贾平凹泉读后感（系列14篇）_贾平凹泉读后感
发表时间：2020-10-25贾平凹泉读后感（系列14篇）。
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《贾平凹浮躁读后感》
提到中国当代作家，贾平凹的名字必定会被提及。贾平凹以其独特的写作风格和对中国农村社会的深入观察而为人所知。而其中最为著名的作品之一就是《浮躁》。这部小说以幽默的语言和夸张的情节，描绘了中国城乡差距日益增大的社会现象，并通过各种人物形象展示了人们对现实的不同态度。读完《浮躁》，我深受触动，对贾平凹的智慧和才华赞叹不已。
小说《浮躁》以一个废弃的矿场作为背景，展现了当代中国的社会现象。小说中有着大量的细节描写，使得读者仿佛看到了真正的生活。作者通过对主人公、配角以及背景的描绘，刻画了中国农村社会的各个层面，从农民、干部、商人到外出打工的年轻人，每个人都有自己的故事和追求。而这些故事中，贾平凹巧妙地展示了人们对现实的不同态度，以及他们在这个时代所处困境中的选择。
主人公小康是一个农村出身、外出打工的年轻人。他在城市中度过了几年，却仍然难以摆脱贫困的命运。在回到家乡后，他通过开办福利彩票店来挣钱。小康面临着很多困难。小康设想用没什么人购买彩票的背景，但是面对着拼命购彩的乡亲和艺术字的采访，小康变得彷徨而无奈。通过小康的经历，贾平凹展示了在当代中国社会中，年轻人也有艰难真实的生存状态。他们为了与时俱进，也被短浅的市场经济所裹挟，生活陷入了尴尬境地。
小说中的另一个重要人物是任泉。任泉是一个在工地上建筑工人，将自己的小金库融入到彩票店的故事展示了工人阶级在现代社会中生活所处的境地。这个角色的设定让人们明白了有钱人和没有钱人之间的差距是如此之大，尽管他们都在努力工作，但他们的收入和生活环境却完全不同。贾平凹通过描写这个角色，不仅仅是展示了社会的不公正，也对这种不公进行了深刻的审视。
除了个人命运之外，《浮躁》还涉及到中国城乡差距的问题。小说中的矿场成为了表现这个差距的象征，城市中的繁荣和农村的落后形成了鲜明的对比。而在这个城乡差距中，贾平凹揭示了一种特殊的“浮躁”现象。人们渴望摆脱贫困生活，却在现实面前感到无助，对生活的不满和追求更好的生活的欲望与限制之间的矛盾，使得人们的生活变得空虚而焦虑。作者通过小说中的夸张、荒谬的情节，巧妙地揭示了这种“浮躁”现象对中国社会带来的消极影响。
{网站}小编认为，《浮躁》是一部令人深思的小说。贾平凹通过细腻的描写和夸张的情节，揭示了中国社会中存在的问题和矛盾。他毫不掩饰地展示了人们存在的困境和对现实的追求，让读者反思现代社会带来的不公和浮躁。同时，他也展示了人类在面对困境时的坚韧和勇气。通过读这部小说，我不仅对中国社会有了更深入的了解，也对人性和现实有了更加深刻的思考。
⬢ 贾平凹泉读后感 ⬢
这几天，我读了《贾平凹散文精选》这些文章让我受益匪浅。
读了《落叶》这篇文章，我知道了欢乐到来，欢乐又归去，正是天地间欢乐的内容，也是一个不可泯灭过程。世间万物，正是寻求着这个不可捉摸的内容，而各自完成着它们各自的存在。
《看人》让我从此看问题，办事情，心胸就不会那么狭窄了，目光就不那么短浅了。也不会为了蝇头小利去勾心斗角，还不会因为一时荣辱而狂妄火消沉了
其中，我印象最深的还是《丑石》。作者家门前有一块大石头，这石头很丑，一点用都没有，有时还会让人绊倒，所以人人都讨厌它，希望把这不吉利的东西搬走。有一天，一位天文学家被丑石吸引了。经鉴定，这是陨石，已经落下两三百年了。作者感到了自己的可耻和丑石的伟大，感受到了丑石那种不屈于误解、寂寞的伟大。这篇佳作，被作为身处人海之中，心想山林之美的佳作。这篇文章说明了一个道理：认事物不能只看外表，要看一看他的本质。我也知道了丑石的确很丑，但它是以丑为美，而我觉得它的美更是价值之美，内在之美。丑石不屈于误解和寂寞是因为它有真理，它知道自己不一般，而我们只要心存真理，哪怕受到误解、诬陷，甚至受到所有人的鄙视。但我们同样有自尊。
在我们的生活中，就有许多的丑石。表面上一无是处地，可要是真正把自己表现出来，却是很优秀的。我们村里就有这样的一块丑石，他是位个子高高的男生，没什么方出类拔萃。可再一次校艺术节闭幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得还不错。他那潇洒的动作，使我们对他刮目相看。这正是不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。
再让我们把目光转向马路清洁工。在炎热的夏天，许多人拿着棒冰待在凉爽的空调室里，清洁工却拿着扫把在大街上忙忙碌碌，为的是让我们城市干干净净。清洁工和丑石，一样是默默的承受，认真做好自己。
表面上平淡无奇，不代表自身没有价值。
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我小时候没离开过家的时候，从书上读到的都是外地的名胜和故事，当时就觉得家乡没有名气，到处都是山，向往山外面的世界，羡慕有名气，有名胜的地方，直到上大学我才第一次走出山阳，走出商洛。大学期间，游玩了很多北京的名胜古迹，上班后又去过其他一些地方，但现在还是经常会想起在家时，穿着拖鞋沿河趟水的那种惬意。后来无意中读到贾平凹的《商州三录》，由多篇中短篇散文组成，描写了商洛的好多风土人情和故事，描写手法和用词很平淡，我却看得很入味儿。
他在《商州初录》的《序》里面这样说，这本小书是写商州的。为商州写书，我一直处在慌恐之中，早在七八年前构思它的时候，就有过这样那样的担心。因为大凡天下流传的地理之书，多记载的是出名人的名地，人以地传，地以人传。而商州从未出现过一个武官骁将，比如霸王，一经《史记》写出，楚地便谁个不晓？但乌骓马出自商州黑龙潭里，虽能“追风逐日”，毕竟是胯下之物、喑哑牲口，便无人知道了。姚雪垠先生着的《李自成》风靡于世，那就写的是闯王在商州的活动，但着墨商州地方的极少。
他写得也是我的家乡的山和水，人和事，其中还写我们山阳县的一些文章，所以就觉得离我很近。有些感觉是曾在我心头经朦胧地出现过，但我却从来没有整理过这种思绪，他在《序》里所提到的担心，正是我以前对家乡的看法，啥有名的东西都没有，只想着长大了要去看外面的世界。看到他这么一说，我一下找到了共鸣，觉得他把我想说又说不出的话给说出来了，的确以前大家描述商洛都是用穷山恶水来形容，物产贫乏，交通不便，不能赐予那里的人民财富，所以包括我在内很多人都想离开这个贫瘠的地方。而现在在城市污染、拥堵的对比下，原来的穷山恶水变成了人们眼中山清水秀的地方。
读他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回忆，也让我重新开始认识自己的家乡，原来商洛的名字来源于商山洛水，而山阳则是因为地处商山之南。商洛是秦朝卫鞅的封地，故卫鞅又被称为商鞅、商君。汉有“商山四皓”出山助吕后扶太子，居功不受隐居而商山，明末李自成兵败进商洛养精蓄锐，而后驰骋中原；近代五支红军进商洛，播撒了革命种子；李先念率师突围，建立了陕南革命根据地。而山阳县，则有徐向前、李先念、徐海东等老一辈无产阶级革命家在这里战斗过，创建了革命根据地和边区苏维埃政府。
而他文章里面的很多地方，我都去过或者听说过，比如他的《黑龙口》一文，就写的是商州的一个小镇，文中写到：黑龙口的人不多，几乎家家都有做生意的。这生意极有规律，九点前，荒旷无人，九点一到，生意摊骤然摆齐。因为从西安到商州来的车，都是九点到这里歇息，从商州各县到西安，也是十点到这里停车。于是乎，旅人饥者，有吃，渴者，有茶，想买东西者，小么零甚山货俱全。集市热闹两个小时，过往车一走，就又荡然无存，只有几只狗在那里抢骨头了。
我是从小就听说了这个地名，并且听这个地名的频率绝不低于听见商洛市的频率。因为黑龙口过去是商洛五个县通往西安的必经之地，我小时候家乡只要出过西安的人，当时都会提到黑龙口这个地方，加上这个名字听着有些煞气，小时候总觉得这个地方挺神秘。结果在我95年第一次走出家乡的时候，我心里一直很期盼要看看这到底是个啥样的地方。回想起我第一次看见的黑龙口是两排平顶楼房，已经和他83年笔下的截然不同了，他笔下所写的是河对岸的旧址，都是土木结构的瓦房，像我们县城老街的房子，适合以前的人们做生意，尽管已经没有客人往来，宽大的门面，墙上和房子的屋檐手工制作的精美又复杂的装饰，让我依稀感觉到往日的繁华。没多久，通往商洛的312国道修通了，来回虽然还经过黑龙口，但车已经不用停了。而现在高速通了，我也就再没经过那个地方。读着这篇文章，又把我再次把我的记忆翻了出来，那破旧却依然精美的墙上装饰，高挑的屋檐，从二楼直通河床的木楼梯，瞬时又浮现在我眼前。
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贾平凹《山本》读后感1500字：
断断续续中，硬是两个月才看完了贾老师的新作《山本》。因为是新作，听说贾老师写的辛苦，断断续续中写了两年，终于完成了贾老师心中的大秦岭的布局。
厚厚的一本，读起来也特别辛苦。风云变化的涡镇，人心惶惶的时代，平静的白描中变换着的不可思议的情节，似乎全都从一个淳朴的山里女人的视角展开。
是的，就是白描！所有的情节都是白描中展开，没有悬念，没有铺垫，更没有一丁点儿的鸡汤类的语言。偌大的一个秦岭，偌大的一个涡镇，偌大的一个故事。
故事讲述了上个世纪二三十年代，秦岭里面一个叫做涡镇的镇子，里面一些小英雄人物崛起与衰落的是是非非。故事有两条主线，一个是女主陆菊人与男主井宗秀的感情变化。一个则是革命的路线。革命的路线是通过井家老大参与共产党在秦岭大大小小的山里苦战的各种事件中展开，为大家展示了一个更加荒蛮的秦岭，和一个段荒蛮的革命。
而贾老师着重写的，也是我最喜欢的部分，就是情感的路线。尤其是关于女主陆菊人，倒是给了我很多的启发。
陆菊人8岁死了娘十二岁为了给棺材铺抵债，她爹把她送个涡镇的棺材铺的杨家做童养媳。她静静的带着自己娘家一块墓葬宝地的秘密长大成一个水灵的姑娘。静静地等着小自己四岁的丈夫杨钟慢慢长大。成婚，生子，安安生生的做着杨家的媳妇。尽管丈夫是个游手好闲的子弟，但是她也总是怀着一些期待。只到公公误打误撞的把她的风水宝地送给了井家老二，井宗秀，她才与这个白白净净，心思缜密的男人有了关联。
在贾老师的笔下，涡镇的所有的男女关系都充斥着肉欲的冲动，但是只有陆菊人和井宗秀成就了一种新的关系。当井宗秀从陆菊人那得知他安葬他爹的地方是宝地的时候，他是感激、佩服和惊讶的。虽然，他之前也和陆菊人有过见面，但是也只是像个旁观者一样欣赏着这个女人清秀的面貌和端庄的气质。但是从这之后，他始终戴着陆菊人做衣服剩下的一块布在自己的脖子上。此刻的陆菊人，是井宗秀心中的一杆秤，她是他良心的标底。
而陆菊人，不声不响的长成一个极其有主见，有担当，又懂得本分的女人。她懂得做女人的一切道理，不论多忙都要把自己收拾的体体面面，不论什么时候，洗衣服，做饭，带孩子，照顾一家人的生活是一个女人的本分。读后感·虽然她的丈夫杨钟总是不能满足她的心理预期，但是她还是井井有条的打理着杨家的一切。甚至杨钟在文章的一半儿，突然死了，她也始终没有和井宗秀在一起，而是用自己的方式默默的关心着，支持着井宗秀的事业，看着井宗秀从一个欠了一屁股宅，基本上家都快散了的落魄之人，慢慢的白手起家，超越镇上的首富，并斗土匪，斗军阀，最后甚至把县政府和县长都搬到了涡镇，成了涡镇的英雄人物。。
陆菊人看着井宗秀慢慢变好，变强，替他开心着。但是也看着井宗秀做出很多违背她的认知的事情，凶残的杀人，不认自己的老丈人，在权势和金钱的包围中变得霸道，凶残，甚至不去看望自己的母亲。她担心着，用自己的劝谏着，又用自己的方式默默的宽慰着，赎罪着。
她总是以为因为她宽容的馈赠成就了井宗秀，但是她没有意识到，真正成就的却是她自己。故事后期，因为井宗秀的信任，她帮他经营茶庄，成了被大家公认的最优秀的掌柜，这个时候我看到的陆菊人，真正做到了自己期望的那样。这个时候的陆菊人其实没有意识到，人的成就不成就，也许和好的墓地并没有多大的关系。
有人说，贾老师把陆菊人这个女人塑造的太完美了，用涡镇上那么多庞杂的小人物来烘托出这一个女人。但是谁也没有想过，这样的一个早早死了娘的女人，也没有读过书，甚至都没有离开过涡镇的女人，为什么积攒了这么多的能量。
山有山的本分，山的本是山里的一切花草，风雨与云朵，还有山里的一切植被。
人有人的本分，人的本分来自于代代相传的伦理，来自寺庙的启示，来自一个人对于周围和善的态度和包容的精神。所以，这样的秦岭里有了这么一个陆菊人，她代表着做人的根本，哪怕井宗秀丢了这些本，但是陆菊人始终坚守着这些本。
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阅罢《丑石》，一时感慨万千。
文人的眼光，确实是独到而又敏捷的，他们往往可以看到常人所不能看到的东西，比如说，丑石。丑石是丑的，不论是拿来砌房或是修路，甚至是供孩子们玩耍，都无法做到。它在当地人们的眼中，是没有其价值的，所以无论如何，它都是丑的。然而，它又是美的，在科学家眼里，它的美甚至超过了《蒙娜丽莎》！
表面丑而不为人欣赏的东西，也有美的价值；丑石默默忍受、坚定不移、甘于寂寞的品质，不屈于误解和寂寞生存的精神是伟大的，值得人们学习；认识人和事物不能光看外表的美与丑，真正的美，美在内在的价值。它简直就是世间美之始来。同一件东西，每个人的眼光都是有差异的，在我国好苗条美女，然而，并不是世界上所有国家都好苗条美女，比如非洲国家。
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贾平凹散文精选
美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。
中华散文，源远流长。数千年的`散文创作，或抒情、或言志、成状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩，我们在新世纪之初即编辑出版过中华散文珍藏本凡三十种。时光五载已过，我们又在此基础上精编出这套中华散文插图珍藏版十六种。经再次遴选，本丛书不仅每册新增加五万余字，而且每册还辅以反映其人生历程的珍贵照片若干幅。可谓美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。
目录:
《高老庄》后记
《观云奇石》序
《贾平凹书画集》自序
《路小路作品集》序
壁画
残佛
茶杯
吃烟
动物安祥
读书示小妹生日书
对月
风雨
古土罐
关于父子
关于女人
好读书
怀念金铮
记五块藏石
进山东
静虚村记
李广瑞
李相虎
两代人
龙柏树
朋友
平凹作画记
敲门
秦腔
说话
孙存蝶
陶俑
天马
秃顶
拓片闲记
我是农民—乡下五年记忆
闲人
乡党王盛华
笑口常开
延安街市记
制造声音
治病救人
致李珖
做个自在人
寡妇
丑石
猎手
延安街市记
男人眼中的女人
变铅字的时候
感谢混沌佛像 秦兵马俑出土以后，我在京城不止一次见到有人指着在京工作的陕籍乡党说：瞧，你长得和兵马湘一模一样！话说得也对，一方水土养一方人，一方人在相貌上的衍变是极其缓慢的。我是陕西人，又一直生活在陕西，我知道陕西在西北，地高风寒，人又多食面食，长得腰粗膀圆，脸宽而肉厚，但眼前过来过去的面孔，熟视无睹了，倒也弄不清陕西人长得还有什么特点。史书上说，陕西人‘哆刚多蠢”，刚到什么样，又蠢到什么样，这可能是对陕西的男人而言，而现今陕西是公认的国内几个产美女的地方之一，朝朝代代里陕西人都是些什么形状呢，先人没有照片可查，我只有到博物馆去看陶俑。 最早的陶俑仅仅是一个人头，像是一件器皿的盖子，它两眼望空，嘴巴微张。这是史前的陕西人。陕人至今没有小眼睛，恐怕就缘于此，嘴巴微张是他们发明了陶埙，发动起了沉沉的士声。微张是多么好，它宣告人类已经认识到自己在这个世界上的位置，它什么都知道了，却不夸夸其谈。陕西人鄙夷花言巧语，如今了，还听不得南方“鸟”语，骂北京人的`“京油子”，骂天津人的“卫嘴子”。 到了秦，就是兵马俑了。兵马俑的威武壮观已妇孺皆晓，马俑的高大与真马不差上下，这些兵俑一定也是以当时人的高度而塑的，那么，陕西的先人是多么高大！但兵俑几乎都腰长腿短，这令我难堪，却想想，或许这样更宜于作战。古书上说“狼虎之秦”，虎的腿就是矮的，若长一双鹭鸶腿，那便去做舞伎了。陕西人的好武真是有传统，而善武者沉默又是陕西人善武的一大特点。兵俑的面部表情都平和，甚至近于木讷，这多半是古书上讲的愚，但忍无可忍了，六国如何被扫平，陕西人的爆发力即所说的刚，就可想而知了。 秦时的男人如此，女人呢，跪坐的俑使我们看到高髻后挽，面目清秀，双手放膝，沉着安静，这些确初出土时被认作女俑，但随着大量出土了的同类型的俑，且一人一马同穴而葬，又唇有胡须，方知这也是男俑，身份是在阴间为皇室养马的“围人”。哦，做马夫的男人能如此清秀，便可知做女人的容貌姣好了。女人没有被塑成俑，是秦男人瞧不起女人还是秦男人不愿女人做这类艰苦工作，不可得知。如今南方女人不愿嫁陕西男人，嫌不会做饭，洗衣，裁缝和哄孩子，而陕西男人又臭骂南方男人竟让女人去赤脚插秧，田埂挑粪，谁是谁非谁说得清？ 汉代的俑就多了，抱盾俑，扁身俑，兵马俑。俑多的年代是文明的年代，因为被殉葬的活人少了。抱盾俑和扁身俑都是极其瘦的，或坐或立，姿容恬静，仪态端庄，服饰淡雅，面目秀丽，有一种含蓄内向的阴柔之美。中国历史上最强盛的为汉唐，而汉初却是休养生息的岁月，一切都要平平静静过日子了，那时的先人是讲究实际的，俭朴的，不事虚张而奋斗的。陕西人力量要爆发时，那是图穷匕首现的，而蓄力的时候，则是长距离的较劲。汉时民间雕刻有“汉八刀”之说，简约是出名的，茂陵的石雕就是一例，而今，陕西人的大气，不仅表现在建筑、服饰、饮食。工艺上，接人待物言谈举止莫不如此。犹犹豫豫，瞻前顾后，不是陕西人性格，婆婆妈妈，鸡零狗碎，为陕西人所不为。他不如你的时候，你怎么说他，他也不吭，你以为他是泼地的水提不起来了，那你就错了，他入水瞄着的是出水。 汉兵马俑出土最多，仅从咸阳杨家湾的一座墓里就挖出三千人马。这些兵马俑的规模和体型比秦兵马俑小，可骑兵所占的比例竟达百分之四十。汉时的陕西人是善骑的。可惜的是现在马几乎绝迹，陕西人自然少了一份矫健和潇酒。 陕西人并不是纯汉种的，这从秦开始血统就乱了，至后年年岁岁的抵抗游牧民族，但游牧民族的血液和文化越发杂混了我们的先人。魏晋南北朝的陶俑多是武士，武士里相当一部分是胡人。那些骑马号角俑，舂米俑，甚至有着人面的镇墓兽，细细看去，有高鼻深目者，有宽脸彪悍者，有眉清目秀者，也有饰“魋髻’的滇蜀人形象。史书上讲过“五胡乱华”，实际上乱的是陕西。人种的改良，使陕西人体格健壮，易于容纳，也不善工计，易于上当受骗。至今陕西人购衣，不大从上海一带进货，出门不愿与南方人为伴。 正是有了南北朝的人种改良，隋至唐初，国家再次兴盛，这就有了唐中期的繁荣，我们看到了我们先人的辉煌—— 天王俑：且不管天王的形象多么威武，仅天王脚下的小鬼也非等闲之辈，它没有因被踩于脚下而沮丧，反而跃跃欲试竭力抗争。这就想起当今陕西人，有那一类，与人抗争，明明不是对手，被打得满头满脸的血了却还往前扑。 三彩女侍俑：面如满月，腰际浑圆，腰以下逐渐变细，加上曳地长裙构成的大面积的竖线条，一点也不显得胖或臃肿，倒更为曲线变化的优美体态。身体健壮，精神饱满，以力量为美，这是那时的时尚。当今陕西女人，两种现象并存，要么冷静，内向，文雅，要么热烈，外向，放恣，恐怕这正是汉与唐的遗风。 骑马女俑：马是斑马，人是丽人，袒胸露臂，雍容高雅，风范犹如十八世纪欧洲的贵妇。 梳妆女坐俑：裙子高系，内穿短孺，外着半袖，三彩服饰绚丽，对镜正贴花黄。随着大量的唐女俑出土，我们看到了女人的发式多达一百四十余种。唐崇尚的不仅是力量型，同时还是表现型。男人都在展示着自己的力量，女人都是展示着自己的美，这是多么自信的时代！ 陕西人习武健身的习惯可从一组狩猎骑马俑看到，陕西人的幽默、诙谐可追寻到另一组说唱俑。从那众多的昆仑俑，骑马胡人俑，骑卧驼胡人俑，牵马胡人俑，你就能感受到陕西人的开放、大度、乐于接受外来文化了。而一组塑造在骆驼背上的七位乐手和引吭高歌的女子，使我们明白了陕西的民歌戏曲红遍全国的根本所在。秦过去了，汉过去了，唐也过去了，国都东迁北移与陕西远去，一个政治经济文化的中心日渐消亡，这成了陕西人最大的不幸。宋代的捧物女绮俑从安康的白家梁出土，她们文雅清瘦，穿着“背子”。还有“三搭头”的男俑。宋代再也没有豪华和自信了，而到了明朝，陶俑虽然一次可以出土三百余件，仪仗和执事队场面壮观，但其精气神已经殆失，看到了那一份顺服与无奈。如果说，陕西人性格中某些缺陷，呆滞呀，死板呀，按步就班呀，也都是明清精神的侵蚀。 每每测览了陕西历史博物馆的陶俑，陕西先人也一代一代走过，各个时期的审美时尚不同，意识形态多异，陕西人的形貌和秉性也在复复杂杂中呈现和完成。俑的发生。发展至衰落，是陕西人的幸与不幸，也是两千多年的中国历史的幸与不幸。陕西作为中国历史的缩影，陕西人也最能代表中国人。十九世纪之末，中国实行改革开放政策，地处西北的陕西是比沿海一带落后了许多，经济的落后导致了外地人对陕西人的歧视，我们实在是需要清点我们的来龙去脉，我们有什么，我们缺什么，经济的发展文化的进步，最根本的并不是地理环境而是人的呀，陕西的先人是龙种，龙种的后代绝不会就是跳蚤。当许许多多的外地朋友来到陕西，我最于乐意的是领他们去参观秦兵马俑，去参观汉茂陵石刻，去参观唐壁画，我说：“中国的历史上秦汉唐为什么强盛，那是因为建都在陕西，陕西人在支撑啊，宋元明清国力衰退，那罪不在陕西人而陕西人却受其害呀。”外地朋友说我言之有理，却不满我说话时那一份红脖子涨脸：瞧你这尊容，倒又是个活秦兵马俑了！ 贾平凹《丑石》读后贾平凹《丑石》读后张明亮贾平凹的《丑石》被收入中学课本和各种散文选集，流传颇广，影响不小。 《丑石》的丑石，它百无一用，它真是丑得不能再丑的丑石了。 文章的结尾，就因为被天文学家发现是块陨石，于是它就伟大了，于是它就美到极处了。 何谓以丑为美？凭什么会丑到极处，便是美到极处？只因为它是陨石？这是什么逻辑？以丑为美，人们说顺了嘴，大都不问缘由、径下判断，视为必然或当然。 其然岂然哉！丑之为美，有一个由美之丑的逻辑过度（彼此要求搭桥贯通），不能说越丑越美、极丑极美、甚至丑即是美。 台湾著名艺术家凌峰在电视春节联欢晚会上的自我介绍，既通俗又幽默，其寓意值得深思我以丑著称。 ……这两年，我们大江南北走了一道，男观众对我的印象特别好，因为他们见到我有点优越感，本人这个样子对他们没有构成威胁，他们很放心，（大笑）他们认为本人长得很中国，（笑声）中国五千年的沧桑和苦难都写在我的脸上了。 （笑声、掌声）一般来说，女性观众对我的印象不是很好，有些女性观众对我的外表已经忍无可忍了。 （笑声）她们认为我比黄花还瘦，比煤球还黑。 （笑声）但是我要特别声明，这不是本人的过错，实在是家父母的错误，当初并没有征得我的同意就把我生成这个样子。 （笑声、掌声）但是代在变，潮流在变，审美观在变。 如果你仔细的归纳一下会发现，现在的男人基本上可以分为三种：第一种，你看上去很漂亮，看久了以后，他没有男人的味道，这一种就像我的好朋友刘文正这种；第二种你看上去很难看，看久了以后是越看越难看，这种就像我的好朋友陈佩斯这种；（笑声）第三种，你看上去很难看，看久了以后你会发觉到，他有另一种男人的味道，这种就是在下我这种。 （笑声、掌声）鼓掌的都表示同意了！鼓掌的都是一些长得和我差不多的，（笑声）真是物以类聚啊！（笑声、掌声） 书要耐读才是好书，人要耐看才有味道。 钱钟书认为，一白遮不住百丑，而黑对美并无害处。 《管锥编》曰：雪肤未必花貌，白之甚者不妍而反丑，因为白也有几般白，若呆白、死白之类，怎能称之白雪公主？《围城》里鲍小姐挖苦方鸿渐：你就喜欢苏小姐死鱼肚那样的白。 评鉴丑石，怎敢例外？丑石之可纳入审美，一言以蔽之曰：耐看，可供玩赏也。 贾平凹的《丑石》，仅俱〔天文〕科学价值（客观）而已，与审美（主观）无涉，径直说以丑为美、丑到极处，便是美到极处，显然鳖斯踢也。 当然，研究麻风的生物学专家认为麻风具有科学价值。你能说麻风病非常美丽吗？科学价值判断和审美判断是不同的感知事物。 朱光潜在《我们对于一棵古松的三种态度》中分析说：假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都‘知觉’到这一棵树，可是三人所‘知觉’到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的祗是一棵做某事用值几多钱的木料。 我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的祗是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物、劲拔的古树。 我们的朋友和画家只管心美学。他所看到的只是一棵苍翠而雄壮的古树。 我们三人的反应态度也不一致。 你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。 我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。 我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。 丑石纳入审美，有特定的美学要求。 石谱五字经，丑漏皱瘦透（叶浅予《拾石记》）丑、漏、皱、瘦、透，就是典则。 丑为总则，漏、皱、瘦、透，则是其必俱的形和态。 试读白居易的《双石》—— 苍然两片石，厥状怪且丑。 俗用无所堪，时人嫌不取。 结从胚浑始，得自洞庭口。 万古遗水滨，一朝入吾手。 担舁来郡内，洗刷去泥垢。 孔黑烟痕深，罅青苔色厚。 老蛟蟠作足，古剑插为首。 忽疑天上落，不似人间有。 一可支吾琴，一可贮吾酒。 峭绝高数尺，坳泓容一斗。 五弦倚其左，一杯置其右。 洼樽酌未空，玉山颓已久。 人皆有所好，物各求其偶。 渐恐少年场，不容垂白叟。 回头问双石，能伴老夫否。 石虽不能言，许我为三友。 总起一联，概括其丑而且怪。 孔黑烟痕深，有孔乃透；罅青苔色厚，有罅必漏；老蛟蟠作足，是曰皱；古剑插为首，是曰瘦。 如此丑石，很能激发想象，更可引起联想。 一可支吾琴，一可贮吾酒。 峭绝高数尺，坳泓容一斗。 五弦倚其左，一杯置其右；最妙的是洼樽酌未空，玉山颓已久：洼樽是指我的酒杯呢，还是指坳泓之石呢？玉山是指峭绝之石呢，还是指老夫我呢？ 石我两忘，诗人与双石均陶然而醉——此之谓移情，即深情入境矣。 最后四句，问而未答，欣然默许，我与双石，成了三友（李白名句：举杯邀明月，对影成三人）。 俗用无所堪，时人嫌不取，人皆有所好，物各求其偶：石态即人心，诗人以丑石寄托其一肚皮不合时宜的孤高和兀傲，即所谓天姿信为异，时用非所在。 磨刀不如砺，捣帛不如砧。 何乃主人意，重之如万金。 岂伊造物者，独能知我心（白居易《太湖石》）是也。 《乾嘉诗坛点将录》评萚石曰：远而望之幽修漏，近而视之瘦透皱；蒋超伯《通斋诗话》有云：英石之妙，在皱瘦透。 此三字可借以论诗；钱钟书《谈艺录》引而申之曰：静而不嚣，曲而可寻，谓之幽，苏州有焉；直而不迫，约而有余，谓之修，彭泽有焉；澄而不浅，空而生明，谓之漏，右丞有焉。 瘦透皱者，以气骨胜，诗得阳刚之美者也；幽修漏者，以韵味胜，诗得阴柔之美者也。 赏诗与鉴石，都是艺术，都须具备审美的情趣和理趣，绝非简单轻易。 才子文章，恃才纵笔，时或疏于学理。 抄《谈艺录》引《沧浪诗话》一则，与读者共勉：诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也；然非多读书多穷理，则不能极其至。 魔力读后感贾老师 《魔力》读后感成都市中和职业中学贾治萍学校给我们每位老师发了一本《魔力》，让我们仔细阅读品味其中的奥秘。 读了此书让我们在这个浮躁的社会多了一分沉静，多了一分感激，多了一分成熟。 怀有一颗感恩的心，才更懂得尊重。 尊重生命、尊重劳动、尊重创造。 一个人应该学会感恩，对生活有一颗感恩的心，这样的心才能真正幸福。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之恩，如果我们有一颗感恩的心，我们就会明白是谁给予了我们的生命，是谁把我们养大**，是谁在真正关心帮助我们；我们就会明白有这份尽管可能是不太理想，却是来之不易的工作是如何的重要；我们更会明白有一个生存的环境和喘息的空间的弥足珍贵。 所以，如果我们学会了感恩，就会尊敬我们的长者，努力去替她们做点什么；如果我们学会了感恩，就会体贴、关心自己的亲人和朋友，知道他们曾经的关爱，理解他们今天的喜悦、担忧、甚至痛苦，明白我应该给予的支持和关怀；如果我们学会了感恩，就会珍惜眼前的这份工作，晓得努力工作不是为了别人，正是为了自己；如果我们学会了感恩，就会发现世界是多么的需要和平与友爱，环境需要共同去保护……让我们学会感恩吧！感恩不仅是一种美好的情感，更是一种对责任的承诺和对道德的承诺。 试想？一个不感恩的人怎么能获得帮助和成功？有一次，伟大的霍金先生讲完了一堂课。 一位女记者走上舞台表示钦佩。她尖锐而突然地问道：霍金先生，卢伽雷病已经把你永久地固定在轮椅上了。你不觉得命运让你失去了很多东西吗？全场一片寂静。 霍金仍然微笑着，手指放在键盘上，输入这样一句话：我有我一直追求的理想，我爱的人和我的亲朋好友。 对了，我还有一颗感恩的心。 全场观众不停地鼓掌。生命是奇迹。拥有生命是一种祝福。拥有一颗感恩的心是获得这份祝福的基础。 怀着一颗感恩的心，你会知道是谁给了你生命，是谁把你养大，是谁帮你在晚上打仗，是谁批改了一张试卷和一份作业。 怀着一颗感恩的心，你会明白，一寸光阴抵得上一寸**，这是很难买到的。 你就会明白谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的不易。 你才会奋发向上，努力学习。 有一颗感恩的心，感谢朋友在你遇到困难时帮助你，感谢生活中的挫折让你成长得更快，感谢它教会你耐心、乐观和力量。 学会感恩，你才会体贴父母、老师的辛劳。 学会感恩，你才会发现世界是多么需要和平与友爱。 你才会热爱生活，回报社会。 感恩，两个熟悉而有美好的字眼，但生活中有很多人却不知感恩。 清晨，闹钟用悦耳的声音唤起沉睡的你，你是否感谢它的尽职尽责？在学校里学***之后，你是否该感谢老师的谆谆教导。 回到家里，你是否对忙碌一天的父母说一句：您辛苦了！朋友，请想一想蜜蜂采完蜜会嗡嗡地唱歌道谢。 树枝被清风吹得凉爽，会沙沙的向风道谢。 朋友，难道你不知它们吗？羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义呀！请不要吝啬自己的感恩。 感恩父母，他们给了你生命；感谢老师，他们教给你做人的道理；感恩朋友，他们给了你很多的帮助。 感恩生命，它给了你多彩的生活。 学会感恩吧！朋友。 只有学会感恩，懂得感恩，才会胸怀宽阔，感情丰富。 人生之路才会越来越宽广，才会拥有无边的快乐和幸福。 作为职业学校的英语老师，学生的英语水平有限，课堂效率相当困难，但是我们还是要感谢学生，因为有了他们，我们才有生源才有这个来之不易的工作岗位，人生才有了意义。 黄校长曾经说过，即使是做一天和尚也要撞一天的钟，因此我们当了职业中学老师这一行就要想办法减低教材难度，抓住学生的心理特点，因材施教。 对学生宽严有度，犯错误是学生的天性，因此我们要能够允许他们犯错误，不能和学生生气，要慢慢教育，不可能一时之间就能让学生改变很多哈。 要学会感恩感谢这些可爱的学生，有了他们才有了我们的工作，我们的工作乐趣。 读贾平凹**读贾平凹**《高兴》 读贾平凹**《高兴》，我看到了一个飞速发展，日新月异的社会，也看到了一个腐败遍地，有法无力的社会，看到了人民有更多自由、民生大改善的社会，也看到了贫富差别日益扩大，道德人性日益下滑的社会。 觉得书中发生的故事就发生在我们身边，真实可信，这让我十分感动和钦佩，好的作家，就是思想家。 好的文学作品应该反映当代社会现实，让读者能从作品中更深刻、更正确地认识生活，认识社会，激励和教育人们去追求真善美，鞭策假恶丑，促进和谐文明，推动社会进步。 这应该是作家的责任，也应该是对作品的要求。 作为山西省作协主席的贾平凹，他的勇气和能力都是值得我们学习的，他在本书的后记中有一段话清楚地说明他写作的指导思想：我的写作的意义到底是什么？我掂量过我自己，我可能不是射日的后羿，不是舞干戚的刑天，但我也绝不是为了迎合和消费去舞笔弄墨。 而在这个年代的写作普遍缺乏大精神和大技巧，文学作品不可能经典，那么，就不妨把自己的作品写成一份社会记录而留给历史。 和小孙女谈水浒读小学四年级的小孙女期末考试结束了，一身轻松。 晚饭后，她陪我去李沧文化公园散步。 我们手牵手漫步在林荫道上，清风拂面，神清气爽，谈天说地，其乐融融！小孙女兴致勃勃地对我说：爷爷，六一儿童节你去给我买的四大古典名著（儿童版），我最喜欢《红楼梦》，已经读了两遍，《水浒传》刚读完。 还有《三国演义》和《西游记》我准备暑假读。 我听了非常高兴地说：很好，你有什么读不懂的要问爷爷吗？她想了一下说：为什么水浒里梁山好汉都有绰号？如九纹龙史进，豹子头林冲，智多星吴用等。 我说：因为梁山好汉闯荡江湖，各有特点，人们根据他们不同的特点就形成了他们的别号，比如你说的林冲，武艺高强，是八十万禁军教头，如虎豹一般威猛无敌，所以人称豹子头；吴用定智多谋，是梁山上的军师，所以人称智多星；宋江替天行道，为民解难，所以人称及时雨，而史进因为身上画有九条青龙，所以叫九纹龙。 他们都是江湖豪侠，这些称呼更增加了他的名气，反映的是他个人的特点，这和我们常说的绰号是不同的。 生活中的绰号大多是贬义，反映的一个人的缺点，想想你们日常生活中同学的绰号，不是吗？不料，她想了一下，反驳我说：为什么《红楼楚》中的人物也有绰号呢？ 比如贾宝玉叫富贵闲人，林黛玉叫潇湘妃子，薛宝钗叫蘅燕君。 我笑了笑说：哎呀，你读书很认真，而且记得，真棒！我告诉你，那不是绰号，而是他们在海棠诗社写诗时的专用名字，这个名字只用在诗作上，相当于我们现在说的‘笔名’。 你去过绍兴，参观过鲁迅故居，其实鲁迅不是他的本名——他的本名叫周树人！小孙女抢着说。 我兴奋地摸了一下她的头说：你真行，看来多走些地方对扩大知识面有好处，以后，你还会学到很多鲁迅先生的文章。 我们从大圣阁下山看翠湖，走到李沧科技馆门口，小孙女又向我提出一个有趣的问题：爷爷，我再问你，武松打死一只老虎，从古到今全国人都知道他是英雄，为什么李逵杀死四只虎却没有多少人说呢？这真是个比较复杂的问题，我想了一会儿，给她讲了我的看法，有这样几个原因： 1、武松打虎是为公，因为这只猛虎经常出来伤人，景阳岗一带的老百姓深受其害，武松打死它是为民取害，李逵杀虎是因为那虎吃了他妈妈，他是报私仇。 对为大家办好事的人，肯定受到人们的爱戴和传颂。 2、武松打死的那只虎是名虎，官府和猎人们都把它没办法，而武松一人就把它打死了，了不得，李逵杀死的是一只母虎，三只小虎，都默默无闻，不能引起人们的关注。 这就是我们现在说的名人效应你看，我们国家这么多人，天天有人生病住院，有人恋爱结婚，有人生儿育女，有人离婚分手，可是谁知道呢？但这些事发生在明星身上，可就热闹了，报纸、电视天天没完没了，家喻户晓。 武松打死就是这样一只明星虎，所以说唱、评书，戏曲、电影、电视，从古到今，一直传扬，3、武松打死的是一只猛虎，用的是一根哨棒，当时还喝醉了酒，而李逵杀虎用的是刀，而且利用了山洞的地势，可见李逵的本领大不如武松，人们歌颂的打虎英雄当然应该是武松了。 4、作者的描写给人们的印象完全不同。 作者施耐庵写武松打虎前有很多铺垫，如当地人的劝告，官府的告示，武松的大量喝酒等，遇到猛虎后，作者对人虎双方的描写都很具体生动，你看那虎的动作——纵、扑、掀、剪、蹿、吼、竖，你再看武松的动作——闪、抢、劈、揪、按、抓、打，这些动词把人虎搏斗的场面写得淋漓尽致，让读者如身临其境，惊心动魄。 可是作者对李逵打虎的描写就非常简单了，你读的儿童版更简单，只用了八个字；手起刀落，连杀四虎。 这样，怎么能让读者震撼、记住传扬呢？小孙女听得津津有味，于是我见机进行作文指导：从《水浒传》作者写武松打虎和李逵杀虎的不同，我们要学***方法，对我们要突出的人、事，物都要写得具体生动，形象逼真，只有这样，才能让读者（包括改卷老师）感动，才能得到好评和高分。 2010年7月悼谢家浩同志二月二十三日，京山县绀弩诗社和老年书画研究会在县老干局大会室召开新年的第一次全大会。 正月还未过，到处都洋溢着春节的喜庆气氛，可是，走进会场，我惊呆了，主席台上没有鲜花，没有水果，只见台前挂着一幅很大的黄底黑字的挽联：一个噩耗传来：原县政协主席，诗书画两团体的首席顾问谢家浩同志二月八日病逝了！ 大会的第一项仪程就是沉痛悼念党的好干部，人民的好公仆，诗书画两团体的好领导谢家浩同志去世！整个会场都沉浸在悲痛中，全场默哀三分钟，许多老同志都摘下了御寒的帽子。 诗社社长左其义代表大家宣读了悼词，原县人大主任常隆千发表了讲话，许多诗友、画友在会上宣读了悼词、挽联，可惜我之前不知消息，没来得及去表达我的心情。 我认识谢家浩是在1970年7月，地点是县学习班（文化馆），他是当时县学***负责人，我是被审查的阶下囚。 当时杨集的派情严重，是全县闻名的。 有人利用这个机会精心泡制冤假案，其中最耸人听闻的就是打死陈德山案，一时蒙了许多人。 在落实这个案件，追查**的过程中，县领导发现其中疑点甚多，杨集上报的材料虽然靠逼、供、讯，虽然诱、骗、造，但假的总是假的，漏洞百出，很难自圆其说，于是县领导毅然排除了杨集的办案人员，由县委管政法的副书记王荣庆，公安局长郭厚宽，县学***人谢家浩组成三人领导小组亲自抓这个案件落实。 谢家浩同志第一次找我谈话的空气非常紧张，只见他浓浓的络腮胡，冷冷的面容，严厉的问话语气，不紧不慢地摇着芭蕉扇，让人见了不寒而栗，这就是我第一次见到谢家浩的印象。 后来，将近一个月的专案，所谓涉案人人都隔离审查。 他亲自深入到杨集山区调查半个多月，追根索源了解这个案的来龙去脉，询问了大量有关人员，查了死者病历，终于戳穿了某些人用心策划的这个假案，避免了又一宗人命关天的冤案。 挽救了几个受害人，更挽回了党的形象和法律的尊严。 1970年8月7日，他在学***公开宣布了调查结论，他的声音仍犹在耳：为了对党负责，对人民负责，对死者负责，也对你们负责，我们对涉案的有关人员和群众进行了深入地调查研究，现在有了结论：所谓打死陈德山案是一个假案。 当时，我兴奋不已， 散会后，我上街买了一本精装的《毛泽东选集》合订本。 党是英明的，毛主席是伟大的！以此抒发我当时的心情，这本书珍藏至今。 唉，谢家浩同志走了！党少了一个好干部，人民少了一个清官。 我心甚戚戚，夜不能寐，躺在床上，写了一首小诗： 悼谢家浩同志惊闻谢老赴仙宫，老泪纵横忆寒冬。 四十年前遭陷害，生死关头遇包公。 摒弃派性查真相，察访案情顶雨风。 水落石出驱迷雾，澄清冤案又一宗。 一身正气口啤在，百代楷模耀长空。 愧疚知恩无馈报，片言只语送谢公。 贾平凹散文读后感读了贾平凹的《一棵小桃树》， 《丑石》，我被他的文字投射出的人生哲理深深感动。 看似在写物记事，实际上，正是以桃树和石头为依托，阐述了作者对人生意义的思考。 我看到那些充满真情的话语，被作者看作是我们理解生活的车轮下的沉睡者。通过他的笔和思想，我们可以看到平凡而美好的生活，历经磨难，最终实现理想的主题。 小桃树是很平常的事物，作者却用细腻的笔把小桃树给他的感觉描绘的淋漓尽致。我们为什么会感动?作者为什么怜惜它? 因为这是一件平常的事，却沉淀了作者太多的思想感情。人都有见物生情的感情。那棵桃树，历经多少风雨，还在大地上看着，看着作者关于记忆的回忆。 再加上桃树生命力强，能不让作者为此提笔书写对生命的感悟吗? 本文采用先抑后扬的写作方法，将丑石的命运写得跌宕起伏，使读者大饱眼福。最让我们受益的是丑石所揭示的精神——虽然丑，但真的很有用。和我们做人一样，要实在，真诚，从不忽视自己的价值，在别人不肯定自己的情况下，自己要对自己充满信心。 只要你是一块金子，它就会永远发光。不要被别人的评价弄丢了。 每一篇文章的主题都是作者对生命之美的颂扬和对生命本身的深刻思考。 贾平凹散文读后感这几天，我读了《贾平凹散文精选》这些文章让我受益匪浅。 读了《落叶》这篇文章，我知道了欢乐到来，欢乐又归去，正是天地间欢乐的内容，也是一个不可泯灭过程。世间万物，正是寻求着这个不可捉摸的内容，而各自完成着它们各自的存在。 《看人》让我从此看问题，办事情，心胸就不会那么狭窄了，目光就不那么短浅了。也不会为了蝇头小利去勾心斗角，还不会因为一时荣辱而狂妄火消沉了…… 其中，我印象最深的还是《丑石》。作者家门前有一块大石头。它又丑又没用。有时它会绊倒人，所以每个人都讨厌它，并希望消除不幸的事情。有一天，一位天文学家被丑石吸引了。 经鉴定，这是陨石，已经落下两三百年了。作者感受到了自己的羞耻和丑石的伟大，感受到了丑石不屈于误解和孤独的伟大。这篇佳作，被作为“身处人海之中，心想山林之美”的佳作。 这篇文章解释了一个道理：我们不仅要看事物的表象，还要看事物的本质。我也知道丑石真的很丑，但它以丑为美，我认为它的美更多的是价值美和内在美。 丑石不屈服于误解和孤独，因为它有真理，它知道它不平凡，我们心中只有真理，即使被所有人误解、陷害，甚至鄙视。但我们同样有自尊。 在我们的生活中，就有许多的“丑石”。表面上一无是处地，可要是真正把自己表现出来，却是很优秀的。我们村里就有这样的一块“丑石”，他是位个子高高的男生，没什么方出类拔萃。 但在学校艺术节闭幕式上，他又一次表演了拉丁舞，这并不差。他那潇洒的动作，使我们对他刮目相看。这正是不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。 再让我们把目光转向马路清洁工。(.)在炎热的夏天，许多人拿着棒冰待在凉爽的空调室里，清洁工却拿着扫把在大街上忙忙碌碌，为的是让我们城市干干净净。 清洁工和丑石，一样是默默的承受，认真做好自己。 表面上平淡无奇，不代表自身没有价值。 （1） 每个人和月亮都有不可分割的命运，有很多故事 回忆，对我来说，有很多难忘的回忆和故事。 就想贾平凹 和作者一样，小时侯，我也会和兄弟姐妹坐在一起看月亮，玩一些愚蠢却可爱的游戏。 小时候，还在妈妈怀里的时候就会听到许多关于月亮的故事，最多的便是关于嫦娥奔月的故事。那时总是不太明白为什么嫦娥要去月亮上，但时间久了就会发现，原来月亮是很漂亮的地方。当然，那只是我当初单纯的想法，认为月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。 当时，我怀疑嫦娥住在这么小的地方，她会不会觉得很拥挤？那时妈妈告诉我“小傻瓜，看上去那里很小，但实际上因为它离我们很远，所以其实那里并不小，只是看上去小而已。 我们上幼儿园的时候，哥哥和我总是住在奶奶家，所以每年夏天，哥哥和我都会一起在路边的人行道上凉快下来。那时的天气和现在的天气不一样，没有那么热，那是因为那时的车子没有那么多，就算有，也大多是自行车之类的，没有排放烟的车辆。也就是说，因为车太少了，那时候对我们来说是件奇怪的事情。我和弟弟总是喜欢坐在路边人行道上的栏杆上看交通，数车的数量。那时，月亮总是出现在栏杆上。 但那时，我们正忙着数车，根本没注意到普通的月亮。 正如贾平凹说的那样“噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩“。其实月亮就在我们身边，离我们很近，只是在我们身边的很多人都不会去注意它，因为，它对于我们来说已经没有那么神秘了。 也许是因为我们失去了那份纯真，那是我们最珍贵的东西。 （二）《月迹》是贾平凹散文 的代表作。最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。 文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们：对于美好的事物，只有努力去追求，才能得到它。 作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。 他们追着月亮的踪迹，走到院子里，为谁拥有月亮发生争执，描写孩子们渴望得到月亮的心情，从而将散文思想升华到一个新的境界。当奶奶出来斟酒喝酒的时候，证明了月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟： “月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。 最后，他们的好奇心和对美的热爱得到了满足，他们甜蜜地睡着了。 《月迹》构思新颖、独具特色。历代文人都用月亮来象征圣洁、光明、美丽的事物。但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情，浓缩到对月迹的追逐之中，则是独具一格的构思；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。 《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。 作者追求美的情感和谐地融入到对风景的描写中。作者还成功地运用了拟人化和想象的技巧，增强了散文语言的形象性和生动性。文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹： “款款地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。” 人问我最怕什么?回答：敲门声。在这个城里我搬动了五次家，每次就那么一室一厅或两室一厅的单元，门终日都被敲打如鼓。每个春节，我去郊县的集市上买门神，将秦琼敬德左右贴了，二位英雄能挡得住鬼，却拦不住人的，来人的敲打竟也将秦琼的铠甲敲烂。敲门者一般有规律，先几下文明礼貌，等不开门，节奏就紧起来，越敲越重，似乎不耐烦了，以至于最后“咚”地用脚一踢。如今的来访者，谦恭是要你满足他的要求，若不得意，就是传圣旨的宦官或是有搜查令的警察了。可怜做我家门的木头的那棵树，前世是小媳妇，还是公堂前的受挞人，罪孽深重。 我曾经是有敲声就开门的，一边从书房跑出来，一边喊：来了来了!来的却都是莫名其妙的角色，几乎干什么的都有，而一律是来为难我的事，我便没完没了地陪他们，我感觉我的'头发就这么一根根地白了。以后，没有预约的我坚决不开门，但敲打声使我无法读书和写作，只有等待着他们的走开。贼也是这么敲门的，敲过没有反应就要撬门而入，但我是不怕贼的，贼要偷钱财，我没钱财，贼是不偷时间的，而来偷我时间的人却锲而不舍，连续敲打，我便由极度的反感转为欣赏：看你能敲多久?!门终于是不敲了。可过一会儿，敲声又起，才知敲者并没有走，他的停歇或许是敲累了，或许以为我刚才在睡觉或上厕所，为此敲敲停停，停停敲敲，相信我在家中，非敲开不可。我只有在家不敢作声，越是不敢作声，喉咙越发痒想咳嗽，小便也憋起来，我恨我成了一名逃犯。 狡兔三窟，我想，我还不如只兔子。这么大的城里，广厦千万间，怎么就没有一个别处的秘密房子，让我安静睡一觉和读书写作呢?我当然不敢奢想有深宅大院，有门子在前可以挡驾，有那么一小间放张桌子和小床即可，但我不能。以致于我在任何地方去上厕所，都设想有这么个地方，把蹲坑填了，封了天窗，也蛮好嘛。我的房间从来是一室一厅或二室一厅，前无院子，后无后门，什么人寻我，都是瓮中捉鳖。 事实是，我并不是个不需要朋友的人，读书写作之余，我也要约三朋四友来喝酒呀，谈天呀，博弈搓麻将。但往往是想念的朋友不来，来的都是不想见的人。我曾坚持不开门，挡住了几次我的从老家来的亲戚，他们是忙人，敲几下以为我不在家就走了，过后令我捶胸顿足。我挡不住的是那些要我写条幅去送他的上级的人，是那些有什么堂会让我去捧场的人，或是他们什么事也没有，顺脚过来要解闷的，他们有的是闲功夫，上午来敲不开门，下午又来敲，今日敲不开明日再来敲，或许就蹲在门外和楼下。他们是猎人，守在那里须等小兽出来。 或说，那是你红火啊。可我并不红火，红火能住这么小的房子吗?如果我是官人家，客来又有重礼，所求之事谈完即走，走时还得说：不打扰了，您老辛苦，需要休息。找我的双手空空，只吸我的烟，喝我的茶。如果我是歌星影星，从事的就是热闹工作，可我热闹了能写出什么文章?又是读陈继儒的小品，陈先生恐怕在世时也多骚扰，曾想去作隐者，但他说：“隐者多躬耕，余筋骨薄，一不能;多弋钓，余禁杀，二不能;多有二顷田，八百桑，余贫瘠，三不能;多酌水带素，余不耐苦饥，四不能。”我同陈继儒一样，我可能者，也是“唯嘿处淡饭著述而已”。但淡饭几十年一贯，著述也只是为了生计和爱好，嘿处竟如此不能啊!想想从事写作以来，过几年就受冲击，时时备受诽谤，命运之门常被敲打，灵魂何时有过安妥?而家居之门也被这般敲打不绝，真是声声惊心。小儿发愿，愿明月长圆，终日如昼，我却盼永远是在夜里，夜里又要落雪下雨，使门永不被敲打。 但这怎么可能呢?我还要活的，我还有豪华的志向，还有上养老下哺小，红尘更深，我的门恐怕还是不停地被人敲打。我的命就是永远被人敲门，我的门就是被人敲的命吧。有一日我要死了，墓碑上是可以这样写的：这个人终于被敲死了! 《风雨》是贾平凹初期的作品，却显示了作家敏锐，精细入微，且充满想象的艺术感受能力和丰富、独到的艺术表现能力。《风雨》在描摹意象上运用了丰富的想象和贴切的比喻。写树林子像一块发面团， 鼓了陷，陷了鼓，实写风的时强时弱；而这样写，风又给了读者想象的游刃有余，即风与树林嬉戏的情趣与美感。 汉乐府《古歌》云：秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？贾平凹先生于1982年秋写于宝鸡的这篇《风雨》，正是秋风秋雨瑟瑟而来的精彩写照。 全文，从树林子起笔，以一个简短的比喻开头，把冷风骤雨中的树林子比作一块面团。北方入秋时节的树林子满目黄绿，浓郁劲美，与和好了的面团哪有一点可比？但是，在贾先生笔下，在特定的环境下，它们竟然那么贴切的融合在一起，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行的；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。文中这一块面团，仿佛就是陕西厨师手中的面团，有劲道，有身骨，能屈能伸，能扁能方，跃上落下，随力而形变，随变而越有生命，就像这秋风中的树林子，自然的风力摇役着它，令其左拉右扯，狂乱而不自持，但是没有了方向的树林子就此拔去了根基，失去了生命吗？没有，自然的威力下再渺小的生命也要奋力一搏，风到我倒，风止我直，顺应，适应，以柔制刚，生生不息。文中，这一开头大段的细致描写，用了一长串的动词，可以说写的惊心动魄，直奔主题，仿佛直接把我们送到了一场疾风面前，一起天旋地转。很有力，很有视觉感，冲击感。 第二段，化整为零，从描写树林全貌，落笔到具体的垂柳、杨叶、芦苇，垂柳表形，杨叶着色，芦苇摹声，充分调动读者的感觉去细细的体会风雨来袭的场面。然后，笔锋一转，写到断了牵绳的羊，这只受到惊吓的可怜生物，先是跑，接着撑，撞，跌，直至失去了颜色。此时冲出门寻羊的红杉女孩，像是一个鲜活的惊叹号突的冲到了读者面前，比之前句白的颜色，冲击力甚强，看来有失也有得啊，该段后半句两步远与长时间两组词汇的对比，也令人寻味，让人如同身临其境，浮想翩翩。 之后的几个段落，又分别描写了葡萄蔓、苍蝇、鸟、废纸、猫、瓦片、浮萍、鱼儿，最后一段视线由室外回到家庭，写到了老头和孩子们，与风雨中无法自主的植物，惊恐万状的鸟畜不同，孩子们天性活泼，看一切都是有趣，即便是暴风骤雨也阻挡不了快乐的游戏，他们全都趴着门缝，惊喜的放出一只只纸船。至此，揪着读者心的这场风雨总算有了温暖的画面，可以松口气，合上书闭目回味了。这是笔者的高明之处，文章写实，但不会写得沉郁，文字刚劲，却不失细腻，比喻新颖，又充满生活的味道，让每个读者都能领略文章的精妙与传神。 更精彩的是，作者主要运用侧面衬托的手法来表现风雨。一幅幅生动的画面像电影里的慢镜头，从不同的方面、不同的角度来展现风狂雨猛，形成了整体上和谐的艺术画面。所以，文章描写风雨，尽管文中无风雨二字，但作者无处不在描写着风雨，风雨的形、声、神、韵，无不惟妙惟肖。品味此文，仿佛令读者置身于狂风暴雨的环境中。高明的手法，生动的描写，令人拍案叫绝，给人以淋漓的美感享受。 小说中的这两个人物都在生活中确有其人。刘高兴是贾平凹老家丹凤县棣花镇同村的伙伴，从小学到中学的同学。贾平凹大学毕业后就留在西安当了文学编辑，后来成为作家。而“刘高兴”当兵复员后回到农村，做过泥瓦匠、吊过挂面、磨过豆腐、摆过油条摊子，什么都没干出名堂，年过半百只好进城打工，拾破烂、给人送煤。 通过自身的经历并酝酿成熟了文稿，并为了更好地写作这群都市边缘人的生存状态，贾平凹不断地到西安一个“拾荒村”去调查采访。这个村子全是来自农村，在城市里拾荒的农民。贾平凹和他们一起体验拾荒生活，还跟他们同吃同喝。 在创作之初，《高兴》只有20多万字，但前后修改了五次，每改一次就要重新抄写一遍，因此书写总和就超过了100万字。贾平凹为写此书右手中指已经严重变形，不仅磨出了一个大坑，皮下还有淤血。
引导语：人伤害动物的同时，也会伤害自己。贾平凹的作品《猎手》讲述了一个看似荒诞实则有深刻寓意的故事。
猎手
贾平凹
从太白山的白麓往上，越往上树木越密越高，上到山的中腰再往上，树木则越稀越矮，待到大稀大矮的境界，繁衍着狼的族类，也住了一户猎狼的人家。
这猎手粗脚大手，熟知狼的习性，能准确地把一颗在鞋底蹭亮的弹丸从枪膛射出，声响狼倒。但猎手并不用枪，特制一根铁棍，遇到狼故意对狼扮鬼脸，惹狼暴躁，扬手一棍扫狼腿，狼的腿是麻杆一般，着扫即断。
然后挡腰直敲，狼腿软若豆腐，遂瘫卧不起。旋即弯两股树枝吊起狼腿，于狼的吼叫声中趁热剥皮，只要在铜疙瘩一样的狼头上划开口子，拳头伸出去于皮肉之间嘭嘭捶打，一张皮子十分完整。
几年里，矮林中的狼竟被猎杀尽了。
没有狼可猎，猎手突然感到空落，他常常在家喝闷酒，倏忽听见一声嚎叫，提棍奔出去，鸟叫风前，花迷野径，远近却无狼迹。这种现象折磨得他白日不能安然吃酒，夜里也似睡非睡，欲睡乍醒，猎手无聊得紧。
一日，懒懒地在林子中走，一抬头见前面三棵树旁卧有一狼作寐态，见他便遁。猎手立即扑过去，狼的逃路是没有了，就前爪搭地，后腿拱起，扫帚大尾竖起，尾毛动，发一面旗子。猎手一步步向狼走近，眯眼以手招之，狼莫解其意，连吼三声，震得树上落下一层枯叶。猎手将落在肩上的一片叶子拿了，吹吹上面的`灰气，突然棍击去，倏忽棍又在怀里，狼却卧在那里，一条前爪已经断了，猎手哈哈大笑，迅雷不及掩耳将棍再要敲狼腰，狼狂风般跃起，抱住了猎手，猎手在一生中从未见过这样伤而疯的恶狼。棍掉在地上，同时一手抓住了一只狼爪，一拳塞进弯过来要咬手的狼口中直抵喉咙。人狼就在地上翻滚搏斗，狼口不能合，人手不放松。眼看滚至崖边了，继而就从崖头滚落数百米的崖下去。
猎手跌落到三十米，在崖壁上的一块凸石上，惊而发现了一只狼，此狼皮毛焦黄，肚皮丰满，一脑壳的桃花瓣。猎手看出这是狼妻。有狼妻就有狼家，原来太白山的狼果然并未绝种啊。
猎手跌落到六十米，崖壁窝进去一小小石坪，一只幼狼在那里翻筋斗。这一定是狼子。狼子有一岁吧，已经老长的尾巴，老长的白牙。这恶东西是长子，还是老二老三?
猎手跌落到一百米，看见崖壁上有一洞，古藤垂帘中卧一狼，瘦皮包骨，须眉灰白，一右眼瞎了，趴聚了一圈蚊虫。不用问这是狼父了。狡猾的老家伙，就是你在传种吗?狼母呢?
猎手跌到二百米，狼母果然又在一个洞口。
……
猎手和狼终于跌落到了崖根，失掉在斜出的一棵树上，树咔嚓断了，同他们一块坠在一块石上，复弹起来，再落在草地上，猎手感到剧痛，然后一片空白。
猎手醒来的时候，赶忙看那狼。但没有见到狼，和他一块儿下来已经摔死的是一个四十来岁的男人。⬢ 贾平凹泉读后感 ⬢
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