北方的空地读后感(范文17篇)_北方的空地读后感
发表时间：2023-07-11北方的空地读后感(范文17篇)。
⬭ 北方的空地读后感
《北方的河》是张承志继《黑骏马》之后的又一部成功之作。作品曾获1984年《中篇**选刊》优秀中篇创作奖。《北方的河》是一部主观抒情的**，有人也把它叫作“心态**”。
《北方的河》几乎没有故事，是以主人公“我”的意识流向构成情节的。首先，作品向我们展示了一个广阔的空间——黄土高原、黄河和永定河的交汇处。黄河是“北方的河”的伟大象征和代表，黄河孕育了中华民族和中华文明，“北方的河”是我们民族的、历史的、文化的象征物。
10多年前，“我”第一次来到黄河，黄河给了“我”父亲般的尊严和慈爱，得到过它伟大力量的赐予。当“我”再次扑入那被“晚霞烧红了的赤铜水般的黄河”，“我”又一次感受到了黄河父亲的博大和宽广，也暗示着“我”在辽阔的、奔流不息的黄河寻到了“我”的根。作品成功地塑造了“我”的形象。
他有过苦闷的迷惘，有过痛苦的反思和真切的顿悟。在他的作品中，他已战士的身份出现在我们面前。他不顾一切地挑战生活，冲向新的生活目标。他”不甘心平静的生活，决心报考人文地理的研究生，在考察中与她相遇，互相倾慕，“他”回北京为获得准考证而四处碰壁，在永定河边，“他”懂得了坚忍顽强。
准考证终于获得了。临考前夜。“他”梦见了黑龙江，“他”与滚滚而下的满江缤纷冰流一起前进，作品把北方大河和主人公的行踪贯穿起来，象征性的表现了年轻一代的坎坷经历和追求。
作品采用主观抒情的笔法，结构上采用“意识流”式的时空交错的方式。作品开场的时间是现在，“现在”在跳跃地发展，“过去”不时地以现在时态回闪。人物经历的每一事件，人物心理的每一活动都好似一组组分镜头被匠心独运的作者剪辑得贴切得当。
蒙太奇手法交叉运用，使读者必须紧紧抓住人物的行踪——外在的、内在的，当读者把握了作品的节奏，跟上“他”的意识流动，便会全身心地融入作品中，把“他”变成了“我”，“我”变成了“他”，思维的跳动、记忆的回闪丝毫没有零散之感，仿佛被一条无形的线穿缀成一幅绚丽的画册。读《北方的河》一文，深感其中的深邃，旷远，博大，恢弘，深深感动于其中奋力前行的勇气和信心。是什么力量让他如此渴望为之而战？
是什么力量让他永远相信自己的努力和必然的结果？这是一部青春的赞歌！他用自己的行动来诠释青春的热度和青春的一切内涵。
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又一次读迟子建的文章，那样的熟悉和亲切，一幅一幅画面，仿佛描述我的生活。冰灯，酸菜，鄂伦春族，雪。关于家的记忆瞬间涌了出来。读她的文字仿佛在读自己的心。每一个字都像一把刀，字字句句会能戳到我心里最柔软的地方。
《北方的盐》这本散文集记载了她对家的记忆，对人的看法，旅途的印记，身边的事物以及对逝去的丈夫的思念。读着书，体会着作者的内心世界，沉浸在她的快乐和痛苦中。或许因为同是对家乡的那份牵挂和惦念，她写的东西总是能让我感同身受。
从《北方的盐》中我仿佛吃到了奶奶腌的咸菜，从《故乡的吃食》中我仿佛闻到了酸菜炖粉条的味道，从《冰灯》中我仿佛看到了每年冬天爷爷给我做的冰灯，从《我的世界下雪了》中我仿佛看到家乡独有的漫天飞扬着的鹅毛般的大雪，读《伤怀之美》让我对那些伤怀之地充满了向往，我感受到了憔悴、心动的瞬间，我感受到了她失去最爱的人的伤痛，迟子建，她是用文字来疗伤的女人，她的伤痛无处不在，《这世上所有的夜晚》中的魔术师便是爱人的影子，她把对爱人的思念隐藏在文字中，也隐藏在心里。
读《一间自己的屋子》也让我想到了自己。或许是女人都缺乏安全感，所以格外恋家，对一个属于自己的房子是格外的向往，说来可笑，我曾经一度把这当做自己的终生奋斗目标，可见这对我是多么大的.诱惑，而今再看到她的文章，又勾起了我对一间自己的屋子的向往。当你一直有一个想法埋藏心中但却没有人理解，突然有一个人说出了你的想法，那该是多么令人激动的一件事，每一次读她的文字我都沉浸在这种产生共鸣的喜悦中，而同时也陷入平静的感伤之中。
身处异乡的日子，每每有了不快或受了委屈都会想起家乡——那个充满回忆的地方，那片富饶的黑土地。每一个躲在被子里偷偷落泪的夜晚我都会想起家，想起外面纷飞的白雪，想起热乎乎的乱炖，想起温暖的火炕，想起奶奶半夜起来给盖的被子。那些记忆如同烙铁一样深深地烙在心上，每一想起便痛上一阵。
北方遥远的一隅，那里有雪，盐一样洁白的雪，那里是我的故乡。那里有我无法忘怀的情。
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看七十七天得以知道天下有这么个人，做了件疯狂的事。查到原书作者，买书一探。对作者无尽佩服，觉的心里有点困兽的压抑感，用作者的话：“身体每天都被什么东西紧紧束缚似的，那种感觉就像每天衣服都小一号，每天都必须换上大一号衣服，身体才会舒畅”。我知道自己终生也不会做出如此冒险的事，但却可以一起享受那种面对生命的坦然。
用了两个晚上读完，七十七天的旅程似乎心境也随着作者在不断有新的认知，尽量不标榜，给作者贴英雄、神人、标签。就像他书中所说头戴英雄桂冠，只是迎合了世人的幻梦，头顶依然是被电脑辐*的越来越稀疏的毛发，那才是真实的自我。旅行并不是生活的全部，不是开始，也不是结束。
人生是旅行，虽然，路的尽头什么也没有，但不能因此停止步履，因为你就是路本身。没有哪一个宿营点可以当做终点站，只有不断向前。这是一个永远参不透的话题，永远存在于思维里不断被更新，就像新陈代谢。行路注定孤独，群体的存在就像是孤独的狂欢大party，像是一群乌合之众。有一类人会很早发现自我不同，曲高和寡。可人其实差别又不大，选择的路不同而已，君子和而不同。人生中应该有哪怕一次这样为自己孤独的探索，不一定是旅行，旅行不是目的。生活总得继续。就算做《特立独行的猪》也应该是为了不被屠宰。
《北方的空地》旅行是一种探险，但最大的探险是人生
《北方的空地》人生就是一场漫无目的的旅行，之所以茫然，是因生与死限定了旅行的终与结。有些人乐此不疲地怀揣梦想继续前行，没有目标，没有问题，只是收获一路感受。
《北方的空地》这是一个浮躁的时代，很拥挤，很冷漠，不管你愿不愿意，都必须随流而动，因此旅行成了一部分人变相的逃离，作文而非遵循内心的渴望。就我而言，为何旅行，同样没有一个靠谱的*，热爱是最接近的*，去追寻荒野的旷寂。
《北方的空地》生命如花，暂时凋零，是为下一次无比绚烂的绽放。
用安徒生童话《蜗牛和玫瑰树》的故事来描述这句话似乎特别贴切。玫瑰说：“我在欢乐中开花，因为我非开不可。太阳是那么温暖，空气是那么清爽。我喝着纯洁的露水和大滴的雨点。我呼吸着，我生活着!我从土中得到力量，从高空吸取精气;我感到一种快乐在不停地增长;结果我就不得不开花，开完了又开。这是我的生活，我没有别的办法!”。这是一颗孤立的玫瑰在某处与世无争地怒放。这也许是生命的一种意义。
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《中国北方的情人》写于《情人》之后，你可以把它看成是《情人》的补充，可是人物塑造又并非完全相同。它写于那个情人——中国男人死后。杜拉斯听说他情人死了，已经死了很多年了。她说：
“我从未想过中国人会死去。”然后，她放弃了手头上的工作，花了整整一年的时间来回忆、整理，“我与这些人一起，只和他们一起停留在故事里”——失踪在森林里的清，死无葬身之地的小哥哥，孤独地一生居住在蓝房子里的中国男人。
杜拉斯的所有作品，都带有她人生经历的痕迹，或深或浅，从最富盛名的《情人》、《广岛之恋》，到另外一些并不出名的，如《无耻之徒》、《扬·安德烈亚·斯坦纳》。这些作品的另一个共同点是绝望，一种强大的力量可以摧毁所有的悲剧。
故事最引人入胜的部分是对绝望的描写。
可怕的兄妹就像魔鬼，苦涩的兄妹互相欣赏，失意的母亲爱着恶棍的儿子人人都没有希望，你看不到明天，也看不到未来。这种绝望，在描写中国男人和女孩之间的爱情时，已经达到了极致，无与伦比。你没有见过另外的故事，可以将爱情的绝望刻画得如此细致动人。
它是我读过的最好的爱情故事，能与之相比的，只有《傲慢与偏见》。然而，与其说是爱情故事，不如说是绝望故事，因为故事的主体不是爱情，而是绝望。
这种爱是不合时的，因为它没有地方，无论是在家庭，规则，社会或双方。未满15岁的白人少女和富有的中国男人，它的开始注定了它的悲剧收场，“女孩已经预感到，他们的故事可能是个悲情故事”。
是这样的，两人都对自己的悲剧命运十分了解。
女孩知道，“他俩都走上绝路了，终生没救”，她说给他听——
“我宁愿你不爱我。”
而中国男人对她说：“认识你之前，我不知道什么叫痛苦……我以为我知道，其实一无所知……你是我一生所爱，唯一，一生之中。”
最后一天，他和她都哭了，他们哭泣。他们得不到这样的幸福，他们再也得不到了——那是无望的，疯狂的，他们想自杀。
“我们永远不再见面了，永远。
我们会忘掉的，我们会跟别的人**。
然后有一天，我们会爱上别人。
然后有一天，我们会和新朋友谈论我们自己，然后我们会讲述这个故事。
然后，另一天，再晚些时候，很久以后，我们会把故事写出来。
有一天，我们会死的。
是的，棺材里将有爱情和尸体。
是的，棺材外面要放着书。
我们知道。将有一些书。
不可能不是这样的。”
这是杜拉斯语言的独到之处，她的文字是如此独特，如此的自由放肆，不顾一切。有很多作家刻意模仿杜拉斯“优美、绝对而神秘”的叙述方式，可是你知道，这只是译者的杰作，只是译者的语言腔调。她的文字中令人震颤的力量，承认或隐而不说，是灵魂经受过痛苦的磨砺后而迸发出的呐喊。
她经历了绝望的爱情、战争、饥饿、亲人的死亡、集中营、婚姻、分居、离婚、写书、政治活动、共产主义运动，她的生活也因此难以想象。我们应该真正理解杜拉斯和这个故事。我们该关注的，从来都不应是它鬼魅一般吸引人的表达方式。
带着痛苦阅读这个故事。“假如没有痛苦，一切都会被遗忘。”
最后的场景是，沙沥码头，喧嚣的海轮，黑色的莱昂—博来汽车。
男人在码头外的黑色大汽车上，“他想必在后排座位上，朝左首挪了一下。为了争取几秒钟，再见她，然后终生离开。”可是，他看不到她，女孩在甲板上更远的地方。
她没有看他。什么也不看。她始终不朝他看……当她睁开眼睛以便再看他一眼时……他走了。
然后，轮船离开陆地。
女孩在长凳上睡着了。当她醒来时，她面前有一片无尽的大海。
她哭了。
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这几天，我看了一本书，名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深，其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事就耐人寻味。
秦始皇打败了六国，统一了中国，结束了战国时期的混乱局面。他认为自己有很高的功劳，所以自称为第一皇帝，过着幸福的生活。他修建了长城、阿房宫、陵墓等，征用了大批农民工。那时全中国还不到两千万人，造长城要动用民夫几十万，还发兵三十万;又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。
到二十即位，又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓，耗费了不知多少人力和财力，逼得老百姓怨声载道。
终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广，起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路，最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了，但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧，尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗，最终打败了秦国。
读了这个故事，我懂得了一个道理：要想治理好国家，不能让老百姓做太多的劳役，搞得民不聊生，生灵涂炭。修长城是有一些必要，可以保卫边疆。
可修阿房宫是没必要的，只是自己享受，修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业，才能治理好国家。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。
祥子，一个年轻的农民，从农村来到城市。他对美好生活充满憧憬，有自己的生活理想——买自己的外国车。最后，在祥子诚实努力的工作中，祥子攒钱买了自己梦想中的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。
可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他心爱的福柯自杀，让他心中最后一丝希望消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。
正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。
我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了 ，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。祥子曾经讲义气，开始欺骗朋友，利用朋友。他变得奸诈，甚至无耻。
为了拿到钱，他什么都做得出。
读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。
祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。在黑暗社会中，人性被扭曲，人与人之间存在着仇恨。正是在这样恶劣的社会环境下，象祥子这样的下层公民受到了压迫。打了几拳，祥子终于明白了：
即使我们甘愿受苦，即使我们心地善良，也无法实现我们美好的理想，过上幸福的生活。祥子得堕落，除了他的短视和狭隘的自私外，更多的是由于这种强大的社会压力。
现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学***祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学***来的堕落。
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《人生》是路遥的一部中篇小说，发表于1982年，它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
一直以来，我都比较喜欢看有故事情节的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小说的主人公高加林，一个才貌双全、文武皆备的农村青年高中毕业后没能跳进梦寐以求的城市，回到农村当上了民办小学的教师。那时的他已经很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他被有权有势的大队书记高明楼的儿子三星顶替了，他重新回到了土地，当上了一个地地道道的农民。然而，心性极高的他又怎能安于现状呢？当机遇再次降临到了高加林身上时，他义无反顾地抓住了这次机会，重新回到了城市，当上了县里的通讯干事，一个有头有脸，风风光光的“记者”，成了城里引人瞩目的人才。事实上，他确实也是相当出色的，他辛勤、朴实，他勇敢、自信，他热爱生活，有着远大的理想和抱负。他凭着自己的才能和努力在城里大显身手。但是终于有一天，高加林进城的背后原因被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省，接受了德顺爷爷的一翻话，而后一下子扑倒在黄土地上。
人生变幻真是难以预料，谁又能知道自己今天以后会发生什么呢？对于高加林的才华我是佩服的，对于高加林工作旅程中的变迁我是同情的，对于高加林的理想和追求我也是理解的。然而，对于高加林的爱情我却不知道该说什么好。
初恋是美丽，初恋也是激情彭湃的。正如小说中描述的，农村姑娘刘巧珍美丽、善良，她没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。就在高加林离开讲台，失意无奈的时候。她的爱给了高加林精神上的慰籍，但仅此而已。因为，这爱实在是太单纯、太无助了。虽然，那时的刘巧珍是幸福的，她被自己倾慕以久的、多才多艺的、强壮标致的“先生”所爱着；那时的高加林也是幸福的，他被大马河川里最俊的姑娘所爱着。但实际上呢，这爱的天平能平衡吗？不能。当高加林重新离开土地，走进城市，重新遇到了他的同学黄亚萍时，这天平就一下子倾斜了。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩口若悬河、侃侃而谈时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后，他终于接受了黄亚萍的爱，无情地拒绝了深深爱着他的姑娘巧珍。更令人感伤的是，当高加林委婉地对巧珍表达了他的这种选择后，巧珍没有任何言语含泪接受了，她没有过多地责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活，劝他到外地多操心。但是泪水却在脸上刷刷地淌着。
我被这无私的爱而感动着，也被巧珍那坚强和豁达而感动着。但也仅仅是感动而已，我又能说什么呢？退一部想想，一字不识的农村姑娘巧珍能和才华横溢、心性高远的高加林生活到一起吗？ 如果说高加林当时选择了巧珍，以他躁动的个性又能安于现状吗？两个世界中的他和她，即使生活到了一起又能有共同的语言吗？我不敢回答。也许人生就是这样吧！
路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：
人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
我想，人生就如这段话一样，让我们慢慢去走，去体验，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我们老了，回首往事时能欣然一笑。直到有一天，我们老了，回首往事时嘴角能流淌出几个小小的故事。不也无憾吗？
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《北方的河》
神秘古河
或许因为老师推荐时打动我，叫我去看这本书，但刚看到如此华丽壮美的文字，没有喜欢的意思，但还很是震撼。沟壑、高原、黄河、理想……这一切是那么熟悉、平淡，而在他身上却散发着无尽的光，奔放的芒。
第一次合上书，也会像文章中那些有血男儿那样大喊：“作者文笔太好了!”而现在，突然后悔，后悔自己那么不负责的评价作者的文字。我常常会指责，那些扫一眼我文章就说“文笔不错，但是没有中心。”的人。这时也就会发思自己，静静又看了一遍。而这次，我再也没有放肆的大喊什么话了。而是泪在眶中转着圆圈，反射着文中一句又一句的话。“我们要培养那样的人，我希望有人能以地理科学为基础，深刻而不浮夸地综合其它科学为基础，成为一种真正有眼光的科学家。”……实在不想在摘抄了，因为每一句话都在敲着我的心。“它是那么年轻”，第一次有华丽的文字打动我，让我和它有那么多的共鸣，可觉得平时那种自信，现在什么也没有了，似乎原本有的那股气，一股让自己感到高于别人的气，淡去。然后在主人公刚跳下黄河后就全然没有了。他渡过黄河后，抓住了希望。而我，我站在文字外边什么也没有了，只是图有一点迷惘的追求。
第二次合上书，回想自己的誓言们，觉得很遥远、很遥远。突然哽咽道：你的气在哪里，你在寻找什么?你还在痴望哪条路、哪个心愿，是!只是心愿。可望不可即吧!可是他们，他们在为了什么?忽然想说，擦干眼泪活下去。他们拥有着的生活，只是我听说了的艰难生活。而我的生活或许是他们不屑一顾、感激的好生活。他们也失落过、也有过无助、也在挣扎、也渴望着自由、也有着伟大的梦想、也在燃烧自己、也在放弃、而最多的是他们不屈的灵魂，他在奔跑，努力，一条条河奔跑，他在追河，河是他热爱的，河是他的追求，方向。而当他热爱的事情一次又一次远离时，他在疯狂，他内心在呐喊，狂奔在厚实的土地上……我淡眼望他，感到了一种血性，感到他那在冲击。
我常常对自己说，在我的生命里只能有两种东西：一个是自由，而另一个就是梦想。他们常常会说：我们这一代人怎样。而我，没有在意。看到每一种人身上的特点和个性，觉得貌似自己有过，可又不知哪里像。又处于惘然，可能是任性吧。再看看他们生命中有过的东西，似乎和我一样，自己感到高兴。可是，自由我真的有?他们也是吗?为了自己的梦想，不停地奔波，还能算的上有自由!但他们一直在笑，生命中的自由一次又一次离去，得到了梦想。难道自由如此尊贵?连梦想都成真了，而它还得不到?不然就是为了心中的'梦而放弃自由。有些不忍心了，不想没有自由，更不愿失去梦想。
文章中的他，在失败时常骂自己，这种工作我也做过，常常指责自己浮躁，过于自信，要低调一些，之后的我在自己的小范围老老实实的做人。而一直处于自信的他，他会说自己无能、自己浅杯…，之后又有更强的自信去面对自己，继续努力。他的梦想近了，而我的又远了……
自由和梦想是并进的吧，因为我没有得到梦想，所以才不会感到拥有过自由……可是，他们有的自由还没有我多，但他们知足、他们仍然努力、向更高的梦追去，去想去做。
也许刚硬的文字渐渐淡去，但那种无尽的光、奔放的芒，还会燃、还会放。因为有着一种气在支撑，又会有一种力引导你，让你寻到它们。那种力量叫做——共鸣，思想的长河!
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《艾青诗选》是艾青的诗歌选集，其中的诗歌是艾青经历了“五四”运动，才写出来的。从诗歌的风格上，可以看出艾青先生在解放前激昂、奔放、进取，反对黑暗歌颂光明;建国后一如既往地歌颂人民、礼赞光明。下面是小编为大家收集的关于20xx读《艾青诗选》有感范文5篇。希望可以帮助大家。
对于光，艾青有着自己独特的见解:
“每个人的一生/不论聪明还是愚蠢/不论幸福还是不幸/只要他一离开母体/就睁着眼睛追求光明”。
人对于光的追求，是自打出生就开始的。所以光对人类来说是不可或缺的指望。“光”象征着光明，光明与黑暗对峙，光明照亮大地，滋润着万物。在黑暗的年代，战乱不止，狼烟四起,而人民对抗黑暗的动力就是为了赢得着光明!光，是民魂的支柱。
“光在召唤我们前进/光在鼓舞我们、激励我们/光给我们送来了新时代的黎明/我们的人民从四面八方高歌猛进/让信心和勇敢伴随着我们/武装我们的是最美好的理想/我们是和最先进的阶级在一起/我们的心胸燃烧着希望/我们前进的道路铺满阳光”。
《光的赞歌》一诗创作于我国“”结束不久。使人仿佛从漫漫长夜中醒来，重新看到曙光和希望一样，无法抑制内心的激情和创作的冲动，拿起笔来，歌颂驱走阴霾、战胜黑暗的光明，歌颂新的时代、新的生活。
回顾人类的历史，曾有多少年代，沉浸在苦难的深渊，黑暗凝固得像花岗石。苦难是最生动的课堂，苦难会更加坚定我们的信心，会让我们更加向往光明。同时，经历苦难会让我们学会珍惜。
让我们从地球出发，飞向太阳……
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……——艾青
读完《艾青诗选》，心灵就被略有点偏冷的灰色填满了。那一首首诗里所蕴含着的沧桑而厚重的忧郁，仍然久久萦绕在记忆中。
艾青的诗，总是让我想起“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。他以悲悯的心，爱着天下每一个遭受不平等的人民。他的悲伤和痛苦，从来不是出于自己的利益。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”谁也不愿意看到，古老的民族几千年来栖居着的土地，在敌军的铁骑下正奄奄一息。山河破碎，生灵涂炭。面对时事的艰辛，逃避现实显然是懦弱的，所以艾青没有选择逃避。在那个特定的时代里，在人民的苦难目前，“小我”是微不足道的，而是需要有“大我”的情怀。所以，艾青勇敢地担负起了责任。朴实无华的文字里，流淌着悲天悯人的情怀：“我爱这悲哀的国土，古老的国土——这国土养育了为我所爱的世界上最艰苦与最古老的种族。”诗中传达的，还有对光明热烈的渴求和讴歌：“一切的美都和光在一起”“在黑夜把希望寄托给黎明/在胜利的欢欣中歌唱太阳”。几千年来，从屈原写下的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”开始，对人民无私的热爱，“以天下为己任”的情怀，可以被认为是负责任的知识分子创作的永恒主题，是现实主义艺术的重要组成部分。在艾青的诗里，没有“黄河在咆哮”那种尖锐的战斗意志，因为这种情感有时是略带盲目和幼稚的。艾青的诗传达出来的，是“北方是悲哀的”那样深刻的无力感，离劳苦大众的真实生活更近。读来仿佛棉花堵在胸口，有时候让人感到有些鼻酸。
在艾青的诗中，常常可以见到“黎明”“太阳”“火把”，不难看出，它们具有非常明显的象征意义。艾青对黑暗旧社会的痛恨，对光明的热烈向往和渴求，蕴含在这些意象中;而这些简单的意象，也使得他更容易将热爱和诗情献给所有人民，从而和人民紧密联系在一起。抛弃掉一切无用的矫饰，艾青从古体诗繁琐的韵脚、字数、行数等等的束缚中解放出来了，因此，他所表达的情感显得更为深挚，直达读者的内心。
读一读《艾青诗选》吧，你将会领悟到一个人所能拥有的最宽广的心灵，以及最伟大的情怀。
一缕风，从远方吹来，混着木质的芬芳和醉人的书香，令人满心愉悦。书籍里一个个文字沉淀着各式各样的故事:有铁马冰河的壮阔气势，有胡风边沙的驼铃回荡，有青山排闼的田园休闲，有感天动地的情意浓切……这些都使人沉醉于书中。
鲁迅说：“读书如打麻将，真正爱麻将的人，不是在乎赢钱输钱，而是摸着麻将的感觉。”其实，真正爱书的人也是如此。我觉得，读书重在心境。一片阳光，一品茗茶，一本反复翻过已有几分杂乱的老书，坐在阳台旁的靠椅上，听着树叶的沙沙响，足矣。
在那些有着纷繁复杂装饰的书中，我一眼就相中了你。你的外表十分朴素，甚至可以说是有些旧了。然而，我就是被这样的你，所深深的迷住了。
一个温暖却略显燥热的午后，我与你有了第一次相约。拂去你表面的尘灰，你露出了清丽的模样——一株枯树，几只飞鸟，一叶小舟，一座高山。你就是你——《艾青诗选》。
你的故事很清新，像是干净的春日枝头悄悄探出的嫩绿枝芽。同时，你又温暖的，让我在阅读时，连呼吸都不忍过重。
你就像一场及时雨，滋润了我那浮躁不安的心。那看似波澜不惊的行文，却是一列翻山越岭的绿皮火车，在那外表安静的车厢里，我能够看尽人生百态。微微的酸甜苦辣，让我受益匪浅，于是我在读书笔记中留下了你的足迹。我如饥似渴的汲取着其中的水分，来滋润我荒芜浮躁的内心，让它开出一朵清丽的花。
尔后的日子里，我又在晴朗的午后，牵着你的手坐在窗前。我看到了那名为《礁石》的组诗，这首诗让我溢满水的心，摇晃着，将那晶莹的水珠从眼睛里泼洒出来。
以微笑的方式生活，无论你遇到多大的困难与挫折，无论你是一个人还是一个民族。这也许是《礁石》给我的最深刻的启示吧。
感谢你教会我如此之思，我又想起了遇见你的那个午后，也忽然想起一句安意如的话：“邂逅一首好诗，如同在春之暮野。”
书香余韵。因为书，因为《艾青诗选》，我的青春不再苍白，我的人生从此诗意。
《艾青诗选》是艾青写的好诗的汇集。每篇诗字数寥寥无几，但不知为何，正是这普普通通的几字，仿佛让我感受到了艾青在写这诗时倾诉者对国家的热爱。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”这句诗在我记忆里永存。
读着《北方》诗中“北方是悲哀的，从塞外吹来的沙漠风，已卷去北方生命的绿色。”我仿佛已经置身于苍茫的北地，厚重黄土地给我带来的一种浓烈的沉重感，我站在那无垠的荒漠上，望着远处从塞外吹来的无情的沙漠风肆虐地蹂躏着北方的生命，十月的寒风并不刺骨，却给人带来寒彻心扉的冰凉，远处的村庄，上坡，河岸，颓垣等都在呻吟，感叹着这个时代的悲哀。
我看到了北方人民脸上的无奈，那种从心底深处流露出的悲痛和对光明的热切的渴望。作者的笔尖带我见到了北方人民的不幸与灾难，见到了在敌军铁骑的践踏下奄奄一息的民众，也让我看见了他的浓郁的爱国情。
“我爱这悲哀的国土，古老的国土啊，这国土养育了，那为我所爱的，世界上最艰苦，与最古老的种族”两个“爱”伴随着的，却是“悲哀”，“艰苦” 。在艾青眼中，他所热爱的祖国，被敌人的铁蹄踏地面目全非。但紧接着，“我相信：这言语与姿态，坚强地生活在大地上永远不会灭亡”又体现出了他不屈的信念。
他坚信，他的祖国，祖国的人们们将会顽强抵抗着，直到光明的到来。他也将永远地，深沉地，爱着他伟大的祖国。
将《艾青诗选》捧在手中，感受近代历史的痕迹。
一本橘色的书皮的背后，满载着中国男儿的坚强，勇敢，他们不屈的精神深深地烙印在我们心中。凶狠残忍的帝国列强对我铭家所犯下的一切罪恶，将无法抹去。艾青以他苍劲有力的诗句述说着历史的悲凉。
艾青的《春》：春天了，龙华的桃花开了，在那些夜间开了，在那些血斑点点的夜间，那些夜是没有锈的，那些夜饰着风的，那些夜听着寡妇的咽泣，而这古老的土地呀，随时都像一只饥渴的野兽，甜吮着年轻人的血液，顽强之子的血液，于是经过了悠长的冬日，经过了冰雪的季节，经过了无限困乏的期待，这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在东方深黑的夜里，爆开了无数的蓓蕾，点缀得江南处处是春了。
人问：春从何处来?我说：来自郊外的墓窟。作者将战争的胜利比作春天，用了多个那些以及将将土地比作野兽，吸着血，可以从侧面写出敌人的残忍，激烈，死伤惨重，表现出战争胜利的来之不易，是用无数战士的血液换来的，表达了艾青对勇敢无畏，坚持不懈，爱国的战士的赞美和敬佩。
艾青笔下的每一段诗歌都诉说了一段故事，表达对战士品质的赞美，对战争的痛恨。最后呼吁人们和平，反对战争。读着艾青的诗，朗诵着艾青的句子，有种浓浓的爱国情谊涌上心头，眼前拂过战争的一幕幕，不禁握起拳头。
艾青是善良的，他笔下的每一个人的初心都是善良的，是战争的无情，冷漠的改变了他们。人们长时间生活在利益的争斗中，死伤不计其数，战争，也是另一种形式的利益争斗。我们应该保持初心，反对战争，人之初，性本善。
我和艾青一样，让勇敢无畏的人成为我们的榜样，让我们站起来，反正战争，不要在利益的世界里被污秽沾染，我们要保持一颗单纯善良的心。
⬭ 北方的空地读后感
词：倪健
曲：倪健
音乐出品方：众乐纪
当你变的模糊不已
清晨是否已来临
薄雾渐渐散落一地
你也随之而去
这一别再也没有归期
前半生已经过去
细数口袋里的青春
寥寥无几
没人知道我的名字
也不会有人提起
而我最后变成了那
孤独的蚂蚁
厌倦了北平的生活
却又不知去哪里
突然看到鸿雁
飞向南方
一朵野花 随风摆荡
我撑着船儿逃离了故乡
随手撕碎了往事
还有你送的谎
一直到我来到远方
孤独的海洋
打碎了所有的船
不曾想过回到伤心的北方
也许已经过去
也许还没有来临
挥之不去的是已经
丢失的美丽
我愿做一只孤鸟
缓缓的飞向天堂
穿过你的城市
去向南方
一朵野花 随风摆荡
我撑着船儿逃离了故乡
随手撕碎了往事
还有你送的谎
一直到我来到远方
孤独的海洋
打碎了所有的船
不曾想过回到伤心的北方
一朵野花 随风摆荡
我撑着船儿逃离了故乡
随手撕碎了往事
还有你送的谎
一直到我来到远方
孤独的海洋
打碎了所有的船
不曾想过回到伤心的北方
打碎了所有的船
不曾想过回到伤心的北方
⬭ 北方的空地读后感
因为我喜欢动物，所以我读了《森林报》，后来觉得不过瘾，就读了格日勒其木格.黑鹤的《北方森林的动物故事》。这两本书主要讲了人与动物共处的故事。
当我刚读上册书时，我很惊讶，鄂温克族竟然生活在森林里，还能与一些动物亲人般共处。当我看到“孩子，你没有看到城市里的人太累，城市中的人心上都是皱纹啊”时，我深深地感受到芭拉杰依这位驯鹿鄂温克中最后的领鹿人，发自内心的感慨，是啊，城市里的人太累了，每天不光皱着眉头，还瞻前顾后，一会儿干那个事，一会儿干这件事。
当我读到“受重伤的驯鹿预感到自己的生命之火即将燃尽时，离开鹿群远离温暖的营地，独自走向森林的深处谁也找不到的地方。”时，我的想法发生了改变，以前我认为驯鹿只是一种普通的动物，但现在我觉得驯鹿是一种有灵性的动物，一旦预感觉得自己要去世，会离开鹿群，他们可能是因为不想让自己的孩子，家人伤心、难过；也有可能是因为怕传染别人，也可能.......
当我读到“琴母且全身僵硬地挺立在那里，这接着到来的也许是让它粉身碎骨的撕咬，”时，我觉得狗都能这样克服恐惧，鼓起勇气面对困难，为什么有些人一遇到难事就退缩呢？为什么不努力克服呢？为什么就不能试着做呢？
读完上下册后，我很想去蒙古和北方森林去看看，这两本书让我懂得了人和动物可以亲人般接触，只要你好好对它们，它们也会好好对待你。
⬭ 北方的空地读后感
艾青在诗集《北方》的序文中说：“我是酷爱朴素的，这种爱好，使我的情感毫无遮蔽，而我又对自己这种毫无遮蔽的情感激起了愉悦。很久了，我就在这样的境况中写着诗。”这短短的几句真诚的自白，对于了解这首长诗乃至艾青一生的诗，都是一个极为重要的提示。《北方》这首诗最为鲜明的艺术特色就是朴素，情感毫无遮蔽。
记得半个世纪之前，第一次展读这首诗时，开头四行作为小引的诗，就吸引住了我，觉得十分亲切自然，它热热地贴近了我的未开垦的心灵：
“一天/那个科尔沁草原上的诗人/对我说：/‘北方是悲哀的。’”
这四行诗仿佛轻轻打开了一扇门，一步就跨进了无边无际使我日夜眷念的北方广阔的天地，并唤醒了我的全部沉睡的近于诗的情感。我不久写了《鄂尔多斯草原》，《北方》激起了我写诗的热情。当年我当然不会晓得这位“科尔沁草原上的诗人”是端本蕻良。对于他，北方无疑是最熟悉的，他一句深情的话就将北方的魂灵带血带泪地剖露了出来。而艾青把写小说的端木称为诗人，也是很有深意的。真的，在当年能说出“北方是悲哀的”这一句话，就应当被尊为诗人。
端木和艾青说的“北方是悲哀的”，是一个很深很深的真实的境界，至少在我当时的感觉上，它绝不仅仅指荒凉的大自然的景象而言，还有着更深的寓意，“悲哀”和“北方”是两个平凡的词，但这两个词一旦命运地关联在一起，就成为一声深情的呼唤，还有着历史的可感的深度。这是生命的自来的语言，只能是这么朴素。
一首诗，这般亲切和自然地写来，在五四以来的新诗史上还是第一次吧?“这难道是诗的语言?”当年就有人提出过这个诘难。
“不错/北方是悲哀的”。
诗人用亲切的口语写这首诗，跟他着意要无遮蔽地抒发内心的情感的意向一致，他只能这么写，甚至带着挑战的姿态。排斥了华丽的矫饰，弃绝了空洞的说教语言，采用鲜活的有弹力和流动感的语言和语调，这正是现代诗应当有的艺术要素。困此，对于当年初学写诗的青年是最有魅力和启迪的。它引导了一代人写起这样的带有散文美的自由诗。
艾青式的自由体诗不是离开了诗，而是更真切地体现了诗。当我们诵读这首《北方》，便能理解诗人为什么要如此分行：
“北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着混浊的波涛/给广大的北方/倾泻着灾难与不幸;/而年代的风霜/刻划着/广大的北方的/贫穷与饥饿啊。”
只能一口气读下去，不能喘息和停顿，读者的心只能与诗人坦诚的情感一起搏动。诗的语调是沉缓的，有力的，不但没有分行的感觉，吟读时，还深深体会到这些起伏的诗行正是起伏的情感的律动。没有脚韵，更没有那些外国学院派的“头韵”和“腰韵”。然而读艾青的诗(不仅指《北方》)，我们仍能自然地读出它内在的有撼动感的深沉的节奏。艾青的自由诗，其实是有着高度的控制的诗，它的自由，并非散漫，它必须有真情，有艺术的个性，有诗人创造的只属于这首诗的情韵，这样才显现出一个浑然一体，可以让读者沉浸其中，呼吸其中的广大境界。
艾青为什么执着地写《北方》这样情境的诗，还在创作中“激起了愉悦”?一方面说明艺术创作本身有着创造者的那种开创陌生境界的愉悦，但我以为，艾青当时还有另一种近乎挑战者的愉悦，这就是他从当年流行的理念中冲出来，获得解脱，这也是一种愉悦。那些年(三十年代末到四十年代初)有的诗无真情实感，只凭借空洞的叫喊以达到慑服读者的声势。也还有另一些诗，无病呻吟，有病更呻吟，他们在孤独中制作精巧的诗自慰。艾青的全部诗没有一行是呻吟的，尽管有着那么深重的悲哀(民族的，个人的)。有悲哀而不呻吟，必须具有坚强的性格(艾青的性格中还有倔犟和直硬的素质)。不论是空洞的呐喊，还是空洞的呻吟，毫无疑问，都是理念的抽象的非诗的制作。而健康的诗总是朴素的，它绝对不需要用庄严的概念和美丽的词藻来装饰。因而当年写朴素的诗，也是十分敏感的一种美学领域的战斗。艾青在论诗的文章里多次谈到了这一点。
读艾青的诗，特别是这首《北方》以及他在北方写的那些短诗，一点感觉不出诗人和他的诗与读者之间有任何的隔阂，有什么心理上的距离，形成了感情的直接的交流。比如写北方的自然的景象，没有浮夸，没有虚拟，读者真正有置身其中的实感，并感受到了民族的深远的苦难与土地的苍茫所带来的令灵魂惊醒的沉重感。诗人最后的几十行诗，悲哀升华为巨大的力量，且有着深隽的哲思：
“我爱这悲哀的国土，/它的广大而瘦瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态，/我相信这言语与姿态/坚强地生活在大地上/永远不会灭亡;/我爱这悲哀的国土，/古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。”
这十几行沉重的诗句，道出了艾青的胸怀与气质。《北方》的语言和情境，以及它显示的宽阔的姿态，正是悲哀而古老的国土和种族赋予诗人塑造这首诗的灵魂。《北方》所以能影响一代青年的心灵，是完全可以理解的，它是一首充满了爱国主义情操的诗。
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【小学各类作文精选】（写人）（记事）《北方的冬天》（写景）（状物）（想象）《读后感》
《我的爸爸》（写人）
《遥控器抢夺战》（记事）
《北方的冬天》（写景）
《野菊花》（状物）
《未来的房屋》（想象）
《丑小鸭》读后感
我的爸爸（写人）
我的爸爸是一位普通的工人，爸爸中等身材只喜欢留短发，有点黑的圆脸上镶嵌一双炯炯有神的小眼睛，爸爸的嘴不是能说会道的，但我却爱听爸爸说话。
我的爸爸哪方面都挺好的，让我很爱他。但有时我也很烦他。就是因为爸爸有爱抽烟的坏毛病。
抽烟不仅使自己牙齿发黄，实指和中指也都被烟熏得发黄了，而且全身都是烟味，害得我和妈妈都不爱去接近爸爸了。
有一次，我看见爸爸的抽烟，赶紧跑过去，生气地把爸爸手中的烟给夺了过来扔了，此时的爸爸还对我嬉皮笑脸地说“好，好，我不抽了，把烟全给你，我到你奶奶家去坐会儿。”说完，爸爸把手中的烟盒给了我，就走了。爸爸不在的时候，我把烟藏在拉链狗的肚子里。
然后我也去了奶奶家。到了奶奶家一看，我愣住了，爸爸正在那抽烟呢！天哪！
爸爸怎么会是这样啊！我只好再次硬着头皮对爸爸说：“爸爸请你别再抽烟了，抽烟会得肺病啊！
另外，我和妈妈抽了你的烟，这也危害了我妈妈的健康。你不关心我们吗？”听了我的话，爸爸好像很勉强地说：“好，我戒。
”可是，一直到现在，爸爸也没戒掉烟，爸爸是个说话不算数的人！我和妈妈没办法了。
亲爱的爸爸，为了你和我妈妈的身体，请戒烟！
遥控器抢夺战（记事）
“今天，少儿频道要播《喜羊羊与灰太狼之开心闯龙年》你要给我看。”弟弟理直气壮的说。
“不，你个矮冬瓜肥得像头猪，滚滚滚！一边玩去。”我毫不客气的说。
弟弟生气的骂道：“没见过像你这样的哥哥，对弟弟这么坏。我怒了。”说完，他带着他的“胖子军团”朝我扑来，我被压在了地上，抢我的遥控器。
我们就像一团肉，在地上滚来滚去。我不愿意软弱。我派我的军队来支援我，我们双方的士兵也一起战斗。我骂道：“你个乡巴佬给我起来。”
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世界是怎样的就是怎样。
没有选择。对于修建铁路的俘虏来说，就是这样。指挥官中村天智少校孤注一掷的完成天皇意愿的意志力，经由不容置疑的强权扩散开去，以决定生死的代换层层推进，形成了一种恐怖势力，裹挟着每个人、每个团体，使得他们自身的天性被扭曲，违背自身的判断，盲从、屈服于它，和着它的节奏，毁灭眼前的一切。这条铁路是成千上万人眼下遭受巨大磨难的唯一理由——荒谬的“线”，后面是战俘营。
土人迦迪纳到了战俘营，饥饿、疾病、无休止的劳作销蚀着每一个人，他蜷缩在属于自己的黑暗里，观察到疾病使得公牛一样的小不点儿壮美的身躯日渐枯萎，日本人也发现了这种变化，他们带着更恶毒的方式经常殴打曾经精力充沛的小不点儿。作为劳作伙伴的迦迪纳咽着唾液，把自己上餐节省下来的鸭蛋分一半给今非昔比小不点儿，竭尽所能让他活着；土人迦迪纳不断絮叨的尼基塔瑞斯鱼店，为那些可怜的鱼的难过，它们从海里捞出来，呆在那该死的不好受的水箱里，等着下煎锅的下场；瓢泼的雨声像碎裂，“生命只关乎走对下一步”，巨蜥毒打土人迦迪纳的时候，他没有说出躲藏起来不在“线”上的是公鸡麦克尼斯，直到他在大粪里游，好像听到妈妈的声音，是在叫他回家？事实上他无家可归。一切都会继续，继续，再继续，而他会消失，像傲慢的小不点儿米德尔顿怪罪身体得了疾病而开始抽泣的悲哀，会继续；像能用素描记录历史却得霍乱而死的兔子亨德里克斯的热情，会继续；像两次次截肢，两次感染，在简陋的医疗设备中抢救无效，失血而死的克·彩虹所感到的那样“冷，真他妈冷”，会继续，可是没有人在乎……“像一只疲沓的狗”，土人迦迪纳也死了。他是汤姆的私生子，他们终生未曾谋面，他也是母亲的孙子，母亲曾说过，“你像狗一样活着，最终也会像狗一样死去”。
这是露水的世界，然而——劳工每天在高温、高湿的热带雨林中工作14到18个小时，每天除了两碗米汤，什么吃的都没有，他们因饿，因病，因累而死，平均每修筑1公里，就有600具尸体。每天都有人死，多里戈·埃文斯医生还是坚持每天早晨刮脸，“因为如果连他都看起来不在乎，其他人还会在乎吗？”艾米的死让他对爱绝望，他将爱给了那些来自不同国家的战俘，作文每天和死亡周旋，从中村逼上“线”做工的人数里讨价还价虎口夺食，跟中村抢夺生命，跟疾病抢夺生命，明知不可为而为之，“向前冲”——他告诉自己。在坚守上工人数的对峙中接受中村丧心病狂的重击；在散发恶臭骷髅样的霍乱病的骨架间，传递“一个人必须活着”的信念；用手电、用勺子、用煤油罐做成的灭菌器，他要创造条件，竭尽所能救治杰克·彩虹……困境里，他没有气馁，“跟风车对战”他解释说：“只有当我们相信幻象，生活才是可能的”。多里戈也在坚持，是的，与听命信命的中村不一样的是，多里戈发自内心，他的命运不自外在，他在努力创造一个世界，一个最初是幻想，后来成真的世界——战俘都“感谢”他，他爱那些战俘，至死方休。
没有了爱，没有了创造，战后多里戈的全部生活只有两个字——空虚，他服从了客观情势和他人的期望，与艾拉结了婚，有了孩子，有了身份地位，有很多情妇，而其实什么都没有。直到艾米的死出现在她眼前，他失魂落魄地惊觉：“他曾经认为她死了。但他终于懂得了：那时活着的是她，死了的是他。”
世界本就是阴差阳错，尽管你奋力前行也不一定会得到命运的垂青，世界是怎样就是怎样，而我，要怎样……这是一直困滞我的命题，而今，在秋雨绵绵的夜晚，豁然开朗。
⬭ 北方的空地读后感
今天，我读了笑猫日记《保姆狗的阴谋》。故事讲的是：有一个主人养着二条狗，一只叫“保姆狗”，一只叫做“帅仔”。为了独享主人的宠爱，保姆狗想出了很多阴谋去害帅仔，但是每次都遇见了笑猫和“地包天”救了他。比如跳梅花桩那一篇文章：保姆狗在教帅仔跳梅花桩，保姆狗越跳越快，于是帅仔跟不上来，所以帅仔就掉进水里了，不过笑猫和“地包天”在保姆狗走时把帅仔拉上来了。最后几篇时，保姆狗被撞死了，所以笑猫和“地包天”很开心。但是帅仔不知道这是保姆狗的阴谋，所以帅仔很爱保姆狗。
这本书告诉我们：恶有恶报，善有善报。保姆狗总是想把帅仔弄死，因为帅仔不在时保姆狗很讨人喜爱所以保姆狗就想把帅仔杀了，所以保姆狗最后被车撞死了。性格决定命运，只有你性格好，你的命运才会好，保姆狗总是看不起笑猫叫他臭笨猫，其实保姆狗也有爱，但是他的爱比恨少，所以保姆狗做出了坏的选择。我们不能像保姆狗那样嫉妒别人，因为，每个人都是平等的，每个人都可以创造自己的缤纷世界，为什么总要去争争抢抢的呢？
⬭ 北方的空地读后感
《北方的河》是张承志继《黑骏马》之后的又一部成功之作。作品曾获历史的、文化的象征物。奔流不息的黄河寻到了“我”的根。
作品成功地塑造了“我”的形象。他有过苦闷的迷惘，有过痛苦的反思和真切的顿悟。作品中，他已经以奋斗者的姿态出现在我们的面前，他要不顾一切地向生活挑战，向新的人生目标冲刺。他”不甘心平静的生活，决心报考人文地理的研究生，在考察中与她相遇，互相倾慕，“他”回北京为获得准考证而四处碰壁，在永定河边，“他”懂得了坚忍顽强。准考证终于获得了。临考前夜。“他”梦见了黑龙江，“他”与滚滚而下的满江缤纷冰流一起前进，作品把北方大河和主人公的行踪贯穿起来，象征性的表现了年轻一代的坎坷经历和追求。
作品采用主观抒情的笔法，结构上采用“意识流”式的'时空交错的方式。作品开场的时间是现在，“现在”在跳跃地发展，“过去”不时地以现在时态回闪。人物经历的每一事件，人物心理的每一活动都好似一组组分镜头被匠心独运的作者剪辑得贴切得当。蒙太奇手法交叉运用，使读者必须紧紧抓住人物的行踪——外在的、内在的，当读者把握了作品的节奏，跟上“他”的意识流动，便会全身心地融入作品中，把“他”变成了“我”，“我”变成了“他”，思维的跳动、记忆的回闪丝毫没有零散之感，仿佛被一条无形的线穿缀成一幅绚丽的画册。
读《北方的河》一文，深感其中的深邃，旷远，博大，恢弘，深深感动于其中奋力前行的勇气和信心。是什么力量使他如此不顾一切地为之奋斗追求？是什么力量使他永远坚信着自己的努力与其必然的结果？这是一部青春的赞歌！他用自己的行动诠释着青春的灼热，诠释着青春所有的内涵。
⬭ 北方的空地读后感
庭前本是一块空地，如今已植满了一畹一畹的花木。于是，它们的枯荣盛败共同架构了我的四季。在我踯躅于古典主义的庭园，研习着艰深的歌德的时候，这块泥土质的空地给了我人性的蕴藉，那是超乎精深哲理的通透的关怀，一如春雨初霁抖落一地凄冷的阳光，长照着这片土地的暖煦。这在于我，犹如一个守夜人初见寒星的辉芒，护定这方心灵的暖处。
我喜欢在雨后的空地中徜徉。经过洗练的泥土勃郁着更坚韧的生存气息，娟然而又明丽。这是一片暮春的大地，迟回江山的这方泥土征验着季候的迁移，流年暗转，很容易令人陡生闲愁。于是宋词中有了贺铸的一阙：
若问闲情都几许？一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨。
我以为这词是宋词最美。它隐隐然地褒赞了我的泥土：满城烟雨，一地空落得狼藉，而唯有泥土容纳了一切，吞吐了万物，是洒落的不凡气度。于是凭依泥尘而生的绚丽的红叶黄花间也弥漫酝酿着这种大气，于是春寒瘦不了这泥土孕发的.树木的精魂，瘦不了这浩然大气中的生命，瘦不了这诗人词人广博的情思。于是他们有了愈加顿挫抑扬的勇气，去书写“镌刻山河，永不漫漶”的诗篇与华章。于是，泥土成了广厚的文化积淀，包蕴广褒深重的文化肌体，成为人类通过文化探索并解释自身的不竭泉源。我发现人类对泥土始终有一种广博的爱，他们认为自我是出自于泥土，并要复归到泥土的。于是希腊有了普罗米修斯造人的神话，中国有了女娲造人的传说，即便这只是吾辈从蜗角兔毛中的一瞥，但这一瞥委实折射出人类文化的一个棱面。
对于泥土的信仰可能是人类的首次信仰，人便和泥铸土为神，顶礼膜拜，这泥土里竞是有了太多的寄托与抚慰了；人类经过信仰的洗练之后更加坚实地屹立于这方土地之上，因而文明也有了脱于铸模的傲气。
泥土成了一种超文明的概念，不仅是一个概念。
在我看来，这雨后的空地仿佛一个“小天下”，成了横贯天地的诗章，成了一首真真正正的《神曲》。
夜里的空地盈满了骇人的气息。庭前没有溶溶月光，只有蓊郁高大的树影等掌控着在它浓荫之下的泥土，有时亦覆满了萎落的花瓣。“落红不是有情物，化作春泥更护花”，龚自珍这句话让人快吟朽了的诗句在这夜的泥土之上有另一种坚实的意蕴。凋萎的红粉们，甘愿化归泥土——不，应该说是泥土引渡了它们，使它们得以窥见落红之后满枝桠丰实的硕果，它们碾作尘后化为大地巨掌，承载着这份收获的重。泥土，成了这份重量的者，它也承载了生命的重量。在这骇人的夜里，是泥土留守了最后一份温暖，比之于楼头画角，我更欣赏这份激越的温暖，并给这温暖倾注了生命的厚度，泥土真正成了广厚的人情积淀。
歌德曾经说过，一种景物发展到最美必需自然发展至其极致。而泥土，我的泥土正是发挥了这种自然的极致，因而，它的本身比塑造物更美。它融合了人情的文化，是我永读不懂永读不透的诗。
因而我酷爱我的泥土，酷爱从我泥土伸发出的树木的精魂，酷爱这泥土与精魂共同架构的四季。它们包蕴了我的一切凄冷与温暖，人情自知，泥土自知。于是我恋定了我的空地，恋定了覆盖其上我生命的泥土。
学生自评：“泥土”原本是不需要太多赞美的，因为万物始终要归于这尘土；于是也就在这生成与回归之间，我们人类何不以泥土宽厚广博的念力而活得更为精彩？因此我小小的少年的心有了另一番了悟：享受生的凄冷，也更要体味和珍视人情的温暖。
主持人点评：陈杰生同学的文章太有一种诗情，思维的另类不说，单是那份对话题“泥土”的深层次的“了悟”，着实上升到了对人与自我命运的形而上的思索，并在思辨之中闪着睿智之光。
⬭ 北方的空地读后感
今天，我读了《北方的狼》这篇童话。这是选自《杨红樱童话》里的一篇文章。《北方的狼》字数较少，却写到了充满野性的狼群是凌厉、粗犷、冷峻并充满野性气息的。文中写了一只来自北方的狼，为了美丽的传说，独自来到了南方。他身上虽然有着残酷野性，却充满了正义感。爱情专一的他，看清了南方狼王那自私、蛮横和险恶、残暴的品质后，想带着那只喜欢他而不愿做狼后的母狼曼莎远离这个令他失望的地方。他勇敢地向狼王挑战。最后狼王几次用诡计，让北方的狼掉进猎人设下的陷阱里，要被送去动物园。他选择了死，他宁愿死也不愿意去动物园做一只失去所有自由的'狼，就用头猛撞铁栏杆。在夜晚悄悄地去看他的曼莎，看不下去了，就叼来一支一闻就丧命的“死神之花”。北方的狼果断地吞下了“死神之花”，结束了自己美好的性命。
大家别以为只有狼才会干这种事，其实人也一样。我在报纸上看过一则新闻：一对恋人相爱了，到了半年后因为种种原因而分手了。女孩和另外一个男孩在一起。分了手的那个男孩很不甘心。有一天，他看见前女友的男朋友正独自走路，心想这是个大好机会，就骗他把他带到一个偏僻的地方残忍地杀害了。后来警方发现了，就把他抓拿归案，判了死刑。
人的行为还不如狼，人也有生命。为什么就不可以忍耐一下，要怎么斤斤计较呢？如果分手了，还可以重新找一个啊，可能还比上一个还好呢，全世界就只有她一个女的吗？也犯不着杀人这么可怕的吧。他现在肯定后悔极了。读了《北方的狼》后，我看出了自私、暴戾、横蛮霸道等非正义行为。
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