当代中国军事思想总结（汇编17篇）

当代中国军事思想总结（汇编17篇）。

⬭ 当代中国军事思想总结

5月8日(阴历三月二十三日)生于江苏省苏州市。

在家中由祖父、母亲、叔父教识字、读书。

入私塾，读《四书》毕，又读《诗经》、《左传》毕，读《礼记》未毕。读书之余喜听家人讲民间故事及苏州的掌故旧闻，由此启发了对历史的兴趣。读书不肯盲从，喜在书上批抹。8岁时根据《四书》中之历史系统及祖父所讲天地开辟的神话，串联成一篇《小史》。又读《古文翼》，学父亲学作文。自读《新民丛报》，喜爱梁启超的文章。

考入长元吴公立高等小学校，接受新式教育。入校不久，因患足疾在家养病两月，阅《汉魏丛书》及《二十二子》，略识古书全貌。病愈返校，英文、算学遂不及人，故益致力国学。始读《国粹学报》，接受章太严”整理国故“的思想。

考入苏州公立第一中学堂。受师友影响，极爱诗文，并常到玄妙观旧书肆阅览。二年级时，每晚由祖父教读《尚书》、《周易》、《礼记》，半年余读毕。翻阅《国朝先正事略》，从阎若璩传中得知其已把《古文尚书》辨明是魏晋间人伪造的；感到《今文尚书》中《尧典》等篇与《伪古文》文气相似，亦欲辨之。又读姚际恒《古今伪书考》，知其将《汉魏丛书》中不少书列为伪书，深感古书中问题之多。

考入北京大学预科，因报农科，编入二部。制图、数学功课吃力。12月，每晚到化石桥听章太炎讲学，得知今古文经学的分歧，愿从章太炎”六经皆史“的观点。嗜观京戏。

因欲改入文科，休学半年，每日看戏，由此认识到戏剧故事的变迁。秋后入预科一部，始正式用功。听马裕藻国文课、沈兼士文字学课，甚得益。自读八种书，依次按日圈点诵读，其中从夏曾佑《中国历史教科书》里得知上古有”神话时代“和”传疑时代“。受章太炎攻击今文家”通经致用“的启发，敢于为求真而治学。

记《寒假读书记》，此为毕生所记200册读书笔记之首。

作《〈古今伪书考〉跋》 (《古史辨》第一册)。

因病休学在家。始读康有为《新学伪经考》、《孔子改制考》，受其”上古事茫昧无稽“的观念影响；知今文家自有其立足点，古文家亦有不可信处。

作《清代著述考》，成稿20册。编《学览》、《学术文抄》。夏，考入北京大学文科中国哲学门。听陈汉章中国哲学史课、崔适春秋公羊学课、陈大齐西洋哲学史课。

蔡元培任北大校长，聘陈独秀、胡适任教。听章士钊逻辑课、胡适中国哲学史课、修辞学课，胡适讲中国哲学结胎的时代丢开三皇五帝而从周代讲起，在学生中产生极大震动。又读胡适《诸子不出于王官论》。从胡适学作白话文。

因妻病故而患失眠，休学在家。北大教授征集歌谣并在《北京大学日刊》陆续发表，读后感耳目一新。冬，参加北大同学傅斯年等发起成立之新潮社，为首批社员。

在家养病，搜集歌谣，方知歌谣也和小说戏剧中的故事一样，会随时随地变化。又将搜集范围扩大到方言、谚语、谜语、唱本、风俗、宗教各种材料。9月，到校复学。作《中国近来学术思想界的变迁观》 (《中国哲学》11辑，1984年)。

夏，北大毕业。留校任助教，为图书馆编目员。读胡适《〈水浒〉序》及辨论井田的文字，认识到故事的来历和演变有许多层次，研究古史也可以应用研究故事的方法。冬，应胡适嘱，搜集姚际恒辨伪资料，标点《古今伪书考》，欲总结前人辨伪的成绩。

任北大图书馆职，兼管国文系参考室。秋，兼任北大预科国文讲师，授作文课，旋辞。11月，北大研究所国学门开办，任助教，兼图书馆事。

与胡适、钱玄同讨论辨伪书、伪事，计划编辑”辨伪丛刊“(通信刊《古史辨》第一册)。始有推翻古史的明了的意识和清楚的计划，提出《伪史考》设想。标点《四部正讹》、《诸子辨》等，辑录《诗辨妄》，决定标点《崔东壁遗书》。助胡适搜集曹雪芹家世资料，与胡适、俞平伯讨论《红楼梦》(通信分刊《中华文史论丛》1981年4辑、《红楼梦学刊》1981年3期)。自本年起，始记《颉刚日程》，历60年。

因祖母病，请长假归苏。为商务印书馆编中学语文、历史教科书，由此研究《诗经》、《尚书》、《论语》中古史资料，从尧、舜、禹的地位的演变发现古史是层累造成的，发生的次序和排列的系统恰是个反背，由郑樵诗说启发了对《诗经》的怀疑，并敢于以歌谣去研究《诗经》。始识王国维，与之通信讨论《尚书》(通信分刊《文献》15、18辑，1983年)。始标点《崔东壁遗书》。

又作《郑樵著述考》 (《国学季刊》1卷1号，1923年)。 《郑樵传》 (《国学季刊》l卷2号，1923年)。《〈非诗辨妄〉跋》 (《北大研究所国学门周刊》6期，1925年)。

在《努力周报》上发表《与钱玄同先生论古史书》(刊《古史辨》第一册)，提出”层累地造成中国古史“观，引起一场古史大辩论。在辩论中又提出打破民族出于一元、地域向来一统、古史人化、古代为黄金世界四个观念。标点姚际恒《诗经通论》 (中华书局，1958年)。与友人成立朴社，欲自行出书。12月，回北大研究所复职。年底，赴河南参观新郑出土文物。

又作《〈诗经>在春秋战国间的地位〉 (《古史辨》第三册)。《郑樵著述考》(续) (《国学季刊》1卷2号)。《〈红楼梦辨>序〉 (本书首，商务印书馆，1923年)。《论〈今文尚书〉著作时代书》(《古史辨》第一册)。《答刘胡两先生书》 (《古史辨》第一册)。 《讨论古史答刘胡二先生》 (《古史辨》第一册)。《从〈诗经〉中整理出歌谣的意见》 (《古史辨》第三册)。

任北大研究所国学门助教，编辑《国学季刊》、《歌谣》周刊。作神道、风俗文多篇入《歌谣》。又作《孟姜女故事的转变》入《歌谣》(《孟姜女故事研究集》)，引起巨大反响，一时成为数十位学者共同的课题；编《孟姜女专号》。前几年所集《吴歌甲集》被北大歌谣研究会作为该会歌谣丛书第一种，先刊于《歌谣》，遂整理之。 兼任孔德学校教员，作《国史讲话》。为《语丝》、《现代评论》作文。

又作《我的研究古史的计划》 (《古史辨》第一册)。《纣恶七十事的发生次第》 (《古史辨》第二册)。《宋王偃的绍述先德》 (《古史辨》第二册)。

《歌谣》周刊扩张为《北京大学研究所国学门周刊》后，继续编辑。受北大风俗调查会之托，与同人到妙峰山调查进香风俗，归后编辑《妙峰山进香专号》，作《妙峰山的香会》入专号(刊《妙峰山》)。

作《吴歌甲集附录·写歌杂记》发表(《吴歌甲集》)。作《尚书》单篇译文发表(《〈盘庚〉中篇的今译》、《〈盘庚〉上篇今译》、《〈金滕〉篇今译》均《古史辨》第二册)，受到学术界好评。

”五卅“惨案发生，承北大同人推作文字向民众宣传，因以通俗文字作传单，效果甚好。又任北大救国团出版股主任，编辑《救国特刊》刊于《京报》。

与友人在京重组朴社，任总干事。开门市部景山书社，预备出书。

又作《论古史研究答李玄伯先生》 (《古史辨》第一册)。 《虞初小说回目考释》 (《古史辨》第二册)。《论〈诗经〉所录全为乐歌》 (《古史辨》第三册)。《答柳翼谋先生》 (《古史辨》第一册)。《〈北京大学研究所国学门周刊〉一九二六年始刊词》(本刊13期，1926年)。

编著之《古史辨》第一册由朴社出版，作长篇自序，说明自己研究古史的方法和所以有这种主张的原因。此书在学术界及社会上引起轰动。《崔东壁遗书》大致编讫，交上海亚东图书馆待印。《吴歌甲集》由北大出版。《诸子辨》由朴社出版。到华文学校讲演，始识恒慕义(a．w．hummel)、博晨光(l．potter)。

8月，抵厦门。任厦门大学国学研究院史学研究教授，编《国学研究院周刊》；兼国学系名誉讲师，授”经学专书研究“课，讲《尚书》，编《尚书讲义》。

又作《孟姜女故事研究》 (《孟姜女故事研究集》)。 《瞎子断匾的一例--静女》 (《古史辨》第三册)。《秦汉统一的由来和战国人对于世界的想象》 (《古史辨》第二册)。《苏州的歌谣》 (日本《改造杂志》8卷8号，1926年)。《〈诸子辨〉序》 (《古籍考辨丛刊》第一集)。《春秋时的孔子和汉代的孔子》

4月，应中山大学之聘，抵广州。校中派往江浙一带购书，作《购求中国图书计划书》(刊《文献》8辑，1981年)。10月，返校，任中山大学史学系教授兼主任，授”中国上古史“、”书经研究“、”书目指南“课及文史导课，编讲义《中国上古史》、《尚书学》。又主编《国立中山大学语言历史学研究所周刊》，编《图书馆周刊》。在中大语言历史学研究所内发起成立民俗学会，议决刊行丛书。

又作《读李崔二先生文书后》(《古史辨》第二册)。《悼王静安先生》 (《文学周报》276期，1928年)。

又任中大语言历史学研究所事务委员会常务委员、出版物审查委员会委员、图书馆委员会委员、图书馆中文旧书整理部主任。编《民俗》周刊，办民俗学传习班。编《妙峰山》、《孟姜女故事研究集》三册、《苏粤的婚丧》，作为民俗学会丛书出版。9月，任”古代地理研究“、”春秋研究“、”孔子研究“、”中国上古史实习“、”三百年来思想史“课，编讲义。12月，任中大语言历史学研究所主任。

应中央研究院院长蔡元培邀，与傅斯年等共同筹办该院历史语言研究所，后因与傅意见不合退出筹办。 校点《子略》，由朴社出版。 又作《〈民俗〉发刊词》 (本刊1期，1928年)。《圣贤文化与民众文化》 (《民俗》5期，1928年)

任中央研究院历史语言研究所特约研究员。

2月，离广州北返。9月，任燕京大学国学研究所导师研究员及学术会议委员。又任燕大历史学系教授，授”中国上古史研究“课，编讲义，至次年编毕。又任《燕京学报》编辑委员会委员。

在朴社议决出版《辨伪丛刊》，《四部正讹》出版。标点《诗疑》入《辨伪丛刊》。 始识钱穆。

又作《〈四部正讹〉序》 (《古籍考辨丛刊》第一集)。 《〈周易卦爻辞〉中的故事》 (《古史辨》第三册)。《中国上古史研究讲义》 (中华书局，1988年。其中：25章《论〈易系辞传〉中观象制器的故事》又刊《古史辨》第三册；32章《王肃之五帝说及其对于郑玄之感生说与六天说之扫除工作》又刊《史学论丛》2期；1935年；33章《三统说的演变》、34章《潜夫论中的五德系统》又刊《古史辨》第七册；《第二学期讲义序目》又刊《古史辨》第五册)。

任燕京大学国学研究所研究员及学术会议委员，研究《尧典》、《禹贡》之著作时代问题，《周易》经传之著作时代问题，三皇五帝之系统问题。任《燕京学报》编辑委员会主任，主编此刊第七、八期。仍授”中国上古史研究“课，并就讲义所论”帝系考“扩展而写成《五德终始说下的政治和历史》(刊《古史辨》第五册)，专门研究王莽时代的五帝说，揭露古史体系层累构成的经过。任燕大图书馆中文国学书籍审购委员会委员。

编著之《古史辨》第二册由朴社出版，作自序。陆续编校《书序辨》、《诗辨妄》、《左氏春秋考证》等书入《辨伪丛刊》。《古今伪书考》、《诗疑》由景山书社出版。始与徐文珊合作整理《史记》。任北平研究院史学研究会会员，兼北平志编辑委员。

又作《〈诗疑〉序》(《古史辨》第三册)。 《〈古今伪书考〉序》(《古籍考辨丛刊》第-集)。

因燕大国学研究所结束，则任哈佛燕京学社研究员。春，与燕大同人组成考古旅行团，到河北、河南、陕西、山东四省调查古物古迹，其中专去大名访问崔东壁故里，归作《辛未访古日记》(刊《开明书店二十周年纪念文集》，开明书店，1947年)。8月始，作《〈尧典〉著作时代考》(刊《文史》24辑，1985年)。9月，授”尚书研究“课，讲《尧典》，编《尚书研究讲义》。编辑《尚书学》。

9月，始任北京大学史学系兼课讲师，授课同燕大编著之《古史辨》第三册由朴社出版，作自序。 任北平图书馆购书委员会委员。

1月，赴杭省亲，以淞沪抗战，交通阻隔，留杭5月在杭为燕大图书馆购书，于一藏书家处发现姚际恒《仪礼通论》钞本，乃借抄之。9月，在燕大、北大授”中国古代地理沿革史“课，讲《禹贡》，编《尚书研究讲义》，至1934年。又任北大”中国通史“课，讲神话中的古史、秦汉宗教等。据燕大《中国上古史研究讲义》所论三皇部分始撰写《三皇考》，至1935年写毕(刊《古史辨》第七册)。

又作《从〈吕氏春秋〉推测〈老子〉之成书年代》，(《古史辨》第四册)。《读〈周官·职方〉》 (《禹贡》7卷6、7合期，1937年)。

2月，又在燕大历史系代”秦汉史“课，据《五德终始说下的政治和历史》及上年在北大所讲编讲义，此讲义后以《汉代学术史略》为题多次出版(五十年代后，又以《秦汉的方士与儒生》为题多次出版)。9月，又任两校”春秋战国史“课，编讲义。

《古史辨》第四册由罗根泽编著，由朴社出版。为此书作序，提出拟写帝系、王制、道统、经学四考的设想，欲分别打破古史中种族、政治、伦理、学术的偶像。

请人绘制《地图底本》，至1937年止。 任燕大教职员抗日会宣传干事，发起征集抗日鼓词，以”三户书社“名义出版，又办金利书庄销售之。后书社改名为通俗读物编刊社，任主任，其目标除提倡抗日救国外，并注意于国民道德之培养及现代常识之灌输。8年间出版通俗读物小册子．600余种，行销5000多万册，以大鼓书体裁为多。

又作《州与岳的演变》 (《顾颉刚选集》)。《读〈尚书·禹贡篇〉之伪(孔传)与孔氏〈正义〉》（《禹贡》7卷1-3合期，1937年)。

2月，因授”中国古代地理沿革史“课，便以学生课作为基础，创办《禹贡》半月刊，与谭其骧合写发刊词。夏，与燕大同人去绥远参观，了解到边疆和民族问题的危机，归后便将《禹贡》半月刊的方向转到这方面。至”七七“事变时，此刊共出七卷81期，造就了”禹

贡学派“。

作《古史辨》第五册自序。 编辑《大公报·史地周刊》，至1936年。 任故宫博物院理事。又作《〈五藏山经〉试探》 (《史学论丛》1期，1934年)。作《两汉州制考》 (《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》，中央研究院历史语言研究所，1935年)。《战国秦汉间人的造伪和辨伪》 (《古史辨》第七册)。《读〈尔雅·释地〉以下四篇》 (《史学年报》2卷1期，1934年)。《古史中地域的扩张》（《顾颉刚选集》）《王同春开发河套记》(《禹贡》2卷12期，1935年)。

编著之《古史辨》第五册由朴社出版。 以燕大规定教书满5年者可休假1年，3月，应北平研究院聘任史学研究会历史组主任。

10月，任北大”春秋史“课，编讲义。

作《〈崔东壁遗书〉序》 (本书首，亚东图书馆，1936年)。

主编北平研究院《史学集刊》。

7月，任燕大历史系主任。9月，任两校”春秋史“课，重编讲义，童书业助之。又在燕大新开”古迹古物调查实习“课，为养成学生自动搜集材料之兴趣，俾所学不受书本限制，率领学生调查北平及涿州、宣化等地古迹古物。

编订之《崔东壁遗书》由亚东图书馆出版，此项工作前后历15年。

与徐文珊合理之《史记》(白文本)由北平研究院出版，为此书作序。主编之《尚书通检》由哈佛燕京学社出版，为此书作序。

5月，成立禹贡学会，任理事。八月，任理事长。 5月，与胡适、钱玄同等发起成立风谣学会。 9月，与冯家升在燕大发起成立边疆问题研究会，任理事。 11月，与北平研究院同人赴陕西出席考古会年会。

又作《禅让说出于墨家考》 (《古史辨》第七册)。 《夏史三论》(与童书业合写) (《古史辨》第七册)。《吴歌小史》 (《顾颉刚选集》)。《墨子姓氏辨》 (《史学集刊》2期，1936年)。有仍国考》 (《古史辨》第七册)。

始识平冈武夫。 4月，西北移垦促进会成立，任主席理事。 5月，风谣学会开年会，被选为会长。

作《苏州近代乐歌》 (《歌谣》3卷1期，1937年)。《九州之戎与戎禹》 (《古史辨》第七册)。《春秋时代的县》 (《禹贡》7卷6、7合期，1937年)。《鲧禹的传说》 (与童书业合写)(《古史辨》第七册)。

”七七“事变后，与通俗读物编刊社迁绥远。 8月，应管理中英庚款董事会聘，任补助西北教育设计委员。9月，抵兰州，考察甘肃省及西宁市教育。任甘肃青年所办”老百姓“

社社长，出版《老百姓》旬刊，以西北民歌方式作抗敌宣传。

至甘肃临洮、渭源办小学教员讲习班，至陇西10余县考察。10月，抵昆明，任云南大学教授，授”经学史“、”中国上古史“课。 北平研究院在昆明重组吏学研究所，仍任历史组主任。 在昆明《益世报》创办《边疆》周刊。

罗根泽编著之《古史辨》第六册由上海开明书店出版。”七七“事变后朴社停业。

在云南大学以语体文编《上古史讲义》，并将专题研究结果以注语形式附正文后(刊《顾颉刚古史论文集》第二册)。 住昆明北郊浪口村，尽力读书，记笔记《浪口村随笔》。

9月，抵成都，任齐鲁大学国学研究所主任，任齐大”中国古代史“课。

又作《中华民族是一个》 (《益世报》1939年2月13日)。

上半年任齐大”中国古代史“、”古代史实习“课。秋，在研究所任”目录学“、”春秋学“、”经学“、”古物古迹调查实习“，”编辑方法实习“课。 创办《责善》半月刊及《齐大国学季刊》。12月，应四川省政府古物保存委员会邀到外县视察古物古迹。任教育部史地教育委员会委员。

3月，中国边疆学会成立，任理事长，后该会与重庆等地边疆学会合并，任总会副理事长。

作《古代巴蜀与中原之关系说及其批判》(刊《论巴蜀与中原的关系》，四川人民出版社，1981年)。

6月，抵重庆，任文史杂志社副社长，主编《文史杂志》，至1949年。

11月，至中央大学兼课，授师范学院国文系”古代文学“课、文学院史学系”中国古代史研究“课。《古史辨》第七册由吕思勉、童书业编著，上海开明书店出版。

任中央大学专任教授，秋，授文学院史学系”春秋战国史“课，讲课笔记后以《春秋三传及国语之综合研究》为题出版(巴蜀书社，1988年)；又授师范学院国文系”史记研究“课。任中大出版委员会委员、出版部主任。 代理边疆语文编译委员会副主任委员。

又作《秦汉时代的四川》 (刊《论巴蜀与中原的关系》)。

辞边疆语文编译会、中央大学职。 4月，与人合办中国史地图表编纂社，任社长。11月，大中国图书公司成立，以史地图表社为编辑所，任所长。主编”中国名人传“。

3月，中国史学会成立，任常务理事。

3月，任复旦大学史地系教授，授”史记研究“课。秋，授”春秋战国史“、”历史地理“课。 作《西北考察日记》 (合众图书馆油印，1949年；中国社会科学院边疆史地研究中心，1983年)。

任北碚修志委员会常务委员。齐鲁大学又邀任国学研究所主任，11月，抵成都，任齐大”中国地理沿革史“、”春秋史“课。后以校中起风潮，即返重庆。

又作《〈诗经通论〉序》 (《文史杂志》5卷3、4合期，1945年)。

秋，在复旦授”历史地理“、”方志实习“课。 任北碚修志委员会主任委员。

11月，任文通书局编辑所所长，编《文讯》。

2月，抵北平，查寻为日人所掠去之藏书。拟恢复禹贡学会，主编《禹贡》周刊。

7月，大中国图书局在沪开办，任总经理，至1953年。

8月，任苏州社会教育学院教授，授图书博物馆系”中国目录学“课、社会事业系”中国古代社会史“课。11月，任复旦大学”中国史学名著选读“、”商周史“课。任兰州大学教授兼历史系主任。 编辑《益世报·史苑》。 文通书局编辑所迁苏。

1月，辞复旦大学职。

春，在社会教育学院授”民众读物“、”考古学“课；秋，授”中国社会史“课；

又创办《民众》周刊。6月，民众读物社成立，任理事。7月，任理事长。

与丁君l主编”中国历史故事小丛书“。 《文史杂志》改由文通书局出版。为此刊作《复刊词》(刊6卷1期，1948年)。

在社会教育学院又授”上古史料研究“课。3月迁居至沪，课由人代。

6月，抵兰州，就职兰州大学。授”上古史研究“课，编讲义。12月，返沪。

理《西北考察日记》、《上游集》、《浪口村随笔》交合众图书馆油印。

5月，任诚明文学院教授，授”目录学“、”春秋左传“课。8月，任该校中文系主任。9月，授”校勘学“、”传记研究“、”中国文学史“。

12月，任震旦大学教授，授”专书选读“课。

在诚明文学院又授”史记比较研究“、”尚书研究“课。 在震旦大学又授”考证学“课。

作《昆仑传说与羌戎文化》(其中：《从古籍中探索我国的西部民族--羌族》刊《社会科学战线》1980年1期；《(山海经)中的昆仑区》刊《中国社会科学}1982年1期；《〈庄子〉和〈楚辞〉中的昆仑和蓬莱两个神话系统的融合》刊《中华文史论丛》1979年2辑；《穆天子传及其著作年代》刊《文史哲》l卷2期，1951年；《〈禹贡〉中的昆仑》刊《历史地理》创刊号，1981年；《昆仑和河源的实定》刊《历史地理》3辑，1983年；《邹衍及其后继者的世界观》刊《中国古代史论丛》1981年1辑；《〈水经〉中的河源》刊《文史集林》1辑，1985年；《酒泉昆仑说的由来及其评价》刊《中国史研究》1981年2期；《伪东方朔书的昆仑说》刊《中国历史地理论丛》2辑，1985年)。

8月，任上海市文物管理委员会委员。 任中国新史学研究会上海分会干事。

8月，诚明文学院并入上海学院。秋，授”古籍整理“课。

作《尚书·周诰》校释译论(其中《酒诰》刊《文史》33辑1990年)。

任复旦大学兼任教授，授”中华民族史料“课。9月，上海学院被取消，任复旦大学专任教授，请假一年。

作《尚书·顾命》节译(见李亚农《欣然斋史论集》，上海人民出版社，1962年)。

春，与复旦大学师生到苏州考古。

8月，抵京，任中国科学院历史研究所研究员。此后任职未再变。

11月，任标点《资治通鉴》之总校对。

任历史研究所学术委员会委员。

校点《资治通鉴》毕。始校点《史记》。

将《辨伪丛刊》十种编为《古籍考辨丛刊》第一集，本年由中华书局出版，并作?lt;子略>序》入此书。又编第二集，未出版(其中：《〈周官辨非〉序》刊《文史》6辑，1979年，题《”周公制礼“的传说和〈周官〉一书的出现》；《〈周官辨〉序》刊《文史》37辑，1993年，题《方苞考辨〈周官〉的评价》；《〈礼经通论〉序》刊《文史》38辑，1994年，题《〈仪礼〉和〈逸礼〉的出现与邵懿辰考辨的评价》)。

应中国科学院地理研究所邀，编《中国古代地理名著选读》。

作《息壤考》(刊《顾颉刚古史论文集》第二册)。

校点《史记》毕。

2月，出席国务院科学规划委员会古籍整理和出版规划小组成立会。

3月，应北大邀任朝鲜留学生李址麟导师。 7月，任中国民间文艺研究会常务理事。

着手整理《尚书》。

作《〈禹贡〉(注释)》(刊《中国古代地理名著选读》科学出版社，1959年)。

5月，任全国政协文史资料研究委员会副主任委员。

始整理《尚书·大诰》，其中校勘、注释、章句、今译四部分一、二稿毕。

编定《史林杂识》初编。

《大诰》之史事考证初稿毕，其中《武王的死及其纪元》一章抽出，修改后另刊(《文史》18辑，1983年)。研究《逸周书·世俘》及古代历法。

改定《史林杂识》初编(中华书局，1963年)。

将《(尚书·大诰)今译》摘要发表(刊《历史研究》1962年4期)。作《〈逸周书·世俘篇〉校注、写定与评论》(刊《顾颉刚古史论文集》第二册)。继续撰写《大诰译证》，至1966年。调刘起釪为助手，整理《尚书》。

春，至北大为中文系古典文献专业讲”经学通论“，编提纲。

作《由”蒸“、”报“等婚姻方式看社会制度的变迁》(刊《文史》14、15辑，1982年)。

因病，手术后至疗养所，为何启君讲中国历史，以后由何启君将笔记整理为《中国史学入门》出版(中国青年出版社，1983年；又修订版，1986年；又增订版，1993年)。

8月，《大诰译证》被迫暂停，此项工作历时7年，成70万字。其中史事考证部分以后陆续刊出(《”三监"人物及其疆地》，《文史》22辑，1984年；《周公执政称王》，《文史》23辑，1985年；《三监及东方诸国的反周军事行动和周公的对策》，《文史》26辑，1986年；《周公东征和东方各族的迁徙》，《文史》27辑，1986年；《康王以下的东征和北征》，《文史》29辑，1988年；《三监的结局》，《文史》30辑。1988年；《奄和蒲姑的南迁》，《文史》31辑，1988年；《徐和淮夷的迁留》，《文史》32辑，1990年；《周公东征胜利后东土的新封国》，

《中国史学集刊》1辑，江苏古籍出版社，1987年)。

始主持标点二十四史工作，至1978年此部书出齐。

与刘起釪合写《〈尚书〉校释译论》(其中：《牧誓》篇，刊《中国史研究》1979年1期；《盘庚》篇，刊《历史学》1979年1、2期；《西伯戡黎》篇，刊《中国历史文献研究集刊》1集，1980年；《汤誓》篇，刊《郑州大学学报》1980年1期；《微子》篇，刊《社会科学战线》1981年2期)。

调王煦华为助手，整理积稿。9月始，将旧稿付刊。拟三、五、八年工作规划。与钟敬文等倡议建立民俗学及有关研究机构。

作《我是怎样编写〈古史辨〉的？》，至次年毕(刊《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1982年)。

任中国社会科学院研究生导师。任中国民间文艺研究会副主席。

审定《顾颉刚古史论文集》目录。任中国史学会理事。

12月25日，逝世于北京。

一生所写《顾颉刚读书笔记》以后由台北联经出版事业公司出版(1990年)。

⬭ 当代中国军事思想总结

当代中国著名画家排行榜

1、上中品四人：虞世南褚遂良李邕张旭

2、李琼玖（1909～1990）

3、欧阳询：（557年一641年），唐朝著名书法家，楷书四大家之一，代表作《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”

4、第一名巴耀晨女士，中国彩铅绘画第一人，在国内外享誉盛名。

5、黄稚荃（1908～1993）常书鸿

6、文徵明：明代著名书画家，书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是'四绝'的全才。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。文征明书法初师李应祯，后广泛学习前代名迹，尤擅长行书和小楷，温润秀劲，法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致，也有自己的一定风貌。小楷笔划婉转，节奏缓和，与他的绘画风格谐和，有“明朝第一”之称，对后世影响极大。文徵明三大小楷代表作有《琴赋》《草堂十志》《千字文》。

7、王羲之，柳公权，颜真卿，欧阳询，张旭。

8、中国书法家排名如下：

9、颜真卿：（709年—784年8月23日），唐代书法家，中国古代楷书四大家之一，又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。创立“颜体”。代表作：“天下第二行书”——《祭侄文稿》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》等。

10、第四名李小飞先生。

11、早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹，天趣横生。

12、彭袭明（1908～20）

13、职业画家。申玲对油画材料有一种特殊的敏感和近乎天才般的自由支配能力，油画所特有的表现力被他发挥得淋漓尽致。申玲擅长用强烈的色彩，人体的热烈和人心的愉悦，她都可以用纯粹的色彩进行淋漓的传达。

14、郭味渠（1908～1971）名忻，以字行，潍县城里人。著名国画家、美术理论家、美术教育家。1931年毕业于上海艺专西画系。1951年起先后在中央美术学院、民族美术研究所、徐悲鸿纪念馆从事理论研究。1962年任中央美术学院国画系花鸟科主任。在花鸟画的推陈出新方面，他融会中西，突出时代气息，代表作有《鹦鹉图》、《大好春光》、《惊雷》等。他精于竹梅、亦擅山水，对金石、考古、鉴赏、书法和文学皆深有研究。着有《宋元明清画家年表风中国版画史略风写意花鸟创作技法十六讲》等。另有《郭味菜画集风郭味英画选》出版。

15、中中品十三人：

16、米芾：北宋书法家、画家米芾是“宋四书法家”（苏、米、黄、蔡）之一，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。其书体潇散奔放，又严于法度。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”因其衣着行为以及迷恋书画珍石的态度皆被当世视为癫狂，故又有“米颠”之称。米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》《蜀素帖》《方圆庵记》《天马赋》等。

17、有齐白石。

18、赵孟頫：元代著名书画家，不仅绘画创一代新风，书法更是元代第一人，如元代书法名家鲜于枢所评：“子昂篆、隶、真、行、颠草为当今第一。”赵氏所创书风，遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，后人称之为“赵体”。赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》《洛神赋》《汲黯传》《胆巴碑》《归去来兮辞》。

19、超然逸品：王献之

20、齐白石，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂，近现代中国绘画大师，世界文化名人。

21、第三名：行走斑斓世界之吴修，他的泼彩作品呈现出斑斓绚丽的色彩，对生命与自然的热爱成为他画作的主题，众多作品均流淌着神秘莫测与众不同的东方艺术意境和神韵。吴修的艺术风格源自独特的人生经历，他15岁正式步入艺术天地，其游历甚广，用13年时间纵贯海外213个国家，用双脚、双眼、双手，行走、洞观和描摹沿线的山川大地。

22、荆浩：现在人可以随意用程式在画室里做“造山运动”，但千万别忘了前人的伟大创造，是他们让绘画──这个巨大的困难──变得相对地容易，荆浩就是这样伟大的画家。

23、他是最为耳熟能详的一位，是东晋大臣、书法家，善于书法，兼善隶、草、楷、行各体。有“书圣”之称，以一篇《兰亭集序》征服各大行家的地位。

24、于右任（民国五大书法流派之一于派开派宗师）

25、排名前十的分别是：第一王羲之、第二欧阳询、第三颜真卿、第四柳公权、第五苏轼、第六黄庭坚、第七米芾、第八蔡囊、第九赵孟頫、第十董其昌。

26、陆俨少又名砥，字宛若。（1909～1993）（1909-1993）上海嘉定人。中国现代中国画家。生前为浙江美术学院教授、浙江画院院长。善山水，兼作人物、花鸟。其山水重视用笔，善以笔尖、笔肚、笔根等部位不同运用，来表现自然山川不同变化，线条深厚有力，富有变化。尤善描绘云水，所画江河湖海，有汹涌澎湃、浩渺弥漫之势，其云蒸腾郁勃、缊絪舒徐、极穷其姿。

27、启功（启体之开创者）

28、张振铎（1908～1989）

29、王羲之：（303年—361年，一作321年—379年），东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

30、还有林风眠、关山月原名关泽霈、石鲁、徐悲鸿、刘海栗、傅抱石、黄宾虹……这些都是比较有名的画家。

当代中国著名画家排行榜

31、王蘧常（沈曾植弟子，一代章草大家）

32、吴昌硕（民国五大书法流派之一吴派开派宗师）

33、我国有书法家有以下：

34、当代著名画家排名如下。

35、上下品五人：钟绍京颜真卿柳公权裴休赵孟頫

36、郑孝胥（民国五大书法流派之一郑派开派宗师）

37、王羲之：东晋著名书法家王羲之是中国最著名的、成就最高的书法家，他广采众长，自成一家，不仅作为中国书法史上一座极具象征性的丰碑深远影响着中国千年书法，还留下了大量的丰富多样的书法精品。书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，唐太宗最是喜爱，《快雪时晴帖》亦是一代帝王乾隆的最爱。

38、第一名：“一指乾坤”之崔如琢崔如琢作为中国当代水墨绘画的代表性大家，以独特的指墨以及积墨画法享誉世界。他在前师基础之上，将指墨、积墨、泼墨都赋予突破与创新，并集其大成，开创了指墨积墨山水以及指墨积墨花鸟画的新篇章。随着中国当代水墨板块成为市场焦点，崔如琢近年迎来了他的飞速发展期，并以其独特的风格，成为中国当代水墨艺术的旗手，引领中国水墨艺术走向世界，为中国水墨艺术在全球艺术殿堂赢得了更多的话语权。

39、何瀛海霞（1908～1998）（1908-1998）北京市人。生前为中国美协会员，中国画研究院一级美术师。

40、张大千（1899～1983），1899年(清光绪二十五年己亥)5月10日（农历四月初一），他出生在四川省内江县城郊安良里象鼻嘴堰塘湾的一个书香门第的家庭。为二十世纪中国画坛最为传奇的国画大师。

41、王羲之素有“骨鲠”之称，虽出身名门望族，但却对家门兴旺兴趣全无，其不善言辞，时人谓之“不类常流”。曾有太尉郗鉴派人到王家择婿，别人都精心装扮，他却“东床坦腹而食，独若不闻”，十分狂怪。但王羲之的书法却在中国书法史上拥有至高无上的地位，人称“书圣”，被世代名家、巨子，推崇备至。

42、张旭：唐代书法家张旭以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。诗亦别具一格，以七绝见长，杜甫诗《饮中八仙歌》中说他“张旭一杯草圣传，脱帽露顶王公前”，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。张旭偶尔肚子痛，有感而发，随手写了一个字条，说他肚子痛，竟然就成了传世之作。他著名的传世书迹有《肚痛帖》《古诗四帖》等。

43、上上品四人：张芝钟繇王廙王羲之

44、陈云彰少梅（1909～1954）（1909-1954）湖南衡山人。生前为中国美协天津分会主席，天津美术学校校长。

45、柳公权：唐代著名书法家柳公权官至太子少师，世称“柳少师”，吸取了颜、欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。柳公权的书法在唐朝当时即负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。柳公权的字，字形比颜字稍长，笔画也稍细。总的特征是筋骨外露，笔画富有弹性，无论横、竖、撇、捺，笔势都向四面伸展。其代表作品有《金刚经碑》《玄秘塔碑》《神策军纪圣德碑》等。

46、第二名董剑先生，国画大师，他的山水颇有古风。

47、徐悲鸿，张大千，吴冠中，黄永玉，木心等

48、第三名管悦琪女士。

49、钟繇：三国曹魏著名书法家、政治家。钟繇工书，师法曹喜、蔡邕，博取众长，兼善各体，尤精于楷，形成了由隶入楷的新貌。与王羲之齐名，并称“钟王”。唐张怀瑾《书断》称他：“真书绝世，刚柔备焉，点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦、汉以来，一人而已。”钟繇篆、隶、真、行、草多种书体兼工，写得最好的是楷书，被后世尊为'楷书鼻祖'。其代表作有《贺捷表》《力命表》《宣示表》《荐季直表》等。

50、第二名：“诗魂书骨”之范曾观察中国当前艺术界动态时，范曾的确是一个绕不开的话题。数十年来，范曾把对中国文化精髓之感悟融入他独特简约而超逸豪迈的人物画之中，其画精于白描，尤喜写意人物，提倡清初名僧石涛的“一画论”，主张“以诗为魂，以书为骨”，画作笔力遒劲，线条简括，气韵生动。他笔下的人物，无论是江畔行吟之屈原、横槊赋诗之曹操，还是豪气干云之钟馗，无不显现出清新隽永之画风。

51、陆抑非（1908-1997）江苏常熟人。历任上海画院画师、浙江美院教授、浙江画院院长。

52、舒同（舒体之开创者）

53、欧阳询：唐代著名书法家欧阳询为史上著名楷书四大家之一，对书法有其独到的见解，有书法“八诀”。他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以《九成宫醴泉铭》，行书以《梦奠帖》《张翰帖》等为最著名。《九成宫醴泉铭碑》被后世喻为“天下第一楷书”或“天下第一正书”，享有“楷书之极则”的美誉，被历代书家奉为楷书的楷模，亦是历代书法初学者临摹最多的作品。

54、吴作人（1908～1997）（1908-1997）原籍安徽，生于江苏苏州。生前为中国美术家协会主席，中央美术学院名誉院长。

55、中上品九人：

56、中国近现代书画家名录有：

57、给您最好的价格，代理以下名家字画：欧阳中石、沈鹏、王镛、石开、陈锦城、言恭达、林岫、张海、张旭光、王冬龄范曾、尤中会、张海、龙开胜、张继、刘洪彪、刘文华、王友谊、李松、孙伯翔、何昌贵、王义军吴冠中、孙大石、黄永玉、黄泽金、李奇茂、欧豪年、靳尚谊、刘大为、刘文西、韩美林、王西京

58、齐白石（1864－1957），湖南湘潭人，二十世纪中国画艺术大师，二十世纪十大书法家，画家之一，世界文化名人。

59、苏轼：北宋书画家、文学家苏轼擅长行、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。自云：“我书造意本无法”；人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。《黄州寒食帖》是苏轼行书的上乘之作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔，被誉为'天下第三行书'。

60、李瑞清（民国五大书法流派之一李派开派宗师）

当代中国著名画家排行榜

61、李唐：李唐在八十岁的时候，仍然在杭州摆地摊，谁都可以想像他的内心一定充满矛盾，但是生命的动荡没有影响画家对艺术品质的要求，他的作品精致华丽又大气磅薄，虽然意气始然却又坚持理性。

62、郑道昭徐浩怀素蔡襄苏轼黄庭坚鲜于枢傅山朱耷

63、齐白石是我国的知名画家，擅长画鱼虾类的画，一副画价值高达百万因此，齐白石画家在我国非常出名。洗白时画一幅画，通常要观察很长时间的要画的内容，所以说话的话一般都非常的好，在纸上都活灵活现，仿佛能让人看到真的鱼虾，我个人也非常喜欢齐白石的画

64、颜真卿：唐代中期的杰出书法家，是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他的行草传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。他的书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。其“颜体”在书坛巍然屹立。传世作品主要有《祭侄稿》《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。《祭侄文稿》是唐代颜真卿追祭从侄颜季明的草稿，不计工拙，一气呵成，常常写至枯笔，被誉为“天下第二行书”。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。

65、《山水》童中焘/作中国当代最具影响力的油画家邀请名录吴冠中、王流秋、侯一民、全山石、詹建俊、闻立鹏、靳尚谊、朱乃正、汤小铭、潘鸿海、徐芒耀、艾轩、罗中立、何多苓、陈丹青、杨飞云、许江、王沂东、王宏剑、韦尔申中国当代最具影响力的国画家邀请名录晏济元、张仃、程十发、陈佩秋、黄永玉、方增先、刘文西、崔振宽、曾宓范、曾石齐、杨延文、张桂铭、吴山明、林墉、贾又福、何水法、龙瑞、何家英、卢禹舜新京津画派十大名家邀请名录崔子范、孙其峰、孙克纲、张凭、张步、刘伯舒、张立辰、徐希杜、滋龄、王迎春、杨力舟、刘大为、王镛聂、鸥勇力、冯远、王明明、田黎明、史国良、陈平新海上水墨画派十大名家邀请名录贺友直、林曦明、颜梅华、韩敏、刘旦宅、韩伍、陈家泠、戴敦邦、胡振郎、龚继先、韩天衡、杨正新、毛国伦、萧海春、韩硕、卢辅圣、施大畏、马小娟、边平、山何曦新浙派十大名家邀请名录王伯敏、顾生岳、洪世清、舒传曦、孔仲起、卢坤峰、吴永良、童中焘、刘国辉、姜宝林、卓鹤君、张卫民、叶文夫、陈向迅、池沙鸿、尉晓榕、王赞、何加林、张捷、郑力新金陵画派十大名家邀请名录吴养木、张继馨、喻继、高卢星、堂孙君、良刘、懋善、杨明义、方骏、赵绪成、贺成、朱道平、刘二刚、宋玉麟、吴冠南、常进、杨春华、朱新建、徐乐乐、范扬、江宏伟

⬭ 当代中国军事思想总结

每个人都生活在不同的时代，其生活态度也各不相同：有的人感叹“生逢其时”，有的人选择“安分随时”，有的人叹惜“生不逢时”……但我觉得，一个人无论所处的时代怎样，只要发奋图强，终究会有所作为，干出一番大事业。

俗话说：时势造英雄。时代给予每个人展现自我的机遇，历史上，这样的例子数不胜数：如果没有三国争霸，那么曹操不会成为魏武帝，只不过是一位朝廷小吏;袁隆平在人人吃不饱饭的时代，为了实现自己当年的禾下乘凉梦，历经数年，终于研究出了杂交水稻，解决了人民的温饱难题……还有众多的风云人物，虽然他们所处的时代并不好，可以说生不逢时，但他们却不甘沉沦，依然干出了一番轰轰烈烈的事业。

而现在，我们有幸面临历史上最好的时代，可谓生逢其时，即或是这样，不少人也表现出与众不同的人生态度：有的人觉得生逢其时，未来可期;有的人觉得生而随时，随波逐流;有的人觉得生不逢时，感叹无用武之地，不思进取，终此一生。

如果确实生不逢时，一味叹息，回避现实，这样的人生难道有意义吗?你真要等到时代变化了，才打算迷途知返，大展宏图吗?其实，你应该想一想：烟毒泛滥的年代，不畏强权、虎门销烟的林则徐;辛亥革命时期，推翻封建帝制的孙中山……他们所处的时代虽不相同，但他们没有选择安逸，而是努力实现自己的人生价值，终成时代英雄。

现在，我们这代人所在的时代，应该说是历史上最繁荣的时代，欣欣向荣，国泰民安，内无战乱之灾，外无侵略之难，可谓生逢其时!生在这样的时代是我们的福气，我们理应抢抓大好时机有所作为，为实现中国梦奋力拼搏，努力实现自己的宏伟理想!

有人说，生命不存在生不逢时!幸福是奋斗出来的!让我们珍惜现在，追逐梦想，将个人与时代的命运紧紧结合起来，为中华之崛起而读书，将来报效祖国，报效社会。

⬭ 当代中国军事思想总结

山东是一个海洋大省,全省海洋生物资源、矿产资源、能源和滨海旅游资源均十分丰富.1991年,该省提出了建设“海上山东”的宏伟战略,山东海洋资源开发及其所形成的.海洋产业得以迅速发展,海洋经济进入了快速发展时期,使山东海洋经济走在了全国前列.

⬭ 当代中国军事思想总结

摘要：中国的油画艺术，它作为西方的舶来品，在中国经历数百年之久，已经开始慢慢融入到中国人的生活当中。在这一过程之中，其在借鉴和吸收西方表现主义诸多流派其精华的同时，也注意到与本民族的文化艺术精神的再造。本文将从其发展过程来研究中国当代表现主义艺术的特征以及对中国油画艺术的本土化影响。

关键词：表现主义绘画；中国油画艺术；表现性特征

绘画中的表现主义，起源于德国，之后在诗歌、戏剧、小说等领域都产生了广泛的影响。二十一世纪初，由于全球化浪潮的影响日趋显著，任何一个地区或角落发生轻微的变化，都会在世界范围内产生巨大的颤动。中国油画艺术自从西方传入以来，经过数百年的演变，开始日趋成熟起来。对于中国当代的表现性油画艺术，其产生与西方的表现主义有着一定的关系，除了受中国传统写意观念的影响，而且在程度上，也正是受西方表现主义观念的影响，才会有中国油画中的表现性因素的形成与发展。

一、西方表现主义艺术的历史追踪

表现主义绘画，它追求的是自我及内心的探索，是新一代的年轻人寻求知识的力量。

他们在西方现代哲学中寻找理论上的依据，之后在艺术领域出现了表现主义。表现主义，是指艺术中强调表现艺术家的自我感受和主观情感，形成的一种对形体进行变形乃至怪诞处理的思潮。在艺术观念上，反对艺术的目的性，并且认为主观是唯一的真实，否认客观世界的客观性，用以发泄艺术家们内心激烈的情绪。表现主义是社会文化危机下，人们精神混乱的反应，在动荡不安的社会时代，表现的'更为突出和激烈。表现主义艺术在形式上不追求清晰地色彩表现，也不追求准确和稳定地造型，而是以情感上的冲动为契机，突出艺术上色彩的情绪表达。表现主义绘画艺术，对表现对象时更多的是主观上的处理，画面上也不完全遵循科学的客观规律。因此，对于客观物象的塑造是更具表现力的主观情感塑造，而不是传统的再现性。在画面形式上，重视色彩对人的心理上的影响，以表现出色彩的情绪化；构图上，它有意识地增强了构图的抽象性，不再遵循传统绘画中的构图基本原则和表现如传统绘画中的和谐之美。绘画中的表现主义首先发生于戏剧和小说等方面都产生了巨大的影响。表现主义一词，最早出现在威廉沃林格在《狂飙》杂志上发表的一篇文章里，并且和塞尚、梵高等画家联系在一起。埃米尔诺尔德、凯斯凡东根等；“青骑士”画派，发源于弗朗兹马尔克、奥古斯特马克等。桥社的艺术家反对传统绘画写实，强调的是对物象进行变形处理，注重个性、主观感受及感情色彩的艺术特点；青骑士画派在绘画形式上则超越了表现，对客观事物的处理更加抽象，对主观情感的表达也更加直接。正如马克所说，这些画家在“创造一种传统，而不是追随一种传统”。表现主义运动虽然最先产生于德国，但是早在北欧一些国家的传统艺术中，就有表现主义因素的存在。比如：早期的日耳曼人蛮族艺术；中世纪产生的哥特艺术；文艺中期有些艺术家的作品中，也存在夸张乃至变形的艺术形象，这些都表现出了强烈的表现主义倾向。此外还有杰克逊波洛克、罗斯科和纽曼等人。二战后，美国的艺术家们凭借抽象主义进行了自我解放，摆脱了欧洲艺术家们的影响，还产生了一些新的观念。比如波普艺术、偶发艺术、大地艺术、观念艺术以及行为艺术等，这些都是美国在当时成为引领国际艺术思潮的实验基地。但是，在马库斯吕佩尔茨、约尔格伊门多夫等。

二、中国当代表现性绘画

中国的油画艺术，自从欧洲传入以来经历了一百多年的历史，从整体的发展来看，它几乎涉猎了欧洲油画发展的全部过程。

王济远、陈抱一、庞薰琹等等，但是对油画真正的研究出现在道家与禅宗是构成华夏美学体系的三大基石，儒家和道家、禅家分别作为理性主义哲学和非理性主义哲学，对中国艺术的产生有着重大的影响。在中国，艺术活动本身追求的就是一种形而上学的功能，其追求的是写意而不是物象，也表明在中国有表现主义生存与发展的丰厚土壤。此外，中国表现性油画艺术的产生，一方面受西方非理性哲学的影响；另一方面受传统哲学的影响，这是中国表现性艺术在中国发生发展的理论内核。中国传统的写意绘画，向来就具有明显的表现性，这一点与西方的表现主义更是相同。自本世纪中国现代绘画之初，到当代中国绘画的异彩纷呈，这都彰显着表现主义精神对人性的解放与赞颂，也正是这种超越时空、超越民族的文化上的共同点，使东西方艺术在精神追求上殊途同归。所谓中国表现主义绘画，它是指写意为核心，宣扬艺术家主体内在的激情以及艺术的自律性。表现主义绘画不追求事物的外在形象特征，而是对事物进行变形处理，来抒发艺术家的个人情感。表现主义绘画，因为强调抒发艺术家的个人内在情感，所以在形式和色彩上往往突破传统绘画基本规律，充分尊重艺术本体的自律性，这也充分体现了东方表现主义艺术所追求的“境生于象外”的艺术特征。中国表现性绘画重写情感、写意以及对自由感的追求，这使得表现性艺术呈现出多种形态特征。无论是在色彩上，还是在造型以及笔触上，它的语言形态都呈现出一种非静态、非平衡，充满自由感和情感化的动势结构。表现主义艺术不追求色彩的稳定表现和造型的清晰准确，而是借助内心的激情，来尽情抒发艺术家的审美情绪，以使得艺术家的意趣、情感得以最大化的表现。表现主义绘画这一特征，打破了艺术中常规的理性逻辑，向人们展示一种新的精神构成原则、构成方式。在中国，表现主义绘画虽然起步晚，但是却有着西方表现主义绘画体系作为参照。在当代中国绘画的进程中，西方表现主义观念从各个方面影响着中国绘画艺术。但是从中国传统绘画的重传神与写意来看，其本身就存在着表现性因素，这也是中国当代表现主义绘画发展与繁荣的必然所在。中国当代的表现主义油画艺术，它作为一种新的风格，既与中国传统表现艺术不同，也不同于西方各表现主义艺术。中国当代表现性艺术，是一个非常重要的艺术现象，它的存在既有其精华部分，也必然存在糟粕。表现主义艺术在中国起步较晚，对其研究还不够深入，因此，表现性油画艺术应该多吸取别的画派的长处和优势。在进行艺术表现时，不要只停留在形式语言的创新上，要更多地关注文化内涵和精神品味，使其朝着注重本土文化艺术精神与西方表现主义相融合的方向发展。

参考文献:

[1]王瑞芸著《新表现主义》人民美术出版社2003年出版

[2]翟墨王端廷主编崔庆忠编著《表现主义》人民美术出版社2000年出版

[3]邹跃进著《新中国美术史》湖南美术出版社2002年出版

[4]陈传席著《中国绘画美学史》人民美术出版社2002年出版

[5]陈绶祥著《文心万象》吉林美术出版社1999年出版

[6]王宏建，袁宝林主编《美术概论》高等教育出版社1994年出版项目：本项目得到江苏师范大学研究生科研创新计划项目基金资助，项目编号：2015YYB018

⬭ 当代中国军事思想总结

随着社会的进步，艺术市场也日益活跃，画廊、展览、拍卖会开始频频出现。独立策展人已经成为艺术生态结构中的重要组成部分，并且发挥着重要的作用，我们必须加强对他们的关注。当灵感乍现或创意迸发时，独立策展人可以凭借自身敏锐的文化意识猎取与其相符的艺术作品，通过艺术品策展，对作品背后的意义进行深入挖掘与表达，赋予艺术品更多的内涵和价值。由此可见，能否精准遴选出合适的艺术作品，并深入挖掘、表达出艺术作品背后的意义，清晰地呈现出艺术家的创作意图，进而引发受众的共鸣，是衡量艺术策展是否成功的核心指标，也是对策展人策展能力、文化修养的考量。策展人在整个策展工作中，承担着传达文化内涵、塑造文化形象的职责。优秀的策展人只具备创新能力是不够的，还要具备一定的文化修养，甚至要具备与艺术家相似的创作经历，这样才能深刻理解作品。同时，还要坚持以观者为本，让他们在充分感受展览现场独特氛围的基础上，深刻理解展览的主题内涵和文化意义。展览是否成功，除了体现在学术意义方面以外，更多地体现在社会教育意义方面。成功的展览是具有开创性和时代性的，并非简单地搜罗与主题相关的艺术作品就可以。独立策展人是当代艺术的领军者，扮演着负责人的角色，某种意义上讲，他们实现了对艺术市场的整合，推动了艺术市场的健康发展。由此可见，独立策展人在艺术展览中扮演着至关重要的角色。

⬭ 当代中国军事思想总结

1、《七绝·庆党建九十周年》

浩渺乾坤日月梭，

人间盛世乐祥和。

旭阳九野山河秀，

赤县同吟感谢歌。

2、《七律·建党九十周年感怀》

滚滚乌云罩九洲，

工农浴血汇洪流；

镰锤杀敌豪情迈，

将士挥戈壮志酬；

改革春风吹大地，

飞旋彩笔绘蓝图；

忧民忧国心无愧，

立党为公九十秋。

3、《古风·党旗颂》

九秩党旗红，

笑唱南湖风。

情洒西柏坡，

霞映北京城。

旗手前引路，

亿众续长征。

雄心写壮志，

和谐奔复兴！

4、《建党九十周年纪念有感》

中华大地气氤氲，

旷古欣迎马列魂。

抗日除倭昭日月，

改朝换代扭乾坤。

寺僧惑问周期事，

民主肓培万代根。

寿诞九十歌凑唱，

长生不老永年轻！

5、《定风波·纪念中国共产党成立九十周年》

旗飘神州历九旬，

腥风血雨浴精神。

几代躬耕花璀璨，

鲜艳，承前矢志更芳芬。

问道声多心意惇，

求本。征途险恶慎思伦。

歧路沧桑染血处，

回顾，长歌圆梦祭英魂。

6、《沁园春·建党九十周年——红船起航(1)》

五岳呻呻，

大地昏昏，

恶水波澜。

报俄邦十月，

一声炮响；

神州五四，

数吼云端。

红色幽灵，

京城弥漫，

掀起湘江波浪翻。

需何日，

愿大鸾翔宇，

跃上蓝天。

谁来收拾河山？

看北李南陈引众贤。

聚首来上海，

胸怀赤县；

再游湖上，

驾驭红船。

十二男儿，

激扬文宇，

大浪淘沙各异篇。

观沧海，

乘长风破浪，

直挂云帆。

⬭ 当代中国军事思想总结

拿破仑曾以“沉睡中的雄狮”来形容近代的中国。然而，历经百年建设，中国这头“雄狮”正在苏醒，她面向世界，走向未来，呈现大国担当。

中国的雄起首先体现在人民生活水平的提高。我们将视野转向镜头一，是中国的游客在法国某著名百货争相购物的场景。中国人民早已从追求吃饱穿暖转向追求物质精神消费，甚至不满足于在国内消费而是选择出国。然而，中国游客的素质问题似乎一直都是我们关注的话题，甚至“中国游客”已然是素质低的代名词。或许有人会认为，中国游客的在外形象可不太好啊!是的，争购日本马桶盖、摇号购买韩国化妆品等等的现象确实存在，这也或许会给当地的人民带来一些困扰，但我们不能否认的是中国游客带动了这些地区旅游业的发展、地区经济的繁荣。苏醒的“雄狮”正在带动着世界经济的发展。

中国的雄起不仅仅体现在经济方面，更在于中国科技的迅猛发展。看那镜头三，是世界著名物理学家霍金再为中国考生加油：未来因你们而生。谈起未来，不少人首先在脑海中浮现的便是人工智能。人工智能早已在不知不觉中渗入我们每个人的生活。现如今，中国的不仅是关于人工智能的企业多、领域广、实力强，甚至在国家战略层面都有提及。中国移动正联手其它企业共创5G时代、中国的无人驾驶汽车已在实时路况中通过测试……中国人工智能的高速发展是中国科技实力不断上升的重要体现之一。而科技是联通世界、通往未来的桥梁。中国这只“雄狮”正努力构建这座桥，这座沟通各国的桥。雄起的中国还是一只有担当、有责任心的“雄狮”。再看那镜头五，是中国工人在非洲马里援建医院。是的，中国发展起来了，我们有实力了!但我们绝非用我们的力量去欺压他国，而是尽己所能帮助他国发展。

“一带一路”、“亚投行”、构建人类命运共同体，都是我国坚定和平立场的体现，都是我国担负国际责任，促进全世界共同发展的理念与举措。中国的大国担当由事实共建、由世界共鉴。

中国，这只东方沉睡的雄狮终于苏醒，已经苏醒!我们面向世界，走向未来，引领着许多国家共同发展，共建一个和平发展的世界。

⬭ 当代中国军事思想总结