轻而易举的富足读后感（精品12篇）

发表时间：2020-11-23

轻而易举的富足读后感（精品12篇）。

✪ 轻而易举的富足读后感

有一家日本料理店反其道而行开在小巷里，不但没有店招牌，甚至也没有菜单。然而，每天从傍晚开始，总有食髓知味的老饕，陆续朝着店门口那盏晕黄的灯走来。

店里的装潢不见奢华，却平添了几分家常味，每一位客人入座后简单和老板攀谈几句，特别问明了不吃的食材之后，其余的就全交给老板决定了。果然，端上来的菜色，虽是时令常见食材，味道却分外新鲜，常让人惊异这么普通的菜蔬鱼肉，口感竟可以如此美味。

就这么一家小店，摆了几张小桌，每天招待几组客人，老板和食客总是相谈甚欢，口耳相传的结果，竟也座无虚席。

据说，店老板曾经亲自到日本拜师学艺很长一段时间，对于食材的处理和烹调，磨练出扎实的好手艺，尤其讲究食材的真味与日本小吃暖口更暖心的氛围。开店以后，更不时重回日本探访各式小吃的制作方式，力求让自己的料理技术迈向更高境界。

曾有人问他为何不扩大经营，借此大赚一笔？以他的手艺和质量，想成为人气名店并非难事；但是，店老板却认为，他只是在做他自己喜爱的事，他煮菜给人吃不是为了赚钱，而是为了让人和他一起分享美味。真要把店面扩大，就必须增加人力与物力，最后做菜不再是享受和乐趣，而是变成了一种枷锁和折磨，那并不是他想要的生活。

如果你工作的目的只为了赚钱，那就别在工作里谈论兴趣，因为工作只是换取现金的途径，要谈论兴趣等工作闲暇时再说；但是，如果赚钱只为了维生，那么什么样的工作做不到？

正所谓“无欲则刚”，没有太多欲望，就不会有许多不满足的挫折感；偶尔有额外的收获，反而会增添意外的幸运感受。

店老板的生活哲学，就是快乐人生的原则。他将心灵的收获纳入了财富的范畴，即使他不是全国首富，没有亿万身家，但他无疑是个富足的人。

✪ 轻而易举的富足读后感

《生活的比喻》读后感(一)：我们也是久别重逢

白天刷微博看到桃子说书已经全面发售了，快速地下了单，傍晚已经收到。

翻开书，脑海里突然浮起“久别重逢”这个词，知道桃子今年有不止一本书出版，很是期待，要知道一路从《喜乐章》看过来的读者，桃子任何新的文字和摄影予我都是一种滋养，值得配上一壶好茶。

读这本书的时候，我在很南的南方，刚刚要入夏，窗外刚下完一场大雨，我做完下周旅行的安排，身边浮着淡淡的柠檬草味道用来驱虫，听着耳边joey带着哭腔唱的”飞象日日云上表演“。心里从下午的一场争执中平静下来。

生活的比喻，可能有很多歌词，也可能有很多器物，可能也剩下很多感情，当然还有那一张张明明落落，低低浅浅的**。

这半年的时光，情绪高高低低起伏超过过往二十几年，每次觉得不能再这样下去的时候，都坚持下去了，最近终于想明白，都是独自行走，真也没必要太较真，于是就放开很多。放开自己去看这个世界的时候，发现有一些有趣而努力还好看的人在同行，他们的炽热终于烧到我这里，自己也感到欢喜。

桃子的新书也是这样一种炽热，收到书的时候我盯着书最后那棵树看了好久，想到自己在某个地方看到的一颗类似的树和某个时间段的电脑桌面，发呆好久。所以桃子你什么时候出摄影集？微博和ins完全不够好嘛~

而桃子的文字，替我说了好多我想表达的情绪，会写作真好！

久别重逢，阅读很愉快，谢谢桃子~ps：写到小猫怎么能没有小猫的萌照呢？！

《生活的比喻》读后感(二)：不一样的下一页

这真是一本奇怪的书。

读过前半部分以后，翻页的时候有声音。是最好的拉链打开的“沙沙”声，真的有“打开书本”的声音！一开始我以为印有**的那几页，因为彩印，油墨多，而有一点儿粘连，后来发现不是，是每一页都与下一页极轻微地钩连在一起，也就0.

2毫米吧。猜测是书装订好之后又切了一下？而且刀刃稍稍有一点问题？

书的这个阶段我不懂。这个声音很奇怪，但我很喜欢。每一页的打开都是在“开封”，每一页在我的手到达之前都是崭新而沉默的。

它首行不缩进。这样，你可以看到下一页。你不知道上一页的最后一段是未完成的还是新的。你需要回去不时确认一下。作者的写法也属于粘着力不太强的那种，并不必然地接续，也不逻辑到必须。

天地太宽广了。字太少，**太多，文字珍贵，被郑而重之地安排在每页中间。去天地，再去段落之间的广阔空间，就占了半页。

太“水”了。没有**和118000字符的正常排版应该有多少页？

不算前20页，这本书有232页。

形式有问题，但内容里，我最喜欢第二部分《在阅读中自由》中的《在阅读中自由》这一篇，她自己站在既是阅读者又是创作者的角度阐述，有道理，很深刻，值得一看再看，仔细体味。153-156这四页是整本书的精髓。我读了三遍。

旅行、写作、翻译和阅读几乎构成了作者的一生。这种纯粹的生活在我的生活之外，但正是阅读的自由，使阅读者可以随时随地去任何书里体味一番，过一过自己所不得过的生活，看一看自己所不得见的风景，且保留指手画脚的权利。这本书很寂寞。

有逃离。有流放。有情伤的影子。

有疏离。也有温暖。最终与岁月和解。

《生活的比喻》读后感(三)：文字里的独角兽

希望这一生你能开心地过，偶尔有些小小的心事。记住：我们的心是冷的，我们的心是热的，没有什么可怕的。

用现实的隐喻来诉说孤独尽头的温暖，这是我始终愿意追随陶立夏文字的缘由。将文艺与生活如此契合地结伴成行，以一种来日哪怕无法相逢，却总能与自己握手言和的独有情怀，静注在生活、旅行、挚友、内心当中。在《分开旅行》里的陶立夏，带着半遮半掩的慌乱无助，以决然之心步入未知旅途，会偶尔迷茫，说出：

在我们的生活中，有些人再也不能回到相识的开始。但是我们会记住，我们会像以前一样坚强，并且写下：在戈壁，眼泪和雨水一样珍贵，特别是在旱季，所以骆驼从不哭泣。

那时的她果断而又偏执，像个猛然感受现实钝痛的年轻人，在一步步上下求索中克制渐渐在心底生根发芽的孤独感，然后将其包容下来，蜕变至纯净至自然，至与生活的本源合二为一。

那种触碰，就像是蒋勋写的那样——孤独和寂寞不一样，寂寞会发慌，孤独则是饱满的。

《生活的比喻》则像是更进一步的梳理和自我问答。使自己和生活饱满起来的陶立夏，逐渐找到了旅行的意义，她开始不那么顾忌逃避，而是以更圆融的姿态享受独自过活的奇特感受。你很难找到这样一个文艺上不做作的人，就像你很难把陶立夏的话误解为别人一样。

村上春树曾说**家通常都是很自我的一类人，而陶立夏的自我是具有开放性的，她不会让人排斥这种随性洒脱，甚至于掺杂在字句中的不断反思、领悟、历练、升华，都会或多或少让读者心有所感。

为了旅行而开启旅行，文艺生活里的独角兽，拥有越来越广阔的创作天地，“散漫”更成为她最大的独立支点。

拆开来看，“散”代表着随心所欲，“漫”则透露出延展和自由。如何看待陶立夏的作品？我认为最好的办法是沉入其中，用自己的情绪调和她的冲动和悲伤。

容易被天气与季节左右情绪是不成熟还是衰老的标志？如果你能为生活中的小事找到一个合适的地方，那也是一种小小的乐趣。我们和这些物品一样，都在找适合自己的去处，一个妥善得宜的位置。

人生是不能也不该与他人比较的。我们要过的，无非是自己那一关。虽然世界上最难取悦的，大多数都不知道住宿，那是自己的。

如果你耐心去掂量这些容易被误认为赋新词强说愁的句子，会不会有时想起曾经偏爱文艺的自己，却被不识趣的成年人看做无病呻吟，然后以强势的姿态灌输属于他们的观念，就好像年轻人不该有那么多多余的情绪去舒展内心，少年人似乎就该是快乐和跳跃的。而你是不是更该记得自己在偶然失落里的确不顾一切地想要促成某些情绪的爆发，但又不得不按捺下来，像是和什么看不见的壁垒达成可耻的交易。

如果你开始有了代入感，去羡慕这种肆意潇洒的生活方式，去好奇旅行的尽头带来的无限快乐，去回忆伴随成长而来不断堆积的难掩情绪，去想试一试换一种心情面对未来。陶立夏会继续告诉大家，生命的本质不仅需要冲动和热情，更需要面对和平、追求自由、与世界和解的勇气。

她会随意作证，比如，你必须先相信文字，以极大的自制力接受自由带来的放纵，比如，你必须认识到无论爱情还是其他，事物都是脆弱的，然后再考虑尊重和放手。相比于那些不安分的文字工作者，陶立夏是笃定的，在其中一章《你许的愿》里，她这样解读旅行，从热衷于目的地，到迷恋沿途的风景，再到什么都不想谈论，“扣上安全带、收起小桌板，离开。”

摄影、写作、翻译，都各自夹杂在旅行里，独自去面对陌生的行程和各色各样的人，这样的陶立夏，你很难说她是不是真的不曾低落过，但你却又深深明白，她在享受孤独。

配图来自陶子微博摄影，看一个人的摄影和看她的文字一样，都真实显露着这个人的心境——寂静安宁，孤独庄重。

《生活的比喻》读后感(四)：但她觉得幸福

陶立夏的故事有种浑然天成的孤独气质，无论是《分开旅行》《练***人》，还是本书《生活的比喻》，都是在找寻一人过活下的淡然恬静。阅读她的公号和微博，你会不自觉赞同起她在生活的“极简主义”背后对个体存在这个概念的洒脱。所以我也曾对朋友说，如果你正在受失恋袭扰郁郁寡欢或是独自一人茫茫然不知未来，去看看陶立夏的书吧，那种面对孤独时的无所畏惧，那种恬淡的居家笔记，那种散漫却又极具规章的生活态度，那种无处不在的仪式感，这些东西能够放大一个人存在的全部价值，不仅仅表露在文字的优美练达上，更让人在故事之外心生安宁。

南方都市曾以《足够强大的人懂得真正的温柔》为题做过一期陶立夏的专访，期间谈起写文的初衷，与之前在微博给读者的回信相似，陶立夏说她将写文当做了一种勇敢生活的动力**，在此基础上萃取到的力量已经远不止获利那么简单，足够自律的工作方式，对抗压力的旅行，借用独处来与自我对话，达到一种更高级的清醒。在这场独自一人的马拉松里，陶立夏圆满接纳了孤独所带来的正向或负向的催化，并将这种距离感引申成为通透的思考，这是她与旁人最大的不同，也是我深爱至今的理由。

通透便可挣脱意义的约束，不必拿腔拿调的故作振奋或刻意做作的矫饰着生活中的忧伤，陶立夏的文字也就因此有了自由的恣意。她从北极的海钓写到韩载锡夜宴图，从初中的“作弊”往事写到翻译的夜航西飞的最初起点，这种看似天马行空的写作正是其思想自由独立的产物，脱离了中规中矩的基调，随心的表述在出人意表之外更能引起人们的共鸣。天马行空并不意味着支离破碎，因为这些文字之下潜藏着陶立夏的思绪脉络，这脉络中最重要的那一线正是她一直体味着的孤独。

生命并不恒久，但孤独却会永存。或许就像加西亚.马尔克斯所说的那般“生命从来不曾离开过孤独而独立存在。

无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅”。陶立夏也曾写过“人生像无法闭合的圆，孤独如伤口永远敞开”，但孤独也会赋予一种清醒、透彻，让人明悟生命的喜悲和生活的意义。

或许明悟之后的人就会像陶立夏这样，用文字梳理自己的思绪，用文字清晰自己的想法。所以陶立夏不必雕琢粉饰，用华丽的辞藻掩盖苍白的内心。因为心中有所明悟，所以她可以写的冷静又克制，却偏偏让人在那一点冷中看到源自真我的对话和真心，她的文字是源自内在的倾心诉说的。

有些诉说是需要讲给自己听的。我们常常急于获取外界的信息，生怕错过了只言片语来自他人的肯定，但陶立夏的存在形式则显示出一种于世独立的和谐氛围，无论是字里行里带出的疏离情绪引导着读者不自觉以一种观察者的视角看待世界的运行，还是在故事中夹杂着的书卷气质使人迫切地希望改变自己焦躁慌乱的内心，都可以看出她本人于文一事上的通达。

陶立夏说“万物是内心的投射”。内心丰盈便不会看见荒凉的世界。距离也好，孤独也罢，于陶立夏而言，这些东西都不曾折损过她的精神，反而赋予了她写作的灵感与思维的广阔空间，甚至可以给予她一种别样的幸福，而我们爱着的也正是这样的陶立夏。

《生活的比喻》读后感(五)：独自旅行的意义

独自旅行的意义

生活给予我们最大的馈赠莫过于走一段路，看一场风景，记录下一个个的故事。这个故事里有你、有我，有四季。我们在不经意间走过春夏秋冬，在不经意间见证了那些与生活有关的一场场邂逅。

当然在你的旅程中只有脚知道你所走过的路程，只有心知道你见识过的人心。

“人生的答案，投射在生活的琐碎之处，又映照回我们的内心。生活里来来去去，没有什么必须拥有，也不是什么都必须丢弃。来日相逢，你说你看遍世界，我说，我走过了人心。

”陶立夏的这本《生活的比喻》则是在不经意间惊艳了我的眼睛，确切的说她的文字是独有魅力的。我们都活在这个纷繁的世界里，这个世界本不浮躁，只是因为那一颗颗躁动不安的心，我们或许都在寻找精神上短暂的安宁，而读《生活的比喻》一书则是让我收获了久违的平静。

✪ 轻而易举的富足读后感

虽然我们也不能知道这些到底是为了什么，但是对于我们最后那些人来说，他们在自己的观念当中总是有着自己的控制欲。

无论怎样，别人去想去做，他们都不会觉得这一切有什么大不了的地方，也许在这样的过程当中，每个人的生活就开始拉开了差距，他们不知道自己到底要有着怎样的人生才可以去看到。

我却不知道该怎样和你们错开时间，不知道该怎样才能和你们走不同的道路。

只是一直以来我从来都没忘记在你们面前祈祷着那些我们从来没有拥有过的时光，或者是别人费尽心血去拥有的，在你们面前放夫是那么得来的轻而易举，可是在我们看来却是难上加难。

如果一开始我们所有的人都会变得特别成熟，没有那么多幼稚，把那些复杂的环节全部都彻底跳过那么现在我们是不是都已经变成精啦。

如果这些过程，我们从来都没有经历过的话，那么现在你又凭着什么？据说那么多过程呢，我们一开始就一直给自己灌输了那么多思想，如果你从来都不愿意去接受的话，那么现在你到底想要什么呢？

我记得从一开始的时候你就对我们说这些你都不愿意去接受，也不愿意去尝试，可是如果不去超市，你又怎么会获得见面，又怎么能为您日后的工作做支撑呢。

✪ 轻而易举的富足读后感

“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。”倚栏轩文学网

这豆麦蕴藻之香来自十九世纪末，旧中国一个平凡的小村庄。假期中，我重读了《社戏》这篇文章。上学期，我们曾经用几节课的时间，学习过这篇文章，但总觉得理解难以深入。这一次重读，让我从多角度，深刻理解了这篇文章的内涵。

《社戏》讲的是鲁迅小时候随母亲回外祖母家，与那里的小朋友钓鱼、放牛，一起玩耍，觉得这是片“乐土”。到了该看社戏的那天，由于叫不到船，所以他很伤心。但朋友们却想到了八叔的航船，便一起划船去看社戏。鲁迅和朋友们看了一会儿，虽然很有意思，但有些犯困。于是，他们坐着船回去。在途中，孩子们偷了阿发和六一公公家的罗汉豆吃。不料六一公公并没有责骂，反而夸奖迅哥有见识，并送他一些豆子吃。

读完这篇文章，引起我许多的思考。文章表面看，是在写社戏。其实，作者鲁迅想以社戏为线索，实际上写一个农村人民的写照。这篇文章写出了朋友们的团结、友爱，大人们的淳朴、善良，以及农村人特有的朴素的优良品质。“偷豆”一事，就生动地描写出了孩子们深厚的友谊，愿意一起承担责任。

读完《社戏》，我感受到鲁迅深厚的文学功底。在这篇文章中，鲁迅在色彩、气味和声响等方面，把优美的字句运用得淋漓尽致。他把划船时的情景，社戏的场面，偷豆子的镜头，描写得极具画面感。比如“这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来”这句，把航船形象地比喻为大白鱼，传神地给读者呈现孩子们划船的情形，具有文学魅力。

作者在最后一段中写道：“真的，一直到现在，我实在没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”鲁迅为什么会发出这样的感慨呢？原因就在于，鲁迅随着年龄的增长，进入到社会，感受到这种朴实，这种善良，渐渐化作乌有。取而代之的是军阀的压迫和黑暗的社会，正义和公正的得不到伸张。

《社戏》作为一篇反映农村生活的文章，却放在了《呐喊》这部小说集中，令人感到有些奇怪。不过这就揭示了文章的另外一个中心。鲁迅不爱看剧场内的中国戏，而偏爱故乡的社戏；与鲁迅小时喜爱农村生活，都写出了农村真挚淳朴的民风。而鲁迅撰写这篇文章旨在呼吁人们：真实而高尚的生活，源于大自然的本质。在车水马龙的城市，人们的心不断地变得浮躁，唯有停下脚步，寻像农村生活一样朴实纯真的生活，才能领悟人生的真谛。

✪ 轻而易举的富足读后感

这书看后面的参考书目，就知道是集合了太多人的智慧。这类书籍因为涵盖的知识量过大、过砸，反而会让人阅读难度增加，产生杂乱感。第一次看到书中每一部分后面都会有小结，看出作者努力将每个知识点串联的努力。

但这或许也是一种知识诅咒，即使你串联总结了，因为心智模型和认知能力不同，依然会让人觉得散而吃力。

这类书籍的阅读方法，或许最佳途径是放弃试图穿线的意图，看到哪个方法觉得有用，立刻去践行，践行之后这部分知识就成了内隐知识，可以学以致用，激发再度学习一个技能的热情。

试着回忆读过能复述的要点：

1、学习要增加难度，因为这会加强长期记忆

比如自我测试。

2、学习要穿插间隔进行

因为生活问题的呈现或考试的时候，所有内容都是打散了进行的，过于条理化属于集中记忆，容易忘掉的同时，受限于原来的条理，不适合快速检索调用，以解决问题。

3、任何学习都经历三个过程

编码：对信息或动作的初次接触，形成基础记忆，心里表征，这属于显性知识的部分，也属于短期记忆。

巩固：对心理表征强化巩固，使其记忆延长。对基础记忆部分进行思考、践行、反馈，显性知识演化为隐性知识的过程。

检索：巩固的同时要增加强度，同时学会和之前知识的链接。让新老知识不是散点式分布，而是产生联系，形成能够举一反三、活学活用的心智模型。

4、避免认知局限

比如记忆扭曲、比如邓宁—克鲁格效应、比如智商有限论。

建立自己的成长思维，而不是关注成绩，带着学到东西、解决某个问题的思维，会让人容易接受困难、正确面对尝试失败的必经；避免成绩思维，为了表现的很好，重复表现容易或已经擅长的东西，使自己被局限。

信息传输靠突触，人出生有1000亿神经元细胞，随着年龄变化，会发展出轴突，寻找树突，二者相遇形成突触和神经回路。这些就是智商构成的神经学解释，而每次的学习和练习，都是在建立新链接、强化弱链接，长期练习会提高智商。知识输入越多，新的突触形成越多，神经元间回路越顺畅而多元，调用知识经验能力越强，解决问题能力自然提高。表象上人的智商就提高了。

智商就是解决问题的能力。—李笑来

5、在最后以不同人群再次强调学习方法

对学生：自测增加难度，别总是重复阅读，而不能估计自己掌握程度；穿插学习，让神经元多角度产生轴突和突触；间隔学习，增加难度，强化长期记忆；学会用记忆检索，尝试复述学习内容

对老师：要让学生知道太容易会忘记，增加难度貌似时间长了，但学习效果好；要用成长思维，而非成绩思维。

对在职人员：带着问题去学习效果最好？比如为了成功，我该如何去学习、去练习、去操作。即改传统的自上而下被动吸收知识，变成为了解决问题逆流而上。

培训者：模拟场景、思考办法、制定方案、测评。调动参与者热情。

这篇读书笔记，就是读完纯粹回忆，也是一种践行，以前都是回看笔记整理。强化一下，输出就是自我增加难度。

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《昨日的世界》读后感(一)：文明已死，我又何须独活

近期看了毕淑敏写的《茨威格的绝命书如此美丽》，惊叹于茨威格的绝命书都这么文笔优雅，同时也勾起了我的好奇心，茨威格到底是个怎样的人，他为什么会选择在那个时间点离开这个世界？

之前也看过茨威格的作品，《人类群星闪耀时》写人类历史上的闪光时刻，茨威格没有关注那些名垂青史的大英雄，而是将目光投向了重要历史事件中起了“关键”作用的人或因素，当时看得激动人心，不得不叹服于茨威格营造气氛和文笔的功力；看了《一个陌生女人的来信》，更是对茨威格刮目相看，他描写感情的细腻和对女性心理的认知让人叹为观止，难怪人们评价他比女人还了解女人。而他那些出色的传记作品，之前还未拜读，当然最想读的还是他的自传——《昨日的世界》。

近日，终于读完了《昨日的世界》，全书读来酣畅淋漓，但心情却久久不能平复，茨威格的传记信息量太大了，我不得不沉淀了几天来思考茨威格透露的信息和要表达的思想、感情。

在读《昨日的世界》时，我是一直带着疑问的：茨威格为什么会选择自杀，是什么最终导致了这一结果。当然，原因很复杂。茨威格是一个理想主义者，从他的生活经历和行为可以看出这一点。

有良好家世并受到很好教育的茨威格一直在追求美好的东西，一开始他钟情于艺术、文学，自己也投身其中并成为他终生事业；而战争的来临让茨威格更为成熟，更多的关注和平、自由和人们的权利，他的创作也开始更有力量和内涵，能够更多地引起读者的共鸣。

一战后二战前的十几年是茨威格创作的**时期，经过了灾难性的战争时期，重新回到和平年代，让茨威格觉得世界正朝正确的方向发展，未来无限美好，心境的平和与心情的愉悦，让茨威格轻松投入创作，受好友弗洛伊德的影响，茨威格的作品更关注人性、情、欲，像《一个陌生女人的来信》等作品正是写于这个阶段。而在这个阶段，茨威格的思想也得到了升华，战后世界开始重建，世界各国的联系越来越紧密，他的理想主义和对人类和平、自由的追求，逐渐演变成世界主义的渴望，无国界的世界大家庭成为他的理想。

但法西斯的崛起和二战的爆发彻底打破了茨威格的幻想，人类的贪婪改变了世界的局势，一战时还是少数统治阶级的贪婪与自私主导着战争进程，参与战争并到过前线的茨威格亲眼目睹战争双方的士兵并没有宣传层面上的剑拔弩张，他意识到普通士兵和老百姓都是打心眼里不想打仗的，这更坚定了他反战和对世界和平的向往；二战所面临的局面就有所不同了，法西斯的厉害之处就在于他对人们思想的引导，让人们觉得自己从事的是正义的事业，希特勒的崇拜者和纳粹思想的追随者们对欧洲进行着彻底的破坏，一战时的破坏还仅局限于战区，而二战则是近乎席卷整个欧洲甚至世界。这摧毁的不仅仅是建筑和财产，希特勒等法西斯更是在摧毁者人类的文明，他们只想让世人接触他们想让人们知道的，而对于不利于他们的言论、思想、着作……他们要统统抹杀掉，我想这是茨威格所无法接受的，是最终导致他选择自杀的主要原因，从他的绝命书可以看出，他还是从心底希望正义一方能够获胜，不，不仅仅是希望，他应当是从心底坚定地认为人类最终会迎来和平；但是，即便他苟延残喘到胜利的一刻，对于战后千疮百孔的世界，对于被损毁殆尽的人类文明，他又能如何面对呢！也许他心里所想就是——文明已死，我又何须独活……

《昨日的世界》读后感(二)：昨日之日不可留——茨威格和他的时代

《昨日的世界》是茨威格生前最后一部作品，为我们展现了他所生活的那个时代。那个时代不仅让茨威格深深地依恋，也让我们深深地向往。

在这本回忆录中，茨威格没有详细叙述自己的个人生活，而是关注整个时代的精神和文化氛围。正是那个注重精神追求的时代，培养出包括茨威格在内的一大批诗人、作家、艺术家、知识分子，自然而然地形成了坦诚相待、思想活跃、开明通达的交友圈。有了这些朋友，他们成为茨威格最珍贵的回忆，这在很多书中都有描述。

对于个人的成就，茨威格保持着十足的谦逊。

这是一个包容的时代，给了茨威格足够的自由去发展和释放他的创造力。

***对于茨威格来说，秩序和规则固定的理性教育模式是一个扼杀生命力的笼子。死板的课堂没有任何吸引力，茨威格任由自己的文学兴趣逐渐萌发，中学时代就积极参与小伙伴们的文学交流活动，凭着一腔热情和逐渐增长的自信，创作诗歌、散文，互相点评，勇于投稿。

茨威格和几位朋友曾发表过诗歌，甚至在主流报刊上，也曾与同时代的著名诗人、作家相提并论。对于十几岁的少年来说，这是怎样的欣喜和鼓励啊！资历深厚的主编，对十几岁少年的灵性才情诚心叹服，丝毫没有居高临下的傲慢，多得是发掘少年英才的兴奋。

而且，那个时代对思想修养和艺术才华的尊重，可以延伸到最普通的家庭和人民。在当时的奥地利，人们对艺术家和作家的关注和尊敬超过了皇室和**。公众对少年茨威格所展露出的才华的肯定——成为《新自由报》的副刊作者，帮助他得到了家庭的全力支持，并得以自由选择去柏林读大学。

我想知道的是，茨威格非常热爱文学，不会过正常的大学生活。但他的安排仍然能够让现在的我们侧目。他把大学前三年作为文学创作的自由时间，只剩下最后一年专心完成四年的作业。

对他来说这是一个令人满意的大学生活。他整理出版了第一部诗集，翻译了大量诗歌、剧本和**作品，与志同道合的人交上了朋友。文艺界的名流们友好地接受了年轻的茨威格，有的甚至一见钟情。

柏林的独立生活为茨威格打开了广阔的天地。宽容时代又一次帮助茨威格进一步追求文学艺术。他的支持者不仅包括他的朋友，还包括他的老师。

逻辑学课的老师对于醉心文学活动的茨威格非常通融，不但不为难他，还有意放水，让他以优秀的成绩通过。茨威格对此铭记于心。这也是开明时代的又一个证明。

茨威格非常感谢自己所处的时代，不仅是他成名的那段时期，也是他充满激情的成长时期。

他称之为“祥和时代”的青少年时期，人们生活平和，充满了安全感，物质条件的充足为追求文化艺术的社会氛围奠定了基础。这可以称之为“天时”。

茨威格自己勤勉努力，并结识的那些喜好文学艺术的朋友，形成了一个良好的“朋友圈”，他们都喜欢分享、喜欢合作并互相促进，许多前辈都给予的肯定和帮助。这可以称之为“人和”。

除了“天时”和“人和”的大环境以外，茨威格还拥有个人的有利条件，也就是他的“地利”。他是他家的次子。他哥哥肩负着继承家族企业的使命，所以他的家族给了他追求文学艺术的充分自由。

他也充分利用好“天时地利人和”的有利条件发展自己的爱好，通过努力19岁成为《新自由报》的副刊作者，这反过来又促进对文学并不感冒的父母给了他更大支持，得以到柏林读大学。之后他来到更广阔的世界，勤奋努力、结交更多同辈和前辈，于是获得了更多的“天时地利人和”的优势。

简单来说，作为中产家庭的二公子，茨威格借助“天时地利人和”成就了自己的文学追求，顺风顺水，成长为了让人尊敬的大作家。

这样的时代，茨威格怎会不爱？他成名后的文学成就不言而喻，让他年轻时自由发展的成长环境对他来说更为珍贵。时代的开放包容，浓厚的艺术氛围，活跃纯净的思想，豁达崇高的精神滋养着他的心灵，就像一条宽阔的河流，支撑着他在文艺世界的自由探索。

茨威格生逢其时。他的才华和才能得到了充分的成长和发展，他的作品得到了公众和后人的认可，他也结交了许多亲密的朋友，拥有丰赋得物质和精神财富。

茨威格又生不逢时。经历了一战、二战，一次甚于一次地摧残，被迫离开熟悉的生活，从奥地利、英国到巴西，几经退让，记录着珍贵记忆的物品逐渐遗失、流散，作品被封禁，朋友畏于形势、失去联络，行动四处受阻，为人的尊严、自由逐渐丧失。茨威格失去的不仅是物质家园，更是精神家园。

失去物质家园尚可重来，失去了精神乐土，犹如断了精神的根。这种无法忍受的痛苦一定与茨威格最终选择自杀有关。美好的时光满足了他，美好的时光的流逝毁灭了他。

虽远在巴西，自称为世界主义者的他仍心系欧洲，战乱的加剧每每牵动着他的心。那是他为取得成功而出生和成长的沃土，承载着他成长和收获的美好回忆，记录着他光辉的时代。

太好的东西也很危险，让人被绑住，舍不得放弃。越美好的事物，失去时越痛心。也许是先得后失的落差，也许是愈演愈烈的战事，也许是往昔不再的绝望，也许他不愿意亲眼看着精神家园损毁殆尽，黑暗中他没有看见光明和希望，年过花甲的他拒绝落入更深的黑暗，宁愿追随念念不忘的美好时代一同灰飞烟灭。

昨日之日不可留，茨威格追随他的时代一同覆灭了。然而，他和他的时代一直是后人向往和怀念的。每当有人打开《昨日的世界》，那鲜活的时代气息仿佛又重现了一回。

《昨日的世界》读后感(三)：无处归宿

一直读到附录里茨威格的绝命书，突然想到不久前看的《布达佩斯大饭店》中曾经的饭店主人古斯塔沃，在越狱逃亡时都要喷洒香水，逃亡路上不忘赞美雪景，几乎坠崖时也要大声背诵喜爱的诗句，触痛一个小门童的伤心往事也要在危急时刻郑重道歉……他优雅、善良、懂得美与尊重。这样的一个人在片中度过了惊险激烈的逃亡后赢来了短暂的平静生活，然而猝不及防的，他因为朋友站出来而被士兵处死，这样的死亡方式也使**的喜剧氛围戛然而止，留下深深的遗憾和哀伤。茨威格虽然自杀，但他的死因与古斯塔沃的一致，即人道主义的毁灭。一是对精神文明的毁灭与倒退的绝望态度，二是直接后果。

茨威格在前半段极力描绘着曾经的那个自由世界的美好，然而他的悔恨之意也十分浓重：“我们共同的理想主义，我们进步中必然产生的那种乐观主义使得我们低估和忽视了我们共同的危险”，这种和平与自由不过是美丽的假象，它既可以被赋予，也可以被迅速地收回。茨威格描绘的贵族极度接近理想的纯洁与善良，对文明艺术的崇敬与支持也令人憧憬，他自身的优秀出身，高修养和艺术敏感度使得他结识了诸多优秀的贵族和艺术家，像是霍夫曼斯塔尔、罗曼罗兰、罗丹、弗洛伊德……这种近乎梦境的完美回忆使之后欧洲文明倒退覆灭的现实变得更加残酷而不可置信。

茨威格本人是一个非常浪漫的人。和古斯塔沃一样，他优雅、高贵、善良、谦逊。面对欧洲不可逆转的失败，他心中仍然保留着最后一块文明净土。他不断地思考、探索和体验，用自由意志去创造反思，越是深入，越是伤感。战争，毁灭，这些内容饱含着茨威格对纳粹的痛恨，但他也没有逃避那属于贵族，属于每一个国民的愚昧。

在他的叙述下，这些天真的人们过于深信集体的力量，赋予战争的英雄色彩和浪漫色彩使得战争在他们的眼中像是教科书中的热情洋溢的范例。“一座两百万人口的城市，一个几乎有五千万人口的国家，在那个时刻觉得自己就是世界的历史，觉得他们共同经历着一个一去不复返的时刻，而且觉得每个人都得到召唤，要把渺小的‘我’融化到那火热的群众中去，以便在其中克服各种私心。地位、语言、阶级、宗教信仰的一切差别都被那短暂的团结一致的狂热感情所淹没”，这种天真到近乎愚蠢的热情更迅速地将文明推入了坟墓，群体性思想的破坏力也尽数显露。

这是茨威格留给我们的悔恨，是血与泪凝结的警示牌，民族主义的危险性显而易见，然而并不能因此盖棺定论，我们只能尽量在拥有热血沸腾的使命感时依旧保持着自我反省的能力。

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✪ 轻而易举的富足读后感

自从看了雷锋的故事后，它一直感动着我。雷锋是个充满爱心、乐于助人的人。他把为人民服务当作他的生活习惯，经常在工作、生活中体现，他见到生活困难的人，就竭尽所能帮助他人。雷锋做好事，对他来说很平常，他去外地执行任务，中途坐火车他还一个劲地做好事，所以“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的佳话就这样在人群中传开了。雷锋还是个工作认真，学习刻苦的人，他说：“我是一颗螺丝钉，党把我拧在哪里就在哪里起作用。”没错，雷锋说到做到。

党把他分配到哪里，他就在哪里努力做自己的工作。做完工作，他还会去帮助别人做。当晚上别人休息时，他就努力学习。工作之余，他又挤出时间来读书，丰富自己的知识。

别再犹豫了，伸出你的援助之手，学习雷锋好榜样，去帮助那些需要帮助的人吧！

✪ 轻而易举的富足读后感

夜深了。

我合上书本，顺手打开录音机，那幽幽的，旷古的琴音随即从机器中缓缓流出，充盈着整个屋子。这个时候，闭上眼睛，侧耳聆听，一切的烦乱纷扰都会被这股琴乐清流渐渐抚平，使心灵逐渐趋向于宁静。

偶然的机会，我听到一首由琴、萧合奏的古曲《文王操》，立即被古琴那独特的音韵所深深吸引。于是我的高三生活不再单调乏味，完成了一天繁重的学业后。在临睡前静静地听上一曲《广陵散》、《醉渔唱晚》或是《流水》，身心便得到了极大的放松。明亮的弦音，清澈透明的泛音夹杂着丝丝刹音，有时舒缓低沉，如泣如诉;有时又铿锵有力，极赋韵律。耳畔回荡着清音雅乐，不由得使人思绪万千，仿佛看到了竹林七货的祛康在临刑前愤怒激昂地拨动七弦，奏出千古绝唱;看到唐朝诗人皮日休、陆龟蒙泛舟江上，听渔人醉歌，拽格荡桨，悠然自得，陶醉于山水之中;看到伯牙子期抚琴听音于明月松问

古琴艺术历史悠久，博大精深。但古时，它只为文人雅士所喜爱，也只适应于亭台楼阁，三五知己的环境，所以琴乐并不普及。难怪唐代诗人刘长卿要发出古调虽自爱，今人多不弹的感叹。古琴音乐流传至今，知琴音者可谓是享若晨星。在我看来，它虽然没有古攀那样华丽高亢的音色;没有钢琴那赋于色彩般变幻的和声效果;没有固定的节拍与清晰的旋律走向;更不能如流行乐一般轻易地打动人们，但古琴音韵独特，表现手法深沉含蓄，尤其是它能传神达意，平和听者的心境，更是其它乐器所不及的。

古琴音乐犹如一条潺潺小溪，从三千多年前的远古流传至今日。旷古的琴音，优雅的琴韵是漫长的历史文化的沉淀。我不敢说自己能真正了解它，但古琴艺术带给我无穷的动力和绵延的遐思，使我拥有了一种宁静平和的心态去面对各种考验，迎接未来的挑战!

【作文点评】

小作者酷爱音乐，植长于钢琴弹奏。《琴韵》就是从她心底流出的乐音，流于笔端，灵性毕现。高三学子浮赚的心灵，被琴韵抚慰得妥妥帖帖，空明澄漱，这种感受来源于生活，作者写得真切自然，令人回味无穷。

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读《认知天性》谈学习记忆

一.阅读《认知天性》，最触动我的是关于邓宁-克鲁格效应的内容，对照自己真是感觉如芒在背，惊慌惊恐。邓宁-克鲁格效应的主要内容是：不能胜任某项工作的人会高估自己的能力，而且感觉不到自己的表现与实际要求之间的差距，觉得没有必要进行自我改进。

根据邓-克效应有种说法，人的认知可以分为四个阶段：

l巨婴阶段：不知道自己不知道

l绝望阶段：知道自己不知道

l智慧阶段：知道自己已经知道

l大师阶段：不知道自己已经知道

真实地感受了巨婴的可怕和绝望的无助，真切地期待获得真正的智慧，奢望自己能够走向大师，获得圆满和宁静！

对照这些内容和标准，深深感觉能力欠缺的时候的自己的错误决定有多么可怕，更加关键是自我的无知无畏！自己还法正确认识到自身的不足，无法区分自我的错误行为，每天沉浸在自我感觉良好的虚幻氛围中，高估自己的能力，无法客观评价他人的能力，其实自己是所有问题的原因[泪]

读《认知天性：让学习轻而易举的心理学规律》最令我触动的就是达尔文这句话：无知要比知识更容易产生自信！不得不提醒自己一定要注意：

1.能力差就容易高估自己，盲目自信；

2.能力差不能正确认识真正有技能的人的水平；

3.能力差无法认知且正视自身的不足，更看不到不足的极端程度；

4.能力差就要承认，通过培训是可以提升改进的。最终通过学习提升认知，会意识到自己的无能的！

二．长久学习生成良好记忆，应该基于四个重要的组成部分：

1.检索学习

2.间隔学习

3.穿插学习

4.记忆生成

良好记忆的关键就是间隔重复，阶段回顾。这个重复不是简单的重复，一遍又一遍的阅读和背诵，而是对于知识和内容需要耗费心力，通过检索、间隔、穿插等方式，通过学习的难度增加，“合意困难”有意识地增加学习强度和元认知的联系。通过这种方式对于学习投入更多的心力和精力，才会产生更加深刻的记忆，并和已有的知识产生更多的关联和联系，生成属于自己的永久记忆。

如果尊重这样的方式进行学习，不管是在学校还是在工作，不敢是学生还是老师，都能够产生非常好的效果。

三．应该建立复合型学习体系

1.学习不仅要记住知识点，这属于平面学习；

2.在各类知识间通过检索、间隔、穿插简练知识之间的深入联系，形成立体的知识结构和思维体系；

3.更重要的是终身学习，保持知识的更新和不断升级；

4.平面学习-深度学习-终身学习，构成复合型学习体系！知识常用常新，不仅保证工作生活的的质量提升，还有的一个好处是防止老年痴呆阿尔茨海默氏症症[允悲]

四．知识在于积累，专业在于提升

1.知识的把握程度，在于知识的广度、深度和历史维度，遵从“一万小时定律”，一定要舍得花上5-10年功夫去深入学习和钻研某个行业、领域和专业。专家，不只是只是的积累，更是知识与经验的结合。

2.只有知识、经验与实际情况相结合，才能够转变为真正的智慧，内化于心，外化于行，永远不会被忘记。

3.专业千万不要自以为是，一定牢记邓宁—克鲁格效应，最好通过考取证书的方式，增强认证，强化记忆，一句两得！

五．学习需要自省，避免认知扭曲

我们每个人都会犯感知错误、认知偏差和记忆扭曲，这就要求我们能够对发生的事情进行记录总结和反省。一定要注意的是：

1.误判经常发生，一位我们会能力跟不上理想，更会发生德不配位；

2.出于自我保护，出于认知偏差，每一次的记忆都会被重新加工和重新编辑。记忆并不可靠，因为记忆在无形中保护自己。记忆只是我们自己的感受而已！

3.知识诅咒的含义在于：我们熟悉的内容，其实对于不熟悉的人而言是多么的难以想象。知识水平限制我们看待世界的方法和方式。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也学中国的这句古话对《认知天性》的内容是最好的总结和劝诫。

知行合一，不断打造提升自己的心智模型。不要担心自己幼稚无知，智商很低，在工作和学习中不断磨砺提升自己，我们就能够让自己日新月异，精益求精！

是为记！

✪ 轻而易举的富足读后感

是的，贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。

每个人的身上都会降临苦难与灾害。我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。