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西欧中世纪的教育思想总结(优选二十篇)

发表时间:2018-09-08

西欧中世纪的教育思想总结(优选二十篇)。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

关于大学学科设置,蔡元培的思想,有一个变化发展过程,最初,他从“大学为研究学理的机关”这一思想出发,主张“要偏重文理两科”。

蔡元培担任北大校长后,又进一步主张“学术分校”理由有两条:第一、文理两科,

专署学里,其他各科偏重于致用;第二、文理两科,设有研究所,实验室等设备,如若遍设其他各科,就要增设病院,工场等,困难更大。

主张学术分校,大学专设文理两科,显然是对民国元年“大学以文理两科为主”见解的发展,目的是为了突出大学的性质在于研究学理,在蔡元培看来,“学”与“术”可分为两个名词,“学”为“学理”,“术”为“应用”。文、理是“学”,法、商、医、工、农皆为应用,为“术”。学与术虽然关系密切,但学为基本,术为枝干。更可贵的是,蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后,进一步主张“沟通文理”。他说文理是不能分科的,文科的史学、文学均与科学有关,而哲学全以自然科学为基础。同样,理科各学科都与哲学有关,自然哲学,尤为自然科学的归纳。而且,由于学科之间的彼此交错,有些学科简直无法以文、理科来区分。因此,他主张沟通文理,和为一科。xx年,北大进行改革,撤销文、理、法三科界限。全校设立14个系,废学长,设系主任。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

中世纪经典情书(一)

亲爱的,

昨天我在马赛市中心的餐厅里用餐,窗外下了很大的雨,我总是喜欢在这样的天气临窗而坐。突然,我看见一个女子,推开车门,走下红色出租车,撑起一把淡紫色的雨伞。白底粉花的束身衣群,淡淡的玫瑰图案。在风雨中显得那么婀娜,那么娇弱。是你,真的是你,是我写满整抽屉情书的你。这一次,我箭步冲了出去,但我没有去搀扶你,而是冲回了家,找出那封早在中世纪就写好的情书,这一次,我真的决定,把它寄给你……

你的诚挚的,

5月28日,2007年

中世纪经典情书(二)

亲爱的(darling),

请允许我这样叫你,而以往我根本没这个勇气,别说是说出口,就是藏在书信里,也只敢用“dear”,因为这看上去不过是个礼貌的称呼,我可以躲在它的背后轻轻的呼唤你。

亲爱的,说出这三个字我觉得轻松无比,即使你判处我的感情为死刑,我也死得心甘。你知道吗,你太迷人了。那次,你一身束身套裙,我记得裙子是粉色的玫瑰图案。你举着雨伞,在飘摇的雨中,袅袅婷婷,孤单无助。我透过马车的窗户看到你艰难的行进。亲爱的,我多想箭步冲过去,接过你的雨伞,搂住你的腰肢,你真的太娇弱了。

亲爱的,还有一次,这一次我们近在咫尺,你的体香胜过一切芬芳。我感觉自己就要醉倒在你的裙下,可就一秒,我睁开眼你已经轻盈的`离去了。我们只不过是擦肩而过,我连醉倒的机会都没有。我原地伫立了良久,我知道你上了马车,我还听见马夫策马的声音。

亲爱的,我无数次的想象拥着你的样子,无数次的感觉你的芬芳就在我的鼻翼,我也无数次的想象牵着你的小手,更无数次的想也不敢想的吻你柔软而湿润的双唇。

亲爱的,我知道我是快要疯了。我的抽屉里满是写给你但没寄出的情书。从巴黎到马赛,我只有在你偶然回来的时候看见你。我也好想跟父亲申请去打理巴黎的生意,那样我就可以不经意的特意的在香榭丽舍大街碰到你。如果再有个合适的人向你引见我,我们就是朋友了。以后再相遇,我就能礼貌的向你脱帽致敬,谦恭的直视你的眼睛。

可父亲没有同意,我只能在这盼你,或是偶尔去趟巴黎。这次好不容易有笔生意,要去巴黎待上两周,我兴奋不已,苦苦哀求父亲,可是他说什么也不让我去,这边的帐房告假了,我根本离不开。我的心就像是滚热的火球调进了冰水里。虽然如果我去巴黎我也未必能见到你,也未必能结识你,但我一定会无数次的在香榭丽舍大街上漫步,寻找那个粉色玫瑰图案的长裙,寻找那迷人的芬芳。就算是这一切都落空了,我至少,,至少可以把心留在那里,也许哪天你路过的时候,可以拾起……

你的诚挚的,

5月28日,1605年

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

半壁山房待明月,一盏清茗酬知音。今天,妈妈带我来到天福茗茶店学习茶艺。伴随着优雅的古风音乐,我们走进了茶的世界。

走进去以后映入眼帘的便是各种大小不一、形状各异的精美茶具和各种茶叶,真是让我大开眼界啊!优雅的茶艺师一一向我们介绍茶叶的品类,红茶、绿茶、白茶、铁观音、茉莉花茶……茶艺师告诉我们可以选择喜欢的茶进行品尝,那我选了我喜欢的茉莉花茶,因为这款茉莉花茶有个非常特别的名字叫做“玉露飘香”,是不是听上去就很有意境呢?茶台上摆了一套非常专业的茶具,再加上喜欢的茉莉花茶,还没开始就已经觉得是很享受了。

第一项工作是温杯。只见茶艺师轻轻拿起壶盖绕开茶盘放在固定的茶垫上,用刚刚烧开的水浇在茶壶和茶盅上,用木夹把里边的水倒掉,然后放上茉莉花茶,用凤凰三点头法冲泡,称为“悬壶高冲”,三点头像是对友人鞠躬行礼,也表达了对茶的敬意,利用水的冲力使茶叶上下翻动,茶汤浓度一致,冲水量七分满左右,寓意三分情,七分茶。

第一杯茶我敬给了我的妈妈,双手轻轻端起茶杯,然后递到了妈妈的手中,妈妈欣慰的笑了,第二杯该我品尝了,茶艺师告诉我喝茶要闻其香、品其味,我捧起精致的小茶杯,轻轻地闻了一下,淡淡的清香扑面而来,还没有喝就已经陶醉了,喝到嘴里略微带一点苦,但是回味起来是清香的,就像生活一样,总是先苦后甜的。喝茶时一口为喝,三口为品,细细品尝才能品到茶的精髓。就这样第一泡就完成了,接下来就是第二泡和第三泡了,第二、三泡则比第一泡的味道浓郁很多了。

喝到茶的那一瞬间,我的眼前仿佛出现了古时文雅居士们品茶的情景:三次泡茶,唯有最后一次最醇香,最甜美,最入味。轻轻拿起托盘,夹起茶杯与闻香杯,由外至内,由友人至自已,何不体现了“谦让”这一品质?

茶者,饮也;茶道者,饮食处世之道也。为人处世的道理就体现在茶道的每一个细节当中。泡茶的过程不仅是一个修身养性的过程,也是加深情谊的过程,茶道与中国传统文化中的热情、谦逊、友爱完美的结合在了一起,也许这就是几千年来茶道源远流长的秘密之所在吧。

真是不虚此行!感觉茶的世界好丰富呀!

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

读尽天下才子书,是人生的一大乐事。而才子的定义。又不能框在纯文学这三个字里。科学、宗教、伦理哪一扇门里都有一个灿烂的世界。

总是习惯于夜深人静时倒一杯清茶,咬一枚青果,捧本书,亮盏灯,与书中人物乘烛夜游。书的种类是不必太讲究的,《易经》、《老庄》、《三国》固然很好,武侠、侦探、言情又有何不可?晚清小说自是繁花似锦,唐人笔记也另有风味;《封神榜》演绎幽冥中又一世界,是中国之神曲》;(镜花缘》极尽讽刺之能事,梦一番神州之乌托邦;《人间喜剧)的成功缘于巴尔扎克对社会各角落的观察人微;《悲惨世界)之所以让你流泪是因为雨果笔下人物的无限高尚和无上慈悲。

数理化演无穷神秘之造化,知无穷有限宏观微观;政史地包过去未来,识东西南北经天纬地一本书在手,世事全抛,境由心生,却不由书灭。世上一日,书中千年,但觉书人合一,物我两忘。

古今之人读书,大半是为求功名。有诗云:富家不用买良田,书中自有千钟粟。安居不用架高堂,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。出门莫恨无人随,书中车马多如簇。男儿欲遂平生志,《五经》勤向窗前读。书生们之所以囊萤映雪、凿壁偷光,是为了金榜题名。洞房花烛夜,更是锦上添花。而书生从此锦衣玉食,鲜车怒马,也就不再苦读寒窗。

苦读求功名,食利禄是无须多少书的。取文凭一纸,学厚黑两字,晓吹、拍、哄三术自能攀龙附凤,步步高升。文凭既得,名利兼获;再读书就堪称书呆子了。

在我看来,读书当属人生第一要务。书乃前人心血之结晶,学之为温故。求新发现,是为知新。用之以造福当世,著述以传后世,使为后世之故,欲求后世知新,这才是读书的正确目的。

前人说读书有三境:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,此为第一境;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,此为第二境;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处,此为第三境。

我认为读书有个物理变化和化学变化相互转化的过程:先是饥不择食,风卷残云;年深日久,耳濡目染,满口里风花雪月,下笔处花拳绣腿但此时仅是物理变化而已。若仅此就沾沽自喜,此人必是性情浮躁、急功近利的近视眼。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

篇1:梦中世界心情日记<\/h2>

有一天,我梦见了一片大森林,那里住着一群动物,它们在那儿过着无忧无虑的生活。

突然有一天,小白兔把大家都叫来了,还问了一个奇怪的问题:“我们的森林有什么好处呢?”笨重的大象第一个回答:“我们森林里的河水又清又甜!”机灵的小松鼠接着说:“森林里的树木还能够给我们带来新鲜的氧气,为我们的生活提供良好的环境。森林里的水还能给我们止渴。”小白兔继续问:“不知道未来的世界是什么样的?不如我们造一架‘时空机’,让它载我们到未来看一看。”大家都齐声赞成。

很快“时空机”做好了。它们乘坐它来到了21世纪,看到人类发明交通工具,如火车、飞机、轮船等。但是这些交通工具排出的废气,也污染了环境,地球已是千疮百孔了。

当看到人们乱扔垃圾,小松鼠怒气冲冲地说:“现在的人怎么这样没公德心,明明知道前面有垃圾桶,却不把垃圾扔进垃圾桶里。”它们走着走着,来到小河边。大象看见许多人把垃圾扔进河里,又说道:“水是人类的生命资源,人们不但不好好保护水资源,反而破坏它,真狠心。”小白兔好奇地说:“不知道我们的大森林变成什么样了呢?不如我们一起去看看吧!”大家同意了。

它们来到大森林里。感到十分悲哀。它们没见到那高大挺拔的树木,也没有绿油油的小草。它们看见人类正在乱砍滥伐,大家没法儿阻止,大家都失望得伤心落泪了正打算回故乡,谁知在这个时候,“时空机”已经损坏了。“既然我们回不去了不如帮地球恢复原来的'样子吧!希望人类能得到启示,保护地球。”小白兔说。

小白兔的建议得到了一致赞同。机敏的小松鼠说:“地球只有一个,保护地球应从小做起,不随便扔垃圾,不乱吐痰。”聪明的猴子说:“人们不应该乱砍伐树木。”大象接着说:“水是人类的生命资源,要好好保护它”……很多建议都收集起来并制作成了宣传单。它们一天接着一天,不辞辛劳地向人们派送宣传单,它们的行动感动了人们。在大家的努力呵护下,地球又恢复了原来的美丽……

篇2:梦中泪心情日记<\/h2>

梦中泪心情日记

晚上我又做梦了,梦中发生了好多事,让我害怕,让我徘徊,更让我感觉很无助,好久都没有这种感觉了......

梦中的我又流泪了,我会死吗?现在我还这么年轻,我怎么可能那么早就宣告自己要离去?这就是一个梦,可是却是那样的真实,胃又疼了,具体是胃吗,我也不知道,我只知道我整个肚子都是撕心的疼!

你现在好吗?吃饭了吗?你说让我每次吃饭的时候都要想着你,说不定那时的你正因为某种原因而没有吃饭,我现在每次吃饭的时候都在想你。还记得你那次在象仔里说让我现在不要给你夹菜,等你忙完了,要我每天都为你夹菜!

呵呵...那时候我就在想,会有那么一天吗?我能等到那一天吗?

知道我为什么现在那么反对你吗?因为我怕,我担心你吃苦,你看现在的你瘦了好多,好的生活是很重要,但是好的身体更重要,想想那些爱你的人吧?想想你妈妈,想想你身边的那几个“小不点”,“小小不点”,想想那些无时无刻关心你的.人,我知道你想证明你自己,大家都想。

是的,一个男人如果在30岁之前还不能有稳定的事业,那他就没救了,就不可能再去创造些什么了!可是...我还是要说,就酸知道你不会听,我还是想罗嗦一遍:拼命往自己的梦想爬固然很好,但是拼命得有个限度,你现在还年轻,我知道你还能支持的住。你的身体本来就不是很好,我希望你在拼命的时候,更要照顾好自己,最起码你应该要有一个好的身体来享受你所创造的奇迹吧?

梦中的你,总是在向我诉说着你很累,很苦......我看到你那拼命过后的疲惫眼神,我总是很想哭。我很支持你拼,为自己的梦拼,看到你越来越成熟,我很开心,开心过后,总是流着眼泪。你还是个小孩,你才19啊~

你现在承担的重任远远超过了你的年纪该承担的,我不知道自己还能说什么,8062,你要好好的。

8062,你要记得你说过的话,.01.01我等你,在老地方等你,那天我请客,为你接风!

希望在梦中不要再流泪,不管是为自己,还是为你!

把生命中的每一天当成最后一天来过,那么每一天都会很精彩,不是吗?

篇3: 梦中世界<\/h2>

在深深的夜里,我正在看书,不知不觉我就进入了梦乡,我的这个梦依然还在这座城市里。不过城市变化极大!人们的好品德、小溪的美好等都呈现来。

早晨我在一条熊儿河边散步,闻到沁心的味道,这是我从未闻到过的气味,特是那般好。无不尽深吸一口气,啊!那阵阵清香扑向我的鼻子,这感觉好极啦!我伸出头来望着那条熊儿河,呀!熊儿河变得如此干净没有一点点儿垃圾、碎纸屑和空瓶子等等的存在,只有那清香的味道!所有忙碌的人都停下了脚步,来闻那沁心的味道!

当我走在大马路上,没有了汽车,有些人步行,有些人骑自行车,没有人乱丢垃圾,每个人车子上或人手上都有一个装垃圾的塑料袋,他们就把垃圾放在垃圾袋里,见到垃圾桶就把垃圾扔掉,没有人丢在马路上!

在这里没有偷东西的、没有打劫的、没有骂人的、没有打人的,在拘留所里没有罪人,只有警察们,在街上没有看的警察,警察没事干就在办公室休息。

在这里每个人过的都是小康生活,没有在街上要饭的,每个人都是凭自己的双手挣钱,没有人骗人,每一元钱上都有钱主许多的汗水,那汗水都在上面凝固着。

在这里小孩们想在哪里玩就在哪里玩,永远不怕遇见坏人,因为这里不再有坏人,永远不会有,在这里不再有战争,只有和平!

不知是谁把我从那美好的梦中呼喊回来,原来是我亲爱的妈妈,我被妈妈叫醒以后一直在想在梦里的一切什么时候能变成现实!

篇4: 梦中世界<\/h2>

有一次,我做了一个梦,现在我们就进入这个梦吧!

我飞到了一个美妙的星球,这个星球上方有一道美丽的彩虹,通过太阳的照射,好像整个星球都在闪闪发光,美妙世界梦中之旅。在那里,我碰见了爸爸、妈妈和所有的好朋友。我的眼睛从每一个人身上扫过去,突然,我发现了一个生面孔,它长着一对圆溜溜、水汪汪的大眼睛;小小的鼻子和嘴;浓浓的眉毛;瘦瘦的身体。我心里有些忐忑不安,我仔细地打量着它,并用手指着它问:“它是谁?”其他人回过头去异口同声地说:“它是这次旅行的林克丝导游,”林克丝向我挥挥手,我到觉得它挺温柔的,便把忐忑不安的心情放了下来,也向它微笑。

林克丝先带我们来到了彩色游乐园,它在闪闪发光,就像一个闪亮城一样。走进游乐园,我们看到了一个五彩缤纷的世界,有红色的旗子,蓝色的宝石,黄色的金雕,紫色的葡萄装饰,绿色的草地……我们先玩了冲天飞车,每个人都坐好后,只听一声鸣笛,车就按着金色的轨道飞了出去。下了飞车,我们又看到了潜水车,大家坐上去后,车就沿着海底隧道行驶,我们身边都是粉色的珊瑚和彩色的小鱼。之后林克丝又带我们去了神奇屋。屋子里漆黑一片,有十个小门,第一个门里有一面镜子,我说变,它就变了一个样子,我觉得特别神奇。当第二个门打开后是一大朵云,它把我们带到了天空……

我醒来后发现,啊!原来这是一场奇怪的梦!真让人留恋。

作者婧铭 指导教师:王思雅

篇5: 梦中世界<\/h2>

梦是可怕的,梦是有趣的,梦是无常的。就让我来介绍我的梦。

我在十点进入梦乡,一眼看到见一片白茫茫的雪,只有一座雪峰顶上有片不下雪的村庄,我决定爬上去躲一躲风雪。我独自一人在爬着,爬到五分之一处,脚一松,腿一软,便掉了下来,还好下面是松软的雪,没受伤。

被这样一摔,我猛然想到我可能在梦里,我通常会在梦里做危险动作(如在很高的地方跳下),我就想爬山高一点跳下来,好让自己醒来,挣脱出梦的幻境。

我用力向上爬去,终于到了半山腰,我就想跳下去,可就是跳不了,梦真难对付,看来只能再往上爬了。我坦然接受了这参透了的“现实”。

我眼看要到村庄了,可还来了一场雪崩,倒霉!雪崩涌下来,我吓住了,虽然知道是梦,可比3D电影来的真实多了。我被盖在山脚下,脚冰得投入骨骼。这是,我醒了。

我在黑压压的小房间里,开着空调的小房间里,脚在被子外面受冻,冰凉凉的,怪不得会做这种“冰”梦。这梦世界又有逻辑又无常,这梦世界真怪。

篇6: 梦中世界<\/h2>

梦中的世界丰富多彩,它能实现我们现实中的梦想,也能使我们恐惧的事情发生,这就是梦,当然,人们所向往的是美梦,在梦中到达了目的地,实现梦寐以求的事。

疲惫的我迷迷糊糊的睡着了,我来到了一个素不相识的世界,这个世界充满了快乐,到处听到人们的笑声,天空如此湛蓝,白云朵朵,形态各异,比现实中的天空“蓝的更蓝”,云朵“白的更白”,给人一种无比美好的感觉,跟着别人的步伐,我来到了茫茫大海,它一望无际,远远望去,只见“天连水,水连天”天边还有淡淡的日光,这是日出吗?只见日光越来越强烈,照在了脸上,的确,这是梦中的日出。这里的环境如此美好,一尘不染,我尽情地呼吸大自然带来的清新空气。

走着走着,我被带进了另外一个世界,它荒草妻妻,一片迷茫,地上满是垃圾,不曾有人类存在,天上乌鸦发出叫声,是那么的刺耳呀!大海更是糟糕透了,远远望去,只见黑暗一片,使人心焦胆怯,这里的一切是多么的难堪,我要尽快逃离这里,回到现实中!

“叮叮叮”闹钟吵醒我了,我不得不醒来,梦破碎了,梦中的世界依然存在我脑海里,它呼吁我们要保护生态环境,人与自然需要和谐相处!

梦中的世界丰富多彩,梦唤醒人们的天真和无知,梦,无处不在,梦,无时不有!

篇7: 梦中世界<\/h2>

在一个晚上,我梦见了在很久以前有一个大森林,森林里住着一群动物。它们整天都在那里玩乐,吃、喝、睡永不担心,日子过得十分愉快。

有一天,小白兔突然把大家都叫来了,还问了一个奇怪的问题:“我们的森林有什么好处呢?”笨重的大象第一个回答:“我们森林里的河水又清又甜呀!”机灵的小松鼠想了想,说:“我们森林里的树又高又大很容易爬,这就是它的好处了。”雪白的小兔子接着说:“森林里的树木还能够给我们带来新鲜的氧气,给我们很大的帮助。森林里的水还能给我们止渴。”小白兔继续问:“不知道未来的世界会是怎么样的呢?是会像现在一样美丽,还是会乌烟瘴气呢?不如我们制造一架时空机,让它载我们到未来世界看一看。”大家都齐声赞成了。

日子过得真快,转眼间期待的“时空机”做好了,这都是小白兔们的努力得来的。它们快乐地坐上了时空机去了21世纪,也就是现在。它们来到了21世纪后,又是开心又是惊讶。开心的是它们看到人们发明了不少交通工具,如火车、汽车、飞机、轮船等。但这个全新的`世纪又使它们感到无比惊讶。为什么呢?因为它们看到这些方便的交通工具喷出了许多废气,污染了环境,大家一边走,一边纷纷地说出自己的意见。当走到垃圾桶边时,小松鼠看到人们乱扔垃圾,怒气冲冲地说:“现在的人怎么这样没公德心,明明知道前面有垃圾桶,而又不把垃圾扔进垃圾桶。”它们走着走着,来到小河边。大笨象看见许多人把垃圾扔进河里,又说道:“水是人类的生命之源,人们不但不好好保护水资源,反而破坏它,真狠心。”小白兔好奇地说:“不知道我们的大森林变成什么样了呢?不如我们一起去看看吧!”大家同意了。

它们来到大森林里,感到十分悲哀。它们见到的不是那高大挺拔的树木,不是那绿油油的小草,更不是清甜的河水。它们看见的是人类正在大量砍伐树木,严重污染水资源的情形,大家不能阻止又爱莫能助,因此,大家都伤心地落泪了。

大家看到这些情景,感到十分失望,打算回故乡,谁知,就在这个时候,时空机已经被损坏了。“既然我们回不去了,不如帮地球恢复原来的样子吧!希望人类能受到启示,保护地球。”小白兔说。

它们赞成小白兔的说法,找个地方,议论起来了。灵敏机智的小松鼠说:“地球只有一个,保护地球应从小事做起,不随便扔垃圾,不乱吐痰。”聪明的猴子又说:“人们不应大量砍伐树木。”笨重的大象接着说:“水是人类的生命资源,要好好保护它。”威武的大老虎也不甘落后,答:“人们发明的汽车喷出大量废气,应在公路两旁多栽些树,这样才能保持新鲜的空气,既能吸废气,又能呼氧气,不是一举两得吗?”大家提意见,小白兔把大家说的写在纸上,派给人们。

小白兔终于写好了,大家都来帮忙派宣传单。它们一天一天地把宣传单派出去,它们的行动感动了人们。从此以后,地球恢复了原来的美丽……

突然,我从梦中醒来了,噢!原来天已经亮了。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

家是孩子们主要的活动场所,家庭气氛的好坏直接影响着孩子的身心健康。父母绝不能经常在孩子面前拌舌头吵嘴,那样会使孩子产生恐惧、自卑甚至厌恶的心理。不仅会疏远孩子与父母之间的感情,在同伴之间还可能会出现偏激行为现象。给孩子一个安全、舒适、温暖的家,是教子的第一步,家人之间要相亲相爱,和睦相处。在这方面,我们是以实际行动让女儿感受到了亲情的温暖。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发,提出了这一办学原则。他认为大学应该广泛吸收各种人才,容纳不同学派。如果抱残守缺,持一孔之论,守一家之言,是不可能成为真正高水平的大学。

思想自由、兼容并包的办学原则主要体现在对待学说和教员两方面,由于学说必须由人提倡、宣传和发展,教员又以研究,传授学问为己任,所以思想自由、兼容并包的办学原则,在实际中更多的是体现在对待教员方面。蔡元培聘请教员,最重要的有无专门学问。只要由真才实学,有研究学问的兴趣和能力,就聘为教员。反之,如若学术水平低,则不管什么人,坚持辞退。而对于教员的政治见解,学术派别,只要不妨碍授课,则不作为取舍标准。

当然,蔡元培提倡思想自由,兼容并包,并不是主张对新旧思想采取不偏不倚的态度,恰恰相反,其本意在于打破封建文化专制主义的束缚,发展资产阶级新文化。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

摘要:大学内部学术失范的根源在于学术权力的滥用,具体体现为学术权力的程序合法性欠缺、学术权力的公共性缺失、学术权力的责任机制缺位。文章立足法学视角,以大学中的学术权力为基点,探析学术失范的权力因素,并为学术权力的规范化行使提供制度设计,即学术权力应遵循程序正义原则,恪守学术性特质以及健全学术权力的监督机制。

大学中的学术失范现象已引起学界的广泛关注。学者们对其性质、原因及其解决路径的分析并不完全相同,但却颇有见地。本文试图从法学的视角,以大学中的学术权力为基点,探析学术失范的权力因素,并为学术权力的规范化行使提供制度设计。

大学是知识之府,大学的基本职能可以概括为传授知识、创造知识和运用知识。在大学,个体之间拥有的知识并不等同,某位学者在其专业领域内学术造诣深、学术水平高、学术影响大,成为其他学者心目中受尊敬、受崇拜的人物,就会被称为学术权威。学术权威的影响力既非出自于行政组织中的地位,也非沿袭传统的家族权力,而是以学术人员自身的学术修养、学术成就、学术魅力等因素为基础的个人威信和威望。通常没有保障其作用发挥的制度机制,也没有明确的法定影响对象。学术权威一旦与校长、院长、处长等大学中的行政地位相结合,就会使其影响力明显增强,既出于个人的权威,又源于组织的因素。

学术权威是大学名望的象征。世界范围内大学的声誉与排名,往往取决于其具有的享誉海内外的学术权威的质量与数量。恰如20世纪30年代清华大学校长梅贻齐先生所言:大学者,非大楼之谓也,乃大师之谓也。学术权威作为大学中学术和学科的带头人,对大学的发展是不言而喻的。一方面,学术权威能立足学科发展的前沿,洞察学科发展的脉络,引领学科发展的走向,推陈学科发展的成果;另一方面,学术权威作为大学中左右学术权力的重要因素,在众多学术人员汇集的学术组织中,能平衡学术人员之间的冲突与矛盾,促进学术组织内部形成合理的梯级人员结构,保持学术组织的和谐稳定。因此,大学应该善待学术权威。但学术权威本身特殊的地位容易引发封闭、偏执和保守的倾向,甚至出现学术权威挤占学术资源、垄断学术话语体系、限制学术研究空间等不良现象。对此,北京大学张维迎教授曾明确提出批评:“科学创新最大的障碍往往来自于某些具有影响力的权威学者,因为他们已经具备了一定的学术话语权,同时有自己成熟的研究框架,所以有时会无法接受新的思想,后者可能被看作是对他们学术地位和权威的挑战。”事实上,作为传统学术圣地的大学,目前在学术研究计划、经费申请、研究行为、研究评审和研究报告等学术活动过程中,出现了诸多背离学术界公认的学术规范、学术道德的现象,尽管不能完全归责于学术权威,但与学术权威未能发挥应有的作用有关。

1.大学学术权力的程序合法性欠缺。这里提及的学术权力程序合法性主要指从权力产生的基础和行使方式来看,学术权力是否遵循了国家有关法律法规、大学内部相关的自治性规范文件所规定基本要求。从这个角度来审视我国大学的学术权力,其合法性欠缺主要表现在以下两个方面:一是从学术权力来源的角度看,学术组织成员组成欠缺合法性。大学中的学术委员会、学位委员会、教学委员会等学术组织行使着教授治学的职能,决定着教师职称的评定、学生学位的授予、教学科研成果奖项的推荐等重要学术事项。但学术组织成员的组成不是由教师或教师代表选举产生,而是由大学中的党政部门指定产生。这样产生的学术组织很难真正代表教师群体的意愿,学术组织权力来源的合法性受到置疑。二是从学术权力行使的角度分析,学术权力未能遵循透明、公平、回避等程序要求。由于学术组织的成员指定产生,缺乏选举所要求的准入与更换机制,人员更迭比较缓慢,学术组织成为遍布“熟人”的机构,彼此之间容易形成利益链,进行利益的勾兑与交换,透明、公平、回避等程序要求则往往成为摆设。以学术管理中的项目遴选为例,实际观察到的现象是,有许多环节的匿名评审与回避原则被规避,评审专家对于自己工作单位的申报者、或与自身关系密切的申报者并没有做到回避原则,直接导致了徇私现象的出现。

2.大学学术权力公共性的弱化。社会学意义上的“公共性”包含了权利与义务的均等性原则,即“特定文化传统中成员所共享某种利益,并继而一同承担对应义务的性质”。学术权力植根于学术,而“学术乃天下之公器”。所以,就应然的意义而言,学术权力是学术共同体的公共权力,应当公平地赋予学术共同体中的每位成员,以体现权力的公共性和公正性,彰显学术自由和平等的理念。遗憾的是,这种理论逻辑并没有转化为实践行为。在学术权力的实际运作过程中,由于学术权力的主体通常是某个社会体制中的成员,其日常行为主要与该体制发生联系,所以不可避免地会产生维护自我利益的行为倾向,继而或潜在或明确地将这种行为趋向带到学术事务管理与资源分配中来。这在很大程度上弱化了学术权力本身所具有的公共性。这方面显著的例证是西方大学讲座制度的变迁。讲座教授制度曾为近代大学的发展作出了重要贡献,但随着教授权力的膨胀,该制度消极的一面,如垄断研究资源、压制新生力量等不断浮现。到19世纪末,西方大学讲座制已变得僵化,讲座制的教授为了自己的部门利益,对其研究领域内新兴专业采取打压措施,不允许其成立新的研究所或开设独立的讲座,严重阻碍了新兴学科的发展。为了捍卫学术权力的“公共性”,从20世纪60年代开始,西方国家的讲座制逐步瓦解,转向系科制。   3.学术权力的责任机制缺位。权力与责任是不可分割的,既然学术组织及其成员被授予一定的权力,就应当对相应的权力行使的结果负责。责任机制缺位学术权力,必然导致权力行使的无序与无度。美国著名的学者、斯坦福大学前校长唐纳德肯尼迪就曾对现代大学学术权力缺乏监督机制、责任机制有着深刻的认知,他在《学术责任》一书中提到:“回顾历史是非常值得深思的。一方面,即使科学家们对某些学术不端行为有着清楚的认识,但他们宁愿保持缄默,也不将此类行为公之于众。另一方面,某些专门委员会或小组在调查具体事件时行为也比较浮夸草率,在制度执行中也没有遵循严格的程序。”在肯尼迪看来,学术失范问题的'处理机制所表现出来的软弱和无奈,根源在于责任机制的缺位。学术权力的责任机制缺位,大学内部弥漫着对学术权力的信任危机,这种信任危机使得大学中最重要的学术组织――学术委员会,被戏称为“学术居委会”。“大学内部的学术委员会应该捍卫学术研究的尊严,但在当下高校权力框架下,学术委员会经常出现失语的现象,无法具备应有的严肃性、权威性,发挥其效力,更像是‘学术居委会’。”

◆ 西欧中世纪的教育思想总结



在农业文明初期,城市,不论东西方都在各自的轨道独立发展着,那时的城市主要是政治、军事和宗教的中心,它们的形成不是靠自然的经济的发展自发形成,而是人为因素作用的结果,它们的出现不仅没有改变农业为本的.状况,而是成为农业社会的依附品,所以直到中世纪时的西欧,城市初起时期都是一些小的居民点,一般都有城墙围绕,以抵御敌人的进攻,保证城中居民的安全,而城内也是人口稀少。城市中的手工业和商业亦十分稀少。正如马克思所说

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

摘 要:当前,传统法学教育模式面临着巨大的挑战,模式中的部分“组件”已经失去了存在的价值或面临空想化的困境。文章从我国高校法学教育模式的特点入手,对两大法系的代表国家的法学教育进行了剖析,寻找我国观阶段高校法学教育的不足与缺陷,并从培养目标、培养体系和教学实践及教学方法入手,以期用整体思维为我国法学教育找到“标本”兼治的良策。

由于我国法学教育长期以来受到重理论、轻实践的观念的影响, 对法学人才的培养几乎都定位于从事法学教学和理论研究方面。这种定位导致观行法学教育的教条化和理论与实践脱节,培养的人才知识结构不尽合理,缺乏应有的动手能力,不适应市场经济对知识结构多元化的要求,以至于走上司法工作岗住后难以适应复杂的法律事务。尽管从以来,我国的法学培养模式已从“重理论讲解”向“理论与实务交又教学转变”,但鲜有了解社会需求并将教学现状与之有机结合,真正做到为社会、用人单住和培养对象着想,所以就业前景黯淡、出路不明也就在所难免了。因此对我国现行的法学人才封闭式的培养模式进行改革不仅十分必要,而且非常肾迫。

综观我国现行法学教育人才培养模式,总体上呈现以下几个特点:

1.课程设置僵化,培养目标单一,无法与社会需求结合。长期以来,受前苏联的“对口教育”、“专才教育”模式的影响,我国法学教育将法毕作为一个大的学科(从要求法学教育为大法学教学)。在该学科培养中,我国形成了不同层次的法律人才培养体系,但起点普遍比较低。当前,我国形成了学生高中毕业之后进人大学本科经过四年培养再从中择优培养硕士生、博士生的直线的、不间断的法学教育模式。这一模式的优点是通过考试的方式能够选拔出理论功底扎实,具有较好的外语水平和理论素养的学生。但其缺点是学生缺乏社会实践经验和实际操作能力,知识面过窄。即使获得博士学位也需经历多年社会实践后才能成为真正的实用人才。现实社会中,对法律职业者素质的要求是相当高的。如法官、检察官、律师作为法律的守护者,是需要经过系统而精深的法律学习过程的。但目前的培养模式,不仅使得学生专业知识掌握不扎实,长期来所形成的那种法学素养与职业要求相差也很大,对法律理解的偏差、对法律理论知识掌握的浅薄和处理、应对实际问题能力的欠缺。造成培养目标无法适应市场经济和劳动力市场的需要,无法真正起到作用。

2.高校法律人才培养缺乏明确的科学目标。全国各大高校盲目开设法学专业培养法律人才的目标不明确不能充分结合本校的优势形成培养特色。事实上,人们长期以采对大学法学专业存在认识误区,往往倾向于只注重培养学生的综合能力,而忽视对专项能力的培养,使得能够适应不同行业领城的法律人才匮乏。此外,由于缺乏“宏观调控”和有效的行政指导,使得目前的法学教育不仅层次混乱,而且对法律^才培养的目标也缺乏合理定位。也就是说我们的教育缺乏理性的目标与整体框架,往往是“随心所欲”地设置课程和制造所谓的“专业方向”,造成法学教育构成型的缺陷。表现在现实生活中,一方面是大量的法律“人才”闲置;另一方面,社会各行各业需要的法律人才又呈空缺形势,产生了法学学生就业难和社会法律服务需求普遍不足的矛盾现象。

直到现在,主流观点仍认为中国法学教育的培养目标是培养通识型人才,究竟什么是通识教育呢?绝大部分法学教育者认为,通识教育就是德国法学教育目标的“缩影”。

当前,无论是大陆法系国家,还是英美法系国家,在法律人才培养上采用的都是职业化和实践优位的培养模式。以德、英两国为例。笔者发现。传统的德国法学教育制度特别是司法考试制度与现代中国法学教育模式非常相似。如德国的法学教育历来以培养法官为主要目标,即培养真正的“完全法律人”,理论教学比重较大。只有取得了担任法官职务的资格,才能算是一个合格的法律人,才能从事其他相关的法律职业。但绝大多数取得担任法官资格的“法律人”都不担任法官,而是从事律师等其他法律职业,导致大学法学培养目标和现实需要大相径庭,这给德国社会带来很大困惑。从上个世纪90年代开始,德国开始了以强化对大学生专业技能和法律职业素质的培养为重点的改革,将培养目标确定为具有全方位工作能力的法律人,旨在培养在任何一个法律职业领域都有能开展法律I作的专业人才。因此,在教学内容方而,大幅度提高选修课的比重。强化法律专业素质和其他相关技能的训练,使学生尽早确定自己未来的职业方向,极托地激发了学生的学习兴趣。除了提高选修课的比重之外,改革还强化了相关技能的训练。学习的内容考虑到司法、行政以及法律咨询,包括为这些实践所必需的关键性技能,特别是谈判管理、进行会谈、辩论、调解纠纷、听证理论和交往能力的训练。而英国的法学教育分为学术型和实务型两种模式。学术型的人才培养途径是这样的:高中毕业生经过考试,可以进入大学读法律本科,法律本科的学习期限是三年,在这一阶段,英国的大学十分重视系统的基础理论教育。而另外一种模式则是通过实务型途径培养合格律师。一般要通过这样几个阶段的训练:第一阶段是理论学习;第:阶段是职业训练阶段,在这一阶段要学习律师职业课程,所有课程的开设都与律师业务有关,学习如何实际应用法律知识满足当事人的要求;第三阶段是实习阶段,实习的主要内容是在执业律师的指导下,在不同的领域获得实际经验;最后是继续职业教育。

时比英、德两国的法学教育模式,笔者认为我国现行的法学教育培养模式有以下缺陷与不足:

第一,法学课程的开设主要以部门法学科的划分或国家颁布的主要法律为标准,而培养和训练学生实际操作能力的课程开设的很少,不是理论性和职业性相结合的模式。

第二,大多数教师课程授课主要是对现有法律条文的注释以及介绍各门课程的体系和基本理论。其目的是引导学生掌握系统的知识体系。没有把条文的分析与事实的认定、人际关系的处理、利益的冲突、特定的文化和道德风尚以度种种社会状况相联系,以至培养出来的学生实践能力和操作能力比较差。

第三,表面上,我国法学教育重视理论课的开设而轻视应用部门法学课程的开设,如谈判课程、诉讼技巧、法律文书写作技巧的课程所占的比重不够,深层原因是法学教育管理思维僵化,如14门核心课的教学与教育部评估要求减少必修课课时和总课时的必然冲突。

第四,有些课程的内容急需改进与充实,表面是教师的知识结构存在一定问题。如双师

型教师较少,实务型教师较多。笔者经过多年实践课教学,发现其实这是学校、学生、教师综合的一种“理性”选择。对于学校。精于卖务的教师大多对报酬要求较高,且条件苛刻。学校难以应对。对学生来讲。大量的法律课程尚无力应付,且未必毕业后从事法律实务工作,与其花费较多的精力,不如准备参加司法考试,或考研究生和各种专业证书,起码毕业求职多了一份保障。对教师而言,精通实务需要大量的课外时间,而由于中国目前实务人才紧缺,所以高校法学教育人才的流失集中在“大师”和“巨匠”。因此,部分学校只能高价聘请高级律师来枝授课,既大大增加了师资成本又难以保证教学质量。学生普遍“不买账”。

笔者认为,我国法学教育问题的关键是传统教育模式无法与现代教育目标、社会需求相适应,我们培养的方向出现了与社会现实脱节,部分培养方法甚至在阻碍法学教育的发展。

法学教育有其内在的规律与功能、目标与模式,它负有为国家和社会培养高层次法律专业人才的重要任务,其培养目标是“厚基础、宽口径、高素质、重创新能力和实践能力”的创新型法律人才。

1.现代法学教育人才培养目标定位。法学教育人才培养目标是法学教育培养模式必须首先明确的一个问题。因为它涉及法学教育的内容、专业化程度、教学与学习的方法等一系列问题。我国的法学教育是素质教育,素质教育的核心就是培养学生的创新意识、创新精神、创新能力和实践能力。随着中国加八WTO后社会对法学教育法律人才的培养又提出了新的需求,如培养既懂法律,又能熟练运用外语和具备国际交往能力的高级专门法律人才;培养既懂法律,又懂外语和精通某一方面专业知识的复合型法律人才;培养既懂法律,又具有一定外语水平的普及型法律人才。无论哪一层次的法律人才,都要求具备较强的创新精神和实践能力。同时,培养目标的定位要具备针对性、预见性和可调整性。针对性是要求法学教育要实践优先;预见性是要求定位既要贴合社会,又要部分超前社会。带有社会的'引导性;而可调性,强调我们的培养目标和方式、方法要灵活,不同层次的学校培养不同素质和要求的法学人才。我们既不要只培养千篇 一律的单一法律人才,又要注重自身实际,不同高校应对地区特点。有重点地改变培养通才和专才法律人的比例,以达到“教育生产”与社会需求的有机统一。

2.现代法律人才培养机制的规范化。就具体的法律人才培养机制来说。大陆法系与英美法系是不同的。大陆法系国家的法学教育着重于对学生进行素质教育即对国民素质进行训练;英美法烈属于职业教育。法学教育注重法律技能的训练。但通观法律人才的培养机制,两大法系的法律人才培养机制可分为两个阶段,即素质教育和职业技能的培训,只不过这两个阶段在不同的国家有不同的表现而已。如在法国和德国素质教育在大学法学教育阶段完成,职业技能训练则通过统一的职业培训来完成;英国法科学生的素质教育通过大学非法律院系来完成。法学院则承担起职业培训的任务。笔者认为,西方国家的法律人才培养机制的设立是科学的,符合法学的特性和法律人才成长的规律。众所周知,法学是一门实践性极强的学科。所以法学教育不但要传授法律知识更要训练学生的法律技能。因此。无论采用哪种人才培养模式都必须体现这两个环节,围绕这两个环节而展开。

3.法学教育与司法实践的紧密衔接,引进新的法学实践教学方法。两大法系国家通过合理的机制协调即通过规定法律职业从业者所受教育的资格条件,把法学教育和司法实践有机地联系起来。这里笔者建议我国法学教育应该借鉴LPc教育,来完善我们的教学体系。什么是LPC?LPC(Legal Practice Course。即法律实践课程培训)这一概念来自英国,是指在英国取得初级律师资格之前必须参加的一系列法律技能培训,其核心课程包括怎样进行法律研究、会见客户、法律文书写作、谈判技巧、法庭辩论、律师的财务问题以及策划能力和人际协调能力的培养增强等。

部分学者一直认为诊所教育是适合中国国情的模式。但是笔者在采用此方式发现,与西方相比,我们所谓的诊所教育有三个先天不足,即学生普遍是尚未完成通识教育的本科生,理论与实践欠缺;教学资源倾向于理论,投入不足,且成本无法负担;法学教育环境决定了精英型教育是不现实的。笔者认为在教学实践中应注意区分法律诊所、模拟法庭和隶例教学这三者之间的关系。在西方国家。法律诊所教育跟模拟法庭、案例教学法是不同的,在教学理念上有极大的反差。法律诊所不是模拟法庭,案例教学法也不是法律诊所,法律诊所课程的开设,是美国法学院对案例教学和模拟法庭这两种教学方式的不足进行反思的一个结果。但在我国,很多法学院用假设的案例来替代法律诊所教育,最后真正做的还是传统的案例教学法。在法律诊所课程设置上,笔者认为问题较多,且难以克服。一是对诊所课时的投入不足。有些院校是每学期36个课时,有些则是54课时,总体上差异比较大;其二是“学分”的问题。现在诊所课程大多是选修幂,而这门课是需要投入很大的精力和时间的,如果没有学分的激励,学生可能会丧失选课的积极性。而LPC课程的法律研究能提高学生运用书面材料和电子法律资源进行研究的能力,使学生知道到何处去寻找法律问题的答案。研究实际问题使学生将一系列实际问题按恰当的顺序进行排列并确定其中的关键所在,就复杂的现实问题出具书面法律意见。同时,LPC课程可以帮助学生学习起草各种法律文书及处理人际关系的技巧,掌握与非专业的客户和事务律师进行有效讨论的技巧。如代理客户与对方律师谈判并达成满意的协议,在各种审判仲裁机构有效地代理案件,参与辩论、质询、交史询问证人等有说明力的辩论。

法学教育界普遍认为在强调职业化、应用型教育的同时,不能忽视对学生基本知识的传授。一个具备良好法律功底的学生,进入法律实务系统后,能够迅速地进入工作状态。反之,如果学生没有把基础学扎实,未来的法律之路对他来讲则会比较困难。因此,职业化培训,必须是建立在坚实的理论基础之上的。但是这两者之间在课程设置、资源使用和学习效果等方面的固有冲突使法学实践教学的效果大打折扣,仍需要我们不断改进。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

虽然已有4年时间没有教小班了,对小班幼儿的年龄特点,课程渗透都不及别的老师,但既然接手了这个班,我想我有责任把这个班级管理好,服务好。每个学期初,每年新生入园,解决幼儿的分离焦虑是教师的重要工作。为了使幼儿尽快熟悉幼儿园,喜欢上幼儿园,我在历年经验的基础上不断进行探索与实践,在深入了解幼儿的心理特点及家庭状况的基础上,尝试采用幼儿园教育/趋于家庭化的方法,收到了良好的效果。

(一)做好新生入园适应

年龄小的孩子,用小食品转移其注意力很有效。当孩子哭闹较厉害时,老师将事先准备的小食品分发给他们,孩年龄小的孩子,用小食品转移其注意力很有效。孩子吃着自己平时熟悉的食品时,就像生活在家中一样,一个个喊着:“老师给我,我不哭了。”

(二)良好常规的培养

1、设立规则明确、要求统一。良好的常规是在不断巩固中建立的,两位老师的要求一定要一致,孩子们就有了标准。

2、要注意自身的演示和行动,创设良好的学习氛围。如小班幼儿收玩具,总是随便乱放,玩具筐里的玩具跟什锦菜一样,每一种都有,老师具体提出要求并做示范,不是把玩具全部推倒,而是直接一块一块地拿。幼儿学会轻放的方法后,我再逐步要求幼儿快,并学习收得快的方法:两只手同时收;将几块相同的积木叠在一起收;先收自己面前的,再帮别人收……。

3、要注意常规设立目标的循序渐进。常规培养不能只追求即时效果,如培养幼儿穿脱折叠衣服的.常规培养我实施的“序”是这样的。小班上学期的培养目标是:认识自己的衣服和正反,会脱—衣服,知道放在固定的地方。小班下学期的培养目标是:在老师帮助下会穿脱—衣服,初步学会扣纽扣,初步有放整齐的意识。小班幼儿的生活常规的培养我们提出的要求也是这样的,小班上学期的前半学期:以适应、熟悉为主;后半学期:以初步遵守为主。小班下学期的前半学期:以巩固、提高为主;后半学期:以乐意遵守为主。

4、采用儿歌等艺术形式培养良好的常规。在培养和训练孩子们正确洗手环节中,孩子们不是把先后顺序弄错,就是细节达不到要求。我和孩子们一起编了洗手歌:“吃饭之前要洗手,轻轻拧开水龙头。先把小手打打湿,再用肥皂搓搓手。搓手心,搓手背,甩甩小手真干净。”这样既可让孩子熟练地掌握要领又可把握动作的先后顺序。

5、不要吝啬表扬和鼓励。我很注重情感教育,经常与孩子谈“爱”,我们把“爱”融进一天活动当中,如吃饭好、睡觉好、来园不哭、有礼貌的孩子,老师经常会说:“宝贝,真乖,老师爱你”。我还注意捕捉幼儿在园一点点的进步,及时在孩子的父母面前表扬他,亲亲他的小脸或摸摸他的头以表示鼓励或奖励小贴贴。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

听我的同事讲过他家女儿和侄女双双同年考上大学的事,他的心得体会是营造家庭学习气氛,让孩子养成自觉学习的好习惯。每天晚上吃完饭后,他和妻子就出去散步,女儿和侄女两个孩子收拾完桌子,就去写作业,他们回到家,在孩子做作业时,从不看电视,各自拿一本书看,时间久了,孩子就养成了良好的作息习惯,女儿和侄女经常相互比,看谁学习好,看谁学的晚,去年高考,两个孩子双双以优异成绩考取梦想的大学。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

一天晚上我在看《口袋里的爸爸》,正看到精彩处,妈妈却叫我去睡觉,我只好心不甘情不愿地关合上书去睡觉了。

突然我眼前出现了一座用太阳能电池做的城市,汽车从我的头顶快速飞过。我还未反应过来这是什么情况,一辆黑色的车停在我的面前,车门打开,这辆车用机械的声音说:小主人,你还有两个小时五分零三秒就要去杨歌家拜访。我听到杨歌家这几个字,想:杨歌是《口袋里的爸爸》里的主角,我不会是穿越到这本书里了吧?我一边想一边上车,发现车上一个人都没有,车的大脑好像看出了我的心思,说:全城的所有系统都是由城市中央的电脑控制,您不用担心,汽车是自动驾驶。于是我放下心来,汽车带着我开往了杨歌家。

我去杨歌家玩了一会儿,就要去上课了。到了学校,我发现自己像个傻子,因为老师问我问题,我连一个都答不上来。先说数学吧,书上不知道是写的哪国文字,我一个字都看不懂,老师还让我背公式,可是我什么都不认识啊!好不容易等到下课了,老师给了我两巴掌第二节课是语文,语文老师太可恶了!一篇五万字的文章要我两秒钟就背出来,长长的一张卷子做得我想吐。到了科学课,老师讲的课程内容,我一点都听不懂,同学们都嘲笑我。晚上回家后,光是三个老师布置的作业就已经堆叠如山了,更要命的是我连一道题都不会,甚至连手机也不知道怎么用,我看着一桌子的作业要哭出来了

好在妈妈把我叫醒了。这一场梦让我体会到做别人眼中的傻子的感受,我以后一定好好学习,再也不嘲笑别人不会做题了

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

德育,顾名思义,是道德教育的简称。西方国家的德育的确指的是道德教育,而我国则认为这只是狭义的德育,广义的德育则包括道德教育、政治教育、思想教育,甚至还包括心理教育、法制教育等等。

应该肯定,中西方学校德育内容都是极为丰富的,但其侧重点不同。相对来说,中国重视家庭伦理教育,而西方重视社会公德教育,产生这种差别是因为双方的社会结构不同。在中国,家庭宗族的地位特别突出,而社会意识却非常淡薄,人们往往把社会等同于国家或家庭,甚至把家与国也等同起来。家庭生活道德规范与社会生活道德规范相通而融为一体,因此,中国德育的内容中家庭伦理成分多一些,家庭伦理外化、社会公德弱化现象也比较严重,而西方社会中个人和团体的地位比家庭和宗族的地位要高,所以他们特别重视社会公德教育。

我国有着悠久的德育传统。受传统文化的影响,我国学校德育比较重视向学生传授系统的道德知识和培养学生的道德行为习惯,并强调学生自身的内省和了悟,因此,在德育方法上比较常用说服教育、榜样示范、情感陶冶、实际锻炼、修养指导等。而西方社会由于受民主、自由、尊重人格尊严等价值观的影响,在认知发展道德教育理论、存在主义道德教育理论、人本主义道德教育理论、价值澄清理论等指导下,更加注重对学生的道德思维能力、道德敏感性的培养,从而比较推崇道德讨论、案例研究、角色扮演、价值澄清等德育方法。

进入20世纪80年代,一种新的经济形态知识经济正在悄然形成。这一变革教育以及课程作出明锐的反应,通过课程改革来提高人才培养的质量,我国的基础教育还存在较多的问题:教学内容繁多,脱离学生的生活实际,已学科为中心,忽视学生的生活技能和社会技能的培养,重科学素养轻文化素养,过于重视重视考试的甄别和选拔功能。在新的时代背景下,我们必须进行课程改革与选拔制度,在基础教育领域进行一场全方位的深刻变革。

高考制度是我国一项重要的人才选拔考试,这种统一的大规模考试是一把锋利的双刃剑,在长期实行以后,其弊端日益显露出来。一直以来,一考定终身的观念深入人心,高校招生只看学生的成绩,唯高分录取。偏重知识记忆的考试形式,考试形式单一是我国高考制度的一大弊端,高考唯有笔试,无从考察学生的思想品德,心理素质,创新精神等等。因此,从实际意义上来说,高考并不是真正能选拔出各方面符合要求的人才的,高校招收的也只是擅长考试的学生罢了,相比于国外的考试制度,我国的考试制度考试内容过于单一,而且门槛较高,每年的高考都会让一大部分的学生失去接受高等教育的机会,多方面的考核制度值得考虑和采用。

中国的高考制度很大程度上限制了学生的发展,它造成了学生只埋头苦读而忽略的其他方面的发展的现状,因此中国学生的文化成绩要高于其他国家,但是在创新,心理素质,文化素质方面欠缺很多。在中国,高考被认为是人生的转折点,是家庭的转折点,学生背负的压力很重很重,而这些压力与学业一起限制了学生的素质的发展。现在所谓的素质教育也因为与考试的形式相矛盾而浮于表面,并未真正实现在教学与学生的成长中。课程改革与考试制度势在必行,培养人才的方法也应当有所改变。

我们国家的高等教育的录取方式就是高考以及占比很少的其他录取方式,高考从以前的全国一张卷到后来的部分省市的自主命题再到后来的高校拿出小部分名额来实行自主招生,其通过统一的考试来决定高等教育的生源是一直没变的!而欧美的高校入学方式则大大不同。美国的高校入学方式有非选拔式入学制和综合选拔式入学制两种。采用前者大多是初级学院和社区学院,后者才是最具代表最主流的招生方式,SAT和ACT是美国最主要的两种入学考试,美国近期又有新政:学生可以多次报考美国高考可以挑选最好一次作为申请大学的凭证,有的`高校还要根据中学的表现来决定入取与否;在中国我们经常听过某某高职位官员的亲戚可以较为轻松的到高校求学,因为高职位官员也许就掌握着这家高校的经济命脉,如果你不安排入学,那么教研经费就会减少!而西方往往那些最著名的大学是那些与政府无关的高校,他们的资金往往是由校友提供,校友也不会擅加要求!

从学校对教师的管理来看,在中国大学老师吃的是铁饭碗,竞争机制不强,没有充分发挥教师的主观能动性,形成了被动授课。在西方,聘任教授是可以被校方辞退的,受聘者需要和校方签订应聘合同并接受校方考核,如果不合格就会被校方辞退。教师退休后也有被学校重新招聘的,这些老师不拿工资,他们只拿讲课费,西方对教师的管理制度相比我国更能充分调动教师的积极性,从另一方面加强了教师的责任感和使命意识,同时也对进一步提高教学质量起到了一定的作用。从设置授课内容的侧重点来看,西方教育注重的是对学生创造性及应用性的能力培养上,例如在结束一门课程时,学生如果没有对该门课程提出自己的创新思想中西教育,那么最多只能拿基础学分。教师布置作业也只是给出大的方向,至于如何解决,则由学生自己通过思考、实践来完成。而我国在授课内容设置上往往是填鸭式的教育,学生死记硬背,思维模式相比而言固定僵化,教师说什么就是什么,很少有学习过程中主动思考问题、发现问题、解决问题的能力,这种授课模式的优点在于,学生对基础性的内容掌握比较牢靠,但缺乏创新能力、实践能力和解决问题的能力,这也是我国社会目前创新能力不强的源头之一,应引起高度重视。

首先,在西方,学生在进入大学的时候没并有区分专业,所学课程都是公共课,然后各个专业便会派出其最好的老师讲自己专业的经典课,以供学生选择。而在我国,大学生在进校的时候无论自己是否喜欢,就已经选择了自己的专业,一定程度上限制了学生的主观能动性。西方的学生较多的是根据自己的兴趣喜好选择或者变更专业,即使基础不如中国学生,但是由于是自己的兴趣所在,也会在专研过程中主动弥补。而中国学生似乎基础打得较为牢靠,但是对所学专业是一种被动的接受,这也体现在创新能力不如西方学生原因之一。其次,西方大学生需要将学习和工作相结合,学生可以半工半读,工作一个学期后要交技术报告,而如果应聘不到工作就算没完成任务,这样加强了学生的实践能力,上述两点决定了西方学生与中国学生相比在创新能力和实践能力上更强。第三,西方大学采取的宽进严出的教育模式,即进大学容易,但是如果在校期间不能达到学校教学要求,要拿到毕业证书是很难的,反观我国目前是严进宽出的教育模式,每年高考万人争过独木桥目的就是要进一所好的大学,而一旦进入了大学学习中西教育,部分学生常常是做一天和尚敲一天钟,不思进取,学校也没有采取更为严格的考核标准,总之只要能进来,出去就容易,不光大学,就连硕士也一样,博士现在也已经批量生产。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

不少哲学家都提出了自己的哲学分类构想。但他们的构想存在着这样那样的缺陷。一个比较完善的哲学分类体系应遵循视点统一、序列化、结构化、一一对应、整观和适度开放这六条规则.在哲学分类的八种可能视点中,只有关涉领域、考察对象、学科性质、实践目的.这四种真正适合于哲学。从关涉领域和考察对象这两种视点出发,基于逻辑与历史相统一的原则,一个哲学分类体系被建构起来。该体系的一级分类是:形上学一现实哲学一精神哲学。其二级分类是:现实哲学被分为自然哲学―社会哲学―道德哲学(伦理学)―政治哲学―法律哲学―经济哲学等;精神哲学被分为知识―逻辑学―语言哲学―艺术哲学(美学)―宗教哲学―科学哲学―元哲学等。

作 者:杨方  作者单位:湖南师范大学哲学系 湖南长沙 410081 刊 名:湖南师范大学社会科学学报  PKU CSSCI英文刊名:JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF HUNAN NORMAL UNIVERSITY 年,卷(期):2000 29(2) 分类号:BO8 关键词:哲学分类   规则   视点   体系

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

记得儿子在小时候,有一次拿家里的钱,没有经过父母同意,买了许多玩具,我们知道后,让他退回了玩具,并打了他,打得很重,以后他再也没有犯过类似的错误。儿子上小学四年级的时候,写字很差,我让他把写错笔画的字重写10遍,结果我们吵打起来,儿子说他已经尽力了,一时难以改变,我向儿子认了错,同时指出他打我也是不对的,儿子也认了错,现在我和儿子有时像朋友一样聊天,其乐无穷。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

有的孩子写作业时没有专心投入,“附加动作”太多,一会儿东张张西望望,一会儿摸摸这玩玩那,还有的孩子喜欢几个人凑在一起边聊天边写作业,或者喜欢边听音乐、边看电视、边吃零食边写作业,如此三心二意当然不能保证作业的质量和效率。因此,家长应当要求孩子在做作业时集中注意力,不要做与作业无关的事情,孩子的书桌上也不要摆放令孩子分心的东西,在孩子做作业时不要去打扰孩子:“今天在学校表现好不好,有没有受老师表扬”,“肚子饿了吗,要不要吃点心”,“做几道了?还有几道?”

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

雪中世界

白色的雪花如同美丽的精灵在天空中自由自在的飞舞,无数的精灵从天空中飘落下来,整整一天一夜不间断的下雪,最终这片土地全部被大雪覆盖,整个世界如同生活在冰雪中一般!

如今这个地方主要就是冰雪大世界为主,我一眼望去只能看见洁白的雪花,虽然我们已经扫了一次雪,可是院子里依旧可以看见薄薄的一层雪,而那房顶上依旧也有厚厚一层雪,即使是远处的枣树,以及更远的山,全部都已经被大雪覆盖了!

我一直以为大雪封山只是在梦中可以看见,最近几年实在是很少看见下雪了,有的时候一个冬天也看不见大雪纷飞,这都是很正常的一个情况,只是今年以来,气温下降,似乎这个季节越来越像很早以前的冬天了!

我可以看见的`事物都是白茫茫的一片,似乎如今所有的地方都是在下雪,所有的地方都已经被大雪覆盖了。我今天很少出去,虽然平时也不是很多,只是今天更少,因为窗户外面的雪一直就没有停止,这个大雪纷飞的季节,雪就是唯一的主旋律!

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

父母应当教会和督促孩子合理地安排和处理每天的作业,比如,学校里的作业要抓紧,能在学校里完成的就不要都带回家里;放学后不要先去玩个够,等到精力耗的差不多时才去做作业;做作业前要事先准备好学习用具(胶带、水彩笔、白纸、书本等),不要等到用的时候再临时去找;在做作业时要看清题目、审清题意后再动笔,不要做了之后才发现题目搞错了或没有按题目的要求去做;做作业时遇到不会的题,可以先绕过去,先做其它会做的题,不要就停在那里无谓地消耗时间。

◆ 西欧中世纪的教育思想总结

云中世界

暑假里,我过的十分充实。其中,有一件事让我十分的难忘。

记得有一次晚饭过后,没有事情可做的我来到楼下,看见最西边有一大群似乌云一般的乌黑色的云朵,好奇的我站在那里,看着那一大群云朵究竟是做什么的`,不大一会,我便明白了:那是专门为每一天拉上幕的云朵。

我原地站在那里,望着天空,那些云朵像一位位的登山者,正在努力的向上爬去;又像一位妇女正在织布一样,一点一点的织着

当那些云朵爬到半山腰的时候,那些云朵组成了一幅荷花图,那一朵朵荷花婀娜多姿,像一位位婷婷玉立的荷花,随风飘舞,供游客们观赏。

我从这一幅画中走了出去,又走进了一个小狗的世界,我仿佛变成了一条忠诚于主人的一条可爱的小狗。我冲我亲爱的主人友好的叫了几声,边叫边摇起我的尾巴向主人示好,主人好像十分懂我似的,用她肉乎乎的小手抚摸着我的小额头,我高兴的跳了起来,和我的主人欢快的玩耍着,过了一会儿,玩累了,扑在主人的怀抱里休息片刻……

忽然,正当我在主人的怀抱中的时候,妈妈的呼唤声将我从心灵中叫了回来,我是多么兴奋、得意啊!因为,我做了一次奇异的游历。

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