性格与价值观自我评价(通用十篇)_性格与价值观自我评价
发表时间：2024-06-16性格与价值观自我评价(通用十篇)。
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[摘 要]电子商务是通过采用数字科技并以internet作为最基本的沟通手段，将企业的价值主张和价值链定位进行持续不断的优化配置的过程。因此，业务(business)仍旧是这种方式的核心部分，而“e”在其中扮演的是一种沟通手段，用来对核心部分进行优化。
19xx年是中国电子商务的预热期，大批电子商务网站纷纷走上了中国互联网的浪尖，成为大众关注的电子商务先锋。然而，配送体系落后、支付方式缺乏、网上人群有限、国民的心理和习惯等种种问题给看似火爆的电子商务蒙上了不少阴影。
我们曾经将yahoo、aol视作网络经济的大师，之后又将拜为电子商务的经典，然而随着美国纳指风云激荡的变化，促使人们对网络经济和电子商务的价值开始了更务实的思考，20xx年电子商务成为时下最时髦的话题时，对电子商务的实质的讨论也步入了更深层次。
电子商务是通过采用数字科技并以internet作为最基本的沟通手段，将企业的价值主张和价值链定位进行持续不断的优化配置的过程。因此，业务(business)仍旧是这种方式的核心部分。而“e”在其中扮演的是一种沟通手段，用来对核心部分进行优化。最终的目的是业务而不是“e”。但也不要忽视这个“e”，因为这是所有的利益和优化的、新型的业务模式的来源。
事实上，dot-com的崛起并不能代替传统产业在整个经济活动中的主体地位。即使是amazon创造的销售奇迹，在衡量整个国家经济活动的gdp中所占的比重也是微乎其微的。何况这种奇迹对互联网来说是不可复制的，当一个站点在该领域拥有了最大的凝聚力时，其他对手就很难获得同样成功。在ebay成功的背后是超过600家拍卖网站的倒闭。
在另一方面,传统的实体企业则在经济中占有绝对的.优势。这些所谓“砖头加水泥”的实体企业是社会物质财富的直接创造者,是社会经济的基础和支柱。新技术的出现只有应用到传统企业中,真正实现生产力的提高,才会推动整个社会经济的向前发展。
传统企业随着产品竞争日趋激烈，产品同质化、品牌无差异化日益严重，如何吸引顾客、提供个性化产品、提高服务质量等等问题都需要新的技术和新的经营方式来解决。利用互联网和电子商务技术优化其业务流程，成为传统企业的必然选择。dot-com不能代表新经济，传统企业要走上电子商务。商业价值的真正实现决定了电子商务最重要的着眼点:是业务流程而不是电子技术，是支柱企业而不是dot-com。
所谓的“鼠标加水泥”就是指将先进的互联网技术与传统优势资源相结合，利用先进的信息技术提高传统业务的效率和竞争力，实现真正的商业利润的一种电子商务运作模式。鼠标加水泥是一个传统企业e化和互联网公司实体化的趋同过程。鼠标加水泥的方式是电子商务发展的趋同方向。
传统业务的运作模式存在着效率低、成本高，对市场的反应速度慢、市场覆盖面有局限性无法实现7×24×365式的经营等种种弊端。通过实施企业的电子化、网络化管理，可以全面监控下游客户每日的进、销、存情况，及时进行补货，让上游的供应商及时知道企业原料的库存情况，及时补充，将存货量保持在最低水平；可以为企业提供新的业务增值，提升客户的满意度与忠诚度，更好服务于利润率最高的客户，吸引新客户。本质上讲，通过实施电子商务解决方案，无论新、老客户都会从企业建立的电子商务服务活动中得到利益，产生新的业务增值，降低成本，企业与客户间形成买方、卖方及服务提供商的良性循环。
电子商务交易量最大、效率最高的部分是企业之间的供应链。思科的商业网络每年交易额超过100亿美金，每天4000多万美金，是交易数额最大的b2b网站之一。相形之下，亚马逊公司是一家小型的电子商务公司:亚马逊公司在第三季度收入3.56亿美元，或者说每个工作日收入约600万美元。而传统零售商沃尔－马特公司(wal-mart)利用一套最好的零售信息系统，即一个卫星网络，每天传递下属各个商店的数据，同时自动指挥着一个庞大的供应网。由于有了这套商界最出色的后勤设备，它与美国在线(aol)签定了电子商务合作协议。
互联网公司最先掌握了先进的信息技术，但没有实业支持，“鼠标”很难完成所有的商业运作。作为成功典范的dot-com公司也都纷纷走向与实业相结合的道路。美国在线与时代华纳的合并是众所周知的范例。而从事电子零售的亚马逊也从沃尔－马特挖来了物流部门经理以管理其最头痛的配送问题，而且该公司还在美国各地建立了多个巨型仓库――当初理想主义者的零库存没有实现。ebay则在各城市开设分站让同城的人们能够真正实现交易和交付。更多公司的理想化的商业模式由于没能真正实现其价值而宣告失败或在惨淡经营之中。
电子商务的演化可分为3个阶段。第一阶段是电子宣传册（e-catalog)的营销时期，其次阶段是电子交易(e-commerce)时期，而第三个阶段称为电子决断(e-decision)时期。可以看到，在第一阶段，电子商务的重点是信息表述，要求信息内容个性化、互动性以及优秀的表现形式和创意。早期成名的dot-com公司是这一阶段的成功案例。而第二阶段的重点则是事务处理，亚马逊、ebay等企业是这一阶段诞生的佼佼者。第三个阶段的电子商务是对整个价值链管理以及对所有业务信息高度整合共享，最终实现商业智能化的决策支持和协同工作。cisco、沃尔－马特、英特尔，以及戴尔、通用汽车、甚至麦当劳将是这个时代真正的英雄。
无论是前卫的互联网新兵还是持重的传统大哥大，电子商务将令其走上一条以先进的信息技术整合传统优秀资源从而实现商业利益最优化的殊途同归的道路。
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哪些成就能给你带来最大程度的满足？
分析 这个问题可以让面试人很快了解你的个人价值观和道德标准，你选择要说的话会立竿见影地表明你最看重哪些东西。
错误回答 在我的上一份工作中，我努力积攒足够多的钱——不管是奖金还是投资等收益——以便实现我的汽车梦。我认为这是一个了不起的成就。
评论 除了表明求职者的.个人理财能力外，这种回答基本上不能说明求职者的成熟度，
相反，由于重视实现个人利益，从某种程度上反映了求职者没有职业抱负。
正确回答 在我的上一份工作中，老板曾经病了两个月，在此期间我承担了老板的职责。尽管这份工作对我来说相对陌生，但我还是能承担起这个额外的工作，而且能有效地同时适应两个职位的要求。能够在这样的紧要关头做出响应，并且能妥善解决问题，这确实令我感到满足。
评论 这种说法的好处在于，它与独特的成就联系起来，它强调了求职者的投入和勤奋，同时也表明求职者具有不可低估的能力。通过阐述自己为什么会感到满足，求职者为自己塑造了一个非常令人欣赏的候选者形象——一个愿意而且能够表现出很高绩效的人。
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企业高层管理者作为一个特殊群体，不仅对企业具有经营决策权，还要承担特定的社会义务，履行企业的社会责任。下面小编为大家整理了关于企业高层的价值观与社会责任，一起来看看吧：
一、管理者在企业中的作用
在现代经济发展条件下，由于高层管理者是企业各项决策的中心、各项指令发出的中枢，这一指挥棒的方向直接影响企业行为，因此高层管理者的个人特征不可避免地影响企业社会责任的履行。在确认企业管理者的特殊地位时，必须展示传统法律为贯彻股东本位原则、促使企业管理者为股东的最大利益服务而对企业管理者的地位和责任做出界定，使企业管理者传统意义上的地位和责任与企业社会责任相适应，对企业管理者地位和责任的传统定位做出调整，增强管理者的社会责任意识。
为促使企业管理者在行使企业决策权时认真权衡和顾及所有利害关系人的利益，企业在追求利润最大化的过程中应尽量减少消极影响并力图提升社会公益。因此，企业的法律观念必须实现全面的更新：企业应被当作是所有利害关系人围绕于权益的获取和保护形成的制度网络或组织体系。当然，作为“法人”或“实体”的企业，又是法律上的主体;而非如传统理论所揭示的那样，仅仅是由物质资本的供应者(即股东)为谋取经济利益所组成的联合体。企业的权力来源于企业的所有利害关系人明示的或默示的授予，并非像传统理论所坚持的那样，只是产生于股东的让渡;企业管理者应是企业所有利害关系人利益的代表，他们在做出重大决策时应对所有利害关系人高度负责的态度，明确地把企业行动的社会效果考虑在内，而不能按传统理论所主张的那样，将企业管理者只作为股东利益的代表，从而使其严格地在如何为投资者带来最大经济效益这一 “底线”上做出决定。
二、管理者的人性假设与社会责任
对于管理者的人性假设，存在两种极端的观点，即古典论中的“经济人”假设和社会经济学派的“道德人”假设。
管理者的“经济人”假设认为管理者具有自利人格，作为资本家的代理人，为使自己的利益最大化，管理者的经营活动应符合资本逐利的本性，管理者的责任是唯一的，即对股东负责，使股东的财富最大化，除此之外的责任，都会对股东的利益造成损害。当然，古典理论并不反对管理者承担适当的社会责任，但承担责任的行为应能够增加股东的利益。古典经济理论观认为管理者只要为股东创造更多的利益，就能够为社会带来更多积极的外部效应，而承担过多的社会责任反而会损害企业的经营效率和经营效果。
“道德人”假设认为管理者具有高尚的人格和良好的品行，管理者应贡献于整个社会福利的增进。“道德人”假设将管理者的责任对象由股东扩展到整个社会，管理者不仅应对经济公平负责，还应对社会公平负责。在道德取向上应该是无私的，管理者对社会的责任应该超越经济和法律上的义务，具有承担社会责任的主观努力。
对管理者人性认识的不同，可以推衍出很多管理者道德观念。管理者道德的功利观认为管理者以经济后果决定自己的管理行为是合适的，管理者道德的权力观强调对个人自由与权利的尊重，管理者道德的公正理论观注重法律规章下的人的平等性，管理者道德的社会契约整合理论强调一般性社会道德契约与具体环境契约的合理融合，管理道德功利观是自立“经济人”假设的合理表述，而其他三种观念则更多的符合“道德人”假设的内在要求。管理者在具体的管理过程中，会根据实际情况采取不同的道德观念，管理者道德观念的前后取向可能是一致的，也可能不一致，这其中起决定作用的是道德观念中的核心价值观的影响强度。
现实中的管理者往往是“经济人”和“道德人”的混合体，更符合“复杂人”假设，即管理者的人性不是一维、单向的，既有自利的本性又具有高尚的道德诉求。在企业的经营过程中，管理者实际上是在“经济人”假设和“道德人”假设之间寻找一个合适的平衡点，而在这一过程中，管理者的个人价值观将发挥至关重要的导向作用。
三、管理者价值观与社会责任
管理者把握着企业经营的轨迹，从很大程度上说，管理者的价值观将构成企业的核心价值，决定着企业的经营行为和市场反应。高层管理人员的个人价值观对他们制定企业的社会政策会造成强烈的影响。相应的，政策的执行也深刻地影响企业作为一个机构对社会应负有的责任。因此，一个企业能在多大程度上被认为是有社会责任感的，与主管人员对政策的规范性倾向有关。这一政策通过影响组织中行为者对价值观的选择及保留，也能影响企业对实际社会问题的回应。
在正式的组织中，主管人员的价值观是通过命令链传递到下属人员，由此设定了下属人员决策处理权的范围。当每一层级决策都朝向由更高管理层所制定的源于价值观目标时，管理者个人价值观对企业政策的影响就产生了，进而通过组织中的中介影响各利益相关者的利益，影响企业社会责任的履行。
一些管理决策和政策的影响只能间接地通过各种各样的公司雇员和代表、经销商、供应商等的行为被利益相关方所感知。这些个人行为是通过怎样的机制反映出高管的道德情操和个人价值观的呢?
首先，高管层的道德将反映在公司所采用的激励和约束制度上(即对雇员的各种行为给予奖励或惩罚)。这些正式和非正式的规则将反映出高管人员的价值观，从而反映出其道德情操。管理人员对这些规则的执行也将强烈反映出其对各种道德议题的价值观。高管层的行为、价值观也会影响企业文化，高管层通过其行为所设立的榜样往往被公司低层人员所采纳、效仿。高层主管人员的下属雇员将倾向于通过社会学习过程来采纳公司及其高管的“道德信条”(Jones&Quinn，1993)。Trevino等学者的研究证据显示，组织的道德指引在个人道德体系中发挥一定的作用，各种激励能积极地影响道德决策。Jone指出，语言在个人道德体系中发挥一定的作用。因为人们是通过他们所掌握的语言来“感知”其所处的环境的，组织专用词汇中现有可用的道德(或非道德)的语言将引导个人沿着各种道德(或非道德)的路线制定决策。带有非道德倾向的企业将增强雇员的非道德主义的倾向，而带有道德倾向的企业将培养雇员的道德倾向。因此，管理者个人价值观通过正式、非正式规则及企业的组织机制反映在企业的各个方面，影响企业的行为，影响与企业各利益相关者的关系，从而影响对企业社会责任的履行。
其次，管理层价值观、道德的影响也是一个双向的过程，主要体现在雇员个人的自我逆选择的过程。即道德感强的人将倾向于离开或回避道德感弱的、与管理者价值观相悖的企业。根据意象理论，这样的员工将发现企业的价值与其自身的价值形象不相容。类似的，非道德主义者的价值形象将与有道德的`企业的价值不相容。此外，非道德主义者也将倾向离开道德的企业，因为具有道德的企业的规范和激励机制使得他们的非道德主义行为难以获利。同时，具有强烈道德责任感的企业也倾向于要么回避这种非道德主义的个人，要么开除他们，因为这些人的行为可能损害企业的声誉，从而在经济上损害企业的利益。因而，企业管理者的个人价值观将会影响企业文化，将吸引同质价值观的员工，而这些员工将间接影响与利益相关者的关系、企业的社会行为和企业的社会责任。
此外，在公司层级制度中处于相邻级别的内部利益相关方的各种关系中，由于频繁的相互接触，他们之间的举止和信誉的检验将是经常性的。因此，公司雇员的道德情操将为那些关系紧密的人熟知。同样的，对于直接与外部利益相关方(如供应商和消费者)来往的员工，其道德情操也将为人所知，这些道德情操除了来自其他雇员的信号函数外，也是外部信号(如投诉和诉讼)的函数。因此，道德情操与公司高管的价值观不相容的个人将倾向于回避、离开或被开除出企业。由此，公司将在道德方面趋向于形成一种相对具有同质性的文化。因此，即使企业在道德议题方面的行为不是其高管道德的一种简单的延伸，企业也将由那些道德情操与高管层的价值观相吻合的雇员所构成。因而高层管理者的价值观在企业文化、企业组织等各个方面有着潜移默化的影响，企业的高管从理论角度而言也是利益相关方，但他们的主要角色是(直接或间接地)代表企业的一个签约方，同其他利益相关方签订契约，他们在利益相关方模型中处于中心位置。为此，管理者在经营过程中需要对各个利益相关者负责。从长远利益考虑，企业利益的实现依赖于企业良好的形象，因为公众的消费偏好可能融入伦理道德方面的因素。为使企业在公众心目中树立良好的形象，管理者应承担一定的社会责任，为个体人和整体人的生存和发展创造良好的社会环境和自然环境。
四、强化管理者的社会责任
如果企业在经营活动中没有道德底线，不惜追求利润最大化而将一些内部成本外部化、社会化，以损害社会、损害消费者利益，那么从长远来看，企业持续发展的基石必将受到严重的动摇。企业承担社会责任就是处理好与各利益相关者的关系，而管理者既是利益相关者中的一员，同时也是联接股东和其他利益相关者的重要枢纽，因而强化管理者的社会责任是企业履行社会责任的重要部分。
强化管理者的社会责任应从以下两个方面着手：一方面提倡、鼓励管理者树立正确的价值观，关注利益相关者的利益，企业也应将对管理者的道德情操作为选聘、晋升考核的一个重要方面;另一方面设计有利于价值观扩张的组织结构。组织结构设计和信息系统是在企业文化中强化价值观扩张的重要方法。Halal的理论表明，在其他条件相同时，相对于垂直型结构，较为扁平的结构能够更好地传递与价值观相关的信息。
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各位老师，同学们：
大家早上好！
今天我演讲的主题是：大力践行社会主义核心价值观，做传递“正能量”的使者。
党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐；倡导自由、公正、平等、法治；倡导爱国、敬业、诚信、友善。积极教育和践行社会主义核心价值观，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向；而爱国、敬业、诚信、友善则是公民个人层面的价值准则。
社会主义核心价值观是中国特色社会主义的主流意识形态，是公民思想道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向。我们作为学生，毫无疑问要树立社会主义核心价值观，大力践行社会主义核心价值观。
对青年学生来说，践行“爱国、敬业、诚信、友善”这八个字的社会主义核心价值取向，就是要将社会主义核心价值观落实到日常学习生活中。
爱国——就是要把伟大的爱国精神落实到为实现中华民族的伟大复兴，实现“中国梦”而发奋读书、勤奋工作上；落实到热爱我们的家乡，热爱我们的父母，亲人，老师，同学上；落实到热爱我们的学校，爱护学校的一草一木上……
敬业——就是要做好自己的本职工作，完成自己的学习任务，勤奋读书，学有所成，全面发展，健康快乐地成长。
诚信——就是要诚实做人，踏实做事。落实到具体行动中，就是要作业独立完成，踏踏实实做题，老老实实考试，在学校营造出的“诚信试场”
友善——就是要听从老师的教诲，服从学校的管理，积极参加班级、学校组织的各类活动，团结同学，助人为乐，做热心、耐心、善心的五高人。
只有做到了这些，我想我们身上才能凝聚 “正能量”，才能成为实践社会主义核心价值观的先锋军。
但是，我们应该注意，在我们五高积极开发“正能量”的同时，也要预防“负能量”的产生，警惕“负能量”所引发的破坏力量！
那么什么是“负能量”呢？一些不文明，不守纪，不规范的行为，我把它统称为“负能量”。这些“负能量”一旦在我们五高产生，就必然会影响学校的稳定和发展，必然会危及到同学的健康成长！所以我们必须坚决抵制！摒弃！我们决不能让这些“负能量”出现在我们五高的校园里！
一个国家只有凝聚“正能量”才能富强、民主、文明、和谐；一个社会只有凝聚“正能量”，才能自由、平等、公正、法治；一个学校只有凝聚“正能量”，才能稳定、发展、积极、向上；一个人只有凝聚“正能量”，才能变得自信、开朗、乐观、昂扬。
同学们，让我们都行动起来，大力实践社会主义核心价值观，做传递“正能量”的使者，让我们的学校充满“正能量”！
再过几天，我们即将迎来伟大祖国65周年华诞，在这里，提前祝老师们、同学们国庆节快乐，也希望同学们能在国庆假期里利用好时间，劳逸结合，多做些有意义的事，快乐的同时有所收获地地度过国庆长假！
我的演讲到此完毕，谢谢大家！
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在校期间，我始终以提高自身的综合素质为目的，以个人的全面发展为奋斗方向，树立正确的人生观和价值观。
在学习上，一直有着明确的目标和规划，合理安排时间，认真努力学好专业知识技能，严格要求自己，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，凭着对知识的不断追求，取得了优秀的成绩，也涉猎其他图书，扩充自己的知识储备和视野深度。
在思想上，有自己的原则，积极上进，热爱祖国、热爱人民，积极拥护中国共产党的领导，有很强的`上进心，勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观。
在生活上，养成了良好的生活习惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度和优良的生活作风，为人热情大方，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好处事原则，能与同学们和睦相处；积极参加各项课外活动，从而不断的丰富自己的阅历。
社会实践方面。通过参加寒暑假社会实践工作，我懂得了劳动的艰辛，懂得了做任何事都需要认真、耐心和良好的职业道德素质，让我更珍惜所有劳动成果，更公道使用父母的血汗钱。在其中我更是学到了一些为人处世的方法，懂得人与人之间的沟通。思想觉悟更是有了一定的进步。
金无足赤，人无完人。相对优点来说，我同样也有缺点。我的兴趣并不广泛，我认为我还需要更加拓宽自己的知识面，努力认识世界，了解国家。正高速迅猛发展的社会，需要综合型的人才，只有我们掌握了各个方面的知识，才能为建设有中国特色的社会主义而贡献自己的一份力。我有时候情绪会很低落，很消极，不想跟别人说话。遇到事情的时候，会很犹豫，不够坚定，有时候会很冲动，有时会有惰性，会莫名其妙地生气，还是不够理智跟成熟。性格比较内向， 不会主动抓住机会。我们还是缺乏实践，缺乏现实的锻炼和考验。
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人生观是人们对人生目的和人生好处的根本看法和态度。它决定一个人做人的标准，是把握人生方向、抉择人生道路的指南。
正确的人生观是为别人服务的人生观。为别人服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最贴合人类的根本利益和要求的人生观。
用正确的人生观指导自我的人生，要求咱们在处理个人与他人的关联时，应当遵循“我为人人，人人为我”的原则。咱们就应在自我的工作生活中，用心认真，发奋为人类创造物质财富和精神财富，为他人为社会作贡献；社会的物质财富和精神财富的丰富和发展，也为咱们自身的完善和发展创造必要条件。同时，咱们也只有在为人类服务的过程中，透过为他人创造幸福，才能使自我得到真正的幸福，才能真正地实现人生价值。
一要学习并领悟客观地看待问题。客观地看待问题就是说要实事求是。这一点好像很容易做到，但其实人从一开始对于这个世界的认识就是带有必须的倾向性的，同样的实物，对于一个人的认识价值和好处能够是完全不一样的。客观地、中性地看待失误，不先入为主，不唯我独尊，也不被他人的意见所左右，对事物始终持续清醒的头脑，持续必要的冷静和理智是一个人养成正确的人生观和价值观的前提和基础。很难想像一个总是带着变色眼镜观察这个世界的人能够有一个正确的人生观和价值观。
二要学习并领悟辩证地分析问题。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。在现实生活中，除了客观地看待问题之外，最重要的是要一分为二地分析问题。一事当前，既看到这一事物的长处、好处，也看到这一事物的短处、坏处、不盲从、不极端、不冲动。这当然不是说一个有着正确人生观和价值观的人就不能有感情，就不能有七情六欲，而是说咱们需要在多数时候持续平和的心态，在顺境面前不忘乎因此，在逆境面前不自暴自弃，始终对世界、对社会、对他人、对自我持续清醒的决定和用心的态度。
三要学习并领悟正直、善良、真诚、勤奋。不用拿自我的错误惩罚他人，不用别人的错误惩罚自我。学习并领悟善待他人，其实就是善待自我。老祖宗早就说过：“已所不欲，勿施于人”还说：“不宜恶小而为之，不宜善小而不为”人们都说：“与人玫瑰，手留余香”一个成天想算计比人的人，他必定成天想着如何防止他人算计，因此，他的人生之旅必须是“苦海无边”暗无天日；一个正直、善良、真诚的人，多数人也会用同样的太对对待他（她），尽管咱们不能保证他永远不会受伤，但在大数时候，他是最幸福、愉悦的、无忧的。除此之外，咱们还需要学习并领悟勤奋，一个人要想在这个世界立足，踏实和勤奋便是最起码的美德，学习并领悟勤奋，就是拒绝好逸恶劳，就是学习并领悟自食其力。
四是要富有爱心和勇于承担职责。此刻的教育，把太多的时刻和经历花在了知识的“灌输”上，直接的后果，就是导致了咱们的教育缺少必要的人文关心，使得咱们的孩子越来越冷漠，越来越缺少爱心。一个没有爱心的人，自然也不可能有什么职责心。咱们的教育，就应是这样的一个理想状态：不但增长了孩子们的智慧，也丰富了孩子们的感情；不但培养了学生的追求理想和自由的愿望，也提升了学生承担职责的信心和勇气。
五是要远大的理想和崇高的精神追求。一个没有远大理想和崇高追求的人，会变的日益功利和短视，他的目光越来越浅，视野会越来越狭窄，精神世界越来越荒芜。一个没有远大理想和崇高精神追求的人，终日为世俗所劳累，为琐事所羁绊，他会被眼前的困难所吓倒，亦会被一时的胜利冲昏头脑。看待事物的态度自然也就少了几分冷静、客观和理智，生活便会失去应有的宁静与从容。远大的理想抱负、崇高的精神追求，能够帮忙咱们从更远的历史视角、更广的社会视野观察和分析眼前的失误。减少盲目、摒除急躁，不但听从与客观旋律的指引，也同从于内心灵魂的召唤。把有限的时刻和性命，真正用在好处有价值的事情上来。
正确的人生观和价值观也许没有一个完全同意的标准，但做到以述五点，就能够成为一个兼有自我价值和社会价值的人，咱们不必须会因此而富有，但咱们的性命会因此而充实。
人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。
人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表此刻人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。
树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，钟爱自我本职工作，用心发奋作出成绩，奉献自我存在的价值，与大众共享幸福之乐。
价值观就是让自我在某地方的存在有好处，而且有用心的好处，缺了你就没那么完美，让表现出价值来。
总之让自我每一天活的都很充实，开心就好了！
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随着现代科技的发展，人工智能的势头越来越猛，许多智能化机器都趋近于完善，给人类带来极大的便利。与此同时，越来越多的人开始担心人工智能给人类造成的潜在隐患，多数人认为，如果计算机像人类一样思考，将会对人类造成威胁。而相反的，研究计算机的专业人士如苹果公司总裁库克认为：“我不担心人工智能，会让计算机像人类一样的思考。我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”本来就应当这样。
计算机的“思考”，是直接且线性的，大都是不顾后果的。在真正意义上，计算机没有自己的思考，他们行动的来源是外在的，来自于人类编写的程序和指令。人类的思考是具有选择性的，人们行动的原因是自我的意志，而不是他人的指点。同时，人类思考时是具有情感的，正如库克所说，这其中包含的价值观和同情心。有些情感是与生俱来的，甚至别的动物也具有，这是生物在进化中，为了更好的生存而存在的，比如讨厌，喜欢，同情等。有些情感是后天从教育和经验中得到的，比如判断对与错，有利或有害，正确的价值观。这些是我们生活在社会上需要具备的最基本的素质，而计算机思考的模式并不适合这种具有情感的思维，所以不必过分担心计算机在不久的将来，会能够和人类一样思考，因为那是通过长久的时间才能完成。
而库克所担心的，正是现今社会需要被关注，被担心的事情。由于计算机的“思维”严密又迅速，许多人希望甚至刻意去追求计算机的思考模式。的确，如果人们以快速又精确的计算机思维思考，做事的效率会提高数倍，但同时人们也就丧失了最基本的价值观和同情心，变成一具没有情感的机器。而计算机思维，不是经过长时间演化而来的，它缺乏完整性和可持续性，如果人类都像计算机一样思考，就无法维持人际关系与社会的平衡，造成严重的后果。所以，人类思考方式的改变，才是我们真正应该担心的。
在这个高度发展的社会里，更需要的不是计算机般高速的思考，而是正确的价值观和基本的感情。因此，国家也提出社会主义核心价值观，表现对人类价值观的高度重视。而作为中学生的我们不能一味追求如同机器般的思维，而是应当落实人类基本的情感和价值观，在推进科技进步时不忘记作为人类的意义和感情，合理利用人工智能，来建设更和谐的社会氛围。
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教学目标：
1、 通过活动使学生深刻领悟社会主义核心价值观的内涵，懂得价值观的重要性， 初步树立社会主义核心价值观。
2、懂得要从平时的一点一滴做起，用实际行动来体现社会主义核心价值观。
3、学会做一个文明守纪的诚信小卫士。
教学重难点：
1、充分全面地理解社会核心价值观的内容。
2、懂得用自己的实际行动来体现社会主义核心价值观。
教学准备：
视频、音频、ppt课件
教学过程：
一、故事谈话导入
师：同学们，今天老师想给大家讲一个故事，大家想听吗？
师：可是老师的故事不是白讲的，同学们都要仔细的听故事，故事讲完后还会有
问题，看哪些同学听得最认真，最先找到从故事中找到答案。
讲故事《诚实守信的穷人》
从前，有一个国王要为他的公主招附马。
国王在城堡上说：“谁接到这个绣球，谁就可以娶公主。”当这个绣球扔
出去后，落到一个穷人的手里。国王认为这个人没钱就看不起他。国王说：“你如果在半年之内，能拿到一颗红宝石、一颗黄宝石和一颗蓝宝石才可以娶公主。”
这个人想：要得到这三个宝贝只能去找太阳神，去太阳城要走10000
里路，经过两个城，才能见到太阳，就可以向太阳要三颗宝石。
他出发了，在经过第一个城的时候，在一家饭店里吃饭，店主问：“你
去哪？”他说：我去太阳城，向太阳要三颗宝石，去娶公主。” 店主说：“请你帮我问一下，店后有口井为何没水？”他说：“好的，好的。”他又上路了。
在经过第二个城的时候，在一个人家里借宿，房子的主人问：“你去哪？” 他说：我去太阳城，向太阳要三颗宝石，去娶公主。” 房子的主人说：“请你帮我问一下，我家里有棵千年老树为何枯了？” 他说：“好的，好的。”
他又上路了。在过河时船夫问：“你去哪？” 他说：“我去太阳城，向太阳要三颗宝石，去娶公主。”船夫说：“请你帮我问一下，这条河里为何从来没鱼。” 他说：“好的，好的。”
他走啊走啊，走了三个月终于到了太阳城。太阳说：“年轻人看你一步一个脚印地来到这里，我可以回答你三个问题或给你三个宝物。”（――――在此可预设问题，人物转换，问同学们会怎样选择。也可假设穷人会怎样想。分两钟想法，最后说出故事中的穷人选择。）他想：我没关系，可我不能失信于他人，就选择回答三个问题。
他回到船夫那里说：“河里有一只大乌龟，把大乌龟捉出来就可以了。”
船夫把乌龟捉出来，发现乌龟口里含着一颗红宝石，就把红宝石给了他。
他到第二座城的.时侯，碰到那个房子的主人说：“树里有一条大蛇，把蛇捉出来就可以了。”房子的主人把蛇捉出来，发现蛇洞里有一颗黄宝石，就把黄宝石给了他。
他到了第一个城的时候，见到了饭店的老板说：“井里有一只青蛙，把青蛙捉出来井里就会有水。” 这的人把青蛙捉出来，发现井里有一颗蓝宝石，就把蓝宝石给了他。
他到皇宫把三颗宝石献给国王，还把取回宝石的过程说给国王听。国王
说：“你守信用的品格比宝石更可贵，我放心把公主嫁给你。”他娶回了公主，从此过着幸福的生活。
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检讨书大全JT56W.COm季度学术前沿汇总:
- 性格与价值观自我评价 | 核心价值观标语 | 核心价值观课件 | 核心价值观实践报告 | 性格与价值观自我评价 | 性格与价值观自我评价
师：故事听完了，同学们觉得这个故事有趣吗？
师：那么接下来老师要开始提问题咯，看谁真正认真听了老师的故事。 问题：1，如果你是故事中的穷人，那么你会怎么样选择？
2，你对你的选择后悔吗？
3、如果他说了谎，后果会怎样？
4，你从文中学到了什么？
总结：1、答应别人的就一定要做到，守信。
2、如果穷人说了谎，不仅使店主、房主、船夫的问题得不到解决，他也
得不到三样宝石。
3、付出就一定会得到回报，只要坚持。
二、多媒体辅助 整体感知
1，播放多媒体视频，让学生更直观地了解什么是文明。
2，采用提问方式让学生更加深入学习应如何做一个文明的人。
3、从生活中举例说说哪些文明与不文明的行为。
4、请同学上台表演各种情景。
――师生问好、长辈问好、文明用语、举止文明、环境文明、同学间的友善
5，师生共同总结。
三、多方面讨论社会主义核心价值观内容
1，ppt播放社会主义核心价值观的内容，简要说明社会主义核心价值观的内涵。
2，带读、齐读、分组读，强调熟记价值观内容。
四、总结
师：同学们，我们今天学习了什么？
（社会主义核心价值观）
师：那么社会主义核心价值观包括什么？
（富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善）
师：那我们作为祖国的新一代应该做一个遵纪守法诚信有礼的小学生，对吗？ （对）
师：那么同学们能做到吗？
（能）
师：好，真棒！那么今天的课就到这里，作业就是熟背价值观的内容，老师随时抽查。下课！
⬘ 性格与价值观自我评价 ⬘
论文摘要：文化是一个体系，中国与西方受不同的自然环境和社会生活的影响，产生了两种截然不同的文化。生活在这两种不同文化环境里的人，所持有的人生观、价值观、社会行为的道德规范等都不一样。要提高跨文化平等交际的功效，就应使交际双方能充分发出属于自己文化的声音，最大限度地相互接近和理解，以获得真正意义上的沟通。
文化差异是人们在不同的生态和自然环境中形成的语言、知识、信仰、人生观、价值观、思维方式、道德、风俗习惯等方面的不同。跨文化意识就是在外语学习的过程中对外语所反映的文化的认知和接受的一种态度。它在外语学习和教学中起着非常重要的作用，具有跨文化意识是学生获得真正外语交际能力的体现，因为语言和文化是不可分的。语言是文化的一部分，是文化的载体。每一种语言都与某一特定的文化相对应并反映这一文化。而文化是一个体系，它涉及到一种民族精神生活和物质生活的方方面面。因此文化具有民族性——一个民族使用共同的语言，遵守共同的风俗习惯，养成共同的心理素质和性格。中国与西方由于在地域上相差甚远，受不同的自然环境和社会生活的影响。产生了两种截然不同的文化。因此，我们要学好外语，首先要具备文化差异的敏感性。
汉威(R．G．Hanvey)把对文化差异的敏感性分为四个阶段。第一阶段是对于表面的明显文化特征的识别，人们的反应通常是认为新奇、富有异国情调。第二阶段是对于细微而有意义的，与自己的文化不同的文化特征的识别，反应通常是认为不可置信或难以接受。第三阶段是通过道理上的分析可以接受。第四阶段是能够做到从对方的立场出发来感受其文化。要真正实现Hanvey的这四个阶段是十分困难的，不过，在教学中，我们可以有意识地培养学生对文化差异的敏感性，尽可能地引导学生进人“神入”，即第四阶段。两种文化之间的差异体现在各个方面，本文仅从价值观这个侧面来谈谈中西文化差异。
北外朱维芳教授几年前通过问卷调查的方式发现中国学生对外籍教师课外言行有如下看法：
1．违反好客常规：外籍教师对客人没能表示出应有的热情和关心。答卷者认为他们不尊重人际关系，无理，对他人缺少关心。另外一种解释认为他们尊重客人自己的选择。
2．对陌生人有不必要的礼貌：这类案例表达了外国人对社会地位低的陌生人的关系和礼貌。学生的解释有：尊重个人权力，崇尚平等，有自控力。
3．个性化的随心所欲：这类案例描述的是影响了外籍教师形象的不合身份的言行举止。学生解释为：不谦虚，缺乏尊严，也有的学生解释为对人性的自由追求。
4．遵纪守法：这类案例描述了外籍教师对公共秩序和规章制度的严格遵守。学生解释为：有教养的文明之举，这些举动既保护了个人的权力又维护了他人的权力。
5．自主独立以及个人空间的特殊需求：这类案例描述了外国人要求独立、自主和个人隐私。他们行为的界定是个性化的，而不是社团集体化的。学生们认为他们固执，任性。也有人认为这是一种独立自主的行为。
从另一个角度来看，许多外籍教师对中国学生的过于谦虚感到难以忍受。这是因为，在我们传统的文化中，我们一直是用“自贬”来表示谦虚的。在校园里，我们经常会听到这样的对话：
在汉语中，这种“谦虚”文化的表达涉及到生活的方方面面，如“鄙人”、“寒舍”、“便饭”、“拙作”、“斧正”、“愚兄”等等。中国人的隐含个性的价值取向，与西方人的个性张扬、追求创新的价值取向形成了很大的反差。
自本世纪80年代初越来越多的学者对东西方文化在世界观、信仰、价值观以及交际模式等方面的差异感兴趣。生活在这两种不同文化环境里的人，所持有的人生观、价值观、社会行为的道德规范等都不一样。因此，当来自这两种不同文化背景的人交流时，常常导致误僻，遇到理解对方行为的障碍。
个人价值至上文化也被描述成“我”文化，英语里的“我”字是人称代词中唯一总是大写的一个，“我”字当头，“我”字第一，在英语里比比皆是，到处可见。也就是说，在“我”文化的社会里，社会只是达到个人目的的手段，一切个人从道义上讲都是平等的，整个社会极力推崇个人自我价值的实现，即个人价值至上。个人的自我价值往往取决于在多大程度上与他人的不同。因此，在日常生活中人们把“自我呈现”视为重要的社会活动内容。在这样的文化社会里，每个人都学着体现个性化的自我：个人自信，自我肯定，自由表达内心情感而不受外界约束，以及公开发表不同见解，寻求他人的注意，显露独特的自我。同时，个人价值至上论者保护个人隐私，强调在公开世界中个人的隐私需求，并主张个人不受任何他人的干涉，选择自己的思路和行为。
西方的个人价值至上论可以一直追溯到个人自由主义哲学。它的理论基础是人群中的每一个人都是理性的，有能力作出理性的选择。因此，他们有权在“自由、平等、独立”的总原则下，选择自己的生活。在这种个人自由主义的社会里，只要不侵犯他人的权力，不违反保护全民平等权力的法律和社会道德规范，人们可以自由地追求自己的利益。
东方提倡的社团价值至上文化也被称为“我们”文化。在这样的文化里推崇的不是个人价值，而是社团和集体的价值。社团的存在要比个人的存在更重要。在汉文化里，古代人们谦称“我”为“鄙人”，孔子推崇爱他人为“仁”，孙中山提倡“天下为公，”毛泽东主张“为人民服务”，从古到今，宣扬的都是这种“群体主义”。中国的历史文化传统强调群体意识，儒家经典《礼记》中就对儒家的大同社会做过典型的描述，称为“礼运大同”。儒家思想的核心之一是仁。“仁”由二和人组成，可以看出，它含有一个人与他人的关系这层含义。它强调的是社会群体的统一和认同。在这样的社会里，人们不是在寻求个性化，而是要求每个人符合群体要求，成为社团的一员。因此，社团价值至上论者从不愿意引起他人对自己的注意，也不愿意发表与众不同的见解。正如Young(1994：51)在描述中国文化社会模式时指出的：“对抗、威胁社会的安定，发表相反的意见会使双方都丢面子。公开阐述思想会令人生厌，对于错综复杂的上下级关系社会是不适宜的。，甚至是极其危险的。”在以社团价值至上的社会里，提倡的是相互的支持和对集体的责任。超出集体约束的所谓个人自由是不被接受的。在这种文化社会里，“个人的事就是集体的事，朋友之间是没有隐私的”(young，1994：139)。东方的社团价值至上观是与孔子学说紧密相连的。中国文化以孔教为中枢，以佛教为辅翼，儒教极力推崇社会的有序与和谐。需要指出的是，一个社会的文化内涵是复杂的，不能断言某个社会是完全的个人价值至上或社团价值至上，只能说某个社会更多地接受个人价值至上论或社团价值至上论，但大多数说英语国家倾向个人价值至上论，而中国倾向社团价值至上论。
第一，个人价值至上论者信仰平等，他们在人际交往中注重平等待人，不分社会地位高低，不论与己关系的远近。与之相反，社团价值至上论者的交际准则往往强调内外有别，上下不同。因此，在他们看来，个人价值至上论者对待陌生人的平等有礼，是不必要的礼貌。
第二，个人价值至上论者提倡与众不同，独立自主。要求在公众社会的大环境里有块个人的自由领地或空间。这对社团价值至上论者来说，自然会被认为是极端“自私”和“不可理解”的表现。
第三，个人价值至上论者由于他们个性化的要求，很少考虑别人的评价，他们愿意并极力地表现自己。而社团价值至上论者却十分注意社团集体对个人行为的评价，不愿成为众矢之的和评头品足的对象。因此，在社团价值至上论者看来，个人价值至上论者随意的自我呈现和个性化的表现是令人不快的。
第四，个人价值至上论者对待社团、集体责任轻薄。因此，他们对待“客人”所缺少的那份热情是由于他们认为每个“客人”作为个人，应该自己作出选择，给“客人”提供一次选择的机会即可，不必再三要求，主人对“客人”也没有特殊的责任。
文化交流的目的一是实现信息传递，获取信息，促进物质文明的发展；二是吸纳对方文化、价值观念中的积极成分，促进社会文化的进步。在世界变成“地球村”的今天，国际间的交往越来越频繁，培养跨文化交际能力日趋重要。在交际中我们应该注意以下三个因素：(1)避免言行价值的主观评判。(2)相互尊重，采取平等对话形式的交流。(3)摈弃先入之见，扫除交流障碍。要达到平等的跨文化交际，相互理解显得尤为重要。东西方文化不同，语言也不同，文化差异显而易见地体现在各自的语言表达之中。在跨文化交际中，应该承认差异并允许差异共存。要使交际顺利进行，就应以对方的价值来看待和评价对方的行为，容忍、尊重并理解别人和自己的不同，不能拿自己的语用规约做标准来衡量和评判对方的语言运用。要提高跨文化平等交际的功效，就应使交际双方能充分发出属于自己文化的声音，最大限度地相互接近和理解，以获得真正意义上的沟通。
⬘ 性格与价值观自我评价 ⬘
十七届六中全会决定指出：“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。”党的十八大明确提出：提倡富强、民主、文明、和谐；倡导自由、平等、公正、法制；倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
不过，在我看来，诚信则是贯穿了人与人之间的纽带，正是因为人与人之间有了诚信，所以才能构建起一个和谐美丽的社会。有言：“人无信不立，国无信不强”，所谓诚信，它是一种美德，一种品质，是构建成社会繁荣发展必不可少的一部分。
诚信是中华文化的传统美德。在滚滚历史长河里，有商鞅徙木立信，取得百姓信任；有季札挂剑了却徐国国君心愿，成为千古佳话。“人若无信不知其也”，时空变换，不变的却是他们闪烁的精神力量。这份力量贯穿千年，融入滚滚的中国历史长河之中，养育了现代人的精神。
诚信是人与人之间的沟通桥梁。孔子曰：与朋友交，言而有信。《孔记》载：“儒有不宝金石，而忠信以为宝”朋友之间的交往，讲的就是诚信二字，失去诚信，又何谈朋友。有人言：“商不可奸”， 这几年，毒奶粉，毒大米，瘦肉精，注水猪肉等等层出不穷，这不都是为了牟取暴利而对对诚信的亵渎吗？
同样的，在顾客去商店购物时，往往会有店员跟着，这是商家对顾客的不信任，而与此同时，也是有些贪图小便宜的人造成的人与人之间的不信任。造成人与人诚信的缺失，这难道不足以令我们反思吗？
诚信是人们相互理解的坚强后盾。如果一个人总是说谎，那么他在关键时刻还怎么获得别人的理解，没有真诚的感情支撑那一片友情的天空，去耕耘那一抹理解的沃土，我们的生活又怎么多姿多彩呢？中国自古就有“千金一诺”“自古皆有死，民无信不立”的精神，而这些正也是构成理解的'后盾。美国有一个公司，恪守诚信为人，在一次商业战争中受诬陷濒临倒闭，然而却是因为平时的诚信，使得他受到了许多人的理解支持，最终挺过了这次危机。
诚信为人，诚信为本，这是中国社会主义核心价值观的重要一个环节，就是因为有了诚信，社会才能更加美好，愿所有人都能恪守诚信，使得我们的国家更加繁荣发展。
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