检讨书范文|论语中教育思想总结（热门十八篇）_论语中教育思想总结

发表时间：2019-08-27

论语中教育思想总结（热门十八篇）。

● 论语中教育思想总结 ●

摘要：类比思想是数学思维中一种重要的推理思想，在数学教学活动中培养学生的类比思想也是提升学生数学素养的重要

渠道。本文浅谈了类比思想的培养途径以及以课堂提问为例而提出的类比思想培养的具体操作办法，以期给予数学教学研究

与实践者一些启示。

中图分类号：G623．5文献标识码：A文章编号：1006-33153-037-001

人类的知识传承方式可分为两种，一种是言传的，另一种则是意会的，而意会的比言传的更为深刻、丰富，借助于类比这个桥梁可以引导学生用意会的方法悟得知识的真谛。而这两种知识都贯穿于中学数学教学内容的始终，根据建构主义学习观，利用类比联想可以发现新的数学知识，利用类比可寻求到解决数学问题的方法和途径，可培养学生的发散思维、创造思维及合情推理能力。

新课标把培养学生的类比推理能力作为主要的能力培养目标之一。然而，任何物质都有其差异性，用类比方法推理获得的结论很可能正是因为两个类比对象的差异点而导入错误。所以类比推理的逻辑根据是不充分的，带有或然性，不能作为一种严格的数学证明方法，即类比不能代替证明。我们可以通过中学数学内容的教学之路来培养学生的类比思想，同时对类比思想培养过程中产生的负迁移效应作一些探讨，期望对优化学生思维产生积极作用。

下面具体谈谈类比思想在日常教学中的培养途径。

一、通过概念的生成和理解，感受类比的奠基作用概念是对一些事物的现象和本质的概括和反映。在数学中，一切推理、计算都离不开概念，并且只有透彻理解、灵活运用概念，才能具备正确、迅速、合理的逻辑论证能力和空间想象能力。根据循序渐进原则，通过概念的生成和理解，正确理解数学概念是掌握数学基础知识的前提，是学好定理、公式和数学方法以及提高解题能力的基础。反过来，类比也可以帮助学生牢固地掌握数学概念。在概念教学中进行恰当的类比，可加深学生对所学概念的认识和理解。如整式和整数，分式和分数，有理式和有理数，无理式和无理数的概念都可以类比，在进行类比分析后，代数式的分类就很容易从实数的分类类比中推出了。

二、通过定理、公式及法则的学习及运用，渗透类比的常用技巧定理、公式及法则是推理、计算的依据，也是学习数学思想方法的重要途径。根据系统性原则，在数学课堂教与学的过程中，只要从数学知识间的顺延、从属、并列、相似等关系去探索，不难找到类比的素材，并借之渗透类比的常用技巧，以指导学生学习。例如；在讲解合并同类项时，可以根据同类二次根式的学习方法让学生类比解决。

三、通过解题信息的猎取，提高类比的使用技能根据启发性原则和化隐为显的原则，我们可以通过解题信息的猎取，提高类比的使用技能。数学类比包括逻辑类比和直觉类比，逻辑类比是低层次的模仿、复制，直觉类比则是高层次的创新、发现。在解题时类比分析也起着十分重要的作用。教学中经常注意进行类比思维训练，激励学生联想，对提高学生分析问题解决问题的能力，将会收到很好的效果。按照法国著名数学家拉普拉斯的'观点:类比是探索数学真理、发现数学真理的主要工具之一。巧用类比方法研究问题，常由问题条件的相似，去猜测结论的相似；由命题形式的相似，去猜测论证推理的相似。

四、通过命题迁移，培养类比习惯当今建构主义者十分重视学习者在学习过程中的主观能动性作用，特别强调了在具体情境中形成的具体经验背景的作用，强调改造和重组已有知识经验这一建构，他们认为，已有认知结构应有丰富的经验背景作支撑，这样，当人面临新情境时才能超越新信息，获得对新信息的创造性理解。根据建构主义学习观对教学中类比思想培养的启迪:设置情境教学，完善已有的认知结构。即对同一内容的学习要在不同时间多次进行，每次的情境都是经过改组的，分别针对知识的不同侧面，情境中要包括充分的变式，使概念与具体情境相联系。因此可以通过命题迁移，培养类比习惯。

对一些命题类比迁移，通常可以将条件或结论进行相似变换，留同增异。如由低级推向高级，由静态推向动态。这种对知识和方法延伸和推广，有利于思维的变异和发散，通过类比、猜想、探索和发现将知识和方法进行迁移，易于思维品质的提高和知识结构的优化，培养类比的习惯。

为了能更好地帮助学生培养类比推理能力、形成类比思想，本文也列举出一些在数学教学活动中易于操作的课堂提问办法，以供参考。

一、当面临新的问题需要解决时，可以向学生提出下列问题1．眼前的这个问题以前遇到过吗？如果发现是一个新问题，请大家思考：解决这个问题都会用到哪些重要概念？2．你能否找到一个与他密切相关的（辅助问题），并且是曾经解决过的问题？3．如何利用辅助问题解决现在的新问题？二、当学生解决了新的问题后，你可以向学生提出以下问题1．你是怎样解决这个问题的？是什么辅助问题帮助了你？2．你是怎样联想到这个辅助问题的？3．你尝试其他辅助问题了吗？如果失败了，那么那个辅助问题为什么没有能帮助你解决新问题？每当理智缺乏可靠论证的思路时，类比这个方法往往能指引我们前进。类比可以使学生聪明起来，但因为类比推理所得的结论不一定真实，故类比也有可能把学生引入歧途，应警惕在解题的行动序列中出现类比的负迁移作用。但我们绝不能因此而忽视类比推理的作用。类比推理的方法实质是一把双刃剑，当学生类比出错时，起码学生想到了类比；在纠正错误时学生将得到收获。在学习上，这种积极的思考最终使学生的能力获得提高。当然，教学中我们在给类比推理应有重视的同时，也要向学生指出，类比不能滥用，要强调类比推理不是严格证明，要防止类比推理的形式主义，这样才能促使类比思想的培养落到实处。

参考文献：

马忠林主编.数学思维理论.桂林:广西教育出版社，,1仲秀英.波利亚的类比思想与数学课程改革.重庆师范学院学报(自然科学版).,2濮惠玲.类比法在中学数学中的应用.扬州教育学院学报.

方青云.类比思想在数学学习中的重要作用.理科教学探索.

● 论语中教育思想总结 ●

一、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?

二、敬爱的xx，祝您松龄岁月;鹤舞春秋

三、荧指至诚，鸿开弥仁。

四、公安部新发五条禁令，禁止假装工作忙不理我。

五、虎无爪，鸟无翼。

六、学而不已，阖棺乃止。――孔子

七、渐渐地渗透到泥土里。

八、你喜欢或不喜欢就直说不要给我希望到头来还是我失望。

九、每个阶段都会有自我想要的.，而我此刻就是孩子健健康康平平安安的长大，一家人平平淡淡过着幸福的日子。

十、三人行，必有我师焉。

十一、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

十二、子曰:[岁寒，然后知松柏之后凋也。"--

十三、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

十四、六六六大顺，吉祥如意。祝你六六大顺，万事顺意！

十五、无论是友谊还是爱情，找到一个理解你的人比什么都。

十六、他的手跟铁耙一样，什么棘针都刺不破它！[17字]

十七、真希望你跟我在一起，不用虚张声势地装出一个样子来。不用显示自己的学识，不用摆弄自己的荣誉，不用把盔甲穿在身上，不用把武器拿在手里。

十八、这世上，除了你，我别无所求。||这世上，除了你，我一无所有。

十九、现在怎么什么都涨价，你怎么就越长越贱呢。

二十、早晨，目送爱人上班，然后带着宠物狗“肉肉”出去遛遛，晚上做好饭菜，笑迎爱人下班归来。

● 论语中教育思想总结 ●

作文是客观生活在作者头脑中的反映，是作者思想感情的“镜子”。这一特点决定了作文在心理教育渗透方面具有得天独厚的优势。

面对知识社会和学习社会所带来的巨大变革，国际21世纪委员会提出了21世纪教育的四大支柱，即学会求知、学会共事、学会共处、学会做人。其中学会做人是教育和学习的根本目标。做一个独立自主、勇于创新、开拓进取、有责任感、人格完善的人，即全面和谐发展的人，是21世纪教育所关注的核心目标。

“以人为本的作文教学范式”观点的提出，着手于学生现状，着眼于学生的未来发展，对引导学生积极思维，学会做人，学会共处，学会发展起到了积极的导向作用。强调写作教学要引导学生走进生活，从生活中获取写作素材，使学生有话可说；还要启迪悟性，引导学生感悟社会、人生、自然及文学、艺术、现代科技，激发学生的情感和灵性，使学生有话要说。注意学生的心理特征，关注学生的内心世界，拓展学生的视野，力求体现“使生活成为作文的内容，使作文成为生活的载体”这一理念。

学作文就是要使学生铸造自己健全的人格，使自己成为符合社会需要，时代需要的人。为此，教师要努力使学生作文过程中成为学生思想品德内化的过程。以教学艺术为支撑，引导学生把做人转化成自己的心理需求。

一、儿童作文心理发展。

按照辩证唯物主义观点，儿童心理与所有其他事物一样，其发展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的内部，在于儿童心理的内部矛盾，这个内部矛盾也就是儿童心理不断向前发展的动力。在儿童作文心理的内部矛盾中，代表着旧的、比较稳定一面的原有作文心理结构和水平是一个十分复杂的系统，是包含复杂构造的多种心理因素的总和。它大致由下列成分组成：1.观察力、记忆力、思维力、想象力等各种作文心理能力的发展水平；2.语文知识、写作知识的水平，语言理解、表达能力的水平；3.兴趣、爱好、情感、意志、习惯等非认知因素的水平；4.生理、心理发展的年龄特征及表现；5.注意力、心境、态度等当时的心理状态。

二、通过作文教育来促进儿童心理健康发展。

叶圣陶先生说：“生活犹如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不停歇。”叶老的话形象地说明了生活与作文的关系。我们要抓好作文训练这个“流”就必须抓好生活这个“源”。所谓“生活”包括的面是很广的。让学生观察大自然是生活；让学生接触社会，与各种人打交道是生活，带学生参加各种班队活动也是生活。总之，我们应当把作文训练的触角伸向学生的每一个角落。让学生在生活中长知识、受教育、得到启发，用情感的波澜、生活的需要，激起他倾吐的欲望。

我们力主提倡学生“真实地做人，真实地思想。”学生在写作的艰苦劳动中，要随心所欲，爱写什么，就写什么，只要是积极奋进，健康向上的，都可以大写特写。阳光明媚，春风轻拂可以写，电闪雷鸣，风雨交加也可以写，一草一木，一颦一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以写。整个写作过程中，应该要积要参与作者的感情体验，做到感同身受，撞击出心灵的火花。让一个活生生的人写出他自然而然的内心喷涌而出的生活感受来。

培养学生审美观，通过感知陶冶学生情操。教育学生要写好作文，必须做好人。在作文教学中，培养学习良好的道德是不可忽视的内容。把国情、养成教育同作文有机联系，使学生树立正确的人生观和价值观，加强审美教育，使学生认识大自然和社会发展中美的潜力，不断鞭策自已创造价值的事。让学生在作文的构思中悟出真、善、丑恶，捕捉生活中的灵感在作文中，使作文不空假，写出自己独特的东西，从而突出作文的个性。

通过作文教学来培养学生的意志品质。心理学认为，人的意志可以调节人的内外活动，它会推动一个人去达到一定的目的或排除与目的相矛盾的愿望与行动。小学生身心正处于幼稚和半幼稚状态，意志力的培养十分重要。在作文中，要培养学生的恒心。要让学生认识到写作水平的提高，不可能一蹴而就，要在认真观察、长期练笔，特别是通过反复修改自己的文章来不断克服困难，增强耐挫力才能提高。由此可见，学生意志力的发展是要建立在自觉性、坚持性和自制力的基础上的。那么，顽强而不急于求成，坚忍不拔而知难而退，持之以恒而又不一暴十寒等优秀品质就会逐渐养成。这将使学生在其他学科的学习和今后人生道路上终身受益。

坚持写好日记是在作文教学中渗透心理教育的有效途径。写好日记是学生心理健康的必经之途。学生学好心理日记，让学生在日记中宣泄心中的喜怒哀乐，迁移情绪和升华感情，有助于克服心理状态。完善自我，从而逐渐形成健康心理。同时，也可通过日记这篇反映学生的心理活动的“窗口”，及时了解学生的心理状态，为做好学生的思想工作提供了非常有力的依据。

● 论语中教育思想总结 ●

中国文化纵横几千年，源远流长，到处都弥漫着一股浓烈的甘醇的酒香，这酒香中氤氲着的是祭祀者的虔诚，是有志之士的慷慨激昂，是青年才俊的雄才大略，是失意者的惆怅失落，是激愤者的“不平之鸣”。

酒为诗之媒，酒是诗人生命的表现形态，酒力的升华能够使诗人们孕育出好诗。“且将棋度日，应用酒为年”“宽心应是酒，遣兴莫过诗”，像这样痛饮度日，以酒遣兴的事例不在少数。谈到酒，我们大都会将注意力集中于那个有着“花间一壶酒”的浪漫情怀的“诗仙”、“酒仙”李白，却忽略了那个将内心愁苦酿成一壶浊酒的杜甫。

清代《全唐诗》选杜诗有1400多首，其中写酒的诗就有300余首，与他同时期的李白相比较，杜甫诗中的酒不是李白诗中经常出现的“金樽清酒”，大都是浊酒，而且相对于李白的醉饮来看，杜甫诗歌之中的“浊酒”意象更加注重表现的是酒后清醒之后的刺痛之感，造成这些不同的原因是多方面的，也就造成了杜甫诗歌之中包含独特文化内涵和思想内蕴的特殊的“浊酒”意象。

唐朝是一个崇尚美酒的典型时代，朝野上下，市井内外，都会把酒当作媒介，当时的人们也通过酒的媒介来传递感情，抒发精神情趣。

在占其诗歌总数20%之多的饮酒诗中，杜甫的“我生性放诞，雅俗逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉”、“此身醒复醉，乘兴即为家”都是他的饮酒生活的写照，即使到了老年，他也以酒为伴，“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，可以看出杜甫不仅是“诗圣”，“酒圣”这一名号也非他莫属。对于杜甫来说，酒不但是个性张扬时的催化剂，是沉郁悲怆时的浇愁之物，更是他不得志时苦闷之时的象征物。他的诗歌中鲜有“美酒”出现，取而代之的是出现次数众多的“香醪”“春醪”“浊醪”等“浊酒”意象。

早在殷商时期，人们就用谷物加酒曲酿酒，唐人酿酒，多用黍米和糯米。这在唐人诗作中也有记载，“酿黍长添不尽杯”(司空图《力疾马上走笔》)就是说的用黍米酿酒。唐代的米酒按当时的酿造模式又可分为浊酒和清酒。浊酒的特点是酿造时间短，成熟期快，酒度偏低，甜度偏高，酿造工艺也比较简单。浊酒的酒液比较浑浊，米滓往往漂浮在酒面上，如同浮蚁一般，故而唐人咏及浊酒，多用“蚁浮”或“浮蚁”来形容。杜诗中的酒多为浊酒，但有时也用别的词来替代，如“蚁浮仍腊味，欧泛已春生”(《正月三日归溪上有作，简院内诸公》)，“无人竭浮蚁，有待至昏鸦”(《对雪》)。杜甫也称酒为“香醪”，“ 醪”也是浊酒的意思，杜诗“细草偏称坐，香醪懒再酤”(《陪李金吾花下饮》)，“清秋多宴会，终日困香醪”(《崔驸马山亭宴集》)。也有时候，杜甫将酒称作“浊醪”，“ 浊醪自初熟，东城多鼓鼙。”(《泛溪》)。

钱钟书先生(《管锥编》二)：“域中自庄生以还，只颂酒德”，随着时代更迭和社会状况变迁带来的个人内心情感的变化，酒在历代诗人心目中已获得大大超越其本身的原始的作为饮料的内涵，而成为一种包含多层文化和思想内蕴的复合体，钱老先生的这句话也是由酒这一单纯的已经道出了酒在中国古代传统文化演进中的这一特质。 “江湖”和“庙堂”历来都是知识分子难以解决的矛盾和痛苦的根源，或借酒佯装癫狂避世自隐，或携酒横刀立马的建立军功，酒成了古代人类物质文化形态和个体心灵审美创造主客体融汇的特殊凝结物。这对于杜甫这位从小就怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”的现实主义诗人来说，这一点就更加表现的淋漓尽致，特别是他饮酒诗中的“浊酒”意象。

就如王国维在《人间词话》中所说的那样：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩”，杜诗中对于酒的称呼是个人情感在客观事物身上的映射。诗人自天宝安史之乱爆发，就开始偕家小由奉天先到白水，由华州往泰州，中间又辗转多地直到夔州，这期间遭逢贫穷和战乱，在这样生活环境极其恶劣的条件下，诗人没有能力买好酒，所以他诗中的.“浊酒”也合情理。但在这期间，杜甫也曾多次受人接济酒肉饮食，所以也不排除他内心凄凉苦痛，而感觉他喝的酒因着人之色而由“香”变为“浊”。对于文人特别是像杜甫这类志在“兼济天下”的人来说，颠沛流离，居无定所这些外在的生活上的困苦都是可以忍受的，让他们无法忍受的是精神上的苦痛。杜甫是社会的良知，当他看到百姓的苦难，国家的破败不堪之后，即使是玉盘珍馐，琼瑶美酒在他眼中也只是糠糟浊酒了。他的名作《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，这首诗是大历二年(767年)杜甫在夔州时所作，正值九月九日重阳佳节，诗人登高远眺，临风怀想，天地一儒，只能形影相吊，此为孤独之悲，异乡漂泊，多病残生，因病断酒，添愁惹恨，此为断饮之悲，一“浊酒”写出了诗人此时此刻在此情此景中万悲于心头的潦倒，生活在当下社会环境之中的诗人也就再也吟不出“春酒杯浓琥珀薄“这样的诗句了。

另一个层面上来看，杜甫家庭环境的影响以及这种影响之下的“奉儒守官”的思想消解了酒在一般意义上带给诗人的狂放洒脱的印记，而变为带有沉郁哀伤色彩的“浊酒”意象。从杜甫的十五世祖开始，几乎世代都在当朝担任大大小小的官职，生活在这种家庭环境之中的杜甫就不可避免的表现出对官职的向往，冯至先生在《杜甫传》中说：“杜甫是出生于一个有悠久传统的官僚家庭……由此我们可以理解杜甫庸俗的一面，他中年时期在长安那样积极地营谋官职，不惜向任何一个当权者求援引，这和他家庭的传统是分不开的。”莫砺锋先生更是做过非常精确的计算，提到在今存杜诗中，共有四十四处提到了“儒“字。也许正是儒家文化在根源上对于杜甫的影响，他没有沉溺饮酒佯狂自醉，而是用一杯浊酒掩盖了政治的无情和自己的无奈。

贺拉斯说：“不喝酒的诗人写不出千古流芳的好诗”。托穆尔说：“酒是诗人的骏马，跨上它，可以遨游环宇”。酒是连接诗人与社会，连接社会和诗歌，连接诗人和诗的桥梁。

诗酒风流，有酒处也多有诗。文人多饮酒之人，也大都是醉饮，所作的诗也是写己怀，杜甫饮酒也多醉饮，但却是身醉而心不醉。他在诗中写酒，借助酒的参与，暂时麻痹自己的神经，但是诗人对现实有清醒的认识，他仍然热爱国家，关心百姓疾苦，在高蹈独立的酒兴中沉思当下，心系人民，酒不是他忘却现实苦闷的“腐肠贼”，而是把诗兴导向更广阔空间的引路者。

杜甫饮酒诗中的浊酒意象给我们展现了更为真实深刻的唐代现实状况，他的饮酒酒诗是他心路历程的反应，而这浊酒意象则是杜甫更为深刻的灵魂，让我们认识了一个与酒为友的另一个杜甫，展现了他作为时代脊梁的更广阔的精神面貌。

● 论语中教育思想总结 ●

摘要：课标指出：习作指导要为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。如果在作文教学中能创设相应的写作情境，就能激发学生的写作兴趣，优化学生的写作心境，使学生消除畏惧的心理，自由快乐地写作文。

作文在许多学生的心里一直是件可怕的事，作文教学对许多教师来说也是一件繁重的事。如何让教师轻轻松松教作文、学生快快乐乐地写作文呢？假如，我们的作文指导也像动画片一样吸引小朋友，假如，学生写作文也像玩游戏一样投入、一样有激情，那么，学生将会感受到作文课的幸福、快乐。这也是作为一名新课程下的语文教师的追求。在新课程理念的引领下，我潜心研究如何把情境引入作文课堂优化学生的心境，让学生深深地爱上作文，快快乐乐地学作文、写作文。

课标指出，习作教学“重在培养学生的写作兴趣和自信心”。如教学观察作文“不倒翁”：师（微笑着走进教室）：孩子们，你们从老师脸上发现了什么？生：老师脸上挂着微笑。师：美吗？生：很美。师：谢谢大家。师：就要过新年了，我给你们带来了新年礼物，猜猜看是什么样的礼物？生：是书本、布娃娃、文具……师（出示一个笑咪咪的不倒翁）：孩子们，你们喜欢吗？请你们认真观察，看看有没有新的发现。（音乐响起，不倒翁在孩子们的手里传递）孩子们观察的很仔细，教室里洋溢着欢乐的气氛。在交流时，孩子们个个跃跃欲试，绘声绘色地描绘着心爱的.不倒翁，有的孩子还发现了不倒翁不倒的秘密。通过创设情境激起了学生观察、探究、交流的兴趣，孩子不仅感受到了微笑的不倒翁给人带来幸福快乐的感觉，还有了新的发现，增长了知识。

要提倡自主拟题，少写命题作文。在教学实践中，教师要突破传统的旧的命题方式，解放孩子的心灵和大脑，释放孩子的嘴，开拓视野，把命题的自主权让给学生，引导学生从独特的生活经历中选取话题，从独特的心理感受中发现话题。可通过创设情境，让学生自由命题、自由作文。比如在一次作文教学中，教师出示“梦”，要求组词或补充成一道题材不同的选题。题目给学生留有许多的空间，许多学生思维活跃，出现了“美梦”、“恶梦”、“梦乡”、“梦的解析”、“梦的启示”等命题。孩子对做梦有很大的好奇心，为什么会做梦呢？他们对自己做了什么样的梦都愿意和同伴分享。在交流时，学生的积极性很高，班里笑声不断。这样让学生写自己的生活，许多学生消除了对作文的恐惧，发现自己都有东西写，也非常乐意写。

叶圣陶先生说到学生作文时指出：“宜令学者随时随地探求事物之精髓，且必经己之思考而得答案，然后陈事说理自能确切而畅通。”游戏活动就是学生模拟社会实践。做游戏是孩子们的天性，也是他们童年生活中最绚烂的部分，从学生的游戏生活入手，可起到“润物细无声”的效果。如教学“石头、剪子、布游戏大赛”，我选择孩子们在生活中经常玩的游戏“石头、剪子、布”作为教材，设计了游戏闯关活动：A、“小试牛刀”；B、“高手过招”；C、“巅峰对决”。寓教于乐，寓教于玩，引导孩子学习认识生活、体验游戏生活，长一双“亮眼睛”学会观察、认真思考，同时品味游戏、感受游戏。这样以“玩”、“乐”为载体，创设活动的情境让孩子体验生活，在生活中训练孩子的观察力、创造力、分析能力、语言表达能力、角色塑造能力，既训练了作文能力又培养了人。

新课程其实在一定程度上采用了欧美国家历来倡导的“以学生为本”的教育理念。当然我们真正认同它、实践它，还需要有一段长路要走，要边教边摸索，取其所长避其所短，找到一条适合我们国情的教学之路。在欧美教学模式中有一点特别值得可取，就是常常通过做游戏的方式，让学生获取新知识。我们人类对游戏所产生的结果记忆深刻，也很容易产生共鸣。在这里我举个例子，曾经有一天下午我给学生上作文课，先安排让学生做他们经常做的“老鹰抓小鸡”游戏。学生们玩得很开心，但很少对游戏产生感想。这时我就对学生说：“通过这个游戏你们学到了什么？你们有何感想？”结果学生们展开了讨论，在讨论中自己领悟到：在游戏过程中，为了不被老鹰抓住，不仅要求带头人灵活，还需要我们每个队员齐心协力、积极配合。假如队员中有一个开小差，就会影响到整个团队，就会被老鹰抓住。接下来我就顺理成章地布置“老鹰抓小鸡”的题目，让同学们写一篇感想作文，明天上课时交上来。第二天上午，学生把作文交上来，我批改，感觉到学生的作文水平有了不小的提高。尤其有同学能领悟到“落后就要挨打、要发扬团队精神”等道理，印象非常深刻。通过这个游戏所产生的教学结果，不仅完成了作文对生活记录、对生活感悟的教学目的，而且对培养学生对事物的感知能力、联想能力以及树立团队精神，的确收到了良好的教学效果，这是传统教学所不容易达到的。

总之，把情境引入作文课堂，要根据教材内容和学生的年龄特点，符合学生的认知规律，要有趣味性、新颖性、多样性、时代性，更要考虑科学性、思考性、针对性、实效性。教师只有对教学内容了然于胸，做生活的有心人，才能不断有灵感产生，用生活中的情境巧创佳境，为让学生爱上作文、提高学生的写作能力开启一扇快乐之门。

● 论语中教育思想总结 ●

昨天下午2：30我园召开全园家长会。会场上坐满了各班的家长，有的家长还拿着笔记本认真地坐着笔记。家长会的主讲人时从北京来的家庭教育专家——常海教授。

风趣的常教授做了题为“阳光教育------和孩子一同成长”的演讲。他结合典型事例以及自身教育女儿的亲身经历，从四个方面阐述了如何教育孩子。

以贵州孩子壮壮妈妈育儿的故事，诠释了美国权威心理专家罗森塔尔的期望效应。点到了两个核心：好孩子是夸出来的。成长中的孩子是需要鼓励的。

从以下四点入手：自己的事自己做。家务事放手做。幼儿园的事抢着做。不会做的事学着做。并特别提出了看电视上网每天不能超过30分钟，防止养成网瘾或电视瘾的恶习，怀习惯好养难改啊。

核心是6个字“教孩子吃点苦”。

重点讲了如何改掉孩子的坏习惯，并提出了教育孩子的四心“决心耐心恒心狠心”。

常教授有句话对我触动很大：“好孩子是夸出来的，好父母是学出来的。”深感在这方面我对自己的女儿做得不好，以后要努力啊。他要求家长每周每月都看点教育孩子的文章，这也正是我们的欠缺之处。

● 论语中教育思想总结 ●

摘要：随着时代的高速发展，传统和外来文化、新旧价值观念不断发生着猛烈的碰撞和融合，导致大学生的思想政治素养出现严重的滑坡，为此，党**、国务院于今年发出了第16号文件——《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，要求通过加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质，来确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人。学生是我们这个社会的将来，学校的学生会和各类社团作为学校的组织部门，更应该在平时的校园活动中渗透思想教育，以愉悦的方式让大学生改变自己。

关键词：思想政治教育；学校组织；校园活动

在通信方式日新月异、信息高速传播的今天，经济的一体化、政治的多极化和文化的多元化使得我们不断融入到世界之中，传统和外来文化、新旧价值观念不断发生着猛烈的碰撞和融合。在这个时代潮流的冲击下，一些学生只关心生活质量，不太关心国家和世界，他们的思想政治素养严重下降。在这一时代背景之下，党**、国务院于今年发出了第16号文件——《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（以下简称《意见》），《意见》明确指出，要开展积极有效的思想政治教育，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，自觉的把个人理想与社会的需要紧密结合起来，贯彻和落实好**16好文件精神和关于大学生就业工作的有关精神，就要求学校各级共青团组织通过社会实践等多种方式帮助大学生深入了解国情，了解社会，正确认识就业形势，树立行行建功，处处立业的观念，踊跃到基层锻炼自己。

一、《意见》的重要意义

在新的时代背景之下，以***同志为XXX的党**，审时度势，**远瞩，从推进新世纪新阶段党和国家事业发展、实现党和国家长治久安的大局出发，做出了进一步加强和改进大学生思想政治教育的重大决策。**16号文件以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“****”重要思想为指导，深刻论述了当前加强和改进大学生思想政治教育的重要性和紧迫性，明确提出了加强和改进大学生思想政治教育的指导思想、基本原则和主要任务，系统阐述了加强和改进大学生思想政治教育的方法和途径，是新时期新阶段指导大学生思想政治教育工作的纲领性文件，具有十分重要的指导意义。

（1）为新时期大学生全面思想政治教育提供了参考依据和标准，提出了更高的要求；使思想政治教育工作者的工作更加有章可循、有章可循；它为进一步做好大学生思想政治教育工作、加强学生工作队伍的思想理论素质建设、贴近实际的工作能力建设、开拓性思路的创新能力建设等工作，打了一剂强心剂。

（二）它对于提高大学生思想政治素质，促进他们全面发展，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和**人；对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会的宏伟目标、加快推进社会主义现代化，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。

二、校园活动的重要性

校园文化建设是学校育人工作的重要一环，它能促使整个学校的教育思想、教育管理、教育方法的变革，对于引导学生坚定正确的政治方向，提高思想道德素质，开发学生智力，增进学生身心健康，丰富文化生活，帮助他们树立和形成良好的审美观以及和谐的人际关系，促使学生产生积极的情感和创造意识，促进学生全面成才具有重大的意义。社区活动作为校园文化建设的载体，具有无穷的生命力

（一）丰富多彩的文化活动

社团活动,作为校园文化的一翼，联系着教育与文学两大领域，蕴含着人文教育、美育教育、艺术教育，决定了其在素质教育中不可或缺的地位。社区活动是一种地域性的社会亚文化，是学校在发展过程中逐渐形成的具有学校特色的物质财富和精神财富的总和。它具有无形的教育功能，潜移默化地影响着师生的思想素质和道德情操。

校园文化一旦形成，就会产生巨大的力量，它能使学生的心灵得到净化、心态得到改善，情操得到陶冶，视野得到拓宽，品位得到提升，那些消极、颓废的文化就能得到有效抑制。因此，加强校园文化建设已成为提高管理水平、提高办学质量、促进教育事业发展的重要举措。

在不断进步的社会中，没有特色的学校，必定缺乏生命力、吸引力，没有特色，没有创新，就没有立足之地，当然，校园文化作为构成学校品牌的一个标尺，不仅要顺应新世纪教育的发展形势，不断地加大校园文化建设力度，而且要充分发挥校园文化的育人、熏陶作用.

学校是个文化场所，是和人打交道的，是人的思想和思想交流的地方。学校教育的首要任务就是文化的重塑，使学校成为强有力的“文化磁场”。如果把书香校园比作一棵参天大树，那么优美和谐的环境就是这棵大树的根本，良好的校园人际关系就是它的枝叶，而丰富的校园文化，就是它的精髓所在，灵魂所在。

而这些,只有通过社团活动,把社团活动作为有效载体,通过团委,党校,兴趣小组,科技创新,青年志愿者等等活动,让学生在活动中学会和人相处,在活动中学会学习,在活动中学会自立,在活动中成长,在活动中成长,使得社团活动成为课堂的友谊补充或者是一支不可缺的部分,素质教育会更加精彩.

（二）提高大学生综合素质

社团活动在提高大学生的综合素质方面的作用,概括起来讲,最起码两点,第一,社团活动扩大了大学生的交际面,使得他们能够和校内校外接触,给了他们发展的空间,后来很多实习的机会就是通过这个途径找到的.第二,社团活动锻炼学生的综合素质。各类社团为提高学生文化素质、促进学生成长发展提供了更加开放的舞台，拓宽了学生素质发展的空间。

社区文化的不断发展，充分发挥了大学生文化素质教育的独**值。

如何将思想教育渗透到校园活动中

（1）以校园活动为载体，渗透思想教育

校园活动是陶冶情感，对学生进行思想政治教育的重要阵地，具有极强的教育功能，所以依托校园活动为载体，渗透思想教育，培养大学生良好道德情操具有重要作用。作为学校的组织部门，要把学生综合素质的提高放在第一位，所以在校园活动中要时刻放在心上。学生会以及各校园社团要积极组织“思想政治教育”专题活动，组织学生对有关社会道德现象进行讨论，或请有关专家进行专题研究，达到对学生思想认识上有所触动的效果。

如浙江大学一年一度的浙江大学学生示范性社团评比活动，每年的社团文化节以“凝练社团文化，打响社团品牌”为主题，分成实践、学术、文化、竞技四大广场，成为浙江大学学生参与最多的活动之一，并涌现出许多深受同学欢迎的品牌活动，如法学会的“模拟法庭”、爱心社的“爱心使者”、浙大志愿者绿色营的“绿色奥运”、科幻协会的“科幻影展”、计算机爱好者协会的“电脑ｄｉｙ”等。各类社团为提高学生文化素质、促进学生成长发展提供了更加开放的舞台，拓宽了学生素质发展的空间。社区文化的不断发展，充分发挥了大学生文化素质教育的独**值。

（二）校组织积极组织各类活动

学生社团的建设与发展提升了校园文化品位，推进了大学生文化素质教育，为我校大学生文化素质教育营造了一个良好的校园文化环境。为进一步做好大学生思想政治教育工作，大学生社团应积极组织各种有意义的社区校园活动。要利用重大节日、传统节日和校庆日加强教育。

有意识的启发式教育是目前非常流行的一种教育理念。高效社区文化是大学生在长期的社区活动中创造的物质财富和精神财富的总和。它包括社区活动、社区形象、价值观和文化产品等主要方面。

作为高校校园文化的一个子系统，高校社团文化是一种相对独立于正式课程之外的隐性教育课程，是大学生有组织、有目的参加社会实践的结果。在思想政治教育实践中，高校社区文化对大学生的思想产生了潜移默化的影响。

参考文献：

[1]党**、国务院2006年第16号文件.关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见

[2]高军.试论“****”与高校思想政治教育的现代化[j].中国高教研究，2001（10）

[3]李遥.互联网对高校思想政治工作的影响及对策[j].南京航空航天大学学报(社会科学版)，2002（1）

[4]陈春萍,宋元林,尹杰钦.互联网对大学生思想政治教育工作提出的挑战[j].湘潭工学院学报(社会科学版)，2002（1）

[5]查颖.论大学生思想政治教育与心理健康教育的结合[j].浙江师范大学学报(社会科学版)，2002（3）

[6]陈勇,徐敏,杨庆舟.积极探索,扎实操作——论加强和改进新形势下的高校思想政治工作[j].西南交通大学学报(社会科学版)，2002（1）

● 论语中教育思想总结 ●

“孝”是孔子思想的重要内容。“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求。

孔子认为孝是仁之本。做到“孝”一要合礼，二要真情实感。不孝就是不仁。

孔子对其学生所讲的孝主要有三层含义，一是无违，即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。其二是“敬而能养”。孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。其三是三年无改于父之道。孔子的孝体现着仁，贯穿着礼，他要求人们对待父母“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼”。其孝道有局限性。

● 论语中教育思想总结 ●

唐代著名诗人杜甫非常重视对孩子的教育，一生创作了系列家训诗歌，寄予着他对儿子的殷切希望和关爱。

杜甫是我国唐代伟大的诗人，他一生笔耕不辍，以诗写心，用一千四百五十八首诗铸就了他在中国古代诗歌史上的丰功伟绩，被后人尊称为“诗圣”。作为封建社会的知识分子，他心系百姓，以天下为己任，素有规劝帝王、教化风俗的宏大志向。与此同时，作为一位父亲，杜甫又十分重视对孩子的教育和训导，写了系列经典家训诗歌，诗中包含着丰富的教育思想，至今仍值得我们研究。

《礼记・大学》语：“修身、齐家、治国、平天下”①，这句话一直是古人毕生追求的最高境界和准则，想要“治国”、“平天下”就必须先“修身”和“齐家”。杜甫出身于“守官奉儒”的封建士大夫家庭，他很为自己的家世自豪，经常勉励儿子传承家学，并将其发扬光大。在杜甫的众多祖辈先烈中，他最为推崇的是杜预和杜审言两位前辈。杜预是杜甫的13世祖，他精通兵法战略，是西晋的名臣名儒，在军事上有杰出的贡献，曾官拜晋镇南将军、都督荆州诸军事等，在对吴的战役中立下显赫功勋，为西晋统一全国作出了不可磨灭的功绩。杜预不仅在军事上颇具才华，他在政治、经济、文学等各方面均有很高的造诣，他贯通经史子集，并著有《左氏春秋集解》，被后世子孙标榜为儒家“三立”(立德、立功、立言)②的范本。杜甫对祖父杜审言的文学也是推崇备至的，常常沉吟诵读，赞不绝口。杜审言是初唐高宗咸亨进士，官任膳部员外郎、修文馆直学士，学识渊博，曾与李峤、苏味道、崔融齐名，并称“文章四友”。杜审言以写五言诗见长，其诗与沈宋齐名，倍受时人喜欢，他的诗文创作推动了五言律诗的发展和变革，他是唐代“近体诗”的奠基人之一。远祖杜预的功勋战果、祖父杜审言的文学造诣给了杜甫无限的动力和目标，杜甫希望自己及其子孙可以像他们一样有所建树，所以他经常在诗文中称颂二位祖先，如《进雕赋表》：

“臣甫言：巨之近代陵夷，公侯之贵磨灭，鼎铭之勋，不复照耀于明时，自先君怒、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。亡祖故尚书膳部员外郎先臣审言，修文于中宗之朝，高视于藏书之府，故天下学士到于今而师之。臣幸奈先臣绪业，自七岁所缀诗笔，向四十载矣夹，约千有余篇。”――(《杜工部集》342页)

正是由于杜甫对祖先的功烈和诗名的敬仰，对家学的重视，才使得杜甫很小的时候就立下了“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫一生心系仕途，汲汲渴求于功名，怀抱“许身稷契”的坚定之志，他不仅严格要求自己，也十分重视治家与教子，希望子孙后辈能扬门风，延家声，不辱家名。虽然当时政治黑暗，社会动荡不安，外族侵犯，战争此起彼伏，国家百姓命运受到巨大的冲击，他的家庭也因此陷入了流离失所之中，但他却丝毫不放弃，他以自己满腔的父爱，炙热的感情教育和培养下一代，以真挚的感情创作了经典的家训诗歌，表达了对孩子的殷切期望。在《又示宗武》中“觅句新知律，摊书解满床”句由衷地表达了杜甫对儿子宗武按律写诗、酷爱读书的欣赏，他鼓励儿子读诗做文，以传承家族优秀的诗歌传统，学有所成。又如《宗武生日》：

“小子何时见?高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精《文选》理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。”――(《杜工部集》280页)

这首诗是杜甫在宗武生日的时候所作，这首诗基调昂扬轻快，洋溢着一个望子成龙的父亲的期盼和渴望。诗人既为自己家族的诗学传统而自豪，“诗是吾家事，人传世上情”，又对儿子寄予厚望，勉励他熟读《文选》，继承父志，以绍家学。“熟精文选理，休觅彩衣轻”，杜甫轻视纸醉金迷、玩物丧志的浅薄行为，他认为只有传承家学、光大家风才是真正的作为。

杜甫一生共有两子，长子宗文，生于天宝九年，小名熊儿;次子宗武，比宗文小三岁，小名骥子。两个儿子的先天禀赋有明显的差别，宗文趋于平庸愚笨而宗武则更聪颖智慧。杜甫根据两个儿子的不同材质特点而施与不同的教育内容，这种顺其自然，因材施教，不以主观意志强行扭曲的教育方法，在今天依然具有一定的现实意义。

杜甫评价长子宗文说：“失学从子愚”(《不离西阁二首》其一)，“失学从儿懒”(《屏迹三首》其三)，他认为大儿子宗文又笨又懒，天资本来就不好，不但不努力读书，还非常懒惰，这个又“愚”又“懒”的老大不适宜读书，注定与学问无关。杜甫并没有强迫宗文非读书不可，也从来不对他心灰意冷、放任自流。他关心宗文的身体健康，希望他能拥有强健的体魄，杜甫根据宗文自身的条件，积极鼓励他多参加体力劳动，建鸡笼，修篱笆，并从辛苦的劳动中体味人生的真谛。杜甫还亲自指导孩子应该如何干活，如何操作，在具体可感的劳作中向宗文传授知识，促进他的成长。在《催宗文树鸡栅》中，杜甫教导宗文：“避热时来归，问儿所为迹。我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均敌。笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。”鸡栅造得严密，既让狐狸钻不进去，又让鸡们钻不出来，这样鸡和蝼蚁都能生存，杜甫把儒家的仁义思想很好地融于劳动中，教宗文要有仁慈之心。在日常生活琐事中传授宗文为人处世的道理，足见杜甫的良苦用心，他对宗文的关爱无微不至，深为后人赞赏。所以元昌评论此诗说：“鸡栅本一琐事，杜公说来，便见仁至义尽之意。念其生成，春卵不食，仁也。人禽有别，驱诸栅笼，义也。蝼蚁可全，狐狸亦免，义中之仁。长幼不混，敌不均，仁中之义。于课栅一事，直抉至理如许，可谓善勖其子矣。”

对于聪慧的宗武，杜甫抱以很大的期望，常常在诗作中称赞他，《遣兴》中云：“骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。” 《忆幼子》中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论”;他在空闲的时候经常对宗武讲授诗艺，教以文化，给宗武讲解诗文篇章，帮助他诵读《文选》，希望次子宗武能够在自己的教育和培养下，成为诗才横溢，知识渊博的栋梁之才。在《又示宗武》中，杜甫详细地表述了自己对儿子宗武的严格要求和期待：

“觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。暇日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。”――(《杜工部集》280页)

首先，这首家训诗表达了对儿子宗武德行的要求。“莫羡紫罗囊”，劝诫宗武切莫无所事事，丧失斗志。《晋书》中说：谢玄在少年时喜欢佩带紫罗香囊，其叔父谢安很为他担忧，于是便以戏耍的方式，把香囊赢了过来烧掉，谢玄于是才罢弃恶心，一心向学。“十五男儿志”，这一句是用了孔子十五岁志学的典故，意在激励宗武要尽早树立志向。“三千弟子行，曾参与游夏，达者得升堂”，孔子门下弟子三千，但真正有贤能的也不过70余人而已，而真正做到“达而升堂”者则又少之又少，在孔门弟子中孝行首推曾参，而子游和子夏则是文学的典范。杜甫又从中选取了成绩突出的曾参、子游、子夏三人作为宗武效仿的榜样，意在以贤者的行为勉励他立大志，达到登堂入室的境界。从这些诗句中，我们可以看出杜甫对儿子德行的重视。其次，古人常以诗才来品评一个人的智慧和觉悟的高低，这首诗体现了杜甫对宗武诗艺的训导，希望他能够通过勤学苦练，达到某种高度。“觅句新知律，摊书解满床”是说遣词造句，要依照格律而行，多查阅书籍典册;“试吟青玉案”，青玉案，出自于张衡的《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”后来人们常以青玉案作为谢答诗的引申，诗中指杜甫教导宗武应该努力学习写出精美的诗篇，这些都是杜甫在诗艺方面对宗武的培养。诗中还表述了对宗武身体发育的重视。“暇日从时饮，明年共我长”，这句从饮食习惯上对宗武作出了约束和要求，意思是说宗武饮酒应当在闲暇的时间，且须遵从时令节气，不能贪恋美酒，更不能放纵自己，要有度的把握。拥有良好的饮食准则是具备强健体魄的条件之一，如若能坚持下去，到了明年的这个时候，宗武的身高就能与自己一般了。身体的健康是进行其他一切活动的前提条件，有了好的身体，才能有更好的发展和前程。从诗中我们可以看出杜甫对儿子身体健康的关注程度。

三、循序渐进

我国古代著名教育家孟子说“其进锐者其退速”。万事万物都有其发展的规律和法则，只有找到规律，并且遵循规律，循序渐进，才能取得卓越的成效，那些 “揠苗助长”的教育方式，势必会产生严重的后果。

杜甫善于遵循生活中的规律，在孩子的教育方面从不急于求成，他在平常的生活中，循序渐进，一点点教给孩子为人、为文、为事的道理。正如他的诗作《春夜喜雨》中的佳句：“好雨知时节;当春乃发生。随风潜入夜;润物细无声。”这首诗描写在初春的夜里，普降细雨，滋润万物的景象，可以用来比喻循序渐进、和风细雨的教育方式。杜甫对孩子的教育，采用的'就是循序渐进的方法，他根据孩子不同年龄阶段的接受程度，传授不同的知识和道理，由浅入深，由外而内。杜甫对孩子的教育很早就开始了，他可谓是孩子的第一任启蒙老师，对孩子以后的教育影响至深。在宗武一两岁开始学语时，杜甫就一字一句地教他记诵自己所作的诗歌了，虽然进度很慢，但杜甫从不曾间断，一直坚持着对孩子的教育。在宗武五岁时，就能够“问知人客姓，诵得老夫诗”(《遣兴》)，这点杜甫是相当引以自豪的，经常向好友夸赞宗武的聪慧。之后待宗武梢大了点，杜甫就不再要求宗武单单诵读自己的诗作了，他开始对儿子做出更高层次的教育，要求他“熟精《文选》理”(《宗武生日》)。《昭明文选》是我国第一部文学总集，它上至周代，下至六朝梁代，其中共收录了一百三十位文人骚客的优秀作品，还囊括了古乐府、《古诗十九首》等，总计七百余篇作品，文体完备，思想幽深，内容宏富。当时唐代的文人墨客都非常喜爱这部著作，把它当成为文的必读书目。对于《文选》的学习，宗武已经做到很好了，这时杜甫在此基础上，对宗武的学业提出了进一步的要求，他希望宗武“应须饱经术”(《又示宗武》)。“经术”，是指经学儒术，即儒家经典。杜甫要求宗武“饱经术”，就是希望他能够饱读儒家经书，从而提高自己的知识素养。“腹有诗书气自华”，只有不断丰富自己的内涵，完善自己的修为，才能成为一个顶天立地的好男儿。

从“诵得老夫诗”到 “熟精《文选》理”，再到“应须饱经术”，由单纯背诵到精通文学义理，及至掌握儒学精髓。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，从有到无，积少成多，杜甫对孩子的这种循序渐进的教育方式，给后人以无限的启发。

魏晋时代的大诗人陶渊明曾在他的家训诗歌名篇《责子》中表达了对诸子废学无成的失望之情，杜甫对此颇有微词，在他的《遣兴》诗中写到“陶潜避俗翁，未必能达道”，认为连陶渊明这样的大隐士也未能免俗，没有摆脱对诸子的牵挂，并称“有子贤与愚，何其挂怀抱”。但是杜甫又何尝不是如此呢?他既为宗文的“愚”、“懒”而烦恼，为他的教育煞费苦心;又为宗文的聪慧而自豪，对他报以殷切的期望。“可怜天下父母心”，虽然生活时代不同，但陶渊明和杜甫两位大诗人作为父亲的心情可谓不相伯仲，他们的家训诗歌同样成为经典，为后人不断吟咏。由于屡经战乱，饱尝颠沛流离之苦，杜甫对诸子的教育并未如他所愿，但这些家训诗歌中的教育思想精华仍然值得欣赏与借鉴。

● 论语中教育思想总结 ●

我们常会从生活中获得启示，一件小事、一句格言、一幅漫画，都能引起我们的思考，从下面的建议中选择一个角度进行口语交际和习作。

如：日积月累地练字（练琴），有一天终于发现自己的字很漂亮，自己的琴艺也取了成绩的时候，你明白了一个什么道理？

上公车时有秩序地排队上车和一窝蜂地挤上车，哪种方式上车会更快些呢？你可以做做实验，看看能体会出什么道理？

学校运动会时进行长跑接力赛，每位同学相互配合，获得了不错的成绩时，你明白了什么？

在你身边肯定还有很多“小事中蕴藏大智慧”的例子，不妨写写看！

你可以选取一句对自己最有启发的格言警句，先谈谈自己对这句话的理解，然后结合的实际举例说说自己是怎么去运用这句话激励自己的，例子不要太多，两到三个即可。特别一提的是：写到格言警句对自己所起的作用，鼓励自己时是重点，需详尽些。

3、仔细观察教材中的漫画，你看到了什么？想到了什么？

如果你还看到过其他发人深思的漫画，也可以向大家介绍一下。

以教材所示图片为例：

这是一次看图想象作文训练，四幅画我们要一一看来！

1、大家先看第一幅图画，图中有什么？（一个男孩和女孩，还有一个周围对堆满垃圾的垃圾桶。请发挥一下想象，这两个孩子从哪里来？路过什么地方？发现了什么？

看细节：男孩子和女孩子的表情，尤其是嘴巴的刻画，你可以猜测他们心里在想什么吗？仔细看看女孩子的手指，指着什么？你能把乱七八糟的垃圾简单描述一下吗？

2、再来看第二幅图，女孩在干什么？而男孩呢？大家有没看出女孩有点怒气？好象在对男孩说话？他们之间会说些什么呢？你能猜猜看吗？

3、第三幅画中男孩和女孩各自在忙着什么？他们的脸上露出了什么样的表情？他们的心里想着什么呢？

4、第四幅图中较前几幅图，多了什么？是谁写的？此时男孩和女孩的动作都可以描述一下，别忘记他们还说些什么？

图片大家都看完了，你有什么感受呢？或者想对这些乱丢垃圾的人说些什么呢？

描述图片及对图片说出自己的感受，这是一种写法。

还有另外一种写作的方式：

1、简单描述图画内容，谈自己的感受（从正面赞扬这两个孩子保护环境的行为）

2、结合自己在现实中发现的类似情况，从控诉的`角度举例，衬托出教材图片中两位孩子爱护环境，为他人着想的思想品质。

小贴士：

在进行看图说话时，我们可以用自己五官+心将图片看立体：眼睛看到图片里有什么？图片中当时呈现的场景或者人物会有什么声音？会闻到一些是气味……再加上自己一些合理的想象（心），相信你一定会写出一篇精彩的看图说话！

本组习作我们可以从三个角度入手，进行构思。

1、从生活中，什么事情给自己以启示？想一想，这件事是怎么发生的，你从中获得了什么启示？把事情的经过讲清楚，把得到的启示说明白。

2、根据搜集的名言警句，说说自己是怎样理解这句话的，可以联系生活实际，通过事例来说一说，写一写这句话对自己的启发或帮助。

3、观察一组漫画，你看到了什么？想到了什么？和同学交流交流。如果你还看见过其他发人深思的漫画，也可以带到班上介绍给大家。然后根据自己介绍的漫画写一篇习作。写的方法可以介绍多种多样，如：可以直接写漫画给自己带来的启示；也可以根据画意编一个故事，让读故事的人自己去体会漫画的含义。

所谓的写清事实，是说你在写“生活的启示”时，一定要交代清楚是什么事情、哪句名言、什么漫画……给你的启示。比如写一件事情给你的启示，一定要吧事件的过程写清楚，只有把事情的经过写清楚，才能把启示说明白。我们一方面，要把事情的起因、经过、结果写清楚；另一方面，要为最后揭示“启示”设下暗线。

二、善于联想。

同是一件小事，有的人就从中获得启示，有的人就无动于衷，这是因为有的人善于联想，他的思维活跃，开阔。

什么叫做联想呢？联想就是见到甲而想到乙。有时甲和乙在性质上相类似。比如一个同学写过桥的启示，小作者由上坡路吃力，骑下坡轻松，联想到类似的事“平时学习刻苦努力，考试就可以轻松地考出好成绩”，从而得到“轻松”是“吃力”换来的启示。

有时是甲和乙经验上曾相接近。比如比如一个同学由今天下的是“泥雨”，他看到泥雨，凭经验想到了“沙尘暴”，想到了植被被破坏，想到了地球的环境恶化，于是从“泥雨”得到启示：“地球是我们人类的家园”，人类应该马上行动起来，“别让”泥雨“最终淹没了我们的家。

联想与自己的生活经历有关，也跟自己的习惯有关，遇事要善联想，从中萌生启示。

三、善表达。

当我们从生活中获得启示后，还要用凝练的语言表达出来。让人读过后，深受启发，感受到生活的确是一本永远读不够，也读不完的书。

● 论语中教育思想总结 ●

《用《论语》思想提升数学教育智慧》的读后感提要：有教无类”的治学理念。这意味着教育是平等的，每个人都有接受教育的权利。他从未停止普及教育的努力。孔子说，只要拿着一束肉干来拜见他

来自《用《论语》思想提升数学教育智慧》的读后感

《论语》记载着孔子及其**的言行，从中我们可以看到孔子的教学思想与智慧。孔子是中国伟大的思想家和教育家。他是第一位毕生致力于教育事业的伟大圣人。他的教育思想产生了深远的影响。

作为一名数学教师，我在教学中看到了孔子的智慧。孔子提出了许多科学的教学观点，在2500多年后的今天看来，仍然行之有效，给我们莫大的启迪。

一、孔子的教学态度

1、“有教无类”的治学理念。这意味着教育是平等的，每个人都有接受教育的权利。他从未停止普及教育的努力。孔子说，只要拿着一束肉干来拜见他，没有他不教诲的，而这一束干肉的学费，是百姓足以承担的。

据考察，孔子门下“贤人七十，**三千”，却只有南宫敬叔和司马牛是贵族，其余学生都出身贫寒。孔子的“有教无类”是对中国教育观念的伟大贡献。时至今日，有教无类仍然具有重要意义。

在我的教学中，我平等地对待和尊重每一个学生，让他们在我的课堂上愉快地学习。

2、“教学相长”说的是教与学的关系问题。教与学是一个问题的两个方面。教者，传授知识，释疑解惑；学者，接受知识，融会贯通。

把这二者结合在一起，　孔子与他的**们在学***互相启发、取长补短的。孔子认为，师生应该互相激励，共同学习，共同进步。在治学道路上，师生应该是一对好伴侣。

在教学过程中，我和学生之间的讨论是相辅相成的。学生们很扎实，我已经形成了自己的教学模式。

二、孔子的学***

1、孔子一生勤奋好学。孔子就是这样一个不懂得生活和学习的人，他从中得到了极大的快乐。”孔子的博学众人皆知，人或以为他是天生聪慧而得的学问，孔子却强调说这是他后天努力得来的。

孔子的终身学习观对后世的知识态度产生了深远的影响。

2、孔子主张“学”与“思”并重。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这是孔子关于学***的经典论述。因此，学习是一个学习与思考相结合的过程。只有学习才能获得大量的知识储备，而知识储备之后的思考不是盲目的，思考之后才能有收入和创新。

对于学习，我们应该学思并重。在我的教学中，我注重培养他们的自学能力、理性思考能力和学习反思能力。杜威说过“失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。

”作为教师要教给学生知识，更要教学生学会学习、学会反思。

3、“温故知新”是孔子对学***的主张。从旧的知识中得到启发才能知新。

三、孔子的教学方法

1、“启发式”教学。子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。”可见，中国旧式教育注重填鸭式的灌输而忽略启发式的引导与孔子的教育思想是大相径庭的。所以说，对教师来说，启发学生的求知欲望，帮助学生完善循序渐进的求知条件，比向学生传授具体的知识更为重要。

在教学中，我喜欢学生提问。在教室里，学生们正在学习。当他们遇到困难时，老师及时给他们打**。学生们顿时变得聪明伶俐，印象深刻。

2“因材施教”是孔子最典型的教学方法　.因材施教的教学方法，就是对不同能力，不同志向，不同个性的人采取不同的教学方法和教学内容。我的教学在作业练***环节中，作业***层次，接受快的给点难题，接受慢的降低难度，使他们都能快乐、自信的学***。

3、“循循善诱”是孔子教育思想中一条重要的原则。如果分解开来，就是由循序渐进的阶梯式教育和寓教于乐的兴趣式教育组成的。循序渐进，即根据学生思想发展和知识积累的内在规律，因势利导，既不求速度，也不求深度，循序渐进，脚踏实地地教育学生。

寓教于乐，就是激发学生内在的学习兴趣，使他们真正感到自己想学习，而不是被别人强迫学习。正因为学***内在的动力，即使碰到了挫折与困难，也会“欲罢不能”，直到竭尽全力。

作为一名数学教育家，我可以看到孔子的教学方法和教学艺术是如此的高超，没有人能赶上他。孔子作为一位教育家，是中华民族智慧的象征。2500多年前，这位伟人留给我们太多的思考和探索。

在今后的教学中，我将用《论语.》的思想不断提升自己的数学教育智慧。来自

● 论语中教育思想总结 ●

《论语》是中国古代经典之一，其中包含了许多关于孝悌的思想，这些思想对于中国古代社会和文化的发展有着深远的影响。以下是我对《论语》中孝悌思想的一些心得体会：

1. 孝悌是中国传统文化的核心之一。《论语》中强调“孝悌之道，国之所以立也”，认为孝悌是治国安邦之本。在中国古代社会中，孝悌不仅是家庭伦理道德的核心，也是社会道德的基础。在《论语》中，孔子强调父母长辈应该受到尊重和尊敬，子女应该尽孝的义务，弟妹应该友爱互助。这些思想在今天仍然具有重要的意义。

2. 孝悌不仅是家庭伦理道德的核心，也是人际关系的基础。在《论语》中，孔子强调“己所不欲，勿施于人”，认为人应该尊重他人的感受和权利。在家庭内部，父母长辈应该关心子女，弟妹应该友爱互助，互相扶持。这种相互尊重、相互关心的关系可以扩展到社会层面，形成良好的人际关系和社会氛围。

3. 孝悌不仅仅是道德义务，也是法律责任。在《论语》中，孔子强调“父在，观其教；父没，观其行”。父母长辈在时，子女应该听从他们的教导；父母长辈去世后，子女应该遵守他们的行为准则。这种法律责任和道德义务相结合，强调了孝悌的权威性和规范性。

4. 孝悌不仅仅是个人行为，也是社会责任。在《论语》中，孔子强调“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。君子应该承担社会责任，尊重他人的感受和权利，促进社会的和谐发展。在今天的社会中，我们也应该继承和发扬孝悌的思想，承担社会责任，促进社会的和谐稳定。

孝悌思想是中国古代文化中的重要组成部分，不仅具有深远的历史意义，也是我们今天应该继承和发扬的重要价值观。

● 论语中教育思想总结 ●

韩愈所处的唐朝中后期，儒学的师道观已逐渐淡化，世人不以相师为荣，反以求师为耻，特别是知识分子更是耻于学师。为了扭转这种轻师道的风气，韩愈以《师说》为宣言挺身而出，敢于为师。《师说》中所包含的教育思想很广，本文只对几个方面进行了简单的分析。

文章明确指出“师者，所以传道，授业，解惑也。”这就是说教师的任务。

“传道”，用今天的话来说，就是进行思想品德和政治思想教育，这里当然指封建社会的封建道德和为封建统治阶级政治服务的政治思想教育，也就是修身、齐家、治国平天下之道。这是第一位的，也是根本。

所谓“授业”就是指传授什么内容，既传授儒家的经典。为了使学生能够掌握这些知识，必然教给学生读写算的能力，也就是使学生受到文化知识技能方面的教育。

“解惑”是指在传道授业过程中，学生总会遇到许多不明白的事，教师的任务就是解答学生在传道和受业方面的疑惑。

以上三方面不是并行的，而是以传道为主。三者的位置摆得很清楚，第一是传道，其次是授业，最后是解惑。教师向学生讲授儒家的典籍或者解答疑难，都是以传道为教育目的的。教师在教学中必须使学生掌握一定的古文典籍和儒家经典，受到文化知识技能方面的教育，使其具有一定的读写和生存常识，并通过不断解答学生在学习过程中出现的在“道”与“业”方面的疑惑，达到使学生领悟“道”的内涵，最终使儒家道统代代相传的目的。韩愈指出教师最终传授给学生不是“业”，更不是“惑”，而是“道”。

韩愈认为教学目的与任务，首先要对学生进行思想道德教育，其次是文化知识教育，最终达到发展学生智力的目的。在现代教育中，教学的目的与任务仍没有脱离这三方面，只是由于时代不同其具体内容不同而已。

韩愈对教师任务的论述同样可以为我们所用，用它来说明智育和德育之间的辩证关系，也是合理的。

《师说》中第一句话就说“古之学者必有师”。为什么必有师呢?韩愈说：“人非生而知之者”，既然不是“生而知之”，就会有疑惑不解之事，就需要有人为之解惑。这样短短的.几句话，就说明了教师的作用，如果不从师“其为惑也，终不解矣”。进一步说明了从师的重要性。

韩愈说清楚了教师的任务及其重要性，但什么才是师呢?他认为掌握了道的人就是师，他说：“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”韩愈在那个时代谈的是封建之道，衡量教师的标准始终是以政治为第一位，所以我们认为，如果把道理解为政治标准，韩愈的观点是正确的。

“道”必须通过授业解惑来完成，要能更好地传道，就必须善于授业和解惑，所以教师不仅自己懂“道”，更要善于传“道”。换言之，教师必须有较高的文化素质和专业修养，才能更好地传道。

韩愈明确提出“圣人无常师”，并提出“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”也就是说不管什么人，只要谁先懂得道，谁有学问，谁就是教师，实际上是在“道之所存，师之所存”的标准上进一步讲清楚何以为师的道理，这是符合择师之道的。

他认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”连续运用两个“不必”强调了三个问题：首先，强调了“弟子不必不如师”，学生将来甚至现在都完全可能在某些方面超过教师;其次，强调了“师不必贤于弟子”，学生是求学者，但对教师来说，不是绝对的求学者，而是相对的求学者，师生关系是相对的;最后，强调既然师不可能事事“贤于弟子”，那么就要求教师不应该满足现有知识，而应学而不厌，精益求精，不断前进。韩愈指出：“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日：‘三人行，则必有我师’。”可见，韩愈强调的是一种相互学习、相互促进的民主、平等、互动开放的师生关系，他极力主张“尊师重道”，却没有走向过分强调师道尊严和教师权威的极端，这对我们今天处理师生关系仍有很强的借鉴意义。

总之，韩愈围绕“教师”作了较全面的阐述，对教师的任务、作用、地位等各方面给予具体的说明并提出了圣者为师的观点，实际就是能者为师的观点，今天看来，仍有一定的进步意义。

当然，由于时代与阶级的局限性，韩愈的《师说》中所表现的师道观也有值得商榷的地方。他办教育的目的是复兴儒学、排斥佛教和推行文学革新运动，因此他所强调的“道”是儒家之道，他所强调的教学内容是“圣人之书”。他的教学方式明显地带有枯燥说教和硬性灌输的特点，不利于学生的创新思维与个性的培养。

学史以鉴今。在教育事业大力改革和发展的今天，我们研究古代圣人的教育思想，是为了“温故而知新”，在继承中发展。《师说》中闪烁的积极教育思想，特别是通识教育观、平等师生观、创新学习观及终身教育观等无不对现代教育起着十分重要的借鉴和指导作用。

韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

● 论语中教育思想总结 ●

一、叶圣陶教育思想价值在英语教学中的体现

叶圣陶教育思想中反复强调语言是思维工具的理念，这一理念对当前英语教学有着积极的作用。现阶段无论小学、中学还是大学的英语课堂教学普遍存在课堂效率不高的问题，许多学生学了十几年的英语依然难以具备日常交流的能力。究其本质而言，这与传统的灌输式教学和片面重视卷面分数有关。其一，传统的英语教学往往只重视学生词汇和语法的积累，忽视英语思维的培养，这种教学方式不能体现语言作为思想交流的核心作用。叶圣陶的教育思想中将语言和思维合为一体，提倡语言与思维同步训练，并十分重视学生思维能力的培养。硬性要求母语为中文、周围语言环境也全部为中文的学生一直用英语思维进行思考并不现实。但教师可在课堂上反复地运用某些单词、句型，并配合一定场景下的运用练习，学生便会对这些单词和句型形成深刻的记忆，并自然而然地在合适的语言环境下自发地应用，用英语思维的'习惯就会自然而然地养成。其二，传统的英语教学中教师仍担任课堂控制者的角色，没有将课堂交还给学生的意识。叶圣陶教育思想中对学生主体地位的强调对当前英语教育仍具有深刻的启示作用。因此教育者应及时提高自身的思维素质，逐步改变已形成的思维定式和落后的教学模式，将创新改革思想始终贯穿在英语教学工作之中。

二、叶圣陶教育思想在英语教学中的实践应用

（一）以人文本

“学校教育要重视对学生正确人生观的培养，使学生终生受益其中”是叶圣陶教育思想的核心与本质。现实中，受到教育制度和考核制度的影响，教育功利化的态势日益严重，以人为本的素质教育难以真正落实。因此，作为教育工作者要看清功利化的教育手段对学生产生的消极影响，落实以人为本的教学理念。对于英语教学来说，教师要考虑到学生英语基础的个人差异，注重因材施教，努力为学生创造一个适合个人发展的教学环境，在教学活动中真正体现教育者对学生主体的尊重。

（二）能力为重

叶圣陶教育思想对能力的重视放在英语教学中主要有两层含义。第一，重视实践。英语是一门语言学科，教师应当帮助学生真正运用语言来表达思想就必须要在课堂教学中为学生创造良好的语言环境，在引导学生运用语言进行交流中强化能力培养。第二，自主学习。英语学习强调知识的积累，只有在平日不断学习中将一点一滴获取的知识技能积累起来才能提升语言运用能力，学生单凭有限的课堂时间难以取得良好的学习效果。因此教师要在教学中调动学生的自主能动性，通过启发式、探究式、讨论式等多种形式的教学模式引导学生进行自主学习。

（三）资源意识

叶圣陶教育思想认为教材是获取知识的工具但并非唯一的工具，生活中的素材都是丰富的课程资源。这一种超前的课程资源意识恰恰符合当前英语教学生活化的要求。现代英语教学的课程资源早已突破教材的限制，这就要求广大教师善于利用生活中的情境和元素构建课堂教学，将教材中的文字与语法生成为真实的意义，真正做到用教材而不是教教材。

三、结语

叶圣陶教育思想对于当前的教育仍具有积极的作用，思想中提倡的自主、合作、探究等教学理念与新课程改革的思路相一致。因此，对于英语教学来说，教育者要充分认识到叶圣陶教育思想在英语教学中的当代价值，将以人为本、能力为重、资源意识落实到实践工作之中。

● 论语中教育思想总结 ●

1、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。（出处）《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”

3、（成人之美）成全别人的好事。（出处）《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”

4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。（出处）《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”

5、（言必有中）中：正对上。指一说话就能说到点子上。（出处）《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。（出处）《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

7、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。（出处）《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”

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8、（有教无类）类：类别。不管什么人都可以受到教育。（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

9、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。（出处）《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。（出处）《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

11、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。（出处）《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出处）《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

13、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。（出处）《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。（出处）《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”

15、（匹夫不可夺志）虽是平民也不可强迫他放弃主张。（出处）《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

16、（饱食终日）终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。（出处）《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

17、（见义勇为）看到正义的事便勇敢地去做。（出处）《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

18、（发愤忘食）努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。（出处）《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

19、（察言观色）观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。（出处）论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

20、（犯上作乱）犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。（出处）《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

21、（见贤思齐）看到德行高的人，就想学得与他一样。（出处）《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”

22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。（出处）《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

23、（惠而不费）惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。（出处）《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”

24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。（出处）《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

25、（欲速不达）欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。（出处）《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

26、（内省不疚）指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。（出处）《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

27、（天下归心）形容天下老百姓心悦诚服。（出处）《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

28、（手足无措）措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。（出处）《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

29、（以德报怨）不记别人的仇，反而给他好处。（出处）《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。”

30、（恶衣恶食）恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出处）《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

31、（不在其位，不谋其政）不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。（出处）：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

32、（听其言而观其行）听了他的话，还要看他的行动，指不要只听言论，还要看实际行动。（出处）《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

33、（年富力强）年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。（出处）《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

34、（富贵浮云）意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂，比喻把金钱、地位看得很轻。（出处）《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

35、（色厉内荏）色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱，外表强更，内心虚弱。（出处）《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

36、（既往不咎）原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了，现指对以往的过错不再责备。（出处）《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

37、（道听途说）道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。（出处）《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。

38、（言不及义）及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话。没有一句正经的。（出处）《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

39、（文质彬彬）彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。（出处）《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

40、（朽木不可雕）这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。（出处）《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”

41、（怨天尤人）天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。（出处）《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

42、（见危致命）在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。（出处）《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

43、（学而优则仕）优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。（出处）《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

44、（后生可畏）后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。（出处）《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

45、（敬而远之）敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。（出处）《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

46、（仁人志士）原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。（出处）《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

47、（中道而废）中道：中途。半路就停止了。（出处）《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

48、（尽善尽美）极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。（出处）《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

49、（箪食瓢饮）形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。（出处）《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

50、（人之将死，其言也善）人到临死，他说的话是真心话，是善意的。（出处）《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”

51、（温故知新）温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。（出处）《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

52、（举一反三）反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。（出处）《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”

53、（不亦乐乎）乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。（出处）《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

54、（文质彬彬）文，文采；质，实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”

55、（割鸡焉用牛刀）也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。（出处）《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”

● 论语中教育思想总结 ●

摘要：在高中语文教学中渗透语文教育思想，促进学生德、智、体、美各方面的和谐发展。高中语文教师采取灵活多样的手段，创新与探究新的教学方法，调动学生的学习兴趣，本文从生活教育思想在语文教学中的体现，情感教育思想在语文教学中的体现，人格教育思想在语文教学中的体现三个方面探讨了语文教育思想在教学中的体现。

在高中语文教学中渗透语文教育思想，高中语文教师采取灵活多样的手段，创新与探究新的教学方法，调动学生的学习兴趣，指导学生正确地理解和运用祖国语言文字，体味语言的无穷魅力，提高听说读写能力，培养语感，发展思维，以人为本，唤起学生的情感共鸣，让学生个性都得到展现，形成良好的思维品质，促进学生德、智、体、美各方面的和谐发展，提高学生的语文素养。

生活教育思想是陶行知教育思想的核心，生活即教育，生活教育思想是尊重生活本源的教育理念在教学中的体现，生活提供给人们丰富的教育资源。生活世界是直观和丰富的，是人们生存的基础，生活体现着人与自然、人与人的关系，高中语文教师要善于挖掘生活中的教学素材，实现生活化的回归，把教育重返生活，丰富生活。例如，学习了苏轼的《念奴娇赤壁怀古》后，课后教师让学生收集三国故事，整理生活中与三国有关的成语典故，开阔学生思路，富于启发性的问题，抓住课文的关键，理解课文内容，收到事半功倍的效果，学生学会多层次、多角度思考问题，增加阅读文学名著的兴趣，提高文学素养，潜移默化提升学生的文化底蕴。教师在教学活动里要清楚语文源于生活。像流行歌曲、春联、广告词、电视作品等语言都是很丰富的，尤其是许多优秀的文学作品，充满智慧和魅力，语文教师要善于引导学生从生活里欣赏语言文字的优美，丰富学生的精神生活，引来源头活水，提高语言运用能力。老师还可以利用课余时间，组织学生开展各种形式的语文课外阅读活动，是对语文课堂阅读教学的延伸和补充。要想让学生领略语言的精彩，提高语文能力，需要让学生走出课堂，投身于课外阅读，通过大量的知识积累，提高学生的阅读水平。让阅读与生活联系起来，如通过阅读《鲁滨逊漂流记》，培养学生的探险与创新能力；《少年维特之烦恼》是一部青少年恋爱指导书，通过阅读指导学生如何把握情感；《昆虫记》提供给学生了解大自然的机会。教师要挖掘名著与生活的关系，发挥文学作品中的积极因素，引导学生学会生活、学会创新。

感情是语文教育的灵魂，失去情感语文教育就失去了灵性，情感教育是心灵碰撞的教育，学生感化、陶冶中升华品格。通过语文教学熏陶、感染、塑造学生的心灵，语文教育肩负着认知教育和情感教育的双重任务，语文教师要以情激情，为学生创造一个情感世界，塑造学生的心灵。语文教学是一门特殊的艺术，寓教于情，声情并茂，例如，《琵琶行》教学，被贬浔阳的白居易偶遇一琵琶女，落魄的境遇使得二人成为知己，教师引导学生通过诵读感受诗歌的音韵美，在熟读成诵的基础上，引导学生感受诗人笔下的画面，学生在想象中进入诗中描绘的意境，体会作者对琵琶女的同情，理解诗人所表达的“同是天下沦落人，相逢何必曾相识”的思想情感，体会诗歌的社会意义。学生的心灵为之感染，体会诗歌蕴含的真情实感，让学生感受诗歌语言的魅力，领略诗歌意境美，提高审美情趣。例如，《长江三峡》课文词语优美，描写了波澜壮阔的三峡景色，教师利用多媒体课件展示雄伟瑰丽的三峡特色，然后声情并茂地朗读课文，感悟作者对祖国山河的赞美、热爱之情，以及自豪与喜悦的情怀。通过体验三峡的.美景，激发学生爱国情感。让学生感受到祖国语言文字的精炼形象，祖国灿烂文化的源远流长。

语文学科是基础学科，语文教育的终极目标是培养学生健全的人格，通过优秀文化的感染，促进学生健康成长，提高学生的思想道德修朱自清认为学生不仅要学知识，更要学做人，要求学生德、智、体、美、劳的全面发展。教育不仅要重视知识的传授，更要注重人格培养，对学生进行自尊、自强、自立的教育，使他们形成良好人格，培养学生的人文精神，促进学生全面和谐的发展，培养学生健全、独立的人格，例如，《假如给我三天光明》的教学，教师引导学生感受作者不屈不挠的与命运抗争的精神，让学生学会珍爱生命，热爱生活。激发学生为祖国的繁荣而努力读书的意志，构建和升华学生完美的人格。总之，在高中语文教学中渗透语文教育思想，加强语文教学与生活实际的联系，在教学实践中，激发学生的情感体验，培养学生健全的人格，形成高尚的品质，实现素质教育教学目标。

参考文献:

尹静，齐军.浅述叶圣陶语文教材观及其对当今语文教材建设的启示.现代语文（教学研究），(2).

余昊东.叶圣陶语文教育思想视野下的语文教育实践.云南师范大学，(10).

徐龙年.语文课程标准与叶圣陶语文教育思想.教育探索，(10).

● 论语中教育思想总结 ●

一、最大的爱不是来自于一个人而是来自于整体。一个能够独处的人终将领悟这一点。作者：张方宇出处：单独中的洞见2，作家出版社

二、凌翅**霄，问鼎苍穹。

三、这爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了……

四、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

五、•门外若无南北路，人间应免别离愁。

六、无论生活的.多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。

七、有些人无意中出现，意外地给你惊喜，曾经以为他是你生命中的上帝，能拯救心灵的渴望。事实上，错了，有些人注定只是生命中匆匆走过的过客。

八、愿你执迷不悟时少受点伤，愿你幡然醒悟时物是人是，愿你是阳光，明媚不忧伤。

九、遇见你的时候上帝只在我耳边说了四个字

十、奋笔疾书，改写人生篇章；挑灯夜读，铸造金*辉煌。

十一、87.买得起自己喜欢的东西，去得了自己想去的地方，不会因为身边人的来或走损失生活的质量，反而会因为花自己的钱，来得更有底气一些，这就是应该努力的原因。早安！

十二、眼开眉展形容极度高兴。

十三、南通易物流，你和我，帮你飞。

十四、唯仁者能好人，能恶人、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

十五、如果你觉得委屈了阳光灿烂的句子唯美句，那就放声大笑阳光灿烂的句子唯美句，笑一笑十年少阳光灿烂的句子唯美句，十年之后，谁还记得当年的委屈呢。

十六、亲爱的孩子，在365天，每一天爸爸都在全心全意地为你祝福。祝愿你从小的梦想成真，祝你实现和*时期的英雄梦！爸爸预祝你中考顺路！

十七、硬塞知识的办经常引起人对书籍的恶;这样就无法使人得到合理的

十八、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

十九、[先生的任不在教，而在教学，学生学。好先生，不是教书，而是

二十、我说过你给的伤我都接受，就代表当我承受不了时，我也会咬着牙承受下去。亲爱的，只要你别离开。

● 论语中教育思想总结 ●

中考生写给学校的感谢信为范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

给学校的感谢信1

亲爱的老师：

我叫_X，是南海中学 20_级的毕业生，现就读于南京大学文科强化班。

时光飞逝，转眼间我离开母校已经整整4个年头，4年来，母校的点点滴滴犹在眼前。我有很多的话难以吐尽，但我最想对您母校说的是：谢谢! 谢谢你可敬的老师，是你们的哺育，才有了今天的我，你不仅教给我知识，更注重教给我学习的方法和习惯。记得刚刚来到县城上初中的时候，我作为一名来自农村的孩子，深知自身英语、数学等基础课程不如身边的同学们。我按照老师的要求和方法，通过订计划、多请教、勤练习、多阅读等过程，很快赶超了身边的同学。

谢谢你母校，有着那样的好老师教导我!母校，谢谢

感谢你母校，这里面每朵花，每棵树，每位同学、老师都使我难忘。您教给了我们很多，告诉了我们很多，让我们一天天成长着，直到有了今天。母校，您的爱，好比母爱，那样伟大，那样的崇高，母校，谢谢

舒畅的空气正如母校的气味，美丽的花朵正如母校培育的花儿。母校，您的美与舒，我只能告声：谢谢!

谢谢你母校，在您的怀抱里我无比快乐，我想大声的呼喊，让全世界都能听到：母校，谢谢了!

母校特有的朴实和勤奋的老师们教育了我。今天我们因母校而自豪，明天，母校一定因我们而骄傲!努力，拼搏，为我们的人生事业画上一个圆满的句号!

最后，祝愿我们的学校更加辉煌，更加美好!

校领导，老师们，万事如意!

给学校的感谢信2

尊敬的校长您好：

我们是初二4班的学生家长，很冒昧的给您写信,就是为了表达我们对校领导及孩子的班主任任建波老师的感激之情。

孩子们在贵校就读两年了，这两年中孩子的成长变化使我们认识到让孩子到高新一中就读是正确的选择。这里优雅的学习环境，浓厚的学习氛围，齐备的教学设施，强大的师资配备，严格的管理等各方面，我们认为都是一流的。

初一的时候这个班的班主任是刘老师，刘老师是一个乐于为孩子们付出的好老师，带班的一年中，赢得了孩子们的喜爱。但是由于工作经验不足等原因，班集体各方面都不尽如人意。

就在家长们忧心忡忡的时候，学校安排王老师接任初二4班班主任，作为家长，当时我们既期盼班级状况在任老师的管理下有所改观，又因对任老师不了解而有所顾虑。

但没过多久，家长们的顾虑和困惑就扫除了，因为我们发现，任老师爱岗敬业，对学生付出真挚的感情，无微不至的关怀孩子们，种种这些使我们非常放心，也非常感动。

教书育人，德育为先，任老师作为孩子们的班主任，十分注重孩子道德的培养，人格的塑造。孩子回家经常说：任老师告诉我们应当怎样做，不应当怎样做。他教育学生在家里要做一个好孩子，在学校要做一个好学生，在社会要做一个好公民，任老师的教育对孩子树立正确的人生观、价值观、是非观具有深远的影响。

任老师对学生严格要求、严格管理，善于激励学生、鼓舞学生，孩子们在任老师的教导下，能够更积极主动的投入到学习之中，这使得孩子们的潜能得到了发挥，最终实现了非常好学习效果，班级考试成绩在每一次考试中都有不同程度的进步，其中几个尖子生的考试成绩在全年级名列前茅。当然各学科的老师们一样为孩子们的学习不断付出，才使得孩子们在学习上有了均衡的发展和进步。

每次开家长会，任老师都会精心准备许多材料一一发给家长们，向家长汇报每一个学生的进步、思想、生活、学习情况，平时也常与家长共同沟通探讨教育帮助学生更好的方法，积极寻求家长的帮助和配合。

孩子们遇到这样一个有责任心、爱岗敬业、充满智慧的班主任老师是他们莫大的幸运，我们家长们为此感到由衷的高兴。

就要上初三了，家长们希望任老师能陪孩子们继续度过初中最重要的一年，也希望学校领导给毕业班配备优秀的教师，盼望孩子们能在任老师和各科老师的教导下取得更大的进步。

总之，我们非常感谢校领导为每一个孩子的进步！

给学校的感谢信3

尊敬的校方领导：您们好!

小女崔曦月已经在贵校学习了一年多的时间，这期间孩子的成绩有了长足的进步。在此我特别要感谢贵校的candy老师。小女此次参加“希望之星”英语口语大赛获得参加省赛资格与candy的悉心教育和辅导密不可分。

三月十七日，为了能让小女在省赛中更具有竞争力，我给candy打电话希望她能重新给小女写一篇演讲稿。电话中我肯请她能尽快给我。没想到当天下午她就写好了并亲自给我送到了家门口。过后在方得知那天是candy的休息日，她放弃了休息时间专门跑到学校帮我查资料，为了表达感谢，我给她买了小礼物，被她婉言谢绝了。她说：“只要孩子比赛的好，能学到东西我已经非常满足了，这些都是我应该做的。”

言语朴实却字字震颤心弦，遇到这样心系学生，无私奉献，不求回报的好老师是我家小女的幸运，相信也一定是candy其他所有学生的幸运。感谢贵校培养出如此优秀的老师!忠心感谢您candy.!

给学校的感谢信4

金秋十月，是丰收的季节、是喜庆的季节，z大学迎来了90周年华诞。在党和政府以及社会各界的关怀和支持下，在历代z人的努力下，z大学已成为一所以水利为特色，工科为主，理工结合，经、管、文、法等各学科协调发展的多科性全国重点大学。悠久的历史，孕育了深厚的文化，形成了优良的传统，赢得了良好的声誉。7万余名z学子奋斗在水利事业及经济建设的各行各业，其中产生了一大批学术大师、治国之士、领军之将和兴业之才，为祖国的飞速发展作出了贡献。

z大学能取得辉煌的成就，离不开社会各界的鼎力支持。多年来，社会各界通过合作办学，设立奖学金、奖教金，捐赠教学、科研设备，建立实验室等多种方式，为z大学捐钱捐物，为z大学的发展强盛作出了贡献。这些慷慨援助和无私帮助，将被历史和每一位z人深深铭记！值此校庆大典之际，我们向各位来宾致以崇高的敬意和诚挚的感谢！

此次校庆大典是z大学发展史上的一件盛事,将举行系列庆祝活动，回顾历史，总结经验，展示成果，扩大学校的社会影响力，进一步加大与国内外各界的合作力度。我们将把校庆大典作为z大学再谋发展的新机遇，再铸辉煌的新起点，使之成为z大学发展史上的一个新的里程碑！

今天的z，已确立了宏伟的战略发展目标―到20_年左右，把z大学建设成 “具有国际一流水利学科与若干优势学科、多学科综合发展、具有广泛国际影响的高水平研究型大学”。新的步伐、新的征程，z大学期待着社会各界人士继续的关爱和支持！

给学校的感谢信5

尊敬的__有限公司董事长张_先生：

您好!

首先，请接受潞城市辛安泉联校全体师生对您和公司的爱心行动表示由衷的感谢和崇高的敬意!

金秋九月，是您给我们学校送来了温暖，慷慨捐助辛安泉镇石梁幼儿园十万元。您给予我们物质上的支持以及精神上的鼓励，是对农村教育事业的大力支持和对农村孩子的深切关心。您的美德使我们从内心深处感受到了社会的温暖。我们再次向您致以诚挚的感谢!

在各级政府和社会人士的关心和支持下，全新改建的辛安泉镇石梁幼儿园如期竣工，为辛安泉镇的教育蓝图又添上浓重的一笔。辛安泉镇的父老乡亲无时不渴望着让自己的孩子在优质的教育环境中茁壮成长，您的无私捐助饱含着对祖国花朵的深深爱意!

作为学校，我们全体师生衷心感谢您的关心和帮助，决不辜负您的殷切期盼。我们教师一定更加努力地工作，以优异的成绩来回报社会。更要教育我们的学生，要刻苦学习、发愤图强，用智慧改变贫穷、改变命运，改变社会。长大后为振兴家乡、振兴中华贡献自己的力量。

最后，请再一次接受我校全体师生对您的诚挚感谢，真诚地祝福您：事业一帆风顺!好人一生平安!

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