当代西方思想的困局读后感(必备16篇)_当代西方思想的困局读后感

当代英雄》之“多余人”**

赫尔岑在看了普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》之后曾经说过：“像奥涅金这样的人在俄罗斯每走一步路就会碰见他。”我在看了莱蒙托夫的《当代英雄》之后也想说：

“像毕巧林这样的人在俄罗斯每走一步路就会碰见他。”的确是这样，这两部作品都成功地为我们塑造了19世纪20、30年代的人物典型，对社会具有极大的概括性。《当代英雄》确实是幅肖像画，但它并不是某个人的肖像画，而是对19世纪30年代俄罗斯那一代青年人身上那些发展到极致的恶习的描绘。

或许一些人认为《当代英雄》没有起到道德模范的作用，然而由于人们长时间食用甜点，消化系统已经紊乱了。现在正需要的是逆耳忠言和苦口良药。书中为我们展现的“多余人”毕巧林则是发人深省的一味良药。

我想通过本文以“多余人”毕巧林为中心和线索来**一下《当代英雄》这本书以及“多余人”这个深刻的文学形象和社会现象。

首先我觉得“多余人”这是个通过比对得出的概念。因为他高贵的出生、博学与广识、有独立的思想然而却一直在破坏别人的幸福，强烈的嫉妒心、玩世不恭使得他成为了一个“多余人”。本书的精巧之处便是对“多余人”毕巧林的多余之处淋漓极致的体现，我觉得体现在以下几个方面。

第一，是细节描写。包括外在的肖像描写、动作描写和语言描写，以及内在的心理描写。对毕巧林形象的刻画带给读者直观的印象。

作者通过旁观者的口吻为我们刻画了一个体格健壮、气质高雅稳重的人，是一个具有高贵血统的人。同时不经意间抒发了一些作者本人的态度，他认为从外貌上看毕巧林是“有意志去抵御躁动的情感和堕落的生活的”，“他不是一个坦率的人”。但介绍的最后一句却笔锋一转说，这仅是作者本人一家之言，并不将这些观点强加给别人。

这样的描述让我们对毕巧林的真实性格更感兴趣。我们迫不及待地想看看他是什么样的人。

当然最值得一提的是书中的心理描写。对作品中复杂矛盾的心理描写，从外在和内在表现人物，被称为**文学史上第一个社会心理。现实主义文学加深了对人的理解，文学中对人的心灵的描写更难被其他艺术或科技所取代。

心理描写能表现出人认知自身，人在环境中的感觉感受，这是通过绘画、**等艺术无法传达出来的。作者通过三部分大篇幅的毕巧林日记为我们展示了这个“多余人”丰富的心理活动，他的情感也是错综复杂的。他一直在破坏别人的幸福，但他经常反省自己。

他蔑视爱情却又渴望爱情。他只是对贝拉和玛丽公主的感情有一种玩皮的态度。就像是他自己所说的那样，他清楚地知道女人是否会爱上他和什么时候会爱上他，因为他深谙人性与社交。

在与对手的斗争中，他总是处于有利的地位。他还喜欢用唤性的方法，让别人在他的刺激下表现不好，表现出许多人类的弱点。所有这些人性的异化满足了他，试图摧毁别人视为珍宝的梦想，让他感到骄傲。

他始终被一种卑鄙但又无法抗拒的欲望所支配但是他又觉得“哪怕只有一次那么刻骨铭心的恋情也会让我心满意足”，他也感到自己的内心是极度悲惨凄凉的。对于友情他是不屑的，他的身上只能发生臭味相投或者是他说的“惺惺相惜”友谊。对他来说是一种无用的束缚。

对于友情和爱情他始终不能坦诚，因为他觉得在这些关系里总有一方会成为另一方的奴隶，而他却又是天生逆骨、不会屈从于别人的人。

第二，通过多限知视角相互补充。《当代英雄》这部**由五部分组成，贯穿全文的剧中人物是毕巧林。前两部份以旁观者的身份叙述故事，给读者以感性的印象。

后三段的日记则通过主人公自己的口吻细致地分析解剖了人物的内心，给读者以理性认识。这样使得毕巧林这个形象变得立体，饱满。它也使故事情节的叙述与恰当的视角相匹配，恰当地表现了人物的性格特征。

比如，《马克西姆马克西米奇》这个故事中，通过旁人的视角描述了两个老朋友见面全过程中，马克西姆的热情与毕巧林的冷漠的强烈对比。见面前，马克西姆充满了兴奋和渴望。他告诉仆人他和毕巧林很亲近。虽然这没有引起仆人的兴趣和注意，也没有让毕巧林及时回来见他，但也没有影响他的心情。

然而，见面的时候毕巧林神色的冷漠，显得马克西姆的热情仿佛是不合时宜的。“他伸手刚要拥抱毕巧林，谁知毕巧林却相当冷淡地伸出手，只是友好地冲他笑了笑。”这时，马克西姆是窘迫且不知所措的，他才意识到在毕巧林的眼里他并没有多重要。

可爱的小老头儿的心又被打了一次。见面后，马克西姆居然成了“一个顽固执拗、反复无常的老上尉”。由此可见，毕巧林的冷漠不仅伤害了他人，也对他人产生了深远的负面影响。

如果这个故事写在毕巧林的日记里，那么这些细节就会成为难以表达的精彩部分。

同时，多重有限视角也带来了第三个特点，结构布局独特。关于这部作品的几个小故事有以下三种顺序。这些独立的故事的出版顺序是：

《贝拉》、《塔墁镇》、《宿命论者》、《马克西姆 ·马克马西米奇》、《玛丽公爵小姐》；时间顺序却是《塔墁镇》、《玛丽公爵小姐》、《贝拉》、《宿命论者》、《马克西姆·马克西米奇》。最后《当代英雄》的目录顺序则是《贝拉》、《马克西姆·马克西米奇》、《塔墁镇》、《玛丽公爵小姐》、《塔墁镇》。在这些故事相互独立的基础上，作者可以灵活安排它们的位置，最终以毕巧林为线索，形成由外到内、由外到内的认识人物的合理布局。

最后我想将《当代英雄》与其它作品，以及与实际进行一个联系，进一步**“多余人”这个形象。本书最后一部分《宿命论者》实际上是一篇心理故事，讲述了毕巧林对宿命论从不信、怀疑到深信的心理发展过程。一天晚上，毕巧林和一个赌博**符里奇中尉下了一个宿命的赌注。

毕巧林看到符里奇脸上有死亡的迹象，预言他那天会死。于是，中尉便拿枪对着自己的前额开枪。当他扣动扳机时，它是空的，所以中尉赢了。

但那天晚上，他被砍刀杀死，因为他对一个喝醉的哥萨克说了一句话，这证实了宿命论的魔力。之后，毕巧林也决定考验自己的命运。他活捉了**，显示了他的聪明才智和勇气，受到人们的钦佩和赞扬。对于读者来说这或许是个令人欣慰的结局，似乎心狠手辣、心灵空虚、玩弄命运、好色的毕巧林还是有所作为的，终于做了一件有利于社会和他人的好事。

事实上，莱蒙托夫是不是通过这个故事来给我们展示一个让读者谈论的幸福结局？当然这个故事有着更加深刻的意蕴，它让我们明白：社会给予年轻人实现自我的机遇，他就可能干出有益于社会的事，但如果社会漠视或剥夺年轻人实现自我的机会，他就可能沉沦、堕落，成为“愤世嫉俗”的多余人。

这种社会现象的深刻启示自古以来就有反映。

魏晋南北朝时期，魏文帝曹丕实行九级制，其产生对文人仕途命运有着至关重要的影响。这时，虽说使得一些文人有了创作的源泉，使得他们写了许多脍炙人口的诗篇，比如鲍照著名的《拟行路难》等等都流芳百世。然而，门制度的实施不可避免地导致了一些愤世嫉俗、无用的学者。

他们有壮志却难酬，有博识却无用，不仅不能将自己的才能发挥出来，而且不能从事农业生产、社会劳动，只能一味抱怨生不逢时，成了一批社会的多余人。

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在中国的现代文学作品中，郁达夫的《沉沦》体现的也是一个多余人的典型。书中描写的是一个患忧郁症的留学生，故事发生在被称为“东亚病夫”的上个世纪清朝末年，那个时候东渡求学的爱国青年很多，然而本篇的主人公虽然东渡，却不是去寻访救国的道路的，封闭孤独的生活加上长期压抑的青春的冲击，使他不免忧郁竟至于性格扭曲的发展，最后就到了自己也不相信的猥琐沉沦，以至于才21岁的他就要走向自裁，在自裁前，他还有一段血泪交加的哽咽：“这干燥的生活.......

祖国啊，祖国啊，我的死是你害我的，你快富起来，强起来吧，你还有许多儿女在那里受苦呢...”

其实我觉得巴金写的许多作品中所体现的也有多余人的影子，比如《家》中的那高氏三个兄弟，在我看来，其实归根结底都是时代造成的多余人，以老大和老三为典型。老大高觉新不敢在社会和家庭的压力下作战，而只是盲目牺牲自己。尽管他愤世嫉俗，但他从不在家人和权威面前露面。

他的斗争是失败的。也许他没有勇气在实践中战斗。他顺从于命运的安排还有社会上约定俗成的礼节，最终成为了一个终日打牌、跑腿买东西，对大家长唯唯诺诺，谨听长辈使唤，丧失理想的人。而老三高觉慧似乎看起来要好一些，他始终坚持自己的想法与个性，最后他决然逃离了家庭，这看似是一种解脱但是他是真的成功了吗？

在没有经济独立的情况下的离家出走是可取的战略吗？正如鲁迅先生所说的，“经济上没有独立的女性离家出走只有两种后果，要么死要么堕落”。对于觉新来说，我想结果大概也是这样。

还有那一批在看了《家》后的五四时期的青年男女，他们纷纷效仿离家出走的做法，最后成效并不明显。他们的才学与思想没有利于社会的发展反而带来了自身的毁灭。在另一部作品《寒夜》中，主人公汪文宣带给我的“多余人”的感受就更强烈了。

全书中用了大量的笔墨来写他的无用、软弱，还有生命中的纠结感。他既不能实现自己的理想抱负，创办一番轰轰烈烈的教育事业，也不能带给家庭稳定和幸福，他只能感叹时势的不济，悲愤地抱怨命运。他的“多余”使他走向了死亡，走向了毁灭。

而今“多余人”的产生不仅是社会造成的，我们更应该思考的是本身个体的原因。现在的社会上是否还存在着“多余人”呢？想必那是肯定的，比如2013年引发社会极大关注的复旦大学投毒事件，被害人黄洋与犯罪人林森浩本是舍友一场，但却因为一次口角使得林森浩动起了杀人之心。

在林森浩的身上我也看见了许多毕巧林的影子，他有学识，成绩优异，曾经多次获得奖学金。但是他并没有将自己的才干发挥到正当的用处上，最后还是做了伤天害理的坏事，成为了社会的多余人。这告诉我们如果有学识的人没有正确的价值观，不能正确地实现自己的人生价值，那么他对社会将会产生更大的危害，正如毕巧林一样，他博学多闻、善于把握人性，所以他能够如此玩世不恭、将人情玩弄于股掌之间，将生命视若草芥。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”假如莱蒙托夫通过《当代英雄》为我们塑造了毕巧林这个形象，给读者来的不只是愤慨与不满，而且激发了人们的思考与反省。

那对作者本人而言甚至对社会都将极为欣慰的一件事情。

【9】当代西方思想的困局读后感

一、何为哲学

何为哲学？没有定论。

有的人弄了一辈子哲学，且大大地有名，到80岁咽下最后一口气时还不知道哲学是个啥东西。这是个可悲的现象，对于我们最常见的东西，我们反而一无所知，对于一些简单的问题，不提则已，一提就令人目瞪口呆。

举个最常见的例子：什么是人？

对于这个问题的回答，各式各样。柏拉图，这个古希腊最出色的哲学家，就曾经对学生们说：人，就是两足无毛的动物。他的学生第二天就拎来只拔光了毛的公鸡过来，在课堂上喊道：看啦，哥们儿，这就是人！

后来学历史，学到人类进化论时，历史老师告诉我们：人是能够制造工具的动物。这样问题又来了：一、能够制造工具的动物就是人吗？二、不能制造工具的动物就是人吗？显然不对，非洲的黑猩猩就能制造工具，它能把树枝从树上折下来，将枝的叶子扒下来，然后伸进洞里去钓蚂蚁吃，它是人吗？如果有个婴儿天生无脑，当然也就不会制造工具，那么，他就不是人吗？

所以，什么是人？也无定论，正如什么是哲学一样。

二、智慧之美

我之所以开始学哲学，是因为记得新东方副校长徐小平讲过一句话：“技术只能解决有限的问题，而哲学，可以解决无限的问题。”仔细想想，的确如此，就像战术之于战略一样。

“哲学”这个词，是由日本人译成汉语的，这个词的英文名“philosophy”。为什么是由日本人译成汉语的呢？日本人从明治维新开始，就开始广泛地接触西方的文化，包括哲学，而中国当时的封建王朝正过得闭关锁国的生活。

最好的哲学方法，就是将沉思与分析一起用力。首先，要给思想插上腾飞的翅膀，让她自由飞翔，要勇敢地去想任何东西，让住，是任何东西！从天文地理直到鸡毛蒜皮，包括您家小狗身上的跳蚤，都可以成为您想象的对象。然后，在您做出任何结论之前，不管这结论是推理得来的还是灵机一动，计上心来，都要对它们进行严格的逻辑分析，尽可能多地找到证据。这时，您必须给您想象力的翅膀挂上沉重的铁块。

这些用证据进行逻辑推理的过程就好比是建筑大厦时用钢筋水泥进行建设的过程，而结论只是最顶上的那个金光闪闪的屋顶而已。

这就是智慧之美。

【10】当代西方思想的困局读后感

给个理由先！凡事世人都会如此提出。显然，这个所谓的理由非常之关键，直接关乎人如何生存于世，人的生活行为方式，人的价值取向等等，做不到师出有名、逻辑自洽，人类就会活得十分拧巴，甚至狼狈不堪。这个理由也是自有人类以来，那些所谓的智者、先哲试图觅根探源，不断孜孜以求的真理。或许并不存在这样一个普遍的、永恒的真理，但这并不妨碍哲人们深思及探求。也正是在这样一种思考与实践的相互作用及助推当中，人类走到了今天。同样，即便今天也并不完美，甚至与过去相比也无论高下，可这仍然也不能掩盖那些哲思的光辉和动人心魄!

在绪论中，作者就表示，哲学是介于神学与科学之间的东西。它与神学的共同之处在于，都包含着人类对未知事物的思考；它与科学也有共同之处，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵循权威，无论是哪种权威。非常赞同这个观点，世界并非全都是确切无误、一目了然的，亦并非都是混沌一片、神秘莫测。所以，作者认为，“凡是能够得到确切认识的知识都属于科学；凡是不能得到确切认识的知识都属于神学。但是还有一片领域，它既不属于科学范畴，也不属于神学范畴，双方都不承认它，并且还攻击它，这片领域便是哲学。哲学家们最热衷的那些问题，科学根本给不出一个答案；神学家们给出的答案越来越不能让人信服。”当你读完这个，是不是对哲学是什么已然有了清晰的理解。

通过罗素的解析，哲学自身这个概念似乎已然明了。但是，对于那片既不属于科学范畴，也不属于神学范畴的广大领域，却是众说纷纭、莫衷一是，这正是本书试图呈现的。罗素的个人解读、评价较多，如果不了解所有哲学家（事实上也没法了解），可能容易混淆罗素的“主观”及书中提到的哲学家的“客观”。不过，正如译者所言，“这种‘个性’正是这部书最闪亮之处。阅读此书，如同在一位学识渊博的长者带领下，游览西方哲学画廊，所有的画面都是彩色的、生动的，而长者的讲解也是活泼风趣的。这种阅读感觉，与正襟危坐的‘客观’相比，更符合大众心理。”

哲学如此深奥幽微、雄奇伟岸，加上学派林立、历史绵长。而每一位哲学家都是一座不易攀登的高山险峰，奇伟瑰丽，不易辨识。我想，即使是那些伟大的哲人自己，也不太容易向大众阐释本身。不仅仅因为许多的哲思本身可能来自于他们的灵光乍现，或是谵语妄想，更在于这个世界本身的复杂多元、深奥难测。“人心惟危，道心惟微”，一个人穷尽一生，如何窥探得这个时空皆无穷尽、广大又幽微的宇宙及人类本身呢？

那么，难道我们就因此而放弃吗？显然不是，功利主义和实用主义绝对不完全属于哲学范畴，哲人们的思考也并不是简单的地“浪费时间”，从一定程度而言，哲人们的工作毋需庸常的人以庸俗的标准去度量。他们始终是险峰、是灯塔，一直在照亮人类踽踽独行之路，给人们送去关怀与慰藉。

此书毫无疑问是一本关于西方哲学史的经典之作，深入浅出、通俗易懂，文字之生动活泼、哲思之深邃悠远，以及译者的绝佳功力，都让人禁不住拍案大赞！假如阅读纸质书的话，我想效果更佳。

【11】当代西方思想的困局读后感

《西方文明中的音乐》是美国作家保罗·亨利·朗的作品，它可以被称之为是一本超越时空的音乐通史经典之作。

全书一共二十章，内容从古希腊、格里高利艺术与它的影响范围、古典主义与浪漫主义的交汇，一直到19世纪末的现代音乐的'出现，虽目录是标准的时间轴顺序，但内容上却并不完全按照时间，而是采用了一些对比的方法来讲述，比如在晚期巴洛克的章节中，对于意大利歌剧，作者先是讲述了“意大利歌剧在德国”，而后一节则是“意大利歌剧在英国”，通过对比的方式讲述了意大利歌剧的一些特点以及在不同国家的发展。

通读了这一本西方音乐史学著作后，使我不光对于西方音乐的发展有了系统化的了解，也对于西方文明的发展有了浅显的的知晓。结尾部分作者写出了自己大半人生中对于音乐的思考以及自己真挚的感想，也使我感悟良多。这本书中包含了大量的音乐术语与乐理知识，对于一些缺少音乐学习背景的读者来说可能阅读起来有些细致与晦涩，但若是想要了解西方二十世纪之前的音乐史主体，这本书理应是最值得推荐的书目之一！

【12】当代西方思想的困局读后感

每当拿到最新的《当代小学生》我就会爱不释手的一口气读完。

那里面的内容特别有趣、丰富。有让我们笑掉大牙、笑破肚皮的漫画，有让我们增长智慧的数学题，有美妙的诗歌、故事，还有教育我们成长的连环画。总之，里面的每一页都非常精彩。

但是这么好的书每月却只能发一本，要是每两个星期能出版一本，里面的故事再有趣一些那就更好了。

读书百遍，其义自见。《当代小学生》里储藏着许许多多的知识，我们要仔仔细细的去阅读。粗心的小朋友是永远体会不到他的美妙之处的。

【13】当代西方思想的困局读后感