检讨书范文|抒情作文苍生何辜（精选18篇）_抒情作文苍生何辜

喜欢大文豪苏东坡的人很多，那诗意的文采、那洒脱的旋律、那奔涌的篇章总让人久久不忘。而林语堂的《苏东坡传》能让你了解到另一个不同寻常的苏东坡，他情溢大地、心系苍生，看完之后你一定会陡生敬仰之情。

书中的苏东坡，心悯天下苍生，爱民如子。苏东坡嫉恶如仇，为人正直，一心只为百姓做官。神宗皇帝时期天下大乱、民不聊生，除了极少数正直的人敢于发表言论，其他人没有敢反对王安石新政的。

而苏东坡却是反对得最为积极的，因为他看到青苗贷款对人民造成的巨大伤害，看到老百姓在新政之下的水深火热。他已经把生死置之度外，坚持请求法院废除新政，直到他成功为止。后来多次遭贬谪，也仍然时刻想着造福一方黎民百姓：

在任杭州父母官时，修西湖，治理钱塘江;流放到广东惠州时，与当地**一起减税修桥;贬谪海南之后，带领当地人掘土挖井、采药治病，开学堂办书院苏东坡的这种境界常让我感动不已，我们为政者，不管身居何地，都应该想方设法造福一方百姓。

书中的苏东坡，轻易化解苦难，一世豁达。苏东坡的一生异常坎坷，然而我们在他的诗词里读到的却总是平和的心境、快乐的生活、有趣的一生。纵然经历乌台诗案，宦海沉浮，他仍然能直面挫折，那种身处逆境却始终保持成固欣然，败亦可喜的超然态度，真让我们后人叹为观止。

林语堂如此评价苏东坡：他的一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。如果你看着他，你总能找到别人找不到的风景、食物和乐趣。

是他，写出了西湖的浓妆淡抹总相宜;是他，将猪肉做成了代代相传的东坡肉;是他，在荒凉的岭南日啖荔枝三百颗。这世上的艰难苦恨、荆棘豺狼，在他眼中都化作了霁月清风、晴天朗日。还有什么能难倒他呢?

你不佩服这种豁达的心态、乐观的态度和化解痛苦的能力吗？

书中的苏东坡，才华潇洒肆意，流芳千古。从接触苏东坡的诗歌开始，我发现他的文学才华可以给人以生命的温暖和启迪。十年生死两茫茫，不思量，自难忘!

是对已逝妻子的深切思念，让人不禁潸然泪下;但愿人长久，千里共婵娟是对兄弟的思念和人生的乐观，让人不禁豁达洒脱;人间有味是清欢是对乡野生活和自然情趣的喜爱，让人不禁向往山野。那些诗词名句就像烙在我们心头的印记，早已熔化成了中国人的血肉。读了林语堂的《苏东坡传》之后，便更懂得了苏东坡才华的空前绝后，基本可以说，苏东坡的词是千古第

一、诗是宋朝第

一、书法与绘画是同时代第一。而那一篇篇著作背后，是他真实心境的写照，是他高贵灵魂的折射，是他对祖国大地与劳动人民深深的爱。

大江东去浪淘尽，千古风流人物，苏东坡留给后人的太多太多，尤其是他那坚守知识分子的职责和为政者的情怀，让人深深敬佩。他的人品道德将时刻激励我们，让我们在人生之路上走得无愧于心、无愧于民。

♥️ 抒情作文苍生何辜

人的一生中，从未停止过行走，我行走不仅是在陆地上行走，还是在心灵上行走。行走的路程中，不尽欣赏了人间美景，还体会到了人间的冷暖。行走不仅是一种生活姿态，更是一种精神历程。

低沉的天空像要塌下来似的，天空被雾霾紧紧的裹了起来，云姑娘早就被这局势吓得溜没了影儿么，嘈杂的声音在这条街道上滞留。来来往往的人们在人海中穿梭，远处传来凄惨的哭声。一位中年妇女，跪在地上，粗糙的双手按在两膝上，染了白霜的头发从头上垂了下来，嘴里不断地喊着：“好心的人啊，可怜可怜我吧，可怜可怜我的儿子吧，我的儿子快不行了，他现在就躺在手术台上，等着我给他筹钱做手术呢。”看到这我的脑海里浮现了妈妈的笑容。有很多人感动了，在她面前放了那么几元钱，我想为她贡献自己的力量，于是便问奶奶要钱，奶奶的手伸进了口袋中，便没有再伸出来，只是说了一声：“别看了，走吧。”我的期望落空了，便对奶奶说：“你给她几元钱，怕什么啊，”奶奶只说了声“不行”，便拉我走了。

在回家的路上，我一直埋怨着奶奶，想着奶奶太不接近人情味了，回头看看那个可怜的母亲，视线越来越模糊。回到家里，我像是打了兴奋剂似的，在屋里来回的走，心里堵得慌。最终做了一个愚蠢的决定，我走进奶奶的屋里，锁上门，拉上窗帘，怕别人看见，在奶奶的上衣口袋里摸索着，但里面什么也没有，看着空荡荡的口袋，我终于明白了为什么奶奶的手伸进去了却没有伸出来。我想想奶奶当时看那位母亲的眼神，否定了我对奶奶之前的看法。其实奶奶的心是热的，奶奶也想帮助那位母亲，只是力不从心。我迈着沉重的脚步走了出去，奶奶也从另一间卧室走了出来，手里攥着钱，迎着我走过来说：“趁现在还不晚，赶快给那个人送去。”“嗯”我激动的说。我冲出门外，眼眶热了，跑到了那位母亲身前，把钱抚平了，弯下腰把钱放到了那位母亲的眼前，母亲连忙道谢。

这次回家的的路上，心中很畅快，我从未发现回家的路这么短暂。此时此刻，我才明白了那句俗话：“人间处处有真情”。这次的路程是温暖的，是耐人寻味的，这一次行走对我来说是丰功伟绩。

♥️ 抒情作文苍生何辜

师父，我爱你，不要离开我，好吗？

她爱他，却介于师徒关系。她的天真只为他绽放。

霜儿，你放心，无论发生什么，我都会照顾你一生一世，相信师父。

他宠她，却不禁暗生情愫。他的柔情只有她拥有。他是她的师父，温柔、邪魅师徒情。

他是邪魅的阴阳教主，生生死死。

她是冷傲残忍的公主，爱恨情仇。

霜，不要再顾及别人，你是我的师父，也是我最爱的人。报完仇，嫁给我。好。温婉一笑。

霜，我陪你一起死，下辈子再一起。羽，你好傻。他是她的徒儿，痴情、默默和她一样，爱上了自己的师父。

他给予她爱护，是她的皇兄，他爱她，无法开口。默默的守护她，为了她，一向温和的他，险些将凉王府毁灭。只因她的一句誓言，后位永悬。

他是她的师兄，温柔、超凡，如神仙般的男子让她初次心动，温柔的呵护，教会无知的她情。他总是在她最需要他的时候出现。

小霜，你在这里啊，都急死我了。师兄，小霜好怕。怎么哭了，小傻瓜，师兄在。

他也是她的师兄，却又小孩子脾气，时而邪魅，时而又像一个小孩子似的对她撒娇，他不理解她，却在她最脆弱的时候，用温柔的语气，安慰她。

小雪儿，怎么不理我，我有那么讨厌吗，呜呜，人家好伤心哦。她无可奈何的吐舌头。

小雪儿，别哭了，我会心疼的。他温柔的拭去她脸上的泪水，哄着。他总是对这个小师妹有一种保护欲，不知为何。

霜霜，相信池大哥，好吗？他是将军，唯独对这个弱不禁风的女子呵护有加，一月之缘，十年不忘。再相见，她是凤临天下的公主，他，不过是一个败军之将，被压朝下。天下皆知，她从未对她的父皇有过任何请求，一切为他改变。

父皇，我求你，放了他。轻抬凤眸，对上男子的双眼，男子似着了魔一般，立刻答应。天下孰人不知，只因为六公主的一句万花不如雪花逸，雪花不如飞雪香。皇帝就从毒花谷为她采来飞雪玉仙花。

池大哥。一句亲昵的称呼，融化了她绝世容颜上的冰霜。

他将她宠上天堂，又将她甩下地狱。他是凉王，但她对他的爱，只是因为他与师父相貌相似。他却对她百般要求，她也一一忍下，包括他娶她，因为一个女人不举行婚礼。她为他挡下一箭，血让他知道了自己的感情，而她，却知道自己爱的不是他，他代替不了她的师父。一杯毒酒释恩仇，他要饮她一杯毒酒，若他不死，让他重新爱她，娶她。心已凉，却因那相似的容貌无法下杀手，她不应。他从不求人，却对她百般恳求，她却决然悔婚。

他是她的敌人，他娶她，为要她的阴阳教。她嫁他，为要他的灭日教。救她，爱她，无法自拔。羞辱她，不见效果。碰到她的人，一批一批的死，他不在冒失。她报恩，仅此而已。他以为她弱不禁风，哪里知道，她早已嗜血成性，杀人如麻。他，亦是一样。

白雪泪痕

白雪倾城傲红尘

箫曲雪舞飘白绫

冷情女子情融冰

爱恨情仇难知晓

红颜自古多薄命

香消玉殒在天涯

白雪倾城傲然

箫曲飞雪寒冰

冷情并非无情

爱恨如何决断

红颜弄权摄政

香消落崖重生

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辜鸿铭真可谓中国文化史上的一位奇人，他精通九种语言，学贯中西，本世纪之初，当中国知识分子中的精英们大力宣讲西方文明的时候，他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”成为当时访问中国的外国作家、政治家、记者的口头禅。他创造性地向西方译介了“四书”中的三部，即《论语》、《中庸》和《大学》。英文著作有《中国的牛津运动》、《春秋大义》等。他保守的思想、古怪的言行也国内引起广泛关注和争议。作为第一位致力于向西方介绍中国典籍、中国精神的人，辜鸿名是应该被历史记下的。

1857年，辜鸿铭出生于南洋马来半岛西北侧的槟榔屿。早年，他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。而这个几辈子惯同西方人打交疲乏的家庭也让辜鸿铭继承了西方人的潜质。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的小说诗歌文学作品。1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”

一到英国，布朗先生马上安排辜鸿铭的教育。从西方最经典的文学名著入手，他让辜鸿铭以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以优异的成绩被著名的家丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1977年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。40年后当另一位圣手林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了。的留学生活使富有天赋的少年成为精通西方文化的青年学者。

回到南洋的辜鸿铭，在新加坡碰到了另一位学贯中西的人物、语言学家马健忠。马健忠建议他认真研究千年流传的中国文明，并劝道：“似你这等深通西洋学术文物、典章制度的人才，正当国家用人之际怎好居此不中不洋之地，久困于庸庸凡夫之中呢？”这次会面改变了他的生活，他很快地捧起线装书开始研读。说服母亲后，他回到祖辈世居的中国大陆，继续苦读中国典籍。并在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，还自号“汉滨读易者”。

很快，他博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名在欧美驻华人士中传扬开来。同时作为文化捍卫者的声誉也逐渐显赫起来。自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性，古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前，中国的古经典从来没有好的译本。

从1901至19，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。19，英文著儿《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》）出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。19《春秋大义》（英文版名为《中国人的精神》）出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。

晚年的辜鸿铭在北京大学任教授，主讲英文诗。在讲台上他说：“英文诗分三类，国风、小雅和大雅。国风中又可分为苏格兰风、威尔士风等七国风。”他还让学生练习翻译《三字经》、《千字文》。这位民国时代仍穿长袍、拖长辫的“古怪”老头成为北大一景，也吸引了许多外国著名我士慕名拜访。英国作家毛姆、日本作家芥川龙之介、印度诗人泰戈尔、日本首相、俄国皇储都登门。他毫不客气地以其渊深的西洋学术涵养“以子之矛，攻子之盾”，令各位大家钦佩不已。与此同时，胡适、陈独秀等人也把守旧的辜鸿铭立为论战的靶子。 1928年4月30日，潦倒的辜鸿铭在北京病故，结束了他奇异的一生。

他死后，围绕着他的炫丽的光环与“落伍、倒退”的声名几乎同时消逝了，近年来，辜鸿铭的著作被重新发现，人们将负载着中国精神的洋文重又译回中文。热闹的同时，又似乎过分执著于他留辫子、穿长袍的古怪形象和对小脚、蓄妾的赞美，而忽视了他的精神。另一位作洋文很有名的中国作家林语堂曾评价他说： “辜作洋文、讲儒道，耸动一时，辜亦一怪杰矣。 其旷达自喜，睥睨中外，诚近于狂。然能言顾其行，潦倒以终世，较之奴颜婢膝以事权贵者，不亦有人畜之别乎？”而一位外国作家也曾说过：“辜鸿铭死后，能作中国诗的外国人还没有出现。”看来西方人也是当他为同类的。

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辜鸿铭10岁时就随他的义父——英人布朗跳上苏格兰的土地，被送到当地一所著名的中学，受极严格的英国文学训练。课余的时间，布朗就亲自教辜鸿铭学习德文。布朗的教法略异于西方的传统倒像是中国的私塾。他要求辜鸿铭随他一起背诵歌德的长诗《浮士德》。布朗告诉辜鸿铭：“在西方有神人，却极少有圣人。神人生而知之，圣人学而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文学好，就必须背熟歌德的名著《浮士德》。”他总是比比划划地边表演边朗诵，要求辜鸿铭模仿着他的动作背，始终说说笑笑，轻松有趣。辜鸿铭极想知道《浮士德》书里讲的是什么，但布朗坚持不肯逐字逐句地讲解。他说：“只求你读得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧!”半年多的工夫辜鸿铭稀里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下来。

第二年布朗才开始给辜鸿铭讲解《浮士德》。他认为越是晚讲，了解就越深，因为经典著作不同于一般著作，任何人也不能够一听就懂。这段时间里辜鸿铭并没有停顿对《浮士德》的记诵，已经可谓“倒背如流”了。

学完《浮士德》，辜鸿铭开始学“莎士比亚”的戏剧。布朗为辜鸿铭定下了半月学一部戏剧的计划。八个月之后，见辜鸿铭记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。这样大约不到一年，辜鸿铭已经把“莎士比亚”的37部戏剧都记熟了。

布朗认为辜鸿铭的英文和德文水准已经超过一了般大学毕业的文学士，将来足可运用自如了。但辜鸿铭只学了诗和戏剧，尚未正式涉及散文。布朗安排辜鸿铭读卡莱尔的历史名著《法国革命》。辜鸿铭此次基本转入自学，自己慢慢读慢慢背，遇有不懂的词句再去请教别人。但只读了三天，辜鸿铭就哭了起来。布朗吃惊地问“怎样了?”辜鸿铭回答说：“散文不如戏剧好背。”布朗又问辜鸿铭背诵的进度，发现他每天读三页，于是释然：“你每天读得太多了。背诵散文作品每天半页到一页就够多了。背诵散文同样是求熟不求快，快而不熟则等于没学。”

辜鸿铭所在的中学课业本来是极繁重的，但由于辜鸿铭各科在布朗身边都提前打下了基础，整个学习过程便显得毫不费力。学校的功课既然顺利进行，没事时辜鸿铭便接着记诵卡莱尔的《法国革命》。他越读越有兴致，可是读多了便无法背诵。若按布朗的要求慢慢来，又控制不了自己的好奇心。就这样时快时慢地把卡莱尔的《法国革命》读完了。后来辜鸿铭终于征得义父的同意，可以随便阅读义父布朗家中的藏书了。有许多书，辜鸿铭并没有打算背诵，但也在不经意间“过目成诵”了。

布朗对养子的寄望极高。他曾告诉辜鸿铭：“我若有你的聪明，甘愿作一个学者，拯救人类;不作一个百万富翁，造福自己。让我告诉你，现在欧洲国家和美国都想侵略中国，但是欧洲各国和美国的学者却多想学习中国。我希望你能够学通中西，就是为了让你担起强化中国，教化欧美的重任，能够给人类指出一条光明的大道，让人能过上真正是人的生活!”

依照布朗的计划辜鸿铭应该先在英国学文、史、哲学及社会学，然后再到德国学习科学。学成之后才可以回中国修习传统文化。布朗当初确实没有看错，辜鸿铭十四岁时，学术造诣就已经非一般人所能比。他只用了短短四年的时间，不仅初步完成了布朗拟定的家庭教学计划，而且基本上修完了所在中学的各门主要课程。布朗不禁暗自为养子的聪明而感到骄傲。辜鸿铭在学校里初步掌握了拉丁文和希腊文，其他课程的成绩也都很出色，已经可以申请毕业了。

大约在1872年春季，辜鸿铭正式入爱丁堡大学就读。辜鸿铭在爱丁堡大学的专修科为英国文学，同时兼修拉丁文、希腊文时又不知暗自哭了多少次。他立志遍读爱丁堡大学图书馆所藏希腊、拉丁文的文、史、哲名著。刚开始时，读多少页便背诵多少页，还没觉出什么困难;后来随着阅读量的逐渐增大，渐渐感到吃不消了。他要自己坚持，再坚持，一定要一路背诵下去。辜鸿铭晚年忆及此事时曾说：“说也奇怪，一通百通，像一条机器线，一拉开到头。”

到后来，不仅希腊、拉丁文，即如法、俄、意各国的语言、文学，辜鸿铭也能做到一学就会，触类旁通。据说辜鸿铭回国后，除本国语言外，尚能操九种文字与人交流，则其基础主要是在爱丁堡大学读书时打下的。

《论语·季氏》有云：“生而知之才者，上也。学而知之者，次也。困兽而学之，又其次也。困兽而不学，民斯为下矣。”至于“困”字的意思，旧注谓“有所不通”，钱穆先生解作“经历困境”，辜鸿铭则自谓“吃不消”。他晚年曾对人说：“其实我读书时主要的还是坚持‘困兽而学之’的方法。久而久之不难掌握学习艺术，达到‘不亦说乎’的境地。旁人只看见我学习得多，学习得快，他们不知道我是用眼泪换来的!有些人认为记忆好坏是天生的，不错，人的记忆力确实有优劣之分，但是认为记忆力不能增加是错误的。人心愈用而愈灵堂!”辜鸿铭忆起读书时的往事，不禁慨叹道：“困兽而不学，民斯为下矣!”(兆文钧《辜鸿铭先生对我讲述的往事》)则当时人们多认为辜鸿铭的博学在于他的天赋聪明，辜鸿铭自己是不承认的。

1877年4月，辜鸿铭以优秀的成绩通过了所有相关科目的考试，在英国文学方面的学位考试中又表现非凡，顺利获得了爱丁堡大学文学硕士学位。这一年辜鸿铭仅20岁。

辜鸿铭自莱比锡大学毕业后，又赴巴黎短期进修法文。布朗又为辜鸿铭联系入巴黎大学，意在让他学一些法学与政治学。其实当时辜鸿铭只22岁即已遍学科学、文学、哲学，并熟谙各国语言，造诣确非一般中国留学生可比。辜鸿铭以极快的速度读完了巴黎大学整学期的讲义和参考书，除偶尔去学校上点感兴趣的课以外，辜鸿铭每天都抽一点时间教他的女房东学希腊文。从刚开始教他学希腊文字母那天起，辜鸿铭就教她背诵几句《伊利亚特》。他的女房东笑着说：“你的教法真新鲜，没听说过。”于是，辜鸿铭就把布朗教自己背诵《浮士德》和莎翁戏剧的经过讲给她听。她说：“好，我就这样学下去。”辜鸿铭说：“等你背熟一本，你就要背两本，拦都拦不住。”

辜鸿铭的女房东常常拿着《伊利亚特》来到他的房间，把学过的诗句背给他听，请求他的指点。辜鸿铭的教法果然有效，他的女房东在希腊文方面进展神速。许多客人见辜鸿铭教她学希腊文的方法与众不同，都大为惊讶。

辜鸿铭后来曾对晚清直隶布政使凌福彭说：“学英文最好像英国人教孩子一样的学，他们从小都学会背诵儿歌，稍大一点就教背诗背圣经，像中国人教孩子背四书五经一样。”若辜鸿铭教他的女房东学希腊国土受希腊纯正的启蒙教育一般。此法乍看强度大，难度亦大，其实则不然。若由字母而单词再简单拼句，则学习者在心理上就产生学外国语言的隔阂情绪了。辜鸿铭还依此法教会了他的女房东简易的拉丁文，也不过三两个月的工夫而已。

辜鸿铭深厚的西学素养极得益于童年背诵《浮士德》、《莎士比亚》的经历。他后来在北京大学教英诗时，有学生向他请教掌握西学的妙法，他答曰：“先背熟一部名家著作作根基。”辜鸿铭曾说：“今人读英文十年，开目仅能阅报，伸纸仅能修函，皆由幼年读一猫一狗之式教科书，是以终其身只有小成。”他主张“中国私塾教授法，以开蒙未久，即读四书五经，尤须背诵如流水也。”

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编辑荐：要把前事的琐碎撇得干干净净，要把前世的恩怨了结得清清明明，让爱坐拥一地，让我这颗空落落的心呢要满满的装上你，把人间万事酿成蜜，滋养你，也温润我自己!

你是一棵大树，长成我喜欢的姿色，四季苁蓉，你就这样，活在了我的眼里，住在了我的心中。不管岁月的风如何吹拂，你依旧要留一点绿色，抚慰我人生苍黄的季节，你依旧要像大山一样坚强，给我以生命的伟岸。站在你的身上，是幼稚的童年，要向世人展现我过人本领的天真;靠在你的身下，是我软弱时，像个孩子一样等待你用母亲一样的胸怀将我宽慰;有时也想埋在土里，就这样与你默默生根，装扮彼此的灵魂，再抚育出生命的果实，给旅途疲倦的人予以充饥。

前路迢迢，你一定不要迷失方向，就让我做你的指南针，永远向你指明光明的方向，累了，就躺下，让稠密的树叶也要撒下几片星光，要让你看到，即使我狼狈不堪，也会有可爱的模样。对着星辰许下誓言，来年春天我们再相邀，那时，一杯清酒，就足以让你这个酒量大得吓人的你，醉的不省人事。但还是要记得叫醒你才好，因为春天已经来到，有一些美好的际遇，需要有你在场，才会发生。梦里呼喊的名字也不要去深究他到底是谁，只要你心中有我，只要我是你醒来的时候，眼里最美丽的那一个人，那一个此生爱上，就不愿也不忍心辜负的那一个人。

奔走在草地上，与西下的夕阳比个输赢，隔着漫漫天境，看谁在天黑之前赶回家。但我，即使是赢了，终究也得向你认输。这一场比赛，注定是要用我的失败，来成全你的成功。但我是心甘情愿的，别说我傻，因为我爱你呀!

将仓皇的树叶拦下，落叶啊，你要走得慢些，轻些，你要让我在有爱的能力的时候，知道自己终究爱的是谁。是青青草地，放牧着自由的心情，徜徉在广袤的原野，与蓝天白云温柔的相应;还是寂寞深夜，一个人幽静孤苦，任由灵魂流放四野，恋无所依?你是最可爱的人，连灵魂也是可爱的，哪怕是只是存在着，不说一句话，已然能温服我这颗桀骜而敏感的心。

你是我用心血滋养的风景，因此，即使你在世人眼中平淡无奇，在我的眼里，你依旧是无比的美丽。用我的思想来描绘你的样子，在我的世界，你更深得我心;用我的味觉来滋养你，在我的生命中，你将长得更加丰腴。嫌弃贫穷的人甩门而去，你陪我坚守在这里，挥霍生命的美丽，却感惠我的柔情。美丽的情歌迷惑着我，千年万年尽管过去，我依旧要歌颂你的风情!

小声一些，别闹出太大的动静，求你。这时，梦里的角色正在上演他此生最得意的本领，故事的情节也正演绎着他最爱的美丽，请月亮宽心，星星莫急，星辰辉煌中，有过他斐人的功绩!拍拍脑袋，摸摸良心，我还是爱你。暗淡的天色并不能抹去你在我心里的痕迹，善变的世事也并不能动摇这颗我爱你的决心。我爱你有多真，就像你说的，很真，很真因此呀，灵魂散了也能重聚。

这梦，不要醒，这梦啊，要做得彻底。要把前事的琐碎撇得干干净净，要把前世的恩怨了结得清清明明，让爱坐拥一地，让我这颗空落落的心呢要满满的装上你，把人间万事酿成蜜，滋养你，也温润我自己!

♥️ 抒情作文苍生何辜

如今，他是全球最大的替换轮胎品牌“固铂”的中国区总经理。这个圆脸、大耳、弯眼、酷似弥勒的新加坡男人，来到中国已经超过10年了。他曾是美国著名大学威斯康星大学-麦迪逊的高材生，以最优异的成绩取得硕士学位，并荣获A·C尼尔逊奖学金。

也许，很多人会安慰自己说，人家是天才，怎能跟这样的人比？每个人都有自己的活法，何必自找没趣，自寻烦恼呢？

但有谁知道，同样是那个他，小学时功课差又喜欢上课捣乱说话，原本美好的小学时代留给他的惟一印象就是罚站。中学放暑假，有钱人家的子弟满世界游学打基础，有特长的孩子闭关打磨才艺；而他既没钱，也没才，只有一把力气，就在学校拆椅子打零工。他把学校淘汰的旧桌椅大卸八块，挑出可以回收的废铁和废木料，贴补家用。那时，在别人眼里，这个孩子毫无前途可言。

还没来得及为青春期烦恼，他已经18岁了。在新加坡，这个年纪要去服兵役了，整整两年半的时间要在枯燥乏味的兵营里度过。在那不可预知的将来，很多人觉得两年半纯属浪费时间，他却很乐观，抱着开放的心去拥抱这两年半。他说：“那时候，每天面对的都是大自然，没有了嘈杂和喧嚣的生活，因此也更清楚自己想要做什么。”

退伍后，他对母亲说要去国外读书，目标是美国。要知道，那时，母亲是靠着给别人当家教才维持生计的。但是，母亲还是毫无怨言地从多年的积蓄中为儿子准备了一笔学费。从小到大，儿子的成绩母亲最知道，到异国他乡读书的艰辛，母亲想想都为儿子心酸。所以，临行前，母亲对他说：“要是你学得太累，觉得不行，你就回家吧”。

他似乎也明白母亲的苦衷，却只是淡淡地说了一句话：“没事，我尽力。”

多年以后，他说：“很多人都会给自己的人生设定一个框框，认为什么是‘可能的’，什么是‘不可能’”；但是，如果一开始就认为是‘不可能’的事情，或许永远都会‘不可能’！”

或许连他自己也没想到，他这一去就是6年，其间换了三所学校，并最终拿到威斯康星大学-麦迪逊的市场研究学硕士学位。6年里，再苦再累，他都没有想过中途打包回家。成绩固然值得骄傲，但最让他骄傲的是，只有第一年的学费是母亲出的，其余的都是靠他当校监和拿奖学金得来的。

从到美国读书的第一天起，他就发誓要靠自己独立生活。不菲的学费从何而来？美国大学的奖学金制度让他看到了希望。但是，很多华人学生都告诉他，不要指望在美国拿到奖学金。很多人都被这个现状吓倒了，也放弃了争取的勇气。但他偏偏不信，他迅速让自己融入了美国生活，然后请一位教授帮他写了封推荐信，就让他拿到了5000美元的奖学金。他又去做兼职校监赚取生活费，经济压力反而比一般学生要小得多。

当时，他凭自己的努力考上了威斯康星大学的MBA。谁都知道，读MBA拿奖学金是很难的，更何况他还是本科毕业。于是，他一次又一次地敲门，最后找到了帮教授分奖学金的老太太。随后，他就每天去她那里报到，问有没有拿到奖学金的可能。在被他“烦”了半个月之后，老太太把最后一个奖学金的名额给了他。而这次的“误打误撞”让他省去了一年50万元人民币的学费。

凭着这股子“傻”劲儿，又经过多年打拼，他背后的履历已经开始让人咋舌了：疯狂背包客、资深摄影师、知名公关公司总裁、数码公司高级经理、身体力行的环保主义者……如今，他又成为全球十大轮胎品牌中惟一一个只专注于做替换胎的“固铂”品牌的中国区总经理，他就是辜思历。

♥️ 抒情作文苍生何辜

吾校有一师，姓何，人称老何也。其人外貌端庄，仪态大方，杏眼柳眉，衣着fashion，神情浓重。人狠话不多，为人刚正不阿，一诺千金，常以麻辣烫为饵，激励吾等上进。倘若考取115，亦可复得奶茶一杯。

其课氛围活跃，只因其讲题技艺高深，三言两语，寥寥数语，轻轻一点，众生秒懂，旋即掌声热烈持久不息。

若有人课上跑神，轻则凝视，令吾等浑身胆颤；重则罚站，附赠至少二十分钟思想教育。被罚者则愧疚不已，如此下去，课堂寂静无声，吾等学习效率与日俱增。

每学一章，先默清单，内容生涩难懂。但其教学方法尤为先进，令吾等记忆深刻，久久不可忘却，皆大赞妙哉。然又岂能一妙字了得？

老何批改默写极为严苛，标点不同皆为错。何也？失之毫厘，谬之千里也！由此，吾等一补甚是几十行，概不论手抽筋、腰酸背痛，笔芯亦是一根复一根绝迹，实为爽矣！

综上所述，吾对此君见解何如？

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♥️ 抒情作文苍生何辜

那一年，你筑砖墙护城池守安宁，奈何百姓流离，空留悲叹。

与你问苍生，纵观唐宋文人如繁星，你却未入唐宋八大家之列。虽与陆游并称获美誉，可一场烟火焚毁了半世心血，所存于世，不过寥寥。诗文中有着谁谓天地宽，一身无所依的长念，有着从来说道天难做，天到台州分外难的长叹，历经风雨沧桑，忧民半百岁月。泰兴修城保民力挽山河碎，寒冬出京外任忧虑重生，隆兴固执谏言只为革弊政。星移斗转，力蹙势穷的艰难;笔端所走，皆是为民求安的征程。偶尔抒画意，也难掩五夜客愁花片里的苍凉，彼时，窗外映雪落梅纷纷，窗里的你，伴着冷烛，夙夜难眠。

与你问苍生，惟有用心方可寻，因为手边书卷很难觅到你的踪迹。数十载学海探路，岁月长赋中可见李杜，可闻三苏，而遂初居士这四个字却鲜有人知。与你问苍生，读一次便也懂得，你腹有经纶，却做不到畅意山河。盼着即位的是明主仁君，奈何奸佞诽谤污水肮脏，一颗拳拳报国心，湮没于流逐外放的路远迢迢。半世心血藏于卷轴，一朝纸碎化作烟尘，只余五十九首后人拾遗，行间难书尽忧国忧民，念一句，叹一声。

与你问苍生，便要历一遍你所走过的人生，才发现那是怎样的峰峦沟满。少年英才，五岁能诗句，十五岁以词赋而闻名。如果照这样的人生轨迹走下去，或许今时今日，我也会吟咏着你曾抒意的隽永，可你选的偏是另一条路，铮然而赴，从此不归。桩桩件件，日复一日的努力;屡问朝堂，触怒了昏君痛脚。天子君威高高在上，奸佞得逞冷笑畅怀，你手中为百姓言苦的奏章化作片片残纸，凉透了心，归了田间，造乐溪园圃。虽有木石老逸民的晚号，又何曾安宁片刻，终在郁郁中逝于此间。

你是尤袤，心怀天下，却在南宋时活得悲凉，于历史中走得寂寥。

♥️ 抒情作文苍生何辜

本文主要通过对辜鸿铭的一文的研究,分析辜氏女性观的文化内涵及利弊.

♥️ 抒情作文苍生何辜

一个人，恬适的躲在宁静的屋里，阳光不燥，微风正好，蓝蓝的天空从窗外投来灿灿的阳光。默默然之时，心思似乎飘向窗外的花丛中玩耍，再无心思阅读手中书，但书却放不下，时间，似乎定格在此时。忽闻窗外的孩子们开朗的笑着，笑声仿佛早已传向十里之外。我不禁想，快乐是什么？

开学本应是快乐的开端，但同桌和班上一位同学绝交了，在别人看来，这只是一件小事，只因她交代时没说清楚，害那位同学误了事，被父母打骂。同桌在绝交后什么也没说，只是比以往默然了不少，似乎，一直在躲避着这件事，我们也都没有去提，毕竟，那可是他的骨灰级好友，说绝交就绝了，给她的打击一定不小。

没想到几天后，她又做回以往的她————努力而又开朗，她应是释然了。

时间，依旧在以不变的速度变化着，这事又似乎从未发生过，没过几天，她们又一块儿上学，一块儿聊天，这件事情已如那书页，匆匆翻过，也便成了那回忆，蒙上了灰，被遗忘在那角落。快乐的日子如那春天一块儿到来了。

快乐是何？我似是有些不解，不过似乎，我早已知晓答案，只是没能用什么词句形容罢了。窗外的孩子早已不知跑到什么地方淘气了，迎着微风，我应是懂得了，这份快乐何去何从。

快乐，不是刻意之为，有些人为寻快乐，净走弯路；有些人默默不语，快乐却常常相伴。快乐的人不一定是最幸运的，但他一定是最乐观的，最幸福的人。快乐不是一种语言，它是无形的，如风如雨，如空气般难寻，但当你拥有了一双澄澈的“眼睛”时，它便是简单的。

收回心思，拿起笔，有种不言而喻的快感漫上心头。趁阳光不躁，微风正好；趁你还年轻，还能大笑，让笑容常相伴，让你我开怀，别留下遗憾，别让你不乐。

♥️ 抒情作文苍生何辜

某日，漫步图书馆三楼文学类的书林（我一直都这么称呼那鳞次栉比的书架）间，偶觅得一本破旧的英译本《论语》。作者倒是让我肃然起敬——辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋，精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方，凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化的写作之路。十九世纪末二十世纪初，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的，古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前，中国的古文经典从来没有好的译本。

辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有‘灵敏’”。

辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的.赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。辜鸿铭的书我仅因好奇而翻阅了一下《The Spirit of the Chinese People》（《中国人的精神》，又名《春秋大义》），这是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。该书19在北京首次出版，并很快由德国学者奥斯卡·A·H·施密茨（Oscar.A.H.Schmitz）译成德文，一时轰动西方。书中阐述了中华民族道德精神和中国文明的价值，宣扬了中国文化救西论。全书分为绪言、导论、正文和附录四个部分。导论阐述“良民宗教”；正文第一章论“中国人的精神”，第二章论“中国女子”，第三章论“中国语言”，第四章论“约翰·史密斯在中国”，第五章论“一个著名的汉学家”，第六、七两章论“中国学”；附录论“崇拜群众的宗教”或名“战争与出路”。

而关于他对《论语》的翻译由下面此例可见一斑。《论语·学而》中子贡与孔子的一段对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”辜鸿铭在翻译中将“谄”字译得尤为精彩，servile远比flatter更能表情达意。而且整个译句简洁明了，既符合英语的表达习惯，又与原句语体风格相互呼应。

辜氏之博学实乃旷世奇才，他恪守儒家传统，又能透彻地审视西学的精髓，从而再把儒学之宗旨淋漓尽致地阐释给西方世界，真非常人之所能为。

♥️ 抒情作文苍生何辜

尼采曾写道：“别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。”诚然，立于山顶，意味超凡出尘，可如谪仙一般“霓为衣兮风为马”，尽享一世逍遥；矗足山腰，可与庄子一道“与天地精神往来”，亦是其乐无穷。然而，我却愿于人间行走一世，不羡山顶云霓，不慕山腰盛景，我愿站在山脚看世界，心系苍生，行走人间。

“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”维特根斯坦的声音犹在耳边。是的，山顶缥缈高妙，地面平凡低微；山腰山花烂漫，地面苦行踉跄，然而，我还是愿在地面行走一生，也许，站在山脚看世界，并不能够看到最美的那个世界，然而，只因地面有苍生，我们却能够看到一个真实的世界。我坚持认为，如今，众生的疾苦之声依旧在耳，时代的接力棒已然交接到我们手中，此时此刻，我们应当做的，便是低下仰望的头颅，扎根于凡尘之中，在关注民生疾苦的时候也救赎我们自己。

“大仁之极，而大勇生焉。”回望历史，当革新的火种即将被暴政熄灭之时，谭嗣同发出如此宣言。才华横溢，意气风发，这个本应继续他大好青春而登上人生高峰的青年，却毅然决然地投身于地面救亡图存的大潮之中，谭嗣同心系苍生，行走人间，于大清王朝风雨飘摇之际挺身而出，喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”的时代最强音，谭嗣同虽因此成为变法流血的第一人，却同时唤醒无数志士的斗志。或许，谭嗣同的字号“复生”便是他一生最好的写照——复生，复生，虽身死，志尤生。

可悲复可笑的是，这世上又有多少人却一直在功名利禄的山路上攀爬而不愿意在大地行走！在繁华浮梦降临之时，他们轻易放下了救赎苍生的心愿而忘记了自己的职责，他们忘记了本应肩负起的时代重任而只是埋头追求山顶之荣耀流连山腰之美景。是啊，既然我们选择了立足山脚悲悯苍生，那么，即便是历尽辛酸也当勇往直前——我们为什么不能像曾子那般，心系苍生，行走人间，执道义而行，从容地表示“虽千人吾独往矣”？我们为什么不能如张载一般，心系苍生，行走人间，挥笔写下“为天地立心，为生民立命”？他们虽奔走繁杂人世，心却因此而澄澈空明——脚踏实地，才是真正的人生，为生民奔波，亦可无怨无悔。

“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”多年前对祖国饱含深情地一句告白至今仍催人前行。正如九十多年前那群热血沸腾的先驱从云端从山腰走到地面，就此扭转了历史的车轮一般，九十年过后，行走于人世的青年们定然也会发出振聋发聩的声音。因为那声音承担了社会，承担了历史，亦承担了苍生。

愿“心系苍生，行走人间”成为我们当代青年不变的选择！

♥️ 抒情作文苍生何辜

“国学骑士”是陈福郎先生授予他新近出版的长篇传记小说之主人公辜鸿铭的名号。别看这些年随着国学热，辜氏生平所为渐浮世表，似乎声名日隆，但在早些年，其在内地已近无人问津，流落于主流文化视野外，几被历史烟尘所湮没。

辜氏生于1857年，卒于1928年。其父原籍福建惠安，时在马来西亚槟城总管一家英国老板的橡胶园，其母是洋人。辜氏自幼聪慧，语言天赋卓绝，深受义父英人布朗先生疼爱，10岁时，由其带至英国求学；20岁时以优异成绩毕业于爱丁堡大学，获硕士学位；接着赴德、法等国著名学府深造并研究，精通西学。据说蔡元培求学莱比锡大学时，辜氏在彼已很有名；而40年后林语堂到该校时，辜氏著作已赫然被列为必读书。后辜氏打道回南洋，对中国文化萌发浓厚兴趣。他埋头精研中国典籍，又经人举荐，回国做晚清大臣张之洞幕僚20余年。后曾任清政府外务部左丞。清亡后，受蔡元培之请，以他精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，通晓文、儒、法，工与土木等文、理各科，就任北京大学教授。又以其特立独行之“怪”，成为北大及京城一景，有“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭”的说法。

精通西学的辜氏，在潜心精研国学后，有了一个比较，就此产生了一个持守终生的定见。他以为儒家学说之仁义之道，可以拯救弱肉强食竞争中出现的冷酷与毁灭；他相信，正被国人摒弃的传统文化，恰是拯救世界的良方，而儒学即是这个文化精髓所在。故他不仅自己顶礼膜拜，更不遗余力推向世界，以为肩起强化中国、教化欧美的重任。他以英文发表的《中国学》，几乎就是一篇国学宣言。此后他所著述的《中国札记》、《中国的牛津运动》、《春秋大义》(即《中国人的精神》)等，所翻译的“四书”中的三书《论语》、《中庸》、《大学》等中国传统典籍，卖力向世界传播儒家学说，鼓吹东方文化，在西方引起极大反响。应该说在此之前，还没谁更系统、完整、准确地向域外有意识地传输国学典籍。《论语》英译本出版序言道：“辜先生不小的功绩是翻译了儒家四书的三部，他不仅是忠实地翻译它，而是一种创造性的翻译，超越了中西方观念与思维方式的鸿沟……”可见西方对辜氏具有开创性的译介传播中国文化的尊重与推崇。

但辜氏在国内却是不入潮流，不合时宜。彼时人心思变，新青年擎起打倒孔家店大旗，转而向西方寻求强国之道。辜氏从西方来，能够慧眼独具，洞悉西方现代文明之弊，故逆流而动，高唱反调。“西方现在虽十分发达，然而已趋于末路，积重难返，不能挽救。诸君当知中国的前途绝不悲观，中国固有之基础，最合世界新潮。大海对岸那边有几万万人，愁着物质文明的破产，哀哀欲绝地喊救命，等着我们来超拔他们。”这番话，虽有点“大”，但不能说没有一点先见之明。

与辜氏对国学传播所做的.贡献，乃至他的才华相比，坊间似乎更愿意传播其“怪”。他恃才傲物，性情执拗，西学出道却痴迷旧学，既偏激又迂腐，既愤世嫉俗又玩世不恭，既不合时宜又不甘寂寞，铁杆保皇却敢戏侃清廷慈禧、嘲讽新帝袁世凯，加上他行为艺术似的遗少打扮与生活形态，似乎成了种种矛盾的杂糅体。伴随这些奇行怪癖的，还有他异乎寻常的“奇谈怪论”，如挖苦银行家是在晴天时硬把雨伞借给你，在下雨时把雨伞收回去的人；反驳嘲笑自己的人说“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的”等等。辜氏浸润于东西方语言中数十年，深谙言语之精妙，能集东西方言语表达气质、风格之优长。他的见多识广，急智宿慧，常常于争辩中，尽显于他的犀利谈锋与妙语连珠中。辜氏似乎也喜欢在与人论说中一炫他的敏思好辩。而事情的另一面是，正因为他的这种不通世故的不留情面，锋芒毕露，爱逞口舌之快之情状，令世人轻慢了精彩话语后他的认真执著、焦虑忧患和真知灼见。

辜氏关于中国文化对世界的作用实是有先知先觉，因之他成为今天开在世界各地孔子学院的先声先驱。“国学骑士”这个名号，依辜氏生平外谐内庄，表邪里正的格调，想必一定会喜欢。而我们通过这个名号，则可以穿越历史的迷雾烟尘，直抵这个生前嬉闹身后寂寞的国学传播大师的精神实质，去认真想想我们曾经拥有的、失落的以及将要创造的，这或许也是陈福郎多年磨一剑，打造“国学骑士”的良苦用心所在。

1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ( )(5分)

A．辜鸿铭早年就深受中华文化的熏陶，儒学功底深厚；后到西方求学，在知

名大学深造，加上自己的聪慧和语言天赋，又精通了西学。

B．辜鸿铭之所以不遗余力地向西方传播国学，是因为在西方繁荣的背后看到

了他们的弊端，他坚信只有儒学的仁义才能拯救渐趋末路的西方。

C．辜鸿铭怪异的打扮和生活形态，以及一些奇谈怪论，也体现了他为人轻 浮、

嬉闹，缺乏一种沉稳、厚重，同时也缺少对社会的深刻思考。

D．今天中国在世界各地开办孔子学院，这与辜鸿铭当年传播中国传统文化息

息相关，也是辜鸿铭的良苦用心所在。

E．辜鸿铭的生活经历和对国学的传播，以及与众不同的言行，展示了一位国

学大师在多元文化与复杂时世里的矛盾心态与多重人格。

2．辜鸿铭热衷于国学的传播是件好事，可在当时的中国却遭到了冷遇甚至是反击，这是什么原因？请简要作答。(6分)

答：_________________________________________________ ______________

__________________________________________________________________

3．辜鸿铭在传播国学方面做出了很大的贡献，为什么冠以他“骑士”的称号？(6分)

答：_______________________________________________________________

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4．辜鸿铭认为“正被国人摒弃的传统文化，恰是拯救世界的良方”，你同意他的观点吗？请谈谈你的理解。(8分)

答：________________________________________________ _______________

__________________________________________________________________

1．BE

2．①当时中国的传统文化正被国人抛弃。②当时国内人心思变，新青年转而向西方寻求强国之道。

3．①当国人摒弃国学时，他却积极倡导国学。②他第一个不遗余力地把国学推向世界。③他有着骑士般的执著、痴迷，甚至偏激。

4．同意。①西方弱肉强食的竞争使西方陷入精神的冷酷与毁灭，而儒家的仁义之道，可以拯救；②西方物质文明濒于破产，趋于末路，积重难返，而中国的传统文化可以使西方摆脱困境。

不同意。①儒家仁义之道只求中庸，不利于创新和进步，而西方的竞争则与之相反；②社会发展需要高度的科技发展和物质文明，而中国的传统文化则偏重于道德建设。

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