个命题中看不出来。所以我认为我不是一个唯心主义命题，尔是一个纯粹认识论的内容。笛卡尔是一个唯心主义者，者是他的哲学体系的结论，而不是从这个命题。它既不是唯物主义，也不是唯心主义。

笛卡儿的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。

换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。最后这句应该为“这样才能肯定‘我’的真实存在”。意思是：

“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！

”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。否认和怀疑是一种思维活动，所以他说，我也这么认为。并非是平时所说的“我思考，故我存在！

”笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔也试图从这个起点证明上帝的存在。笛卡尔认为，我们都有完美实体的概念。因为我们不能从不完美的实体中得到完美的概念，所以必须有一个完美的实体——上帝。

从所得到的两点出发，笛卡尔再次证明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，既它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。

虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既精神世界和物质世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为只有人有灵魂，人是二元的，既能思考，又能占有空间。而动物只属于物质世界。

通过笛卡尔对其哲学过程的详细描述，我们可以清楚地知道，这句名言的意义并不是：因为我认为，所以我存在。而是：通过思考而意识到了（我的）存在，由“思”而知“在”。

笛卡儿强调思想是不可怀疑的起点，对欧洲哲学产生了重要影响。我思故我在所产生的争议在于所谓的上帝存在及动物一元论(黑猩猩、章鱼、鹦鹉、海豚、大象等等都证实有智力)，而怀疑的主要思想，确实对研究方面很有贡献。

笛卡儿第一步认为怀疑就是出发点，感官知觉的知识是可以被怀疑的不能信任我们的感官，所以他不会说“我看故我在”、“我听故我在”。由此可见，笛卡尔对思想的重视是哲学家的一个重要特征。一个哲学家之所以成为一个哲学家，关键在于他会思考、会怀疑。

作为当代大学生，我们应该学会思考，而不是机械地接受教师灌输的知识。我想，“学会怀疑”、“学会思考”应该就是我学习《西方哲学智慧》这门课的最大收获吧。

接下来谈谈笛卡尔的方法。

笛卡尔的方法包括以下四条。

第一条是：决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受,也就是说,小心避免仓促的判断和偏见,只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前,使我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中.

第二种方法是把我所研究的每一个问题尽可能地分成小部分，直到它能够并且适合于一个令人满意的解决方案为止

第三条是:按照次序引导我的思想,以便从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点上升到对复杂对象的认识，即便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象，我也给它们设定一个次序。

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最后一条是：把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普通地加以审视，使我确信毫无遗漏。

笛卡尔的第一篇文章告诉我们不要相信看似真实的事情。在没有经过仔细思考、正确判断之前，它们只是“似乎”是真的，但事实上很有可能不是真实的，而是表面现象。所以我们不能轻易接受，但我们应该用自己的理由来判断。我们只有在完全确认这是事实之后才能接受。

第二三条告诉我们要化难为易，化繁为简。我看到几何学家总是用一长串非常简单的推理来完成最困难的证明。这些推理使我想到，人所认识到的东西也都是像这样一个连着一个的，只要我们不把假的当成真的接受，并且一贯遵守由此推彼的必然次序，就绝不会有什么东西遥远到根本无法达到，隐蔽到根本发现不了。

要从哪些东西开始，我觉得并不难决定，因为我已经知道，要从最简单、最容易认识的东西开始。在所有寻求科学真理的古今学者中，只有数学家才能找到一些证明，即一些明确的推理。我希望我能从他们的方法中陶冶我的灵魂，养成爱真理、恨虚荣的习惯。

有时候我们需要研究一些非常复杂的东西。所以我想：为了便于研究它们，就应该把它们假定为最简单的、最能清楚地呈现在我们的想像和感官面前的东西，然后分别仔细研究，那么再复杂的东西都会变得简单，再困难的问题都能迎刃而解。

学习也是如此。我们要善于把复杂的问题分解成简单的问题，使之不再是难题。人生是一样的，先定大目标，再把它分解成小目标，并逐步实现，这样才能实现自己的人生理想。

第四条让我有一些困惑。数学中的应用是可以理解的，即列出所有情况，避免遗漏。但是如何将这条方法用于生活中我还是没能够想通，我会仔细思考这句话的内涵，并把它运用于生活中的。

笛卡尔，他是一位伟大的哲学家，他的思想值得我们思考，我们会从中得到很多。“我思故我在”这个伟大的哲学命题使多少人从中或多或少地领悟到了一些东西，也许我并没有真正理解这个命题，但是我还是从中收获了不少，至少知道了我们应该学会思考，因为思考才是人类的价值体现。我记得帕斯卡曾经说过，人是可以思考的芦苇。

可见，许多伟大的哲学家都相信思考对人类的意义。笛卡尔的方法也被人们普遍接受。我们在解决许多困难问题时都用到了笛卡尔的方法。

因此，笛卡尔是一位伟大的哲学家。他给人类带来了好处。我们应该永远尊敬他。

【12】笛卡尔的故事

1，大可不必把我们的心灵拘束于任何界限之内。

2，应该仅仅考察凭我们的心灵似乎就足以获得确定无疑的认识的那些对象。与其研究困难的对象，不如根本不去研究——只有困难，真假难辨，所以要把怀疑当作必然。对于这些问题，知识增长的希望不大，知识下降的风险也不大。每逢他们有两个人对于同一事物作出相反的判断，两人中间必定至少有一人是错误的，甚至可认为，两人中间没有一个是掌握了它的真正认识的：

因为如果他的理由是肯定和明显的，他可以向对方提出，这样他才能最终理解。对于年轻人来说，他们不应该任由自然顺其自然；否则，由于得不到指引，他们最终可能会走向悬崖和深渊。但是，只要他们始终跟着老师走，那么，尽管有时还会偏离真理，至少在较慎重者已经试探过的地方，他们也许还是可以走上比较确实可靠的道路的。

再说，我们以前在学校也是这样受教育的。我们对此非常满意。可见，算术和几何学之所以比所有其它学科都可靠得多，是因为只有算术和几何学研究的对象是纯粹的、纯粹的，他们永远不会错误地认为什么经验证明是不准确的，只有算术和几何学是完全理性的推论的结论。这个结论当然不是：

除了算术和几何，别的都不必研究；而只是：探求真理正道的人，对于任何事物，如果不能获得相当于算术和几何那样的确信，就不要去考虑它。

3，为了不致再犯这样的错误，下面我们将一一检视我们赖以认识事物而丝毫不必担心会大失所望的那些悟性作用，应该只采用其中的两个，即直观和演绎。

4，方法，对于探求事物真理是(绝对)必要的。寻求真理而没有方法，那还不如根本别想去探求任何事物的真理，因为，确定无疑，这样杂乱无章的研究和暧昧不明的冥想，只会使自然的光芒昏暗，使我们的心灵盲目：凡是已经习惯于这样行走于黑暗中的人，目光必定大大衰退，等到看见亮光就再也受不了。

我所说的方法，是指确定的、容易掌握的原则，凡是准确遵行这些原则的人，今后再也不会把谬误当作真理，再也不会徒劳无功瞎干一通而消耗心智，只会逐步使其学识增长不已，从而达到真正认识心智所能认识的一切事物。

现在，一些算术正在蓬勃发展。这叫代数。它在使用数字方面的成就相当于古代使用数字的成就。他们中间最高明、最有学问的人，也大都稍一尝试这些技艺，就立刻认为幼稚无用而弃之不顾，再不然，虽然想学，却认为太困难，太过于研究光秃秃的数学和假想的图形，好像打算停留于这类愚蠢玩艺的认识，一心一意要搞这类肤浅的证明，经常只是凭侥幸发现的、而不是凭本领发现的证明，与悟性无关，仅仅涉及视觉和想象的证明，结果使我们在某种程度上丧失理性的运用；总而言之，最复杂的莫过于通过这种证明方式，发现还有新的困难同数字混淆不清纠缠在一起。

至于我自己，我的弱点自己是知道的，所以我探求认识事物的时候，下定决心坚决按照一定的秩序进行。

【13】笛卡尔的故事

《卡尔·威特的教育》读后感

李盼红《卡尔·威特的教育》读后感

李盼红的书是别人推荐给我的。据说看完后教育自己的孩子会很有帮助。这是一本中外教育史上的奇书，说是从问世至今，凡是有幸读到此书并照书中方法去做的父母，都成功地培养出有极其优秀的孩子。讲述的是卡尔·威特把出生本是弱智的儿子教育成为天才的教育方法。

为了更好的教育自己的孩子，也为了从中获得一些教育方法适用于自己的学生，我认真读了这本书，虽然我还没真正体会到书中教育的效果，但有些内容确实讲得十分有理。卡尔·威特的教育侧重于家庭教育，尤其是父母对孩子的影响。回顾老卡尔弗特育儿的成功经验，我们可以总结出几个关键原则：

1、“**化”教育：在对孩子的教育过程中，老卡尔威特在很多时间从来没有把孩子当成孩子，而是以**的方式来交流。

2、“民主化”教育：在老卡尔威特眼中，父母在孩子面前是没有绝对权威的，相反孩子的“面子”却应是父母特别关注的。

3、“快乐化”教育：卡尔威特的博学多才，并没有建立在与我们一样痛苦的学习训练基础上的，相反对他来说，学习是一种快乐。

4、“个性化”教育：教育一个最本质的特点就是因人而异、因材施教，不仅如此，因时而教、因事而教都是家庭教育的重要法则。

阅读之后,我认识到作为一名小学教师应该用什么样的方法教育自己的学生。虽然，这本书重点讲的是卡尔威特的父亲是怎样培养孩子的，但是，对我们小学教师来说是一样的，因为我们的任务是教书育人，我们有责任来帮助家长教育好我们的学生。老卡尔威特的教育是素质教育，在他的脑子里完全没有考试和分数，所以他不会犯“重智育轻德育”的错误，也不会忽视非智力因素。

他不必逼迫孩子学习，不必把孩子的脑袋分学科切成一块一块，不必做那些为了获得高分而必须做的枯燥的重复性练习。这样，他可以保持孩子们的学习兴趣，节省很多精力。小卡尔威特的学习是以人为本而不是以知识体系为本的，他的学习是为了自身的发展而不是为了完成教师的指标，他的学习是网络性的而不是线性的，他的学习是允许失败的而不是“差0.

5分得100也要挨批评”的，他的学习是没有上限的而不是控制在什么教学大纲的范围之内的。这是最高效率的学习。

读了这本书，我获得最大的启示是教育孩子要有正确的方法，要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于观察、善于思考的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向**提问，作为教师我们不仅是学生的百科全书，更需要让学生自己变成百科全书，只要把问题的思考和解决的方法和步骤展现在孩子面前，同时培养了孩子对读书的好奇心、发现问题的恒心、解决问题的自信心。

【14】笛卡尔的故事

在斯德哥尔摩一条极为普通的街道上的一幢极为普通的房子里，住着一个极为普通的家庭。家里有普通的爸爸、妈妈和三位普通的孩子，十五岁的哥哥布赛、十四岁的姐姐碧丹和七岁的小家伙。小家伙是最小的孩子，他蓝眼睛、翘鼻子、脏耳朵。

整栋房子里只有一个人与众不同，他就是屋顶的烟囱旁边的卡尔松。

他是一位个子矮小、体形圆滚、自命不凡的先生，他能够飞，他一拧肚脐上的一个按钮，后背上一台小巧玲珑的螺旋桨就发动起来，螺旋桨旋转着，卡尔松就腾空而起了。

一天下午，小家伙和卡尔松相识了。这是百无聊赖的一天，小家伙非常霉气。虽然他常常备受宠爱，但是这天爸爸妈妈都责备了他。他伤心地望着窗外，耳边突然响起了轻轻的嗡嗡声。一位个子很小的小胖子慢慢地飞了进来。

他就是屋顶上的卡尔松。小家伙惊呆了，同时充满了好奇。

当卡尔松向小家伙通报了姓名后，就问到了小家伙的年龄。小家伙非常礼貌地回答，然后又问起了卡尔松，因为在他看起来，卡尔松应该是个叔叔了，但是却满脸孩子气。卡尔松得意地回答说：“我风华正茂。我英俊、绝顶聪明、不胖不瘦。”说着拿起了小家伙书架上的蒸汽机。

“我是世界上最好的蒸汽机手。”卡尔松说着就用旁边的工业酒精瓶发动了蒸汽机。蒸汽机果然开始“突……突……突”地工作了起来，小家伙非常佩服卡尔松。

但是，突然一个可怕的响声使蒸汽机消失了，而满屋子都是蒸汽机的碎片。卡尔松兴奋极了，毫不在乎地挥动着自己的小胖手说：“小事一桩。你会很快得到一个新蒸汽机。屋顶上我的屋子里，有几千台蒸汽机！”

当卡尔松要走的时候，小家伙是多么希望他能够天天来陪伴他啊！

但是爸爸妈妈可不肯轻易相信什么住在屋顶上的卡尔松。

“你要对自己的行为负责，小家伙，”爸爸说，“不能把责任推到根本不存在的名为卡尔松的这类人身上。”

小家伙多么想念卡尔松啊，卡尔松开朗、乐观，遇到不幸时打打响指，并说小事一桩，用不着在意。小家伙真有点儿想他。

第二天，当小家伙趴在自己房间的地板上读书时，他又听到了那种嗡嗡的声音，卡尔松像一只大黄蜂一样从窗子飞进来。小家伙决定带卡尔松问候一下妈妈和爸爸。

这时候，妈妈在厨房里炸肉丸子的香味儿飘了进来，卡尔松静静地站着，像猎犬一样用鼻子闻味儿。小家伙立即到厨房给卡尔松弄来了一些焦黄、酥脆的小肉丸子。小家伙双手小心翼翼地端着盘子，回到自己的房间。

卡尔松同意小家伙的意见，让妈妈爸爸看看这位英俊、聪明的卡尔松。小家伙让卡尔松先玩着积木，就去喊爸爸妈妈了，他告诉爸爸妈妈说，楼顶的卡尔松在自己的房间。

吃完了饭，伟大的时刻终于到了。但是，当爸爸妈妈被小家伙拉到房间里时，卡尔松已经不见了。积木被堆成了一座又高又窄的塔。在塔尖上还装饰了一个圆形的小肉丸子。

当然啦，大家都开始嘲笑小家伙，认定了卡尔松只是他幻想中的人物而已。小家伙可真的气坏了。

晚上，爸爸妈妈要去看电影，布赛有一场球赛，碧丹则要邀请新男朋友佩勒来家里约会。小家伙心情非常糟糕，不仅因为孤独，还因为卡尔松的不辞而别。更让人讨厌的是，碧丹要求小家伙晚上不要在起居室露面。

小家伙只好坐到自己房间去了。这时候空中传来了螺旋桨声，转眼之间卡尔松就从窗子飞了进来。

对于自己的不辞而别，卡尔松总是有一大堆的理由，他叉着腰，好像生气了：“我连回去看一看我的房子都不行吗？你妈妈、爸爸偏在我去看房子的时候来看我，那我有什么办法呢？”

小家伙结结巴巴，但是他还是喜欢他。他拿出了手电筒让卡尔松看。当小家伙告诉卡尔松，现在只有碧丹和她的新男友在家，而自己不能去起居室时，卡尔松大声叫道：“这太不公平了！我们找点乐子吧！”说着，他从小家伙的床上拉下一条毯子盖在头上，毯子像一个帐篷。同时，卡尔松又亮起了手电筒。帐篷开始朝门走去，走到了大厅，与起居室只隔一条厚厚的门帘。起居室里的灯灭了，碧丹和她的佩勒在说悄悄话。

一个声音说：“我爱你，碧丹！你呢？”小帐篷已经渐渐移动到了沙发附近。佩勒还没有得到回答，手电筒的亮光划破了室内的黑暗，径直照在他们脸上。

他们一起跳了起来。小家伙笑得前仰后合：“她当然爱你，”他一边朝大厅跑一边喊着，“她为什么不呢！碧丹喜欢所有的小伙子，没错！”卡尔松一阵怪笑。他们慌慌张张地躲进了小家伙的房门。卡尔松急忙拧钥匙锁上门，然后站在那里满意地怪笑，而碧丹在外面用力敲门。

美丽的夜晚，小家伙给妈妈留了一个条：我在屋顶卡尔松那里。就拉着卡尔松的手飞了起来。卡尔松还是意犹未尽，仍然想找乐子。他们沿着屋脊往前走，走到了一间阁楼里面，那里有一个还没长牙的孩子，他在不停地哭。小家伙喂饱了孩子，哄他睡着了。卡尔松却决定来个恶作剧，以便警告孩子的父母不要随便留孩子一个人在家。他走到厨房，取出凉香肠片，塞到熟睡的孩子手里。

小家伙睁大眼睛看着他。也许父母真的不敢再把一个自己能走路和取香肠的小孩单独留在家里了。这时候外边楼梯上有人来了，两个人赶紧跑向窗子，爬到窗台上去了。

钥匙在开锁，一个声音这样说：“妈妈的小苏姗，她总是睡呀，睡呀。”但是随后就听到有人惊叫了起来。小家伙知道那两个妈妈和爸爸已经看到了香肠。

休息了一会儿，卡尔松说：“我们去捉弄两个亭子间里的坏蛋吧！”小家伙就拉着卡尔松的手飞到了坏蛋的亭子间。

里面有说有笑，原来坏蛋有客人了，还有一位个子很小、和蔼可亲，系红领带的男人，看样子从农村来。

卡尔松小声说：“我相信那两个坏蛋自己正在捣鬼，不过他们休想得逞！”

他们围在一张小桌子周围又吃又喝，两个坏蛋亲热地拍着系红领带的人的肩膀说：“我和鲁勒见到你不知有多高兴，亲爱的奥斯卡尔！”

【15】笛卡尔的故事

1、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。——笛卡尔

2、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它——笛卡尔

3、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。——笛卡尔

4、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。——笛卡尔

5、世界之大，而能获得最公平分配的是常识——笛卡尔

6、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。——笛卡尔

7、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。——笛卡尔

8、犹豫不决才是最大的危害。——笛卡尔

9、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。——笛卡尔

10、只有服从理性，咱们才能成人。——笛卡尔

11、读杰出的'书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。——笛卡尔

12、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。——笛卡尔

13、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。——笛卡尔

【16】笛卡尔的故事

读《卡尔威特的教育》有感

只楚小学李真

暑期我读完了《卡尔·威特的教育》，合上扉页之际我禁不住要写些什么。这本书对于一位既是母亲又是教育工作者的我来说意义非凡。

威特先生以自己的经历向我们展示了他儿子卡尔成功的全过程。他把出生本是弱智的儿子教育成为一个天才，卡尔维特**岁时就能自由运用六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根大学；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，与那些过早失去天赋的神童们不同，卡尔·威特一生都在德国的著名大学里授学，在有口皆碑的赞扬声中一直讲到1883年逝世为止。

看到卡尔的成功，我想每个人都会钦佩和欣赏他的早期教育。事实上，在卡尔成长的每一个阶段，威特先生都给予了充分的关注和适当的教育方法，这是一个默默滋润事物的过程。从卡尔出生15天开始，威特先生就充分刺激孩子的感觉器官，促使他大脑的各部分的积极活动，并在不断成长的过程中，将良好的生活习惯，优秀的道德品质，永久的学***通过有声的言传，和无声的身教不断的感染着卡尔，小卡尔就在日复一日的耳濡目染中逐渐朝着维特先生预想的方向发展，一切都是那么完美。

同样，大多数孩子从入学之日起，大部分时间都在学校和老师呆在一起。教师的行为习惯和道德行为都是学生模仿的对象。在日常交往中，由于教师的潜移默化影响，他们的心理、行为甚至气质都会逐渐发生变化。威特先生认为“孩子是否有优良的性格，在很大程度上决定他能否成为一个全面的人才，也决定着他是否能在将来有所成就。

”老卡尔维特认为性格决定能力。这就是我们经常听到的：性格决定命运。

小学五年是一辈子的短暂，但一生的意义不可忽视。在这个5年里，孩子们可以拥有高尚的品质、优良的性格，反之也可以养成许多不好的习惯，如何让我们每一个学生都有一个满意的人生，我想我们应该时刻检验我们的言行，端正我们的生活学***，树立正确的人生观，将更多的人间真情真爱植入他们的心灵，让他们时刻感受到爱的存在。只有这样，学生才能成为一个综合性的人才，拥有光明的未来。

书中有这样一个片段吸引了我，老卡尔为儿子对数学不感兴趣而苦恼，却从罗森布鲁姆教授一席话中得到点拨：“尽管你儿子缺乏对数学的兴趣，但决不是片面发展，而是你的教法不对头。因为你不能有趣味地教数学，他也就无兴趣去学它。

你自己喜好语言学，**，文学和历史，所以能有兴趣的教，教授动物学，植物学和地理学你也很有一套，你儿子也就能学，可是数学，你自己都不喜欢它，因而不能很有兴趣的教，你儿子也就厌恶它。”让我联想到我的学生，为什么有的孩子就不喜欢学习呢? 罗森教授的话让我茅塞顿开。

的确，我没有热情投入课堂，也没有兴趣教书。学生怎样才能有兴趣地学习？看来孩子学***情主要在于传授者，教师的感染力量是无穷的。让你的学生爱上学习，首先，他们应该热爱学习，不要放弃自己在大学里的专业知识，只有当他们高于这门课程时，他们才有资格教学生。

书中很多的教育思想和教育方法其实我也都有认识，但是让我吃惊的是，威特先生能够仔细而彻底地贯彻了他的教育理想，一坚持就是十几年甚至更长的时间，这需要多大的毅力，这是常人所难以做到的。

《卡尔·威特的教育》一书确实是一本育人宝典，但是，书籍只是讲述道理，让书籍充分发挥出效用的还需要最终付诸于行动。老卡尔用自己孩子的成长见证了爱尔维修所言：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。

”做为一名教师，我同样相信，任何一个学生只要经过耐心的教导和指引，就一定能取得很大的进步。

【17】笛卡尔的故事

1.爱是不可理喻的。

2.把握现在：我们完全是被过去和未来占据着，我们从没有真正生活过，我们在希望里生活，我们准备着幸福……

3.不管身份高低，只要会消遣就是幸福。

4.记忆是一切脑力劳动之必需。

5.理智的最后一步就是意识到有无数事物是它力所不及的。

6.没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。

7.人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。

8.人不过是一根芦苇，万物中最柔弱的一种，但他是一根能思考的芦苇。

9.人类的全部尊严，就在于思想！

11.人们缺少心灵；他们不肯和心灵交朋友。

12.人确实太虚弱，无力圣洁地判断将来的事情的后果。

13.社会的疯狂竟然如此不可避免、以致一个不疯的人不得不以疯狂的形式来证明自己并没有发疯

14.微不足道之事能给我们带来安慰，因为让我们痛苦的也是微不足道之事。

15.为上帝存在下赌注：假如你赢了，你就赢得了一切；假如你输了，你却一无所失。帕斯卡《帕斯卡尔思想录》

16.我们必须让自己的思想深藏不露，跟其他人一样说话，但是，要通过自己的思想做出正确的判断。

17.我们为什么要服从多数人的意见？是因为他们更合理吗？不是，是因为他们更强而有力。

18.我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人，也谴责那些下定决心谴责人类的人，还要谴责那些下定决心自寻其乐的人。我只能赞成那些一面哭泣一面寻求着的人。

19.一个人的精神越伟大，就越能发现人所具有的创造性，平庸的人发现不了人与人之间的差别的。

21.最合乎理智的，莫过于这种对理智的否认。

22.最使我惊讶的，就是看到每个人都不惊讶自己的脆弱。