玉观音观后感(收藏十篇)
发表时间：2019-05-24玉观音观后感(收藏十篇)。
✹ 玉观音观后感
观音山是个山名，也是个站名，就是我们时常旅途中不经意间遇见的小站，我们可能一辈子都不会停下，电影观音山观后感。可能就是那次偶然。
地震，现实的或者心里的，都曾冲击着我们心灵深处，摧毁或残留。时光里，我们每经历的片段，都是一些残片，那些铁轨就是一条条线，缝着我们各自之间的堡垒。
我们在城市的角落，各自沿着自己的轨迹，或休闲，或忙碌。碰到了，也只是打个招呼。简单而平凡。
我们心里却悄悄的腐朽了，那些木柱，那些曾信仰过的偶像。就象当初的我们。现在的.我们。截然不同。我们丢失了何止是时间。那些似水年华?
三个年轻人和一个中年女子，本是不同车站的两个乘客，却在同一个出口相遇。用什么相连，是否真的，城市这么大，我们什么都不是?
观音山陡峭，就象每个人的心，就象每个人朝拜的路，那么远，那么坚韧。震动与剧变毁灭了它的躯壳。心里，我们的心灵，还有什么没在废墟中倒下?
精神，或者残留的良知?
三个人的友谊，两个人的爱情，一群人的集体伤痛，过去两年了，伤疤依然。我们围观的人群，已经都渐渐离开，已经忘记了，离开观音山，看着它，记住它。
悬崖跳下的何止是孤独，在一起才是永远的，孤独不能。梦里辗转呼唤的名字，同样在云雾缭绕的山下呼唤，怎么取舍?
废墟，我们每个人的心灵深处，都有一片废墟，我们努力过，重建那庙宇。
建好后，有人涅磐，有人醒悟，有人守候。
这就是我们这个凡世能经历的种种，苦难是一个历程，让我们长大。让我们有机会去品尝生命带给我们的享受。
我们活在这世界上一天，就赚了一天，我们有什么理由去悲伤?
观音山在很多山的背后，也在我们每个人心的深处。你有，我也有。
观音山是座山，山上有座庙。庙里有个老和尚。老和尚会念经。
✹ 玉观音观后感
影片《不肯去观音》的编剧团队一定是翻越了大量的历史文献，才将观音像的传说，与历史上唐朝皇帝对待佛教和道教的态度结合在了一起，叙述出了灭佛和救光王这两项非常有戏剧张力的内容。正是因为有着这样的故事在，观众才能体会到慧萼法师所要请的这尊秘色瓷观音像对于烧制者余秀峰、守卫者五台山无尘方丈、加持者光王等人的意义。这些人的生命已经与这尊观音像血浓于水。影片通过塑造人物，叙述故事，为观音像的不肯去做出了电影化的解释。
比《不肯去观音》作为电影更有价值的一件事，是本片也从慧萼法师的角度去讲述了这段历史。虽然不是故事的主要参与者，但是慧萼法师的戏份在本片中堪称男一号，而且有大量的心理描写。如果只听传说，我们所知道就只是慧萼法师在梅岑山产生了顿悟，可是并不知道其为什么顿悟，有顿悟到了什么。影片对慧萼法师的在唐经理进行了叙述，对他的心路进行了剖析。原来看似一次的大彻大悟，是经历了三个阶段才达到了。
第一次他以为抱着观音像回东瀛就可以不辱使命，结果悟到了自己想法上的浅薄；第二次他用身体抗住考验，用诚心打动了无尘大师的人心，悟到了诚心可以感动人心；第三次他死而复生，才悟到了佛讲缘之深切，绝不仅仅是对身体的有形考验。因此，从慧萼法师的角度去看这个事情，不是观音不肯去，而是自己无缘请。人可以靠身体靠意志扛过风雨的考验、跨过艰难险阻，但是缘是无形的。无缘即是不可强求。你用有形的牺牲和付出去强求缘分，便注定与缘背道而驰。无缘请，即拜谢离去，慧萼法师才放下了一种执念，与佛更近。
✹ 玉观音观后感
读完好长时间了，上次写书评快写完了结果中间有事打断，后来发现写的东西都不见了也就放过去了，打开读过的书又想写点什么……开始杨瑞遇到的是一个勤劳又神秘的弱女子安心，温柔婉约但又有很明显的经历世事沧桑的痕迹。纨绔杨瑞有自己的女朋友，女友强势但是对杨瑞也算是很大限度的宽容与支持，钟宁变成了一段关系里面的经济来源者，不夸张的说，杨瑞得到的工作与地位都是来源于钟宁，对于这种女弱男强的关系杨瑞心底里还是会觉得有点屈辱，但是一向散漫的杨瑞也没有下定决心跳出自己的舒适区，直到遇到了安心……初识安心，杨瑞能给安心的温暖和关怀都是建立在自己地位和经济基础上的，比如接安心上夜校，自己本来对会计不感兴趣还跑去报名上课，相处的过程中渐渐的知道安心的过往，与此同时也失去了钟氏兄妹的支持，父亲的翻脸以及自己好哥们的欺骗，像平日里说的那样，考验爱情的时候到了……在之后杨瑞的表现确实很男子汉，当然最重要的原因是身边的人是安心，随着更进一步的交往，安心警察的身份浮出水面，安心的过往，安心的前夫，安心的儿子，曾经有着爱恨纠葛的毛杰，一件件改变安心命运的事的出现都摧残着安心和杨瑞这对经历着苦难的人，孩子死后，安心和毛宁之间的纠葛全是落幕了，毛杰知道自己捂死亲生儿子的那一刻，泪目了……结局是杨瑞逃婚以后也没有见到安心，或许是真的已经不在了，或许是又换了一个身份去执行任务了，一切只有安心和队长知道了……海岩笔下的女子命途多舛却又柔韧坚强，玉观音里面也有类似一场风花雪月的事里面的单纯少年，这里面的角色设定是毛杰，一个贩毒家庭的儿子，自己的父母大哥以贩毒发家，毛杰也在知情的情况下帮着送货，但是本性还是单纯善良，阳光烂漫，在自己的爱情梦被阴差阳错的打乱以后，文质彬彬的毛杰也因为仇恨而变得歇斯底里，毛杰是安心的过往青春，杨瑞是安心的现实梦想，无论是哪一个，最后都不能余生相守……海岩将一个平凡人物的平凡生活上升到了警察的信仰层面上，以安心这一弱女子的命运选择诠释了人民警察的信仰，可能跟海岩自身的警察经历有关，总之读者最后不止感叹于这令人遗憾的儿女情长，更是看到了作为一名人民警察将个人生死置之度外的坚贞与信仰，致敬！
✹ 玉观音观后感
《观音山》是一部讲述青春与梦想、寻找爱与得到爱、狂野与激情的电影。一个为爱迷茫的酒吧女歌手南风，一个为前途迷茫的男孩丁波，一个为自己迷茫的胖子肥皂。三个失学青年共同游走于城市边缘，他们的青春在酒吧与大排档流连。三人因为原来的住房被改造，一起租了中年丧子的京剧演员常月琴的房子。住在了同一个屋檐下，一边是三个孩子恣意地挥霍青春，一边是常月琴对于生活几近绝望。彼此之间矛盾不断，也有一点醋海生波。之后，常月琴自杀，被三人救下后，双方关系慢慢地从对峙到融入，孩子们开始关心她，而她也试着去了解年轻人们的生活。最后几个人共同修缮了一座观音庙，常月琴因为终于感悟到不生不死的真谛，最后选择平静地死去，影片至此结束。
影片涉及很多催泪点。感受最深的莫过于那段关于5。12的视频，个体的悲伤在群体性灾难中瞬间无力。你的悲伤算什么？整个社会都在悲伤！你的眼泪值几个钱？这个世界到处都有眼泪在飞。你迷茫了吧，你失望了吧，你失去信仰了吧，你感觉到无力和悲伤了吧。导演说，对不起，这就是生活。
“城市这么大，我们算什么？”这或许就是城市中劳碌奔波、卑微流浪的你我他的真实想法，这确实是一种社会声音。我们生活着的城市每天都在变化，我们周围每天都有来来往往的人群，我们每天都在城市的某个角落里游荡。城市这么大，我们真的不算什么吗？其实不是这样的，只要你愿意抬起你的头看看周遭，只要你愿意出去动手重塑你的“观音庙”，我们总是能生活得更好。信仰神马的绝对不是浮云，至少能够让我们勇敢地去承担生活中的困惑与苦难，至少可以为我们躁动不安的青春抚平波澜。
影片结尾，火车驶来，三个人平静地坐在车厢里。纵使这不是一列开往春天的火车也绝对不会载着你驶向荒凉。想起了莫泊桑的《一生》，小说结尾女主人公罗莎莉对自己说了一句话“人这一生，既不像想象的那么好，也不像想象的那么坏”。
这就是结局：好好活着。
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✹ 玉观音观后感
带着淡淡的忧伤，却没有绝望……
耳畔，是动听的音乐；眼前，是绽放的莲花；内心，是无尽的震撼——终于盛放——终于掀动一场的惊艳！这惊艳——注定了人们内心的永久！
她们的手一起一伏——向那盛开的莲花在倾吐着芬芳；她们的手一张一合——像是对生命的呼唤，对生活的拥抱；她们的手分外娇娆——像是生命激荡的金孔雀……但我们可曾看到那20双手背后的苦涩！
这欢畅淋漓的舞姿，这优美娴熟的动作，该用怎样的语言，怎样的激情来描绘？那万般的变化，是孔雀的开屏，是莲花的绽放，还是飞龙的穿梭？不，都不是，那是一种对生活的信念，对命运的不屈，还有对未来的憧憬！她们在无声的世界里亭亭玉立，把那一曲优美的生的旋律，献给了我们！她们在无情的命运前不屈，把那曾经流过的泪，都化作舒心的甘露，挥洒在我们的心
田！我——被深深的震撼着……
笔走至此，泪——悄然滑下。
静穆纯净的眼神，娴静端庄的气质，曼颤多姿的纤手，金碧辉煌的色彩……美得令人窒息，炫得让人陶醉！光与影，给人梦幻的震撼；梦与花，给人希望的震撼；而她们，带给我的，却是对命运不屈的精神的震撼。她们给人无限的鼓励与精神力量，催人奋进，那美来自于内心与超凡的宁静，来自于灵魂与精神的升腾，哦，那是一种久违了的感动……
在灯光的变幻中，她们忽而展现花的柔媚，齐拾双臂，是莲花的妩媚；忽而展现魂的梦幻，那是精神最高的升腾；忽而展现生的希望，纤手曼颤，花鬘笑靥，都化作了生命之花的绽放！
今晚，注定又是一个不眠之夜，也罢，也罢，纤手曼颤，花鬘笑靥……
✹ 玉观音观后感
在我所看过的古代短篇白话**中，我觉得《碾玉观音》是写得最好的一篇。
文中塑造的璩秀秀是一个比西蒙·波伏瓦更早倡导女权主义的弱女子，她没有受过良好的教育，家境又贫困，所以只得卖身到咸安郡王的府上为奴，但她能够在那个强权与男性至上的社会里勇敢地追求自己的爱情，万死不辞，细细读来，实在可歌可泣！
我觉得其可圈点之处在于：
一、璩秀秀没有被塑造为一个逆来顺受的贤良女子，而是被塑造成一个郝思嘉型的泼辣女子，敢作敢为，不择手段，百折不挠，死也不肯悔改，从现代人的观点来看，这应是其最可爱的地方。
二、崔宁没有被描绘为一个对爱情忠贞不渝的大丈夫，他只不过表表现为一个自私、懦弱的小人物，这样使得故事情节更显得真实。
3、 民族英雄韩世忠并没有被描绘成一个积极的人物，而是一个冷酷狭隘的老人，成功地反映了伟人的阴暗面。
四、文字描写高度凝练，如描写郭立带人去抓捕璩秀秀时用两句诗来描绘那场景：
数只皂雕追紫燕，一群猛虎啖羊羔。
（一只皂雕那紫燕已自恐惧不堪，一只猛虎那可怜的小羊羔已经血肉横飞，况数只皂雕、一群猛虎乎？直令人沧然而涕下也！）
五、璩秀秀所追求的并非什么青年才俊之类的人，她与崔宁的爱情要不是因为韩世忠插手应该看来是平淡无奇的，也是合情合理的，只不过是那千千万万市井小民中靠双手勤劳生活着的一对夫妻。**的攫住人心之处就在于以精炼的文字叙述了一个表面上看似平淡如水而跌宕起伏的故事，在当时甚至在今天都体现了反抗强权、追求高度民主自由的思想。当时，它的主题应该是非常前卫和深刻的。
碾玉观音读后感（二）
昨天**了一本海岩的《玉观音》，想看看电视剧的拍摄和原着是否丝毫不差。
书中以第一人称的方式、插叙的手法进行故事的叙述。它与电视剧一模一样，甚至实真实内容之外的叙事。而我明明知道故事的发展和结局，却仍被原着所吸引——无论电视**如何发达，文字的展现力还是远大于任何一种形式上的表达。
老实说，我只欣赏**所描述的故事，但只同情故事中的人物。我并不欣赏书中的主人公杨瑞和安心。
杨瑞，典型的****，思想荒淫，生活腐化，明显北京三九城根下的混混。不过因为俊气的脸面掩盖了内心的低陋，虽然结识安心后的他始终忠于着这份感情。与其这样看，到不如说他对这份爱情的忠诚其实是安心难以抵抗的**和粘和力导致的！
安心，如其本人所言是个“狐狸精”，全部的故事都是因为她的出轨导致。粘了她的男人确都没有好的下场，张铁军、毛杰，就连她的儿子小熊，都因为她赔掉了年轻的生命，杨瑞也是险些丧命。她的命运秧及了自己和她所秧及男人的多个家庭，使这些家庭因此破败、冷落。
但她也确实散发着一种让人无法抗拒的**，迫使这些男人统统拜倒。
我认为书中最富有同情心的人是钟宁。如果我是杨瑞，我会同意刘明浩的观点，那就是心平气和只是他的情人之一。
真正能让他幸福的女人其实是钟宁。但杨瑞选择了放弃钟宁，放弃自己应有的前途、名誉、地位和优越的富裕生活。却甘与安心去过那起初激情、日后必然平淡无味的田亩生活。
我不喜欢没有志向的人。也许我不是杨瑞。我不是矛盾心理。但我不会因为对某人或某事好奇而放弃我的人生目标。
如果我是杨瑞，我可能不会选择钟宁，因为似乎没有男人的道德观可以依赖一个女人做任何事，除非和这个女人有真正的感情。但也决不会选择安心，对安心只能稍放感情，更多的只是同情和怜悯。
哎！**嘛，故事当然弗如人愿，如果没有跌宕的故事、扣人的情节，也许也就没有读者和纷纷的评论了。
碾玉观音读后感（三）
直到现在，我也未能明白，到底是由于杨瑞长得帅气和安心的清纯外表，还是那种沉闷、悲凉的气氛吸引了我。不过有一点我是明白的，那就是在看这部电视剧时，我至始至终的心情一直感觉特别舒服，一种说不出的兴奋，直到电视剧完结时，还是意犹未尽，持续好长时间，可能这就是喜欢的感觉吧。
用了两天时间，将《玉观音》**看完了，给我的感动之一便是杨瑞对爱情那种上升为精神的忠贞圣洁和不悔。我不知道为什么。只要杨瑞反对，我也反对。只要他想哭，我就忍不住哭。这成为一种不谋而合的奇迹。
这种相似不是一种刻意的模仿，一种崇拜，而是一种骨子里的共鸣。
在为这个不完美的结局惋惜之时，我甚至想到，如果我处于此情此景时，我也会象杨瑞一样一辈子去等我爱的人。
安心是善良的，这种善良不只体现在她对毛杰的仁慈之心，对铁军的深爱之中，更被她那种“对己残酷”的忘我献身精神所渲染，一直让我全身激动不已。一股由内心深处发出的热气传遍全身——只要一想到这位刚二十出头就经历了许多坎坷的女孩时，我便如此。
✹ 玉观音观后感
男戴观音女戴佛，而玉观音的佩戴，人们寄予了事事顺意，康乐吉祥，平安长寿，子孙绵延的希望。
观音菩萨救苦救难，普度众生的事迹，经过一代代人的传诵，使得观音菩萨的形象愈来愈丰富饱满，加之玉观音是玉与信仰的完美结合，使得玉观音寓意深刻。
观世音菩萨素以大慈大悲，救苦救难闻名于世，她用慈悲善良的眼神注视着世间发生的一切，每一位在世间经受磨难的民众，在经历灾难时只要诚心实意诵念观世音圣号，就能得到救渡，逢凶化吉，如果你还能将这种慈悲信念发扬传承，即能遇难成祥，得到福报。
民俗中有"送子观音"的说法，如果新婚夫妇想要尽快得到孩子，或者久未生育的夫妇想求子，都会去寺庙跪拜观世音菩萨，心诚至灵，愿望就能很快实现。求子夫妇随身佩戴玉观音，同样也能达到求子的愿景。另外，也有说法，由有心之人请来求子观音佛像，再赠送给求子夫妇供奉，对求子可达到事半功倍的效果，能够让夫妇年老时得享含饴弄孙之乐。
观音菩萨是世人的护佑之主，时刻关注世间苦难，救人于灾难之中，使人远离痛苦是非，护佑人事事如意。
✹ 玉观音观后感
21个聋哑人,他们在舞台上尽情挥洒，他们在残缺中追求完美，在无声中激荡生命。他们在娇媚中自强，在寂静中呐喊，在沉默中奋起，他们震撼着全中国、震撼着全世界!
你在无声的世界亭亭玉立，把一杯诱人的香酩，倾给了大地。你伸出千只柔情的手臂，用柳枝，把曾经流过的泪，化为舒心的甘露，滴进了我的心田，驱走我所有的伤痛，带给我无限的希望!
好一群聋哑人!好一个千手观音!
她使人想起：破土而出的新芽;
她使人想起：凌寒独自开的腊梅;
她人想起：长青不老的松柏;
二十一个聋哑人站成排，手一伸一缩，让人目不暇接。那优美的舞姿犹如孔雀开屏，让人沉醉其中;那壮观的场面犹如“神六”升天，让人激动不已;那整齐的动作犹如电脑合成，让人无法相信;好厉害的聋哑人，好厉害的“千手观音”!古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音，圣洁灵动的舞姿让人如见观音的宝像。当《千手观音》组出“盛世开屏”的画面，千只纤手曼颤，千只慧眼闪烁，将春晚的气氛推向高潮时，人们的心灵被深深地震撼了：传说中的千手千眼观音被演绎得得如此的典雅，舞台上《千手观音》的天光人舞呈现出如此的祥瑞，不由人不由衷地击节赞叹，美哉，《千手观音》!
在《千手观音》中，邰丽华与20位同伴结为一体，以千手观音形象立于莲花台上，在镶嵌着1000多只手的金碧辉煌的拱门下，用缤纷的手姿和斑斓的色彩，"述说"内心世界的美丽话语。伴随着激昂的乐曲，舞者鱼贯而入，舒展在舞台上，以婀娜的舞姿和生动的眼神，描绘梦中的天堂。身着白纱衣的4位手语指挥天使般地相伴四周，向舞者解读他们无法听见的音乐。
21位舞蹈演员虽然生活在无声的世界里。但通过舞蹈老师的手语指挥用眼睛去感悟音乐的韵律。他们优美的肢体语言，触动了全国人民的心弦。在这样的节目面前，似乎所有的语言都显得苍白无力。
✹ 玉观音观后感
直到现在，我也未能明白，到底是由于杨瑞长得帅气和安心的清纯外表，还是那种沉闷、悲凉的气氛吸引了我。不过有一点我是明白的，那就是在看这部电视剧时，我至始至终的心情一直感觉特别舒服，一种说不出的兴奋，直到电视剧完结时，还是意犹未尽，持续好长时间，可能这就是喜欢的感觉吧。
用了两天时间，将《玉观音》小说看完了，给我的感动之一便是杨瑞对爱情那种上升为精神的忠贞圣洁和不悔。我不知道为什么，只要杨瑞反对的，我亦极力反对；只要他感觉想哭时，我亦情不自禁落泪。这成为一种不谋而合的奇迹。这种相似并不是一种刻意的模仿，一种膜拜，而是从骨子里发出的一种共鸣。
在为这个不完美的结局惋惜之时，我甚至想到，如果我处于此情此景时，我也会象杨瑞一样一辈子去等我爱的人。
安心是善良的，这种善良不只体现在她对毛杰的仁慈之心，对铁军的深爱之中，更被她那种对己残酷的忘我献身精神所渲染，一直让我全身激动不已。一股由内心深处发出的热气传遍全身只要一想到这位刚二十出头就经历了许多坎坷的女孩时，我便如此。
✹ 玉观音观后感
《观音山》观后感
《观音山》观后感：你所谓的青春
文/giselle
《观音山》，有人说这是一部灵魂的成长史，有人说这是关于信仰的崩塌与重建，还有的人说这是少年们的空虚与叛逆，也有人说这样的电影只不过是一群人的一些装腔作势。
南风、丁波、索普这三个同时被打败、面临人生困惑的年轻人，离开了残缺不全的家庭，一起不计后果地走进社会，住在京剧演员常月琴的家里。这位以几乎不近人情的面目出现在年轻人面前的被南风称作有毛病的老女人，原来也身处在一个更为破碎的世界中。生活中不断发生的小摩擦，有些看似幼稚的调侃，却让他们奇妙地融合在一起。
整部影片展现了代际之间的冲突与和解。
狂乱的酒吧，嘈杂的人声，被啤酒瓶砸的流血不止的头，疾驰的火车，飞快闪过的风景，撞击着所有人对青春的感受。但在青春和激情的背后，我看到的是对人生痛苦的思考。
也许有人会说，这种青春和我的很不一样。对我来说，整部电影展现了几代人之间的冲突与和解。也许每个人都能从这四个人身上找到自己的影子。
南风父亲酗酒，殴打母亲，而母亲却始终只是默默忍受；丁波恨自己的爸爸续弦，误解父亲曾在母亲昏迷时**，在父亲的婚礼上为难自己的继母；肥皂懦弱肥胖，受人欺负；常月琴饱受儿子在车祸丧生之痛，一直活在回忆里，无法释怀，甚至对死去儿子的女友大爆发。家庭关系，鲁莽与冲动，误会，或叛逆的青春，迷茫，自由，成长与中年人的命运。我们可以清楚地看到，这些人属于两代阵营，他们每个人都是谦卑善良的，他们坚守自己心中的位置，但因为拒绝沟通，隔阂无法消除。
年轻人离家出走，但中老年人只有在失去亲人后才会悲伤，拒绝开始新的生活。而这样的三个年轻人和一个老太婆，跨过一条宽阔的时间河，各自守护着心中的位置，好奇地看着，因为距离，变得和谐起来。也许亲戚之间的关系太亲密，没有保守秘密和职位的自由，一切都是公开的，但不存在这种可能性。
城市那么大，我们算什么？影片中肥皂对丁波的一句话，击中所有人的要害。每个人来到世上，仿佛都必然会经历一遭痛苦，不由你选择。
而每个人都在奋力的寻找一个发泄出口。凶猛如南风，为了帮肥皂拿回别人抢来的钱，砸了自己的头，在因逐瓶饮酒住院的父亲面前，疯狂自虐。安静如常月琴，每天躲在车库儿子出事的车里，抽上一根烟，然后在儿子出事时**的《蓝莲花》的**里，崩溃大哭，哭过后冷面对人，自杀未遂最后在佛的世界里找解脱。
与他们不同的是，面对困难和纷扰，要重新找到自由，但不同的方式和选择造就了不同的青春。
常月琴对儿子的前女友说：求你了，别再玩浪漫了。我儿子被这段浪漫故事杀了。南风在火车将要开过时拉着丁波玩卧轨。
对于年轻人来说，我们怎么能不玩浪漫呢？没有浪漫我们还能做什么？本就一无所有，浪漫就是唯一的玩法。但是仅仅浪漫是不够的，所以丁波在铁轨上向南风解释他为什么和别人发生性关系，而不是和南风单独发生。
因为他不能一无所获地给南风带来新的生活。你不是男人，你不会懂。但南风不在乎，只有少数人敢玩卧铺道游戏。
爱本身伴随着责任和幸福。丁波说我什么也做不了。也许他关心的是如何给对方一个充满希望的未来。有的人敢于爱恨，有的人则害怕爱上别人。他们害怕表达的爱会变成非爱，害怕自己无法承担后果。什么样的爱情可以天天火热，风风火火，最后不全归于平淡，归于微妙，归于长久。
爱没有对错，只要能在一起，那一片段便是自己人生的一部分，因为你花费过时间，而那段时间才是最美好的，不管结局如何，都是你的人生一部分。活在当下才是最美好的。
人生的悖论或许就是在于，不管你的生命在青春时多么美好，可事实也是你在物质与精神地位上一无所有，只有一股冲动与热血飘散在铁轨与火车的前方；而年纪大了，有了物质有了地位却很快老去没了青春，敢想的不敢做，有的甚至都不敢想，一切都是白搭。而年轻人总有一股去远方探寻未知的冲动，却因缺乏种种条件受困于种种因素无法成行。但当我真正出发，飞向远方时，我会发现我的家乡就像另一个笼子，被困的灵魂永远无法解脱。
在未得到和快失去之间，永远惶惶不可终日，却始终难以让自己停下来享受现在，太多人在追求自由肆意青春的过程中，忘了自己的初衷，也集体失忆于曾经在某一时刻的当**验。但我认为青春是一种品质，而不是数量。一旦你拥有了它，你就不会失去它。
最让我印象深刻的是他们一起去废墟的情景。当你踏上废墟时，每个人都很安静，眼泪流不出来，他们都在你的心里流淌。即使觉得自己是一样的，也能感受到痛苦，绝望的感觉无从摆脱。人们总是看到生活中的小残酷，当你看到极致的大残酷之后，你想的却是温暖和关怀，你看到这个世界变化的残酷，看到人生无常，生命短暂，却不知道你的方向在哪，你还能看多远。
人那么脆弱，这个世界也那么脆弱，我们到底应该怎么跟这个脆弱的世界共处？最难熬的不是悲哀，而是无力感。
最后常月琴还是在重建起来的观音庙后自杀了，她丧夫、丧子，在三个年轻人的鼓舞下重新活了过来，与庙里的师傅，三个后来被她看作孩子的年轻人一起重修了庙。修行了自己生命中缺有的部分，实在是圆满了。生活里总充满着无常，又会因为无常，重堕孤独，而人是不应该长久不顾的。
庙在高处，佛在心底。这也是一种释怀，在这无常的世间，事事无常，没什么能够永恒，无论物质或情感，随时都可能逝去。而一种消极的逃避方式则是没有，也就不会难过。
师傅说你还没有放下，或许是应该拿得起放得下，或者是干脆不要拿起？她站在山上，她看见孩子们的微笑，是一种释然，她知道这群孩子已经长大了，他们能够上路了。
在**上重建废墟，在山上重建观音庙，其实并不重要，重要的是重建心灵，重新信仰真善美的东西，重新燃气对生命的火花，这才是重要的。
社会压力发展越来越大，我们面临的困惑迷茫越来越多，但我仍然相信我们这一代人仍然又浪漫的青春，仍然可以有自己的选择和生活，不是只有世俗的物质生活才叫成功，没有仕途没有钱，只有家庭压力与困境的年轻人依然是充满激情，有活力，有青春的。你是选择随波逐流，做物质生活的奴隶？还是选择自由，选择自己的真实情感。
每个人都在成长，都在做出自己的选择，没有对与错，都是个体对生命的态度，认识及感受。
对我来说，青春的命题严肃也肆意，每个人都有自己的答案，或许青春除了残酷与疯狂，更多的是各自应对关系与各自状态，过去与未来，苦与乐，生与死，世俗与信仰，人类与自然，希望与绝望。孤独不会永远，在一起才会永远。这句话不是一答案，而是一根引线，一定会有一些可以永远存在的事物，能让人回想起那是属于自己的青春。
韩寒在片中主题曲的词中有一句：热血，撒**，青春都会落幕；来吧，撒这里，反正一起上路；就像，花辞树，总是留不住。
片中不断**的《蓝莲花》一直反复吟唱着：没有什么能够阻挡，我对自由的向往。
片头范晓萱的《战》中唱着：人类的战争好比细菌的生存模式，存活下来的是好还是强。谁赢重要吗？赢了也不代表你有头脑。
人生总像观音山的站台，有人走，有人选择原地停留下一班车，有人和你一同上路。人走的越快，被他落下的人就越多，孤独也是永远的，学会享受孤独才算一种成长吧。其实都不容易，颓废或许是现状，迷惘只因无常。
不知**是前方，只要一直在路上。
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