师说的课件(必备16篇)_师说的课件
发表时间：2020-05-14师说的课件(必备16篇)。
◆ 师说的课件 ◆
（三）、分析第三段
1.本段提出的分论点是什么？
答：圣人无常师。
2、第三段与第一段关系怎样？
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
（四）、分析第四段
1、作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。
2、这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。
同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。
二、分析课文语言特色
１、整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
2、一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
3、顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
三、分析课文思想内容
1、韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的？我们该借鉴哪些？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。体现出韩愈思想的局限性和时代意义。
四、布置作业：1、思考练习四
五、板书设计
段 意论 点
一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）
二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师
四、说明写本文的原因结论：向后学号召
1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分点
◆ 师说的课件 ◆
“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”重视师道。“余嘉其能行古道，”能行师道“作师说以贻之。”结尾点题。
本文的主旨是论述老师的作用，兼及从师学习的重要性。在论述过程中，批判当时士大夫之族在从师学习问题上的愚妄态度，阐明自己对师生关系的见解。论述时先从正面立论阐述，再从反面提出驳议，驳议时使用对比手法。然后以孔子为例，得出强有力的结论。除开头立论部分外，每一部分都摆事实、讲道理，很有说服力。起句奇崛，气势磅礴。这篇文章不但开篇第一句突兀干脆，而且此后的每一段的起句几乎都是这样。韩愈常把自己的结论凝结成精辟的句子突然端出，给人以极为深刻的印象。
行文时用大量排偶句式，大大增强文章的气势。
◆ 师说的课件 ◆
大家好！今天我说课的内容是小班的综合活动《我学小动物》，此活动选自山东省幼儿园教育活动教材——小班的主题活动《我喜爱的小动物》。
（一）说教材
（1）教材内容分析：动物是人类的好朋友，与人们的生活密切相关，而喜爱动物又是孩子们的天性。此活动故事情节简单，充满童趣,形象鲜明突出,容易引起幼儿学习的兴趣，且游戏融入教学活动过程中,符合幼儿的年龄特点和学习特点。正如《纲要》中所述：“既符合幼儿的兴趣和现有经验，又有助于形成符合教育目标的新经验； 既贴近幼儿的生活，又有助于拓展幼儿的经验。”
（2）幼儿现状分析：小班孩子年龄小，独立性差，常常爱模仿别人，他们的思维仍带有直觉行动性，主要依靠动作进行，需在亲身体验、探索中去发现事物的特征。
（3）活动目标：
主题活动目标：幼儿通过本主题活动，产生对动物的兴趣，愿意亲近小动物，加深对小动物的关爱；能运用各种感官，初步了解自己喜欢的几种动物，并能进行简单的分类；知道动物是人类朋友。
幼儿对“小动物”认识的已有经验水平和潜在的发展水平之间还有距离,我制定了以下本次活动所要达到的目标:
本次活动目标：
1、引导幼儿在模仿小动物的活动中获得快乐。
2、培养幼儿大胆地用自然音说话、正确发音并能够表演出几种典型动物的叫声和动作。
3、培养幼儿的观察力、记忆力、创造力、模仿力和口语表达能力。
（4）活动重点、难点
本次活动是一个综合活动，其渗透了语言领域、科学领域与艺术领域方面的内容，但活动的重点仍以语言领域中的故事为主，主要引导幼儿理解故事内容并能够模仿出几种典型动物的叫声与动作；难点在于理解故事中的词汇：轻、响、快、慢，并能用自然音说话、唱歌。
对于突破重点采用的方法：丰富幼儿的知识经验，让幼儿自己来通过模仿叫声、创编动作加深对动物的印象；对于突破难点所采用的方法：注重练习与游戏的多次重复性，使幼儿反复感受、反复体验，从而理解词的意义，明白道理。
（二）说教法：
在整个教学活动过程中我主要以直观法、谈话法、表演游戏法三个方法为主。
小班幼儿的思维具有明显的具体形象性特点，因此在活动中贯彻直观性原则非常重要。
1、直观法包括：操作演示法和示范法。
通过操作演示课件，激发幼儿的学习兴趣。多媒体故事、影音课件具有生动、具体、形象、富于吸引力和感染力的特点，多媒体特有的声像并茂、动静结合等优点，使教学成为有趣的活动，容易引起幼儿的兴趣，集中幼儿的注意力，使幼儿便于理解、易于记忆，从而使孩子们情绪高涨，兴趣盎然；正确的示范则是教幼儿掌握语音的基本途径。通过示范，不仅要求幼儿能正确地感知语音的微小差别，而且还能让他们掌握发音的部位和方法，而培养幼儿正确发音又是小班语言教学的重点任务。
2、谈话法：由师生相互提出问题和回答问题所组成。恰当的问题有助于活跃幼儿的思维，启发学习，有利于幼儿获得新知识和发展智力，培养语言表达能力和语言习惯。
3、表演游戏法：游戏是幼儿最喜爱的活动，而表演游戏是要按照故事中的情节扮演一定的角色，按故事规定的内容进行游戏，能够帮助幼儿更好地理解和掌握故事的思想内容。
此外，在各个不同的教学环节中还穿插运用练习法、启发联想法、赏识激励法等教学方法。让幼儿在轻松、愉快的环境中学习，做到寓教于乐。
活动准备：活动准备是为具体活动目标服务的， 同时幼儿是通过与环境、材料的相互作用来获得发展的。为使活动呈现出趣味性、综合性和活动性 ，寓教育于实际操作和游戏中，我做了以下准备：
活动前的准备：
1、课前请家长利用休假日带幼儿到动物园、动物市场观察、认识各种小动物。
2、搜集各种有关动物的故事、图书、图片、影碟资料，充实到各区域角。
活动中的准备：
1、故事《唱歌比赛》课件；小动物声音课件。
2、故事角色中小动物头饰。
3、幼儿分组呈半圆形分布坐。
（三）说学法：
1、多种感官参与法。在活动中通过眼看（观察）、耳听（倾听），脑想（想象）、学一学、说一说（尝试），做一做（练习）等多种方法来获得知识体验。重点是引导幼儿注意倾听，大胆表述、表现。幼儿学习语言主要是通过倾听这一途径。根据纲要中要“养成幼儿注意倾听的习惯，发展语言理解能力”，使幼儿“想说、敢说xxx的要求，我在开始部分着意设计提问xxx仔细听一听，有什么声音 xxx让幼儿带着问题有目的、有针对性的认真倾听。在欣赏故事中借助于想多媒体课件生动活泼的画面、极富感染力的配乐解说，以及我声情并茂的重复，刺激幼儿的各种感官，激发幼儿想说的愿望。然后利用各种教学方法和游戏，给幼儿提供表达的机会。通过语言的激励调动幼儿模仿的积极性，让幼儿敢说。多感官参与的活动给幼儿创造了更大的发展空间，留下了更为深刻的印象。
2、游戏体验法：针对小班幼儿的年龄特点，我采用了表演游戏的方法，通过游戏活动，使每个幼儿都有实际体验，获得愉快感、轻松感与成就感。在游戏中，幼儿边游戏边练习对话，充分体现《幼儿园教育指导纲要》中提出的“语言能力是在运用的过程中发展起来的”的精神实质。
（四）说活动过程：
1、听辨声音，模仿动作。在开始的部分播放声音课件，让孩子们倾听辨别：“你都听到了谁的声音”？激发幼儿的兴趣，启发孩子仔细倾听分辨各种声音，有意识地让幼儿模仿所听到的小动物的动作，给幼儿一个创造性地表达、表现的机会。通过用耳朵、用脑、用手、脚、用身体来体会，内化着自己的理解，为突破重点做了铺垫。
2、欣赏故事，了解内容。在欣赏故事的过程中，我有意识地强化“小鸡唱得太轻了，小鸭唱得太响了，小狗唱得太快了，小羊唱得太慢了。”使幼儿对难点有一定的认识。根据小班幼儿语言能力发展的特点，我的提问指向明确，幼儿易于表现，如：“小鸡唱得怎么样？他是怎样轻轻唱歌的？怎样唱才好听？”鼓励幼儿之间相互模仿。
◆ 师说的课件 ◆
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韩愈师说答案
① 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列句子中划线词的意思一致的是（ ）（2分）
A．古之学者必有师十年春，齐师伐我。
B．师者，所以传道受业解惑也先帝创业未办而中道崩殂
C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不求闻达于诸侯
D．是故无贵无贱，无长无少苟富贵，勿相忘
【小题2】用现代中文翻译下面的句子。（4分）
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译：
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。 翻译：
【小题3】第②段文字运用了正反对比的论证方法。试就文段中对比的具体内容加以简要概括解释。（3分）
参考答案
【小题1】D； （评分：2分）
【小题2】译文： ①我要学习的是道理，哪管他们的年纪比我大还是比我小呢？ ②向比自己地位低的人学习就感到羞耻，向比自己地位高的人学习又怕人说是阿谀奉承。 （评分：共4分，每句2分）
【小题3】以古之圣人与今之众人能否从师学习对比，以子与己的择师与耻师对比，以巫医乐师百工之人的不耻相师与士大夫之族自认为无人可以为师对比。 （评分：3分，每点1分）
解析【小题1】
试题分析：A项师一为老师一为军人；B项中业一为学业一为夺取天下之事业；C项中闻一为领悟一为出名。D项中贵皆为尊贵。
考点：文言字词解释
点评：本题不难，字词所在的句子皆出自所学古文，学生比较熟悉。古文一词多义是最常见的，学习要要注意学一知三，将所学的字词归纳记忆，积累得多，记忆就很牢固。
【小题2】
试题分析：师：学；道：道理；夫：发语词不译；庸：不用；年：年纪；生：出生（后一句要意译）。地位：卑：低下；足：足以；盛：高；近：近似：谀：讨好。
考点：文言句子翻译
点评：两句虽短小，但翻译还是有难度的'，词义与句式与现代语言有很大的差异。翻译此类难译文言句子，可以借助文章的语境，先推断大概意思，再了解句中字语的意思，最后疏通句子。
【小题3】
试题分析：找到文段中所提到的几种人和几种从学习的态度，理解它们哪是正面说理，哪是反面说理。
考点：正反论证。
点评：本题有度度，本文是论说文，是古文中比较难懂的一种文体。正面，即指所说道理有所举的事例是直接证明论点的，反面，即指从论点相违背的角度举例说理指同相反的结果从而证明论点。
◆ 师说的课件 ◆
一、说教材
（一）本课的地位与作用
本课选自江苏人民出版社思想品德教材八年级上册第二单元第六课《换个眼光看老师》的第一框题。
“换个眼光看老师”位于课程标准中的第二大板块——“我与他人的关系”。本课不仅是该单元前两课的拓展与延伸，同时也为下面两个框题的学习奠定了一个良好的基础。
（二）教学目标
情感、态度和价值观目标
能力目标
知识目标
使学生更加充分、全面的了解教师，积极与教师进行有效的沟通，正确对待教师的表扬与批评，从而进一步增进与教师之间的感情，建立良好的师生关系。
让学生尽可能通过有效的方式主动与老师进行沟通和交流，提高与老师交往的能力，如学会换位思考等。
了解教师工作的特点，知道教师的工作是特殊的、艰辛的和富有创造性的劳动，从而更好的在日常的学习中了解教师、理解教师，与教师进行良好的沟通。
（三）教学重点与难点
重点、难点：了解教师工作的特点。
教师工作最大的特点在于每天和学生交往，其交往不仅仅是文化知识的传授，更重要的是心灵的对话、情感的交流。教师在向学生传授知识的同时，他们的兴趣爱好、气质修养等都会潜移默化地影响学生。
二、说学情
初中生正处于青春期，在处理与他人的关系中还需要进一步的引导与帮助，而教师则是学生在学校生活中相处时间最长的角色，深刻的了解教师及其工作特点，不仅可以增进师生情感，更可以促进学生的学习。因此，在本课教学中，应当引导学生通过交流讨论的方式，在活动中感悟和体验，使学生加深对教师的了解度。
三、说教学方法
（一）教法
1、情境教学法。
2、启发式教学。
（二）学法
1、合作学习法。
2、自我探究法。
四、说教学过程
教学中，我主要采用板块式教学，即三大板块：“关注老师”、“体验老师”、“感悟老师”。同时努力做到，充分发挥学生的主观能动性，尽可能保持课堂氛围活跃而不混乱。
诵读短诗“风在水上写诗，云在天空写诗，灯在书上写诗，老师在黑板上写诗。”（课本第63页）并让学生思考“教师”这一称谓的由来。
诗歌导入
活动一：分组讨论。找几个组的代表发言，描述自己老师一天的工作生活。从老师所做的工作中我们知道教师工作的内容有哪些？
活动二：组织对话。根据我们这么多年来与老师的交往，请你谈谈你认为教师工作有哪些特点。（从工作对象、工作时间等方面认识）
关注老师
分组表演。让学生自己扮演老师与学生的角色，表演一段你认为平时可能发生的场景。
体验老师
活动一：自由发挥。让学生用一句话形容自己的每一位任课老师。
活动二：分组演讲：我最喜欢的老师是____，因为……
感悟老师
课堂小结部分让学生自由完成，既可帮助学生巩固本课的知识，又可培养其归纳与概括的能力。
课后作业：
1、每个人将你最想对老师说的一句话写在纸上，下节课进行交流。
2、预习下一框题
总结讲演
1、教师工作的内容
2、教师工作的特点
3、教师的多重角色
设计意图：
1、简明扼要
2．突出重点
◆ 师说的课件 ◆
别以为自己是一棵树，有时候，被埋久了，却成了碳土。题记
吹蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干你还在用此话来性用你的老师吗，其必曰：是。如果你真的是这么回答的话。我就只能捧腹大笑了。在当今的这个时代，教师不再是从前的那么神圣了，而是更应该值得检验与挖苦了。也就是说，尊师不再是中华民族的传统美德，不再是社会的时尚，不在顺应时代的潮流。
理由很简单，固国不以山溪之险，域民不以封疆之界如果惩罚可以达到理想的效果的话，那全中国都是博士；如果一味的为学生负所谓的责任而不考虑是否有成效的话，那学生不成才则会恨其一生；如果学生成绩虽好，教师却做不到取信于民、得民之心的话，那一日为师，终身为父也只能成为一种理想的说法；如果你认为作为教师就应该受到尊重，那你实在是大错特错，毕竟你的工资还有你学生的重要组成部分；如果你认为严师必出高徒，那中国就对是人才强国，但严师多高徒少，呈现出一种严师不出高徒的界面。况且不能给人留下深刻的印象，真是一举二失啊。
现在的教师与学生过的日子还好，那是因为每个人都有等级观念，仔细想一想一个教室其年龄，其经历，都无不在学生之上，真是让人望而生畏，由此产生了等级观念，这就能解释为什么宋濂会或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。不敢出一言以复。尚若消除了这种等级观念，那几百年不见的起义现象降浮现在眼前。那教师的日子也不会好过了。
水能覆舟。亦能载舟。一个班级的良好性，并不都取决于学生的团结性，更取决于把班上的管理制度，往往很多教师把班上的规矩定的死死的，可是要记住，如果死规矩行不通的话，就要尝试变法，一味的坚持，不能得到想要的效果，就会有反效果。这就是反超常现象
我们作为一个平常人。不应该指责学生们，而更应指责他们的引路者，合作者，参与者。
◆ 师说的课件 ◆
一、说教材
第三单元以“大自然的启示”为主题，主要是通过课文来进行观察自然、保护环境的延伸和拓展。其中《自然之道》是一篇以科学常识为主的叙事文章。它以事情发展为顺序，讲述了我和同伴去旅游时看到一只幼龟被嘲鸫啄食。他们不顾向导的劝阻，让向导把幼龟放入大海，结果指使更多的海龟成为食肉鸟的口中之食。这个故事告诉我们，如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们愿望截然相反的结果。
通过本篇的教学，继续学习给课文分段，归纳段意，理解课文内容，引导学生了解把握课文主要内容的一般方法。使学生认识到要遵循自然规律，不能违背自然之道。
这篇课文我准备了两个讲授，第一课时：导入，范读课文，自学生字；理清脉络，讨论段落划分。第二课时：复习生字，朗读课文，读后谈感受；教学课文，理解词语，总结全文。
我着重讲第二课时，针对可是的安排和学生的认知实际，我确定以下的目标：
1.思想教育的目标：使学生认识到在自然界中，要遵循自然规律，反之则会弄巧成拙；
2.基础知识的目标：理解词语，体会用恰当的词语表达情意；
3.基本技能的目标：把握文章内容，体会文章思想感情的能力。
二.说教学要点
了解课文内容，从中受到启发是重点；理解向导的话，体会文章所表达的思想感情是难点。
三.说教法
根据教材的特点和学生的生活阅历，本科选用了“细读，精读，默读整体感知；讨论体会”为主的教学方法。为什么寻用这种方法呢？本课是一篇丰富学生见识，使学生受到启发的文章。精读，品读，让学生在读中体会课文思想感情；默读，有助于提高学生的阅读速度，有利于思考问题。讨论中培养学生的自主合作能力。
四.说学法
教学的目的，不仅要使学生学会，而且要引导学生会学。这节课可知导学生掌握如何理解句子的学习方法，知导学生以朗读来理解；引导学生联系上下文理解词语或句子。体会课文中关键词在表情达意方面的作用。
五.说学生情况
中年级的学生，开始有了自己的思想，对大自然，对社会都有很大的好奇心，借助本课的学习，对他们观察大自然，观察社会有很好的帮助。
六.说教学过程（第二课时）
（一）释题
板书课题，什么是“道”？自然之道是什么意思?自然界究竟有什么规律呢？
（二）回顾
1、作者一行人的目的是什么？
2、出示图片，了解太平洋绿龟的相关知识。
（三）紧抓蠢事，引入探究
１、是啊，如此可爱的小海龟却被我们不经意间深深地伤害了，看大屏幕，全班齐读“我们干了一件愚不可及的蠢事”。
（师出句子）理解“愚不可及”
这是一件什么样的事令作者如此后悔呢，自由读课文３～７自然段，说说这是一件怎样的事。
（作者他们救了一只幼龟而害了许多只幼龟。）
概括板书“救龟”──“害龟”。
“救龟”与“害龟”分别是哪几段？（３～４，５～８）
（四）抓关键词，学习“救龟”（３～４）
读读第三段，你觉得这一段里值得你积累的词语有哪些？（欲出又止，踌躇不前）
找到这两句话读一读，联系上下文，用你的动作来说明这两个词的意思。（指名表演）
从这两个词中你感受到了什么？（幼龟非常谨慎，写出了“侦查”之意。）
还有一个词也说明了幼龟很谨慎，你知道是哪个么？（突然，说明其动作快。）
◆ 师说的课件 ◆
一、说教材
教材分析是上好一堂课的前提条件，《白杨》是人教版小学语文五年级上册第1组第3课，是一篇精读课文，文章写的是在通往新疆的火车上，一位父亲和两个孩子，望着车窗外的白杨展开讨论的事。作者借白杨，热情歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
作家文笔清新流畅，人物描写生动。通过本篇文章的学习，学生要能够学会借物喻人的写作手法，并且进一步加深对西部的了解。
二、说学情
上好一节课，除了对教材有一定了解之外，我们还应该对学生的实际情况有清晰的认识。
本课教学对象是五年级下学期的学生，他们在之前学习过《落花生》此类借物喻人的文章，初步具有了阅读理解能力，但是对于本课来讲，由于学生生活的时代距文章背景时代较远，学生可能对当时祖国边疆的环境、边疆建设者为什么要到边疆去工作、建设这对于祖国建设的贡献等不理解，这也是本课的难点之一。在教学中要补充相关资料，帮助学生理解。
三、说教学目标
根据新课标对小学语文教学的要求和本文的教学内容和特点，结合学生的实际情况，我确定了本节课的教学目标：
【知识和能力】
1.学会本课6个生字，正确读写“清晰、插嘴、分辩、抚摸、介绍、新疆、陷入、浑黄一体”等词语。
2.有感情地朗读课文，背诵爸爸介绍白杨树的那段话。
【过程与方法】
通过反复阅读和小组讨论，抓住重点语句，联系上下文，体会借物喻人的写作特点。
【情感态度与价值观】
体会白杨的特点和边疆建设者的无私奉献精神。
四、说教学重难点
于对教学目标的制定，以及对教材的分析和学情的了解，我确定本节课教学的重点是：通过理解重点词语和句子，体会借物喻人的写作特点。了解白杨树的外在特点感悟其内在品质。
教学难点是感悟树的某些特点与人的某些品质之间的相通、相似之处。以及对边疆建设者的无私奉献精神的歌颂。
五、说教法和学法
为了突破重点，解决难点，更好的达成教学目标，在教师主导和学生主体相结合的教学原则指导下，我讲采用教师讲授和学生自主合作探究相结合的教学方法。我将引导学生在教师创设的情境中学习，让学生能自己从阅读中提出问题和见解，激发学生学习兴趣、表达自己见解的欲望，采用引导学生运用朗读，质疑问难、合作探究等方法来读懂课文，体会西部建设者的博大胸襟。
在教学中主要通过结合时代背景、抓重点词语、读写结合的方式帮助学生理解，并适当的结合课文内容设计课件等方法帮助学生从视觉上感知理解。之所以这样设计，是因为在教学活动中，教师是学生学习的引导者和学生发展的促进者，必须发挥教师的主导作用;另外新课改的教学观强调培养学生的能力，把学生是作为课堂学习的主体，所以要注重发挥学生学习的主体性和主动性，转变学生的学习方式。
六、说教学过程
对于一节课来说，教材分析、学情分析只是一个前提，教好一节课的关键在于课堂的教学过程设计。它直接关系到课堂的有序展开。接下来，我主要谈谈我对教学过程的设计。在这一部分，我主要从导入新课、新课讲授、巩固提升和小结作业等四个方面来展开。具体设计如下：
第一环节：导入新课
一节新课的开始好比提琴家上弦，歌唱家定调，第一个音定准了，就为演奏和歌唱奠定了基础。上课也是如此，第一锤就应敲在学生的心灵上，像磁石一样把学生牢牢地吸引住。我采用的设置情境的导入方式。我将展示关于边境建设者和白杨树的图片，设置边境工作者辛苦，环境恶劣的情境以及白杨树挺拔伟岸的形象，激起学生同情边境工作者的心态和产生对白杨树坚强品质的敬慕之情，然后让学生分享自己所了解的西部资料，同学们之间互相交流，最后教师总结引入新课学习。
我的导语是这样设计的：同学们，大家知道我们刚才所观看的图片中的地方在哪里吗?图片中的植物又是什么呢?大家有没有人去过或者是在电视上看到过呢?这就是我们今天课文学习的主题——《白杨》
这样的导入方式，不仅可以提高学生学习的兴趣和主动性，也能提高学生联系生活实际的能力。
第二环节：新课讲授
接下来是我的新课讲授环节。在这一环节，我主要设计了以下步骤：
首先，初读课文，整体感知。新课标中明确指出：“阅读是学生个性化的行为，要让学生充分地读，在读中整体感知。” 在这一环节，我设计的是教师范读，再引导学生自读课文。在教师范读时，学生要标出生字在课文中的位置和本文出现重要词句;在学生自读课文时，我会让学生借助字典学会本课生字、新词，锻炼学生独立识字的能力。然后让学生通过文章的描写，想想大戈壁是什么样子的，在学生自由发言中总结荒凉、寸草不生、贫瘠……为接下来的研读赏析，体验情感做好铺垫。
之所以安排，是因为这是一篇借物抒情的经典美文，充分的朗读是让学生体验这篇文章的办法，让学生在读中感受，在读中思考，在读中品味语言文字的魅力;对于生字新词，学生也具备的足够的能力通过借助工具书来认识理解。
其次，深入研读，突破重难点。叶圣陶说：语文教学的最终目的就是让学生自能读书，不待老师讲。鉴于此，在本环节中，主要采取自主、合作、探究的学习方式，主动解决问题。第一步，让学生找出爸爸向孩子们介绍白杨的段落，再读一遍，在反复的朗读中体会，找出描写白杨树的词句，概括了白杨的什么特点。生可以自由回答。第二步，引导学生体会白杨哪儿需要……就在哪儿生长等介绍白杨树的话语。注意体会重点词语的感情。本环节不要求非常深入理解，只要学生能根据自己的理解，大致的说说从字面上体会到白杨的生长环境十分的恶劣，感受到白杨十分的坚强就可以了。
第三步，让全体学生品读重点词句，适时加以引导和阐述，让学生图文结合地品味和理解本节课重点词句。我将采取对比读的方式，给出具体段落，让学生默读16和14节，思考爸爸要表达什么呢?他和白杨之间有什么相同的地方呢?引导学生体会树的某些特点与人的某些品质之间的相通、相似之处。这时以小组为单位讨论研究，然后让每组派一个代表进行汇报。最后教师对学生的讨论的结果进行总结，得出服从国家需要、扎根边疆、无私奉献的品质。
再次，有感情朗读课文、谈谈学生对文章的感受。新课标指出：学生带着疑问走出课堂是学生可持续发展和终身发展的必需。因此我通过引导学生背诵，积累好词好句，然后让学生谈谈对借物喻人的写作特点的理解。
第三环节：巩固提升
攻克了本课的重点和难点，我会带领学生对本节所学的内容进行回顾，并进行相应的拓展。我是这样设计这一环节的：
利用多媒体出示《白杨礼赞》片段，让学生讨论本篇课文中白杨的形象和反映的品质。在学生讨论后，将《白杨礼赞》中关于白杨形象和品质的描述与本课所反映的白杨的形象与品质进行比较，从而加深对教材内容的理解。
第四环节，小结作业
接下来是我的小结作业环节，在这一环节，包括两个部分，第一个部分是小结，我采用的是师生共同总结的方式进行的，再次体现了课堂教学是教师的主导作用和学生的主体地位。先引导不同学生回答，在本节课的学习中，都有哪些新的收获，然后再对学生的回答状况进行总结，得出本文对白杨的赞美之情和借物喻人的写作手法。
第二个部分是作业布置，为了体现新课改的要求，我的作业布置力求培养学生利用知识解决实际问题的能力，我将以运用借物喻人的写作手法写一段文字。因为一课的结束并不意味着学习活动的完结，而应该以此为一个新的起点激发学生进一步学习的热情，所以让学生用写的方式巩固知识，完成本阶段语言文字运用的目标要求。
◆ 师说的课件 ◆
韩愈，身为唐宋八大家之首，素有“文起八代之衰”和笔力雄健之称，而《师说》应当是最能体现这种文风的作品之一，文章大开大阖，立中有破，破中有立，破立结合，叙事说理如同大江之水，滔滔不绝，令人不敢迫近猝读。
初入教师行当，教授这篇文章，大多着力在字、词、句的落实，久之再教，才发现经典之文非但在遣词造句上出类拔萃、思想方面高屋建瓴具真知灼见，其实在论证的理路方面也属典范，而这种典范恰恰可以通过文章的言语形式得以解读，达到文言并重的教学之效。
“说”之文体，侧重议论，申明事理，或偏重叙事，如《捕蛇者说》；或重于抒情，如《爱莲说》，而《师说》却偏重说理，类似杂文，一般针对现实问题而生发议论，破立结合，刺美现实，文章共四个段落，引导学生关注第二段首句“嗟乎，师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”可见此文具有针砭时弊之效，是针对现实社会中存在的“不从师”的不良现象而发，而两句18个字中有8个虚词，几近一半，读之回环往复，抑扬顿挫，铿锵有力，有金属之音，饱含了作者为之痛彻心扉的愤慨与不平，除去这8个虚词，“师道不传久！欲人无惑难！”让同学再读，效果索然寡味，那么，作者究竟想在文章里表达什么？关注至此，学生的阅读兴趣也悄然升起。
研读言语形式，梳理文章脉络，我们会发现，全文形成“立—破——立”的论证理路。
细读首段，“古之学者必有师”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”直接正面论证，给出观点，告诉当下及后人这样一个道理：学必有师，唯道是学。韩愈以为由古至今，一定有老师的传、帮、带，才有“求学的人”代代成长，薪火相传，而选择老师的标准并不在于门阀制度的贵贱、年龄的长幼，而在于儒家之道，因而，老师在这篇文章里的内涵并非单指由中央到地方的官学中的专职教师，而是抽象出懂得儒家之道的人都可以成为老师，试想，这是一种何等样的胸襟？韩愈之孤明先发可见一斑，此一段为正面论证，令人耳目一新，即便今天也有现实意义！
有立方能有破，破立结合才能形成艺术张力，二段破解时下之弊，作者连接古今，纵横比较，通过对比手法彰显“学必有师”的重要性，三组对比：（一）纵向 “古之圣人”与“今之众人”截然不同的从师态度作对比，以出人也远矣的古之圣人，仍然从师问道，对比当今下圣人也远矣的众人，而耻学于师，结论圣人益圣，愚人益愚，告诉当时之人从师之重要。（二）自身 “爱其子择师而教之”的“小学句读”与“于其身也则耻师焉”的“大遗其惑”，形成因小失大，舍本逐末的`鲜明对比，告诉时下之人这样作法有失明智。（三）横向“位卑的巫医、乐师、百工之人不耻相师”与“官盛的士大夫之族互相嘲笑从师”相对比，结论“今其智乃反不能及”，告诉时下之人，如果不懂得从师学习，残末的门阀制度终不可靠！
典范的论说文不会仅仅停留于观点的论证上，而是在此基础上纵深发展，三四两段，正面论证，例证典型，勾连古今，事实胜于雄辩，一则为万世师表的圣人孔子，以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，告诉时下及后人即便是圣人也没有固定的老师，弟子与老师不必拘泥身份上的尊卑，唯一的区别在于术业专攻与闻道先后的区别；另一则是从师好学的李蟠（唐德宗贞元十九年进士），不受时俗拘束，实行古人从师之道，再次紧扣“唯道是学”的择师标准，而自己敢于逆流俗而上，甘为人师，如同北岛《回答》里的“第一千零一个挑战者”，更加突现自己爱憎之情，即便成为千夫所指的靶子，也希望以此唤醒社会世风转变，大家能够以从师为尊。
通过言语形式，我们会发现作者运用正反对比、破立结合的论证理路去彰显自己的主旨和写作意图，二段与一、三、四也可形成结构上的对比，每个段落里也都明（隐）里含有对比，这种对立对比的写作思维，恰恰也是甄别遴选各种观点和现象的一根点石成金的金手指，韩愈之名的流传，得于其彪炳千古的文章，而文章的著述又源于其高拔的创作思想，“词必己出”与“不平则鸣”，养护了韩子一身浩然之气，敢于在批判中大胆创新，悯怀众生，除去陈言与陋习。
有人说，《师说》的最大的亮点与贡献在于韩愈能够冒社会之流弊，破六朝骈文华而不实之文风，在批判声中昂然前行，表现出非凡的勇气和卓越的见识，其实，在批判声中昂然前行的不仅仅是背景知识透露给我们的勇气与见识，就文本本身构成的生态，更是如此，“师者，所以传道、受业、解惑也”与“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”遥相呼应，告诉当时的人们，老师只是一种身份和意识，并不神圣，弟子在某些方面可能也是老师的老师，一切都应以懂得儒家之道为划分标准，打破了由古以来的“天→地→君→亲→师”“一日师，终身父”的旧有等级樊篱，更给魏晋以来“门阀制度”系统下天生具有优越性的士族接受“从师问道”的可能性做了一个很好的心理铺垫，可谓用心良苦。“人非生而知之者”语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子囿于时代认为有生而知之的人，但自己并非如此，按照孔子的逻辑，生而知之的人可以不必从师，而韩愈却进一步明确了世上没有生而知之的人，因而“学必有师”，论点更无懈可击，所以，韩愈在本文中批判的不仅仅只是当时流弊之不足，更纠正了由古以来对于老师和认知方面出现的误区，他始终能够站在对立对比的思维上思考问题，批判声中昂然行在本文中恰如宝剑的两刃，既有纠偏时弊，更有发展旧说。
除此之外，受魏晋骈文负面影响的文章华靡委顿，金玉其外，败絮其中，是唐时人们所共知的，但是，造成个中问题的主要并非是“骈体文”这个形式，根本上，仍然是写作时的思想和内容的双向缺失，因而，韩愈主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，忧愤出诗人，不平有文章，《师说》便是用骈散结合的言语形式，写出文质兼胜作品的典范，读之朗朗上口，颇有音韵美感，而我们也应当学会通过言语形式，深挖其背后的意蕴，批判性地继承与发展！
因此，韩愈之文语言练达，辞锋骏利，气势壮盛，并非止于口舌，而在于其锐利的眼光，深邃的思想，中正的心态，除此之外，韩子本状元出身，行文跌宕起伏外也非常合乎规范，全文27个“之”字，“之”作为虚词的含义和用法基本上都能穷尽，这也是本文教学方面很重要的语言点。
◆ 师说的课件 ◆
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。下面是关于韩愈的师说意思的内容，欢迎阅读！
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人并不是一生下来就懂得道理的`，谁没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的道理的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，有道德有修养的人不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人是没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫做蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说[1]》送给他。
韩愈简介
韩愈（768—824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，祖籍昌黎，故人称昌黎先生，因曾任吏部侍郎，所以后世称为韩吏部。著作有《韩昌黎集》。
韩愈是唐代著名的文学家、思想家和教育家。他出生在一个中下级官僚家庭和书香门第。自幼受到较好的但又是比较正统的儒家教育。叔父云卿、伯兄韩会都是倾向于儒家复古运动的人物，这对其都有一定的影响。
韩愈3岁时父母双亡，靠伯兄韩会生活，韩会去世，由寡嫂郑氏抚养成人。家庭的不幸，促使他刻苦努力，认真读书，尽通《六经》百家学。25岁成进士，但仕途不顺，历经坎坷。先后曾任汴州观察推官、四门博士、监察御史等官职，因上疏指斥朝政，被贬为阳山令。后从裴度平淮西吴元济有功。升为刑部侍郎。因谏迎佛骨，触怒宪宗，几乎被杀，被贬为潮州刺史。后改任袁州刺史。穆宗即位后，被召回任国子学祭酒，后历任兵部侍郎、京北尹兼御史大夫，吏部侍郎等职，57岁去世。
◆ 师说的课件 ◆
一、 说教材：
1、 分析教材的内容地位：
1）、纲要中指出：小朋友是教育活动的积极参与者而非被动者，活动内容必须与小朋友兴趣、需要及接受能力相吻合，以引导小朋友向最近目标发展区发展。
2）、3—4岁的小朋友活泼好动，且是语言迅猛发展时期，但对方位词的理解、掌握、运用对他们来说是有一定困难的，而在日常生活中要经常用到，如“请你把玩具放到桌子上面”、“把盘子放到小桶里面”等等，为了顺应小朋友的发展需要，我想通过小朋友最喜爱的游戏形式让小朋友在理解的基础上初步地学会运用方位词，充分体现玩中学、学中乐。
3）、依据《纲要》目标中指出：激发小朋友参与活动的兴趣；体验表达中指出：积极运用语言、动作、表情等方式进行创造性地表现和表达，在认真研究分析教材的基础上大胆对教材进行创编（最后一个环节），让孩子们的创造性思维得到了进一步的发展。在活动中，我以游戏的形式贯穿活动始终，采用多媒体教学让小朋友在与环境的交互作用下获得发展。
2、活动目标：
根据《纲要》和教学内容，结合小朋友的实际发展水平，我制定了适合小朋友最近发展区发展的4个目标：
1）、通过游戏让小朋友理解、掌握方位词，并初步学会正确、灵活运用。
2）、引导
小朋友运用语言、动作、表情等方式进行创造性地表现和表达。
3）、采用游戏的形式激发小朋友参与活动的兴趣，共享游戏的快乐。
4）、通过游戏让小朋友懂得要听妈妈的话，做个懂事、听话的好孩子。
3、活动的重点、难点：
1）、重点：根据《纲要》和小朋友的已有经验、水平我认为此活动的重点是小朋友能正确地运用方位词表述出小动物所在的位置。
对于突破重点采用的方法是：在小朋友已有生活经验的基础上，利用“找朋友”的游戏，初步感受方位词；再通过“找小猫”的游戏，引导小朋友通过观察、寻找小猫所在位置，掌握、理解方位词，从中建构了积极、有效的师生互动，从而让重点得以解决。
2）、难点：是能在创造性的游戏中灵活的使用方位词并能用完整的句子进行表述。
对于突破难点采用的方法是：为小朋友创设宽松、愉快的活动氛围，采用鼓励、表扬、引导以及个别指导的'方法，让小朋友大胆想象、表现，从而使创造性思维得到发展，在游戏中让难点得以解决。
根据小朋友身心发展特点、年龄特点，在活动中，所运用的方法、手段注重感受性、体验性等。
二、说教具、学具：
1、 知识经验的准备：利用日常生活中各环节，初步让小朋友感受方位词，并丰富小朋友的生活经验。
2、 物质准备：
1）、多媒体电脑课件、录音机、磁带（音乐磁带和录有教师讲话的磁带）
2）、课前与小朋友一起玩毛绒玩具，并让小朋友记住它们的名字。
3）、创设游戏的环境：将毛绒玩具藏到活动室各角落。
4）、为小朋友提供各种藏身的道具。
三、说教法、学法：
1、 教法：
1）、本次活动中我运用了启发提问法、引导发现法、课件演示法、观察法等，对于这些方法的运用，我“变”以往教学的传统模式——教师说教，“为”以小朋友为主体，教师用启发、引导的方式，充分调动小朋友学习的积极性，并以游戏的方式贯穿活动的始终，再加上形象、生动、直观的课件，让孩子们在游戏中、快乐中获得知识，习得经验，真正体现玩中学，学中乐。
2）、在教学过程中，我渗透了“多元智能”的理念，将各个领域中的知识有机的“整合”在一起。如，在语言活动中渗透“识字”教学；在找小猫的过程中让小朋友感受数的概念；在最后的一个环节中，感受体育游戏的快乐，培养小朋友的规则意识等。
3）、另外，此活动是老课新上，活动的结构是递进的关系：兴趣—游戏—创造，即创设情境激发小朋友参与活动的兴趣；利用游戏的形式学习方位词，解决重点；最后在创造性的游戏中让小朋友的情感表现、语言表达、创造性思维得到发展与提高。
2、 学法：
活动中，我引导小朋友运用游戏操作法、观察法、归纳法来获得知识。因为小朋友是学习的主人，所以我创设了游戏的情境，
让小朋友能够用眼看、用嘴说、动脑思考、用动作表现，从而全身心地积极投入到活动中去，并且在创造性游戏中，引导小朋友用不同的动作、表情以及与同伴合作表现出自己所藏的位置，充分给小朋友自由展现的空间。
四、说教学程序：
1、创设情景，激发小朋友参与活动的兴趣。（3分钟）
游戏“找朋友”：
教师“小朋友，刚才我们班来了几位小客人？（4位）咦？他们到哪去了？让我们一起找一找好吗？看看他们藏在什么地方？”
此环节中，小朋友在课前已经认识了毛绒玩具，利用“找朋友”的形式鼓励小朋友运用已有的经验进行游戏，体验与同伴合作游戏的快乐，在交流中初步学习使用方位词，如在……上面、在……下面、在……里面、在……后面等，此游戏可进行两遍。另外在这其中将数学知识渗透在活动中，通过找一找、数一数，让小朋友感知数的概念。
2、欣赏课件，以故事的形式帮助小朋友学会正确使用方位词。（5分钟）
教师：“听，谁来了？（猫妈妈）引导小朋友听录音，教师提问：“猫妈妈为什么那么着急呀？它的小宝宝到哪里去了呢?”
教师引导小朋友观看课件，帮助小朋友理解的内容，并用启发式的语言进行提问，以引导小朋友掌握、理解方位词。
在这一环节中，课件的展示进一步激发了小朋友参与活动的兴
趣，通过找小猫，让小朋友理解、掌握了方位词，而且在这其中，让小朋友的情感得到发展，懂得关心、帮助有困难的人，知道不应该到处乱跑，在家中要做一个听话、懂事的好孩子。另外，在找小猫的过程中，猫宝宝的名字藏在其中，渗透了识字教育。
3、 游戏活动：（7分钟）
1）、游戏：捉迷藏
教师：“现在我是猫妈妈，你们是猫宝宝，让我们一起来玩“捉迷藏的”游戏好吗？”（听音乐进行游戏）
教师将角色转变，以妈妈的角色贯穿游戏始终，与孩子们一起玩捉迷藏的游戏并提出游戏的规则（听音乐开展游戏，利用道具让宝宝藏起来，当妈妈找到后宝宝要迅速的告诉妈妈自己藏在什么地方），游戏中教师注意听小朋友使用的方位词是否正确，及时引导、纠正。
这一环节目的是让小朋友通过游戏的形式练习正确、灵活的运用方位词，通过与老师游戏，小朋友的情绪十分高涨，为下一环节打好基础。
2）、创造性游戏：
教师启发引导小朋友用动作来表示出自己藏在什么地方，鼓励小朋友大胆想象，还可启发小朋友与同伴合作进行表现，要求小朋友不光用动作、表情来表示，而且还要用准确、恰当的方位词进行表述。
在此环节活动中，小朋友有模仿、有创新，不仅巩固了小朋友对方位词理解、灵活运用，而且让小朋友的创造性思维得到发展，同时也让小朋友体验到与同伴合作游戏的快乐，充分体现了自主、创造、合作的现代儿童的学习方式。
4、 结束部分：
孩子们，玩了这么长的时间天都快黑了！咱们该回家了，快到妈妈身边来，可千万不要走丢了，否则妈妈会很担心、很着急的！（听音乐离开）
5、活动延伸：
引导小朋友在日常生活中用语言准确的表达出物体所在的方位，让小朋友对方位词有更进一步的认识。
五、活动评价：
此活动的设计完全是从小朋友的实际出发，符合小朋友的年龄特征以及身心发展的特点，在整个活动中，小朋友始终处于自主积极的状态，较好的完成教学目标！
◆ 师说的课件 ◆
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”段首以感慨的语句开头，笔锋突转，引起读者注意。承上文“解惑”，从反面指斥当时不重视从师的不良风气。“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”以古之圣人与今之众人相比，旨在说明士大夫的无知。“是故圣益圣，愚益愚。”连用两个表程度的副词“益”来说明，从师的态度不同，因而所造成的结果也截然不同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”补充上文，进一步点出结果，以反问的口气启发读者深思。以上为分论的第一层。把“古之圣人”“从师而问焉”和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。
“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”以对比的方式，指出众人的糊涂。“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”解释童子之师的作用，既有比较的意思，又为下文的“小学而大遗”做铺垫。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”比较的结果，落在“小学而大遗”上，足见那些耻师之人是糊涂的。以上为分论的第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误。
“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”对比居于下层的人与士大夫之族对待从师的态度。“问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”写出士大夫极为荒谬的话是为下文的评说感叹准备条件。“呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这几句是作者的感叹之词。点明师道不复的原因，对君子之徒的愚昧表示慨叹。以上为分论的第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
◆ 师说的课件 ◆
各位老师大家好：
今天我说课的内容《小小营养师》是明天版山东省幼儿园课程“奥运宝贝”之“为身体加油”中的一节健康教育活动。
【说教材】
本主题以奥运为契机，通过策划—准备—实施等一系列活动，使幼儿在模拟奥运角色的过程中，积极参与，学会协商、学会合作培养幼儿自信乐观的性格，建立初步的责任感，集体意识和集体荣誉感。合理搭配膳食，营养均衡，拥有健康强壮的身体是这一切的基础，如何才能拥有健康强壮的身体，如何吃才能营养均衡，如何搭配各种营养食物呢？这些我们的孩子都了解的很少，而且现在孩子普遍存在偏食、挑食现象，为此我选择了《小小营养师》这一健康活动。
【说活动目标】
本活动旨在让幼儿：
（1）能较清楚连贯的转述成人的意见和理由。
（2）学习并理解食物金字塔，能根据营养知识对原来的设计纠错。
（3）懂得营养搭配合理身体才会棒的道理。
【说活动准备】
1、食物宝塔图片2、各种食物照片3、《小博士教配菜》课件4、幼儿自画的各式菜图画5、黑板、即时贴、蛋糕盘等。
知识准备：从大人那里了解几种食物，以及包含什么营养。
【说活动的重点】
引导幼儿理解食物金字塔的含义，知道在底层的食物要吃得多越往上一级食物量就减少，在最上一层要吃的最少，难点是：自己制作营养餐。
【说教法说学法】
本节教育活动我采用直观法、口授法和操作练习法相结合的教学方法，让幼儿在教师的演示、示范、讲解和自己的操作练习中理解和接受所学知识。我将食物宝塔制成色彩鲜艳的课件，请“小博士”用生动的形象和巧妙地语言来教授给孩子合理配餐的方法和营养的知识。生动的画面和巧妙地语言及易激起幼儿的兴趣，被幼儿所接受。在整个教学过程中，幼儿主动参与进来，讲解所了解到的食物营养，自己拼搭食物宝塔，讨论配餐想法，参与配餐活动。这些让孩子们真正当了一次小主人。他们的自尊感和荣誉感得到了很大的肯定，他们很快乐很自信的学习。
【说活动过程】
在整个过程中（一）我首先以橱房“招聘营养配餐师”为由，激发幼儿参与挑战的兴趣，接下来一先考考孩子为由开始本次活动。请幼儿说出有营养的食物，说说含有什么营养，（二）说说有营养的食物：（1）将板凳下的食物照片请出，有规律地粘贴在黑板上。（2）提问第几排第几个是什么？他有什么营养？巩固孩子对排序的.认识。（3）看黑板食物图，说说一天中哪些食物吃的最多，哪些吃的最少，（4）展示食物宝塔，让营养小博士来验证我们的答案。引出米饭、面条、馒头等面食主食吃的最多，蔬菜水果稍少一些，鱼类、蛋类再少一点，油盐等最少。（5）对原来的想法进行纠错。（三）拼搭食物宝塔，根据所学知识，将黑板上的食物照片拼摆成两个食物宝塔，教师引导并及时纠错（四）进一步了解食物搭配的有关知识，懂得营养搭配合理身体才会棒，把刚才好吃的食物搭配成有营养的好吃的饭菜，（1）幼儿交流食物搭配想法。（2）播放课件“小博士教配菜”介绍简单的食物搭配常识，教师小结。（五）“营养配餐师”搭配营养餐。幼儿自拿盘子搭配营养餐，（将各样饭菜图画粘贴在盘子内）给大家展示自己的配餐，及时点评搭配的是否合理，及时纠错。带领孩子去厨房应聘。活动结束。
◆ 师说的课件 ◆
韩愈是唐宋散文八大家之一，明人更列他为“唐宋八大家之首”。在初中，我们学过他的一篇文章《马说》，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用，把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。今天，我们继续学习他的一篇著名的论说文——《师说》。
一、说教材
1．教材的特点及在本单元的地位
《师说》是韩愈针砭时弊的代表之作。本篇是五年制高等职业教育《语文》教材第三册第六单元的一篇讲读课文，不仅文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，课本即范例，学习教材的目的在于让学生能触类旁通，举一反三，能将知识由课内向课外延伸，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。
2．教学目标
根据教学要求中对学生“掌握古论文的论证方法和基本知识点”的要求及所教学生的实际情况，我制定了以下教学目标：
A．基础知识目标
了解“说”这种文体的特点；积累“师、传、道、受”等常用文言实词和“之、其”这两个常用的虚词；两个通假字；名词、形容词的意动用法；古今异义；一词多义；常见的文言句式。
B．基本能力目标
掌握本文正反对比的论证方法；提高文言文的阅读能力，培养文言文的记诵能力。
C．德育目标
树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
3．教学重点和难点
针对本篇文言现象比较典型，且本篇为教材规定背诵篇目，我将该文教学重点确定为：掌握常见的文言词语，文言文法及熟读背诵课文。
教学难点为：理解本文的论证方法
二、说教法
教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，我采用以下方法教学：
1．教师范读，学生诵读，整体感知的教学方法：
2．介绍归纳整理相关知识点的方法，点拨词句，帮助学生学会积累文言词语。
3．针对现实中不尊师重道的现象展开讨论，帮助学生树立尊师重教的思想。
三、说学法
长期以来，文言文教学存在着一种不好的现象，就是，教师搞“填鸭式”教学，学生被动接受。对文言文学习，学生无所谓主动观念，对文言文学习也是望而生畏，不敢学，不愿意学。文言文学习停留在一种教师单边进行的层面上。本着：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究，要重视师生的语言交际和心灵沟通。”“要重视学生思维方法的学习。”的指导思想。我制定了以下学法及能力培养：
A．运用圈点、勾画、批注的方法；
B．参照注解、动口动脑，培养学生自己获取知识的能力；
C．指导学生正确的诵读，指导学生运用意义记诵法，理解性的记忆，实现诵读与背诵目标。
四、说教学过程
如何突破重点、难点，有效地完成本课的教学任务呢？我决定从学情出发，首先把握两个原则：第一，注意高视角、低起点，先把基础知识落到实处，再循序渐进进行教学；第二，重视素质教育，有意识地对学生进行科学素质的培养、因材施教。
其次采取如下方法：第一，充分预习。印发资料，包括作家作品、写作背景、文体介绍，让学生对本篇有一定的了解。
第二、分解重点、难点。本课拟分三课时进行。
第三、根据学生实际情况和学习的内容确立课型。
第一课时：串讲和点拨，以诵读和字词积累为主；
第二课时：讨论和分析，归纳文言词语用法，理解本篇的写法；
第三课时：阅读鉴赏，熟读成诵，扩展阅读，学会知识的迁移。
为加大课堂容量和训练密度，借助微机等辅助教学手段。
具体教学过程如下：
第一课时
一、作者简介，背景介绍（略）
二、齐读第1自然段：（力求背诵）
重要词句分析，如古今意义，通假字、名词的意动用法等；
三、窜讲。
四、根据课文内容讨论：（有些人认为不靠老师、自学成才也是有的，那就是天才，天才是不用老师的。）
————明确，天才也不是“生而知之”的，他也需要有人教他说话、写字等等，教他们的父母和他请教的那些人都是他的老师，连他自学用的课本、材料都是前人总结出来的经验成果，严格说来也是他的老师。
凡是某一方面对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。身边的人都有其优点，值得我们去学习，我们对身边的老师们也应尊重，互相尊重。
五、布置作业，整理文学常识、第一段字词；背诵课文。
第二课时
一、复习上课所学，检查作业完成情况：
二、自由朗读第2、3、4自然段，窜讲，提问，释疑答疑：
重点句子解释
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，宾语前置的标志）
②彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也
（否定判断句，“非……也”构成否定判断）
③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？
（巫医乐师各种工匠，士大夫之类看不起他们，现在士大夫之类的智慧竟然不如他们，难道不是很值得奇怪的吗？）
④闻道有先后，术业有专攻（听的道理有早有晚，学问技艺各有专长）
⑤余嘉其能行古道我赞许他能够遵行古人（从师）的途径
四、讨论、归纳本课特殊的文言现象：
此部分为突破重点之环节，在上节课布置作业的基础上，让学生分组讨论，然后以板书示出。加深学生印象，并通过此法引导学生学会自己发现并归纳文言现象，最终学会自主学习。这就是所谓“授人以鱼，不如授人以渔”。
通过前面的学习，达成了本课教学目标中的基础知识目标，那么，如何在此基础上，逐步实现其他几个目标呢？根据本课的特点，我又设计了以下几个环节，以期达成基本能力目标和德育目标。
五、讨论、解读课文：（学生活动为主）
（1）思考本文是立论文还是驳论文？
明确：是立论文。并通过正反对比论证、举例论证等论证方法来论证。说理性很强。
结合课文内容、结合现实中的例子展开讨论，明确老师在学生成长过程中的作用。如“吉林油田高中数学获奖的学生对其老师的态度”。认为老师应该谢谢他，没有他老师也不会成名。让学生评价。
-————明确：这位学生完全否定了教师在学生成材过程中的作用。应清楚的看待这个问题一方面，不能否定学生的主观作用，他的个人天赋、个人努力；另一方面，不能否定教师的作用，也不能夸大教师的作用。
六、总结课文、布置作业：
1．字词强化训练：布置相关的解释多义词练习
（此练习的设计，是为着学生能将知识合理地向课外延伸，实现知识的迁移）
2．写作训练：
（由于本课不仅有较强的知识性，而且还有较好的思想性，可以结合学生理解的实际，进行写作训练。而且，对本文思想内容的探究，也正体现了本课教学目标中德育目标的设计意图。）
启发学生思考：
作者论述从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。韩愈突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时也是了不起的进步。
关于从师学习的途径，也就是择师的标准，韩愈针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，并由此推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。这种思想在今天仍有发展的余地。
学习本篇后，以“谈教师的作用”为话题，写一篇文章，字数600字左右。
第三课时背诵指导、扩展阅读（略）
◆ 师说的课件 ◆
韩愈说清楚了教师的任务及其重要性，但什么才是师呢？他认为掌握了道的人就是师，他说：“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”韩愈在那个时代谈的是封建之道，衡量教师的标准始终是以政治为第一位，所以我们认为，如果把道理解为政治标准，韩愈的观点是正确的。
“道”必须通过授业解惑来完成，要能更好地传道，就必须善于授业和解惑，所以教师不仅自己懂“道”，更要善于传“道”。换言之，教师必须有较高的文化素质和专业修养，才能更好地传道。
◆ 师说的课件 ◆
教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，语文教案－师说 教学设计示例（二）。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
课时分配
两课时
教学过程
【第一课时】
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文
1．第1段
（1）补充注释
①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法，高中一年级语文教案《语文教案－师说 教学设计示例（二）》。
④吾师道也。
师，从师学习。
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
（3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1．背诵第1段。
2．课后练习二、三、四。
【第二课时】
一、检查作业
1．课后练习二、三、四。
2．补充讲解
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虚词
①之：
古之学者 之，助词，的。
巫医乐师百工之人 之，助词
师道之不传也久矣 之，取独
句读之不知 之，倒装标志
作《师说》以贻之 之，代词
②其：
其为惑也 其，代词
今其智乃反不能及 其，人称代词
其可怪也欤 其，副词，表推测
于其身也 其，人称代词
（3）词类活用
①耻学于师 （形→意动）
②吾从而师之 （动→意动）
③句式
“句读之不知，惑之不解”（倒装）
二、分析课文
1．第2段。
（1）请学生朗读
（2）分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
明确：承上启下。
②“师道”指什么？
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
明确：
a．古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
b．爱其子
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c．巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
（3）背诵
2．第3段
（1）学生朗读。
（2）分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明确：说明了
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