诗经中有关于爱国的名句|诗经中有关于爱国的名句（分享十八篇）
发表时间：2021-06-23诗经中有关于爱国的名句（分享十八篇）。
〘一〙诗经中有关于爱国的名句
【1】：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 --诗经 《邶风击鼓》
【2】：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 --诗经 《卫风·硕人》
【3】：诗经--《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 --诗经 《诗经》
【4】：青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 --诗经 《诗经》
【5】：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。 --诗经
【7】：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ --诗经 《诗经·郑风·子衿》
【8】：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 --诗经 《国风·秦风·蒹葭》
【9】：彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 --诗经 《诗经·王风·采葛》
【10】：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 --诗经 《黍离》
【12】：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ --诗经 《诗经·小雅·采薇》
【13】：絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 --诗经 《诗经》
【14】：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ --诗经 《诗经·卫风·木瓜》
【15】：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 --诗经 《国风·邶风·击鼓》
【16】：今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ --诗经 《诗经·唐风·绸缪》
【17】：彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。 --诗经 《诗经·国风·魏风·汾沮洳》
【18】：蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 --诗经 《诗经》
【20】：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ --诗经 《诗经·王风·采葛》
【22】：杲杲日出。（明亮的太阳出来了。） --诗经 《诗经·伯兮》
【23】：如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。 --诗经 《小雅》
〘二〙诗经中有关于爱国的名句
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土. 《诗经.国风.魏风.硕鼠》
心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经.国风.邶风.柏舟》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》
嘤其鸣矣，求其友声 <>
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经.召南.江有汜》
〘三〙诗经中有关于爱国的名句
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。
赏析：
本诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。诗人目睹亡妻遗物，倍生
伤感，由此浮想联翩。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。
想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有
贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层
层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，
联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而
凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵
悱恻。
〘四〙诗经中有关于爱国的名句
1．战战兢兢,如临深渊,如履薄冰------<>
2．前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下------唐.陈子昂<>
3．白发三千丈,缘愁似个长------唐.李白<>
4．冠盖满京华,斯人独憔悴------唐.杜甫<>
5．自是人生长恨水长东------南唐.李煜<>
6．问君能有几多愁?恰似一江春水向东流------南唐.李煜<>
7．抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁------唐.李白<>
8．十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名------唐.杜牧<>
9．苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳------唐.秦韬玉<>
10．此情可待成追忆,只是当时已惘然------唐.李商隐<>
11．天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期------唐.白居易<>
12．别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声------唐.白居易<>
13．出师一表真名世,千载谁堪伯仲间------宋.陆游<>
14．羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关------唐.王之焕<>
15．莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦------宋.李清照<>
16．寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚------宋.李清照<>
17．此情无计可消除,才下眉头,却上心头------宋.李清照<>
18．少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁------宋.辛弃疾<>
19．人到愁来无处会,不关情处总伤心------宋.黄庭坚<>
20．悄立市桥人不识,一星如月看多时------清.黄仲则<>
21．今年欢笑复明年,秋月春风等闲度------唐.白居易<>
22．春风得意马蹄疾,一日看尽长安花------唐.孟郊<>
23．陶陶然乐在其中------唐.杨炯<>
24．白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡------唐.杜甫<>
25．却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂------唐.杜甫.同上.
〘五〙诗经中有关于爱国的名句
1.彼采葛兮，一日不见，如三月兮! 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮! 彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!
2.摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)
3.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经•国风•郑风•风雨》
4.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经•周南•关雎》
5.江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》
6.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经•小雅•白驹》
7.静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。--——《诗经•静女》
8.靡不有初，鲜克有终。——《诗经•大雅•荡》
9.巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经•卫风•硕人》
10.青青子衿，悠悠我心。——《诗经•国风•郑风•子衿》
11.求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。(难爱)
12.如切如磋，如琢如磨。——《诗经•卫风•淇奥》
13.手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经•卫风•硕人》
14.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土•——《诗经•国风•魏风•硕鼠》
15.所谓伊人，在水一方。——《诗经•秦风•蒹葭》
16.桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家
17.投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经•国风•卫风•木瓜》
18.昔我往矣，杨柳依依•今我来思，雨雪霏霏•——《诗经•小雅•采薇》
19.心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
20.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经•国风•邶风•柏舟》
21.言者无罪，闻者足戒。——《诗经•周南•关雎•序》
22.月月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经•国风•陈风》
23.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——《诗经•国风•王风•黍离》
24.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——《诗经•国风•王风•黍离》
25.执子之手，与子偕老。——《诗经•国风•邶风•击鼓》
26.秩秩斯干，幽幽南山——《诗经•小雅•斯干》
〘六〙诗经中有关于爱国的名句
1、谁告诉我真话，即使他的话里藏着死亡，我也会像听人家恭维我一样听着他。
2、谁也无权把人逼入这样的困境：要么讲真话伤害别人，要么讲假话伤害自己。
3、民无信不立。
4、说出真话来，对于我们向他说出真话来的人是有利的，但是对于那些说出真话来的人却是不利的，因为这使我们遭人忌恨。
5、谎话可以有用于一时，从长远看来它必然是有害的，反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。
6、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
7、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。
8、小信诚则大信立。
9、言必诚信，行必忠正。
10、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
11、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
12、马先驯而后求良，人先信而后求能。
13、诚实是智慧之书的第一章。
14、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
15、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
16、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
17、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
18、没有诚信，何来尊严？
19、失信就是失败。
20、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
21、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
22、人背信则名不达。
23、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
24、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。
25、以诚感人者，人亦诚而应。
26、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。
27、诚信为人之本。
28、人无忠信，不可立于世。
29、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
30、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
31、意志薄弱的人，一定不会诚实。
32、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。
33、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。
34、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。
35、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的.考验。
〘七〙诗经中有关于爱国的名句
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧新忡忡。亦既见止，亦既觏止，我新则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧新惙惙。亦既见止，亦既觏止，我新则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我新伤悲。亦既见止，亦既觏止，我新则夷。
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
厌浥行露，岂不夙也，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
殷其靁，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其靁，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其靁，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙也在公。寔命不同！
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
《国风·召南·殷其靁》是《诗经》中的一首诗。为先秦时代华夏族民歌。全诗分三章，每章均以雷声起兴，唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的.表达。语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。
〘八〙诗经中有关于爱国的名句
阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格
曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）
这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）
“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如
孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：
壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的`《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”
试论阮籍的《咏怀诗》
阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于中国诗坛。
然而，也正是这些《咏怀诗》在中国的文艺批评史上引起了颇多的争论。
从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”
之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。
刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比
的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进中国诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。
其实，阮籍的《咏怀诗》是循着中国古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在中国诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。
“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃
者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到
人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”
在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表
明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。
阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。
阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心
〘九〙诗经中有关于爱国的名句
1、靡不有初，鲜克有终。《诗经》
2、如月之恒，如日之升。《诗经》
3、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》
4、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。《诗经》
5、一日不见，如三秋兮!??《诗经》
6、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》
7、关雎朝代：先秦作者：佚名原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——佚名《诗经》
8、知我如此，不如无生。《诗经》
9、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。《诗经》
10、岂不尔思，子不我即《诗经》
〘十〙诗经中有关于爱国的名句
《诗经》和《楚辞》分别代表先秦时期北方中原地区和南方楚地的文化思想、艺术特色，是中国古典诗歌的两大典范，两面旗帜。我们现代形容一个人在某个领域获得独树一帜的成就，会说他“独领风骚”，风骚一词在古代专指文学方面的建树，“风”指的是《诗经》中的国风，“骚”指的是楚辞中的《离骚》。《诗经》、《楚辞》后世的所有诗人，他们的创作思想、创作手法，都是沿着“风”、“骚”这两条道路不断前进的。自这篇文章开始，我们将针对《诗经》开始一个全新的系列，从起源，篇幅内容，艺术手法等多个方面，聊一聊这部中国最早的诗歌总集。
一、诗经是怎么来的 诗经是一部古代诗歌总集，收录西周建立之初到春秋中期的305篇作品，时间跨度达五百余年，这些诗歌基本没有留下作家姓名，是经过有目的性的收集整理编纂而成，之后又经过孔子的汇总和删减，最后形成目前305篇的规模。关于诗经的编集，主要有献诗，采诗两种形式。现代文学创作时有一个名词叫采风，是深入基层体验生活的意思。先秦时期政府部门为收集解舆情，有专门采诗的官员，到民间收集流传广泛的歌谣，汇编成册。这就是“采风”一词最原始的来源。而各个国家的公卿贵族会向国君献上创作的诗歌，这些诗歌有的歌功颂德，有的讽刺谏言，也有的赋诗言志，这就是当时献诗的形式。献诗和采诗没有明确的界限，也有一些从民间采集来的诗歌被呈献给上级单位。除采诗和献诗之外，还有一些诗歌是专门在宗庙祭祀等仪式上使用的，这些诗歌由音乐和祭祀单位专门制作，“专诗专用”，以上就是诗经的几种不同的来源。 关于孔子“删诗”一说，文学史届历来有很多争议之声。可以确定的是，《诗经》在删改之前有三千甚至更大数量的篇幅，在春秋中页的时期，经过“或删其章，或删其句，或删其字”等形式，对《诗经》的文字、音乐进行整理修订，形成我们如今看到的305篇的篇幅，也就是常言中的“诗三百”。这份修订工作肯定不是孔子一人所为，当时的“编辑团队”我们已经无法考证有哪些具体人员，但他们这次编辑工作，对《诗经》的完善，传播和保存，起到巨大的贡献。 二、诗经有哪些分类 传统意义上，《诗经》的分类被古人定义为“风、雅、颂、赋、比、兴”这六种，又称为“六义”。“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异词耳”。（孔颖达：《毛诗正义》）即：风、雅、颂是诗的内容体裁，赋、比、兴是诗的表现方法。上古时代歌谣的特点是诗文、乐曲、舞蹈相结合的，《诗经》的.成品在先秦时期，距离上古时代相对比较接近，风、雅、颂的分类其实就是音乐与用途上的分类。 风，本意是乐调，《诗经》中有邺风，卫风，王风，郑风，周南，召南等十五国风，基本上都是反映当地的风土人情。“风者，民俗歌谣之诗也”（朱熹：《诗集传》）所谓国风，就是汇集各地的地方土乐。国风有160篇作品，其地域覆盖相当于现在的山东、山西、河南、河北、陕西、湖北北部、安徽北部以及作为长江支流的整个汉水流域。 邺风·静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。（女通汝） 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美（女通汝），美人之贻。 雅，是正的意思。“天子之乐曰雅”（《左传》）雅就是朝廷的正乐。《诗经》中的雅分为《大雅》和《小雅》，《大雅》31篇，风格雍容典雅，多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活，作者大部分是上层贵族；《小雅》74篇，风格生动活泼，有的表达中下层阶级群体的日常生活，有些表达对上层阶级牢骚不平的情绪，涉及生活的方方面面。 小雅·鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。从音乐的角度出发，《颂》一般连歌带舞，节奏缓慢。颂的篇幅不多，包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。值得一提的是，1996年，姜文，葛优主演的一部电影《秦颂》，就是运用诗经《颂》的概念，虚构高渐离为秦王嬴政作《秦颂》的故事，从这一点可以看出，颂的主要内容大多是宣扬天命，赞颂祖先的功德。 周颂·清庙 於穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。 对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！ 於（wū）：语气词。 肃雝（yōng）：雝通雍，庄重和顺之意。 不（pī）：不通丕，强大之意。 承（zhēng）：承通蒸，兴盛之意。 射（yì）：厌恶之意。 白话译文： 美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。众士祭祀排成行，文王美德记心中。 遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷。 我们目前看到的仅仅是作为《诗经》的文字，与文字相关联的音乐以及舞蹈的内容，早已失传。因此，仅站在文字的角度看待，我们会发现《诗经》中风、雅、颂三个篇幅中，有很多题材上的重叠。《大雅》中就有五首祭祖诗（按理说应该在《颂》的题材范畴），《小雅》中也有很多爱情和农事诗（这个题材按理说应该出现在《风》之中），在这样的情况下，对于传统的风、雅、颂的分类和学习就会出现诸多紊乱。 因此，现代的学者倾向于将《诗经》按照内容重新分类，大致划分为：民族史诗，农事诗，战争徭役诗，政治美刺诗，燕飨诗，爱情诗。 1、 诗经——《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 ——诗经 《诗经》 2、 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经 《诗经》 3、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——桃夭 《诗经》 4、 高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 《诗经》 5、 今夕何夕，见此良人。 《诗经》 6、 不愧于人，不畏于天。 《诗经》 7、 桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。 《诗经》 8、 式微，式微，胡不归？ 《诗经》 9、 德音莫违，及尔同死。 《诗经》 10、 它山之石，可以攻玉 《诗经》 11、 皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》 12、 岂曰无衣？与子同袍！ 《诗经》 13、 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 《诗经》 14、 巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》 15、 维以不永伤，维以不永怀。 《诗经》 16、 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经 《诗经》 17、 琴瑟在御，莫不静好。 《诗经》 18、 终温且惠，淑慎其身。 《诗经》 19、 国风·郑风·出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 《诗经》 20、 "蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 ——诗经 《诗经》" 21、 国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《诗经》 22、 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《邶风·击鼓》 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。 《诗经》 23、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经》 24、 夜如何其？夜未央。 《诗经》 25、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经》 26、 正月开岁 二月绀香 三月桃良 四月秀蔓 五月鸣蜩 六月精阳 七月流火 八月未央 九月授衣 十月获稻 葭月潜龙 腊月嘉年 《诗经》 27、 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《王风·黍离》 知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 《诗经》 28、 有美一人，清扬婉兮。 《诗经》 29、 邂逅相遇，适我愿兮。 邂逅相遇，与子偕臧。 《诗经》 30、 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 《诗经》 31、 靡不有初，鲜克有终。 《诗经》 32、 如月之恒，如日之升。 《诗经》 33、 七月流火，九月授衣。 《诗经·国风·豳风》 34、 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》 35、 一日不见，如三秋兮！ ?? 《诗经》 36、 愿一日，有女同车，颜如舜华。 ——诗经 《诗经》 37、 关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——佚名 《诗经》 38、 知我如此，不如无生。 《诗经》 39、 褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。 《诗经》 40、 岂不尔思，子不我即 《诗经》 41、 招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 ——诗经 《诗经》 42、 夫妻好合，如鼓琴瑟。 《诗经》 43、 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。 《诗经》 44、 子不思我，岂无他人？ 《诗经》 45、 小雅·瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《诗经》 46、 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 《诗经》 47、 采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 《诗经》 48、 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《卫风·淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 《诗经》 49、 琴瑟在御，岁月静好。 《诗经》 50、 北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。 《诗经》 51、 婴其呜矣，求其友声 。 《诗经》 52、 执子之手，与子偕老。 《诗经》 53、 "纵我不往,子宁不嗣音 《诗经》" 54、 欢日尚少，戚日苦多 何以忘忧，弹筝酒歌 《诗经》 55、 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。 《诗经》 56、 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 《诗经》 57、 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 《郑风·风雨》 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 《诗经》 58、 投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经》 59、 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚 《诗经》 60、 "出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。 《诗经》" 61、 君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也！ 《诗经》 62、 裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。 裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。 裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。 《诗经》 63、 绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ 《诗经》 64、 江有汜 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 《诗经》 65、 哀哀父母，生我劬（音渠）劳。 《诗经》 66、 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？ 《诗经》 67、 鸿雁于飞，肃肃其羽。 《诗经》 68、 害浣害否，归宁父母。 《诗经》 69、 国风·桧风·隰有苌楚 隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知！ 隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家！ 隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室！ 《诗经》 70、 我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 《诗经》 71、 式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ 《诗经》 72、 小雅 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《鹿鸣之什·采薇》 他人有心，予忖度之。 《节南山之什·巧言》 别人有什么心思，我能够揣测到。 高岸为谷，深谷为陵。 《节南山之什·十月之交》 高岸变成深谷，深谷变成丘陵。 他山之石，可以攻玉。 《鸿雁之什·鹤鸣》 别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。 高山仰止，景行行止。 《小雅·车辖》 此句用于形容人道德之高尚，景仰与高山景行亦出于此。 《诗经》 73、 相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。 《诗经》 74、 萧萧马鸣，悠悠旆旌。 《诗经》 75、 终朝采绿，不盈一匊 《诗经》 76、 巧笑倩兮，美目盼兮。 《卫风·硕人》 巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。 《诗经》 77、 蒹葭苍苍，白露为霜。 《诗经》 78、 高山仰止，景行行止。 《诗经》 79、 静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。 《诗经》 80、 知子之来之，杂佩以赠之。 《诗经》 81、 白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。 《诗经》 82、 洵有情兮，而无望兮。 《诗经》 83、 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 《周南?桃夭》 翠绿繁茂的.桃树啊， 花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。 《诗经》 84、 青青子衿（jīn），悠悠我心。 出自《诗经?郑风?子衿（jīn）》，本诗写一个女子在城阙（què）等候她的情人，就等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面，就像隔了三个月似的（一日不见，如三月兮）。 全文如下: 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮！ 今译: 青青的是你的长领襟，悠悠的是想念你的心。纵然我不曾去找你，难道你从此断音信？青黝黝是你的佩玉带，心悠悠是我把相思害。 纵然我不曾去找你，难道你不能自己来？走去走来多少趟啊，在这高城望楼上啊。一天不见哥的面，好像三个月儿那么长啊！ 《诗经》 85、 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《秦风·蒹葭》 初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 《诗经》 86、 嘤其鸣兮，求其友声。 《诗经》 87、 毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》 88、 我心匪石 不可转也。 《诗经》 89、 芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。 《诗经》 90、 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。 《诗经》 91、 "女也不爽，士贰其行,士也罔极，二三其德。 《诗经》" 92、 羔羊 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。 《诗经》 93、 挑兮达兮，在城阙兮。 《诗经》 94、 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。 《诗经》 95、 妻子好合，如鼓瑟琴。 《诗经》 96、 如切如磋，如琢如磨。 《诗经》 97、 宴尔新婚，如兄如弟。 《诗经》 98、 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 出自《诗经?邶（bèi）风?击鼓》，是卫国远戍陈宋的士兵嗟怨想家的诗，他们当时的处境非常狼狈，所以这首诗与普通征人念乡的诗不尽相同。琼瑶式爱情剧里的生死阔别桥段，经常用到这句诗。 全文如下： 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！ 《诗经》 99、 皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。 《诗经》 100、 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 《诗经》 零一四 委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》 匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》 零一五 人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》 零一六 如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》 零一七 巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》 零一九 淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》 零二零 投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜 零二一 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 零二二 一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》关于时间的名句 零二三 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》 零二四 既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》 零二五 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 零二六 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》 零二七 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 零二八 岂曰无衣?与子同袍。关于黄河的诗词名句 去世生契阔一零,与子成说一一。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓 凯风自南,吹彼棘薪五。《诗经·邶风·凯风》诗经经典名句 胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》 天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》 天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》 匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》 委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》 人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》 如切如磋四,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》关于尊严的名言名句 巧笑倩兮一二,美目盼兮一三。《诗经·卫风·硕人》 于嗟女兮,无与士耽一六。士之耽兮,犹可说也一七;女之耽兮,不行说也。 淇则有岸三三,隰则有泮三四。《诗经。卫风。氓》 投我以木桃四,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 诗经经典名句 一日不见,如三秋兮!③《诗经·王风·采葛》 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》 既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》 青青子衿,①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 蒹葭苍苍一,白露为霜。所谓伊人二,在水一方。《诗经·秦风 河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》 荡荡上帝，下民之辟。 疾威上帝，其命多辟。 天生烝民，其命匪谌。 靡不有初，鲜克有终。 文王曰咨，咨女殷商。 曾是强御，曾是掊克。 曾是在位，曾是在服。 天降慆德，女兴是力。 文王曰咨，咨女殷商。 而秉义类，强御多怼。 流言以对，寇攘式内。 侯作侯祝，靡届靡究。 文王曰咨，咨女殷商。 女炰烋于中国，敛怨以为德。 不明尔德，时无背无侧。 尔德不明，以无陪无卿。 文王曰咨，咨女殷商。 天不湎尔以酒，不义从式。 既愆尔止，靡明靡晦。 式号式呼，俾昼作夜。 文王曰咨，咨女殷商。 如蜩如螗，如沸如羹。 小大近丧，人尚乎由行。 内奰于中国，覃及鬼方。 文王曰咨，咨女殷商。 匪上帝不时，殷不用旧。 虽无老成人，尚有典刑。 曾是莫听，大命以倾。 文王曰咨，咨女殷商。 人亦有言，颠沛之揭。 枝叶未有害，本实先拨。 殷鉴不远，在夏后之世。 《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的局面，表达了诗人对国事出有因忧虑和现实的警告。诗仍然主要地直赋其事，但却采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，隐寓了对现实的讽喻，提出了治国之道应该错古鉴今，这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而“殷鉴不远，在夏后之世”也成了千古句。如果说诗中有咏史一体，这或者可以看作是咏史诗的滥觞。 抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。 无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。 其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。 肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。 质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也。 无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。 视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思! 辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。 荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。 於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成? 昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。 於乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。 仪容美好行为谨，品德端庄思想正。古人有话说得好：大智若愚头脑清。一般人们显得笨，也许天生有毛病。智者好像不聪明，那是害怕遭罪名。 为政最强是得人，四方诸侯有教训。国君德行很正大，天下人民都归顺。雄才大略定方针，大政及时告人民。仪容举止要谨慎，人民效法把你尊。 形势发展到如今，国政完全乱纷纷。君臣德行都败坏，沉湎酒色发了昏。只知纵情贪欢乐，祖宗事业不关心。先王治道不讲求，国家法度怎执行? 如今皇天不保佑，好像泉水向下流，相与灭亡万事休。应当早起晚睡觉，洒扫堂屋要讲求，为民表率须带头。车辆马匹准备好，弓箭兵器要整修。预防战争将发生，驱逐蛮夷功千秋。 努力安定你人民，遵守法度要认真。警惕事故突然生，发表言论要谨慎。行为举止须恭敬。无不美好得安宁。百色玉版有缺点，尚可琢靡使干净。言论如果有差错，要想挽回不可能。 不要轻率乱发言，莫说做事可随便。无人把我舌头拴，言语出口弥补难。言语不会无反应，施德总是有福添。亲朋好友要友爱，平民百姓须照看。子孙谨慎不怠慢，万民顺从国家安。 见你朋友君子来，态度和蔼开笑颜，小心莫把过错犯。瞧你一人在室内，面对神明无愧惭。莫说室内不明显，无人能把我看见。神灵来去无踪影，何时降临猜测难，哪能心里就厌烦? 努力修明你德行，使它完美无伦比。言谈举止要慎重，切莫马虎失礼仪。不犯错误不害人，人们无不效法你。有人赠我一只桃，回报他用一只李。羊崽无角说有角，实是惑乱你小子。 有株树木很柔韧，配上丝弦做成琴。态度温和谦恭人，品德高尚根基深。如果那人很聪明，善言劝告他能听，顺应道德能实行。如果此人天性笨，反而说我不可信，人不相同各有心。 啊呀小子太年轻，好事坏事分不清。不但用手相搀扶，而且教你办事情。不但当面教育你，提着耳朵叫你听。若说年幼无知识，已把儿子抱在身。为人能够不自满，谁会早知却晚成! 老天在上最明昭，我的生活多烦恼。看你糊涂不懂事，我的心里实在焦。谆谆耐心教导你，你不停信态度傲。不肯把它作教训，反而当成开玩笑。若说你还没知识，七老八十年已高! 啊呀你这年轻人，告你先王旧典章。你能听我用我谋，但愿没有大懊丧。上天正在降灾难，国势危险快灭亡。打个比方不算远，上天赏罚无差爽。你的品行若邪僻，会使百姓太紧张。 “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这句耳熟能详的名言，相信大家知道它出自于《诗经》，更多诗经经典读书名言，你怎能错过？ 岂曰无衣？与子同袍。 它山之石，可以攻玉。 执子之手，与子偕老。 我思古人，实获我心！ 凯风自南，吹彼棘薪， 修我甲兵，与子偕行！ 赳赳武夫，公侯腹心。 静言思之，不能奋飞。 人之多言,亦可畏也。 桃之夭夭，灼灼其华。 既见君子，云胡不喜。 青青子衿，悠悠我心。 河水清且涟猗。 高山仰止，景行行止。 赳赳武夫，公侯腹心。 静言思之，不能奋飞。 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
诗经名句精选（一）：
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》
2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经·邶风·击鼓》
3、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经国风邶风柏舟》
4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
5、人而无仪，不死何为。《诗经·风·相鼠》lian
6、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
7、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
8、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经召南江有汜》
9、所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风》
10、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》
11、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
12、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土《诗经国风魏风硕鼠》
13、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏《诗经·小雅·采薇》
14、嘤其鸣矣，求其友声《《诗经小雅伐木》》
15、投我以桃，报之以李《大雅·抑》
16、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
17、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》
18、有匪君子，如切如磋，如琢如磨《诗经卫风淇奥》
19、它山之石，能够攻玉《诗经·小雅·鹤鸣》
20、秩秩斯干，幽幽南山《诗经小雅斯干》
21、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》
22、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
23、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!《诗经·国风·王风·黍离》
24、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》
25、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》
26、言者无罪，闻者足戒《诗经·周南·关雎·序》
27、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
28、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经小雅白驹》
29、高山仰止，景行行止《小雅·车辖》
诗经名句精选（二）：
1、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》
2、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
3、人之多言，亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
4、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
5、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
6、我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》
7、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
8、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》
9、静言思之，不能奋飞。
10、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
11、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》
12、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
13、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
14、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
15、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》
16、既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
17、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
18、岂曰无衣？与子同袍。
19、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
20、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
21、一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》
22、修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》
23、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
24、七月流火，九月授衣。
25、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
26、他山之石，能够攻玉。
27、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
28、青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
29、河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
30、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
31、人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》
32、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
33、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
34、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
35、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
36、称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》
37、如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》
38、胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》
39、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
40、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
41、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
42、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
43、天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》
诗经名句精选（三）：
诗经名句赏析
作者：佚名文章来源：本站原创点击数：173153更新时间：2011-10-13
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经国风周南关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经国风秦风蒹葭》
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经国风周南桃夭》
译：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉《诗经国风王风黍离》
译：明白我的人，说我心烦忧；不明白的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
青青子衿，悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》
译：我怀恋着倩影，我心伤悲!
投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经国风卫风木瓜》
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经小雅采薇》
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜《诗经国风郑风风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来那里，还有什么不高兴呢？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经国风卫风淇奥》）
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
言者无罪，闻者足戒。（《诗经周南关雎序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
它山之石，能够攻玉。（《诗经小雅鹤鸣》）
译：在别的山上的宝石，同样能够雕刻成玉器。
投我以桃，报之以李。（《诗经大雅抑》）
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
靡不有初，鲜克有终。（《诗经大雅荡》）
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经国风卫风硕人》
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经国风邶风击鼓》
译：生生死死离离合合，我以前对你说过，我愿意握着你的手，伴着你一齐垂垂老去。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风硕鼠）
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。
（那里把剥削阶级比作老鼠）
秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
译：潺潺的山涧水，深远的南山。
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经国风周南汉广》
译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
高山仰止，景行行止。《诗经小雅甫田之什车》
译：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！《诗经国风陈风月出》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，彼周行。《诗经国风.周南.卷耳》
译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。
于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。《诗经国风召南采苹》
译：哪儿能够去采苹就在南面涧水滨。哪儿能够去采藻就在积水那浅沼。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经国风召南鹊巢》
译：喜鹊筑成巢，鸠（布谷鸟）来住它。这人要出嫁，车队来迎她。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。《诗经国风邶风静女》
译：美丽姑娘真可爱，她约我到城头来。故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经国风邶风燕燕》
译：燕子双飞，前后相随。妹妹出嫁，我一送再送。抬首远望，看不见妹妹，我泪如雨。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经小雅小》
译：应对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！《诗经秦风无衣》
译：谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经小雅天保》
译：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经国风邶风柏舟》
译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无矣。兮兮，凄其以风。我思古人，实获我心。《诗经国风邶风绿衣》
译：绿色丝啊绿色丝，绿丝本是你手织。睹物思人念亡妻，是你是我无过失。细葛衣啊粗葛衣，穿在身上有凉意。睹物思人念亡妻，样样都合我心意。
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心。《诗经国风卫风伯兮》
译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我悲哀病恹恹。
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经国风邶风终风》
译：狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。《诗经国风邶风雄雉》
译：雄雉飞在遥遥的远方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。雄雉飞在遥遥的远方，四处响起他的欢唱。诚实可爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经国风邶风简兮》
译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。
遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，如调饥。《诗经国风周南汝坟》
译：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
草虫，阜螽；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。《诗经国风召南草虫》
译：听那蝈蝈叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。 高考语文《诗经》经典名句汇总 1关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》 2桃之夭夭，之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》20xx 3未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》 4我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》 5死生契阔，与子成说。，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓 20xx 6相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》 7有匪君子， 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》 8手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》 9 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为是好也。《诗经·卫风·木瓜》 10知我者，谓我心忧；·王风·黍离》 11蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 12高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》 13彼采萧兮， 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》 14青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！《诗经·郑风·子衿》 15昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 16风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 语出《诗经 郑风 风雨》。 17伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。《诗经·小雅·伐木》 18有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮《诗经·国风·郑风·野有蔓草》 19有美一人，伤如之何！？寤寐无为，涕泗滂沱。《诗经·国风·陈风·泽陂》 20蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣 21不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 22 不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 23呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 24秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》 25鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？ 26七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚 27月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》 28兄弟阋于墙，外御其侮。 出自《诗经·小雅·棠棣》。 30靡①不有初，鲜②克③有终。 出自《诗经·大雅·荡》。 关雎《诗经·周南》 关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。 窈(yǎo)窕(tiǎo)qiú)。 参差荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[12]。 参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐（lè）之。 1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。 2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的.那个心上人，在水的另一边。 3.桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。 4.巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？ 6.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 7.青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译：我怀恋着倩影，我心伤悲! 8.投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 9.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。 10.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 12.言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 13.它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 14.投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 15.靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 16.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 17.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 18.执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。 19.月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。 20.秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》 译：潺潺的山涧水，深远的南山。 21.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。 22.死生契阔，与子成说。《诗经·邶风·击鼓》 译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。〘十一〙诗经中有关于爱国的名句
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诗经名句
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