战国时期的财政思想总结(汇编十四篇)

发表时间：2021-07-24

战国时期的财政思想总结(汇编十四篇)。

战国时期的财政思想总结 [1]

战国时，有一个叫苏秦的人。他年轻时游手好闲，不读书不学习，没有什么本事，但是却总觉得自己十分了不起，别人都比不上自己。苏秦曾在许多地方做事，由于他没有什么本事，一直也没有做出什么成绩，因此从来不受别人的重视。他常常为此事苦恼和郁闷。在外做事几年仍旧一事无成，没有办法，他回到了家里。家里人见他没有什么长进，也都瞧不起他，还在背后说苏秦没有本事却自以为是。苏秦知道后十分伤心，决定从此发愤读书。他每天天不亮就起床读书，一直到深夜。人在深夜里看书，经常想睡觉，有时一不小心就睡着了。苏秦怕自己总打盹耽误读书，就想了一个办法。每到晚上看书时，他就准备一把锥子在身边，一有困意想打盹，他就用锥子猛刺大腿一下，这样一疼，他立刻就清醒起来，振作精神继续读书。由于苏秦刻苦读书，终于成为一名有真才实学的人。后来，他又走出家门到外面做官，曾经任战国时期几个国家的宰相，成为当时著名的外交家和政治家。

苏秦刺骨的故事告诉我们：只有刻苦学习，像苏秦那样有了真才实学，才能成为对社会有用的人。小朋友，我们要学习苏秦的这种学习精神，千万不要学他刺骨的行为。

战国时期的财政思想总结 [2]

出自《左传僖公十五年》：在秦晋韩原之战中，晋军大败，晋惠公被秦兵所俘获，晋大夫头发蓬乱下垂的拔帐随行。秦穆公劝说道，：“二三子何其担忧也!寡人准备请晋君去我秦国，岂敢太过分呢(这是表面上安慰晋国大夫等人的放话)?”晋大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”实际上晋大夫这番话，是与秦穆公约誓，希望他说了话要算数。“下风”的意思就是你的诺言不仅天地共鉴，我们在下这些做臣子的也都听见了，希望你不要食言。“拜下风”原是谦恭卑怯的举止，后逐渐又演化成“甘拜下风”的成语，用为甘居下列的自谦词。

战国时期的财政思想总结 [3]

【释义】古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重;无法挽救。也作“病在膏肓”。

【语出】《左传成公十年》：“医生;曰：'疾不可为也。在肓之上;膏之下;攻之不可;达之不及;药不至焉;不可为也。’”

【人物】春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢?” 另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”不一会儿，秦国的名医到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”

晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊!”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。

战国时期的财政思想总结 [4]

苏秦，战国后期东周洛阳（今河南洛阳）人。曾拜鬼谷子为师，学习纵横术。下山后以此学说使燕、赵、齐、韩、楚、魏结成同盟，联合对付秦国，使秦国十五年未敢轻举妄动。为此，他成了中国历史上一个赫赫有名的人物。然而就是这样一个人物，却有一个二次上山再拜师，灯下苦读“锥刺股”的故事。

苏秦出身于中等平民人家，幼时很是聪明，六七岁便熟知诗书礼仪，很受家人宠爱，乡里都称赞他不同凡响，将来必成大器。也许正是这种过分的称赞，使他飘飘然起来，总是认为自己聪明，而不愿踏实苦读。后来，他听说鬼谷山有个鬼谷子，很有学问，是个世外高人。当初孙膑、庞涓之所以能成为有名的将相，其学识就是从鬼谷山学来的。苏秦求官心切，就在十二岁那年，告别父母，到鬼谷山拜师学艺去了。

苏秦来到鬼谷山，见过鬼谷子，说明来意。鬼谷子见他虽然小小年纪，但聪敏灵秀，又跋山涉水前来学艺，认为他很有志气，便高兴地收他为徒，并针对其特点，教他“纵横术”（战国时期从事外交活动的一种学问）。但是，在学习过程中，鬼谷子发现苏秦自恃天资聪颖，学习很不用功，也很不谦虚，对纵横术只学了点皮毛，而不去理解其中的内涵。虽然几经批评教育，他总是表面接受，过后仍学不进去，只知夸夸其谈，不知联系实际。鬼谷子认为，苏秦天分虽好，但只对其进行一般的教育，是激发不起他刻苦用功的。对这个特殊的学生，必须用一种特殊的教育方法。

于是，一年之后，他把苏秦叫到自己房中说：“苏秦，你上山已经一年，学得怎么样了？”苏秦得意地回答：“你所让背的，我都会背了，你不让背的，我也全能背下来，且能倒背如流。”鬼谷子又说：“如果现在要你下山建功立业，你认为自己的学问够用了吗？”苏秦不谦虚地说：“我想可能差不多了吧。”鬼谷子说：“那好吧，我看你在山上也学不进去了，就提前下山吧。不过，如果遇到了什么困难，可再上山找我。”

苏秦得意洋洋地回到家中。父母、兄嫂都以为他学到了真本事，很是欢喜，还为他过早地娶了妻室。尔后，苏秦便踌躇满志地开始向他早已画好的宏伟蓝图迈出了第一步。他先去秦国，向秦惠文王连续十次上书，陈述自己能帮助秦国统一天下的“奇策妙略”，但秦王看了，认为是连篇空话，没有用他。他认为是秦王昏庸，有眼无珠，不识大才，又雄心勃勃地去燕国、赵国和魏国。结果，这些国家连理也没人理他。他灰心了，所带的盘缠用完了，只好靠一路乞讨回到了家中。

家人见他外出一年，不但官没做上，还花光了盘缠，都很生气。父母不理他，妻子回了娘家，哥哥唉声叹气，邻人更是风言风语，说他不是做官的材料。他走了一天才到家，粒米未进，肚子饿得厉害，央求嫂子给他做碗饭吃。不料，嫂子不但不给做饭，还没好气地说：“种地的，靠收了庄稼吃饭；纺织的，靠纺线织布卖钱吃饭；念书的，靠做官拿俸禄吃饭。你呢？一不会种地，二不会纺织，去拜师学艺，结果一事无成，哪还有你的饭吃？还是去乞讨谋生吧！”

苏秦本是个血气方刚的有志少年，哪里受得了这种侮辱？他一气之下，哭着二次上了鬼谷山，伤心地向师傅诉说了下山后的不幸遭遇，恳求鬼谷子再次收他为徒，表示要重新学艺。鬼谷子笑着说：“这些不幸遭遇看来好像是坏事，可对你来说，倒是件好事，它使你真正懂得了知识的重要性！这也是我早已料到的。不过，你知错能改就好，现在重新学习还为时不晚。”尔后，鬼谷子领苏秦来到他过去读书的房内，接着说：“这些是你当初学习时所用的一切，我让人专门为你封存好的，你就继续使用吧！”

苏秦待师傅走后，打开书箱，找出过去读过的书，重新诵读起来，常常废寝忘食，彻夜不眠。有时读得太累了，不知不觉的便想闭眼睡觉，但一想到去游说各国所遭到的冷遇，以及父母家人的冷嘲热讽，便又十分恨自己没有志气，于是又继续读了下去。可是，过了一会儿，眼皮又合在了一起，想睁也睁不开。他又生自己的气了，索性拿来一把锥子，狠狠地朝大腿上刺了一下。这一招果然有效，剧烈的疼痛彻底赶走了睡意，他又聚精会神地读了下去。从此以后，他经常用这种方法督促自己读书；有时因为他读书专心，血流了一腿也不知道。

不久，这事被师傅发现了，很是感动，心疼地对他说：“你学习刻苦很好，但不能想一口吃个胖子。否则，累病了，倒会影响学习。今后，可不准再用这种方法了！”

后来，鬼谷子如遇上不爱学习的弟子，总用苏秦“锥刺股”的精神进行教育。于是，“锥刺股”便和后来孙敬的“头悬梁”在一起作为一个成语流传下来。

两年后，鬼谷子见苏秦学业已成，令其二次下山。这次下山后，他又去游说齐、楚、燕、赵、韩、魏六国君主，向他们详细分析了当时各国的政治、经济和军事形势，提出了联合抗秦的策略，受到了各国的欢迎，也得到了各国的重用，并被六国同时任命为相，佩带六国相印。

战国时期的财政思想总结 [5]

现代职场的打拼也是很残酷，在古代同样是这样。庄子在战国时期的的职业不过就是一名漆园的小员工。尽管很多人在嘲笑他的穷酸样，他还是自得其乐活的自在。今天kk历史网以庄子出发，去看看战国时期的人物是如何在职场上打拼的。

战国庄子拼养生

徐无鬼给高富帅徐无鬼讲养生课：有个叫徐无鬼的隐士，可算是庄子的代言人，有一回他去见魏国的国君魏武侯。魏武侯见徐无鬼一副穷酸样，优越感油然而生，于是调侃式地安慰他：先生不容易啊，在穷山沟里待着，吃不好，穿不好，现在熬不住来见寡人了吧。

面对魏武侯的这番安慰，徐无鬼不急不恼，也安慰起魏武侯：老大，您更不容易啊，还好意思安慰我？你不大的胸膛里，每天塞满了各种欲望，堵满各种波动的情绪。你生命的本质早就病得不轻了，“则性命之情病矣”。可能你也曾经反思自己是不是被欲望情绪左右得太厉害，也想要清除这些欲望与情绪，但结果往往是，你的眼睛、耳朵等感官都受不了清心淡泊的生活。你说，你容易吗？

魏武侯一下子心塞了，说不上话来，因为他被徐无鬼击中了要害。现代人如果有心读一读这一段出自《庄子·徐无鬼》的对话，估计也会心塞。魏武侯想要从过度的享受中解脱出来，但自己的感官又受不了清淡的罪，就好像你放下手机，三天不看微博、微信，你受得了吗？

关于徐无鬼见魏武侯，还有一段话，更加具体。魏武侯同样用带着优越感的口吻亲切地抚慰了徐无鬼：先生，您待在穷山沟里，成天吃野菜野果，如今想酒肉想疯了吧？“其欲干酒肉之味邪”？

徐无鬼于是开始给高富帅上课：你这个有着万辆马车资产(万乘)的大老板，用魏国人大量的物质财富，来满足自己的身体感官需求，“以养耳目鼻口”，可这根本不是人类生命最本质的需求，“夫神者不自许也”，一个人的内心需求不是物质的丰富和奢侈，而是平和。过度物质享受，干扰了你的平和。什么是病？这就是病。

接下来，徐无鬼将健康养生课上升到整个战国的政治高度，他说，你们这些诸侯国的国君，对物质的索求一旦延伸下去，就会发展到杀人百姓，兼并别人国土的地步，“杀人之士民，兼人之土地”。这样做的目的，也不过是为了满足私欲和自己的成就感，“以养吾私与吾神者。”可以说，整个战国时代都有病。

在战国拼工作、拼成绩往往变成拼健康

每个人的工作，除了从对社会的贡献度去理解，也会从物质变现度、成就的实现度去理解，别以为竞争激烈的现代社会才这样，在纷纷扰扰的战国时代，也是这样的。

那时候的人们，从上到下，工作也是蛮拼的，要不怎么说战国时代是中国古代的黄金时期呢？诸子百家的人不多想几个点子，就觉得对不起社会;辩论家不驳倒几个对手，就觉得人生没意思;喜欢打抱不平的人，不来点事就会觉着无聊。以此类推，农夫种不好庄稼，不高兴;商人做不好生意，不开心;工匠做不好产品，不满意……

对自己的工作成绩不满意，那是敬业的表现，同时也是为保持一种成就上的饥饿感，从而保持工作上的动力。但是，过度放大就不行了，因为当对自己适度的不满演变成过度的不满，唯恐没成就时，就会有各种不快乐产生。

总之应了现在的一句话：“认真你就输了。”这个认真可以理解为过度认真。为什么过度认真呢？庄子认为，是因为“囿于物”，被外物捆绑得太厉害，外物超过了激励机制，反而成为束缚，这样操作的结果就是“驰其形性”，将身体和本性都赔上去了，收都收不回。一个“驰”字，将形体和内心极度膨胀外散的情状，描述得很形象，像是一辆失控的车。

庄子养生态度：别拿夜明珠去打麻雀

诸子百家中，道家是很注重身体保养的，甚至将身体健康的重要性放在第一，这应该和庄子的长寿有很大关系，而且老子据说也活了一百二十多岁。

庄子则有一句看似很极端的话，“道之真以治身”，至于其他的都很次要。我们别急着批驳，先看一个故事吧。

韩与魏争夺土地，韩的国君昭僖侯为此很忧虑，有个叫子华子的先生去见昭僖侯，开导他说：“如果天下可以用手去拿，你拿不拿？”昭僖侯说：“当然拿。”子华子进一步设条件：“如果左手拿，右手会废掉;右手拿，左手会废掉，你还拿不拿？”昭僖侯摇头说：“那就算了吧，我的手要紧。”

子华子于是升华话题：由此看来，天下还是没有你的身体重要，你还纠结什么呢？“两臂重于天下也”，你的两个胳膊比夺取天下重要。

这其实是让昭僖侯摆正位置，认清什么重要，什么次要，然后才有正确的态度。

战国时期的财政思想总结 [6]

战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

平原君到了楚国后，立即与楚王谈及援赵之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。(九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。)

成语一言九鼎由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。

脍炙人口

春秋时，有父子二人，他们同是孔子的弟子。父亲曾皙喜欢吃羊枣(一种野生果子，俗名叫牛奶柿);儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心再吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。

到了战国时期，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。

公孙丑问：老师，脍炙(脍，细切的肉;炙，烤肉)和羊枣，哪一样好吃?

孟子说：当然是脍炙好吃啊，这世上没有哪一个人不爱吃脍炙的!

公孙丑又问：既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲肯定也都爱吃，为什么曾参不戒吃脍炙，而只戒吃羊枣呢?

孟子回答说：脍炙是大家都爱吃的(原文是：‘脍炙，所同也’);羊枣的滋味确实比不上它，但羊枣却是曾皙特别爱吃的东西，所以曾参只戒吃羊枣。就好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。

孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。

脍炙人口这个成语就是从孟子所说的脍炙，所同也引申出来的，原意是指人人都爱吃的美食，后来人们常用它来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。

战国时期的财政思想总结 [7]

苏秦最后的下场故事

苏秦是战国时期最为杰出的谋略大师，他擅长周旋于各利益集团之间，制造纷争，玩弄他人于股掌之中，当然也为自己谋得最大利益。

西周在东周的上游，东周百姓要种水稻，西周不放水，东周大王很是发愁。苏秦对东周王说，我去让西周放水怎么样。东周王说，你若能让西周放水，我重重有赏。

西周王借自己的地理优势，不放水给东周，够恶毒，现在农村也有这种事，逢夏天干旱的时候，常因为水源问题上下田的人争执不休，乃至大打出手。对待恶毒的人，要掌握他恶毒的心思，看苏秦怎么出招的。

苏秦到了西周，对西周王说，啊呀，大王真是打错算盘了，你不放水给东周，不仅恶不死东周百姓，反而指给他们一条致富之路，现在东周百姓都不种水稻，改种麦子了，您若真想坑害他们，不如突然放水下去，淹死他们的麦子，等东周百姓改种水稻了，你再给他们停水，这样，东周百姓不听命于大王都不行。西周王一听，这主意妙啊，重重地奖赏苏秦。

瞧，不费吹灰之力，苏秦就唾手取得两国的钱财。还有更妙的招，不过也更为复杂，光主演就有三个，还有三个配角，看起来像一场木偶剧，而这都由苏秦一手策划并全盘操纵。

楚怀王死的时候，楚太子还在齐国做人质。苏秦对齐国国相孟尝君说，你何不扣留楚太子，用他来交换楚国的下东国地盘呢？孟尝君说，恐怕行不通，楚国如果另立新的大王，齐国的这个楚太子就失去利用价值了。

孟尝君说得不错，楚国完全可能放弃楚太子，在国内另外找人做王，不过苏秦有更高明的计算。

苏秦说，不对，楚国如果另立新王，你恰好可以用楚太子威胁新王：如果割让下东国给齐国，你就杀掉楚太子这个政敌，否则的话，就联合秦、魏、韩三国拥立楚太子为王，这样，新楚王肯定割地给齐国了。

孟尝君觉得苏秦的谋划不错，就派苏秦到楚国去。楚国也果然另立了新王，苏秦对新楚王说，齐国想拥立太子为王，并要挟割让下东国作为交换，大王要赶快行动啊，不然太子可能会用多出下东国一倍的土地争取齐国的支持，到时候大王后悔都来不及了。新楚王一听，这大王的宝座还没坐热呢，赶紧把下东国割给了齐国。

苏秦回到齐国对孟尝君说，我看新楚王十分担心楚太子这个政敌，还可以让他多割地。孟尝君说，要怎么办呢。苏秦说，我去跟楚太子说，让他来见你，你假装鼓励他回国夺王位，这事一定要让新楚王知道，自然新楚王就会多多献出国土给齐国了。

苏秦前往拜见楚太子，猜猜苏秦会对楚太子说什么，苏秦的计谋是要加深楚王对失去王位的恐惧，这样他才会为了保住自己的王位，出卖更多的国土给齐国。

苏秦对楚太子说，齐国要拥护您做楚王，可是新执政的楚王为了把你幽禁在齐国，不惜以下东国的土地来贿赂齐国，齐国嫌下东国太小了，太子何不承诺给齐国更大更多的土地，以获得齐国的支持呢。太子觉得这交易不错，于是许诺做王之后给齐国更多更大的土地。新楚王听到这消息，可吓坏了，赶忙吩咐大臣把楚国的土地更多地拱手让给齐国。

人的欲望无穷，只要有欲望，就滋生满足不了的恐惧，也就制造了裂缝让别人攻陷。不能怪苏秦，只能怪新楚王在政治上太幼稚。

这时苏秦又跑到楚国来讨好楚王，苏秦对楚王说，齐国胆敢要挟楚国割地，是因为太子在他们手里，齐国得到土地了，还一而再再而三地纠缠不休，还是因为他们手里掌握了太子。我愿意替大王赶走太子，这样齐国就没有人质可以要挟您了，一来消灭了您的政治隐患，二来大王还可趁机和齐国这个强国交善友好。楚王听了正中下怀，十分开心，盼望着苏秦早点把太子从齐国赶走。

说到这里不免疑惑，苏秦干吗又使出这一招来，他干吗要赶走太子讨好楚王？这一招才真正显出苏秦内功之高深，就像前面解决东西周水源问题，苏秦两头都讨好，两头都不得罪是不是？

苏秦回到齐国再次拜见楚太子，苏秦很是同情和忧愁地对楚太子说，现在新楚王已经把持朝政，太子您只是徒具虚名，齐国未必相信您的许诺，新楚王也已经割地给齐国了，如果齐国与楚国再结交友好的话，太子可就完全成为这场政治交易的牺牲品了，太子还是早为自己打算吧。楚太子想想，还是赶快逃命吧，于是连夜逃出齐国。

战国时期的财政思想总结 [8]

成语故事是我国历史的一部分，我国几千年以来人民智慧的结晶。下面是小编整理的战国时期历史成语故事，欢迎来参考！

三国末年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国政权以后，准备出兵攻打东吴，实现统一全中国的愿望。他召集文武大臣们商量统一大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。

大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前吴国衰弱立即灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。司马炎看了杜预的奏章，找自己最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预为征南大将军。

公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分兵六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：“现在士气高涨，取得一个又一个胜利，势如破竹(像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂)，一举攻击吴国不会再费多大力气了!”晋朝大军在杜预率领下，直冲吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。

成语”势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。

三国时期，有一个正直的文人叫卢毓(yù)，在魏国做大官。

一次宫中选拔人才，官员们推荐了许多有名的人，魏国的皇帝说：“让卢毓来选人，我不要这些只有名声而没有真才实学的人。名声就像画在墙上的饼，不可以拿来吃。”

卢毓建议皇帝选拔和考试相结合。从此，皇帝根据个人的实际能力来任命官员。卢毓的方法得到了大家的称赞。

成语“画饼充饥”就来自于皇帝所说的话。一开始，它指有名声而没本领的人。后来，人们用它来比喻以不切实际的空想来满足自己的人。

三国的魏国，是一代英杰曹操建立的，在三国中是最强大的。到魏主曹芳当政时，司马氏实际上已经操纵了大权。司马师带剑入殿，一切政事都由他决断，根本不把曹芳放在眼里。曹芳气愤不过，下密诏诛杀司马氏。谁知，事不机密，反而被司马师废了他的王位。然后司马师因篡(cuàn)位不到时机，只好另立曹髦(máo)为新王。

这位曹髦是魏文帝的孙子，原先被封高贵乡公的爵位，如今做了皇帝，倒想有一番作为。那知，然后司马氏控制了整个朝政。司马师死后，司马昭自封天下兵马大都督，处处挟制高贵乡公，篡权的野心日益显露，以至天下无人不知。“司马昭之心路人皆知”的成语，就出自此处。眼见司马昭的专横，曹髦是恨在心里，但又怕司马昭的权势，只好作《潜龙诗》一首，以泄不满。诗曰：

伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田。

播居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦如然。

一位名叫贾充的官吏知道后，马上向司马昭告发了此事。

司马昭一听，诗中将他比喻成鱼鳅黄鳝，恼怒万分，立刻身带宝剑随从，直入宫殿。当着百官大臣，厉声责骂曹髦，公然威胁说：“你曹髦是不是想作第二个曹芳!”

曹髦回到后宫，痛哭一天，终于下定决心要铲除司马昭。他召来王经、王沈、王业三位大臣合谋。然后王经劝告他，以鲁昭公讨伐季孙氏不成反被流亡的史事为鉴。可是，曹髦表示，宁死也不能让司马昭猖獗了。

于是，曹髦召集兵士三百人，要去诛杀司马昭，王经死谏也不听，而王沈、王业则投靠司马昭，当了叛徒。还不用司马昭动手，曹髦就被司马昭的手下杀死，王经与三百兵士也惨遭杀害。

成语“路人皆知”前面常常加上“司马昭之心”五个字，指野心非常明显，人所共知。

东吴名将陆逊之后陆抗，有勇有谋，很年轻就被任命为建武校尉。

东吴后期朝败，且国君孙皓荒淫暴虐，滥杀无辜。陆抗对此非常不满，便多次上疏劝谏。但是，孙皓对这些建议置之不理。尽管东吴内政混乱不堪，但由于陆抗谋略过人，善于用兵，因此一直虎视东吴，而欲南下一统中国的晋，也无可奈何。

孙皓听说了边境的情况，十分不悦，派人责问陆抗。陆抗回话说：“我如果不采取这样的政策，反而会助长羊祜的威德。”孙皓听后，也就没再说什么。但他还是想出兵攻晋统一中国。于是频频调兵。陆抗知道后，便又向孙皓上疏说：“现在，朝廷应该加紧农业生产，储备粮食，增强国力。让有才能的人发挥作用，使各级官员不荒怠(dài)职守，严明赏罚以励百官，审慎实施刑罚以戒黎民。如果图虚名重形式，处处用兵，好战不止，耗费的资财动以万计，士兵疲劳不堪，即使敌寇没有削弱，我们自己也会因此受累而被拖垮。”

但是，孙皓对陆抗的忠告仍是置若罔(wǎng)闻，然后以致于国力日渐衰退。而陆抗死后，晋军便挥师南下讨伐东吴，吴国最终为晋所灭。

成语“穷兵黩武”，现在的意思是使用全部武力，然后任意发动战争。

战国时期的财政思想总结 [9]

历史故事：卫国，春秋战国时期最幸运的诸侯国

一直以来，我都认为春秋战国时，各诸侯国在秦统一中国的刀光剑影中先后烟消云散，最后灭亡的应是公元前221年的齐国。最近，偶尔查阅史料，方才发现这个人所共知的常识其实是个错误，因为还有一个诸侯国即使在秦始皇统一中国后仍然幸运的保存了下来，直到公元前209年被秦二世废掉。但此时它已经在中原大地生存繁衍了838年之久，并且仅仅在它灭亡3年之后，盛极一时的大秦帝国也随之被淹没在了农民大起义的滚滚洪流之中！

这个幸运而神奇的国家就是卫国。

检讨书大全（jT56W.cOM）必读索引:

明清时期的思想总结 | 财政人员思想总结 | 春秋战国各家思想总结 | 明清时期法律思想总结 | 战国时期的财政思想总结 | 战国时期的财政思想总结

据《元和姓纂》及《通志氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟（文王幼子）于康邑，世称康叔。在平定三监之乱后，周公（武王之弟）又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国，定都朝歌。下面就是它长达800多年的大致发展轨迹：

康叔下传七代到卫顷侯，顷侯用重金贿赂周夷王，卫国成为侯爵。顷侯下传两代到卫武公四十二年（前771年）时，卫国帮助周室东迁有功，升为公爵。武公时期卫国比较强盛，政治也很清明。武公在位55年去世，儿子庄公即位。卫庄公在位23年去世，儿子卫桓公继位。桓公溺爱弟弟州吁，导致他在位第十六年（前717年）被州吁杀死。桓公之后弟弟宣公杀州吁继位，十九年后去世。卫宣公时卫国诸公子争夺君位，导致继承宣公的卫惠公刚登基3年就被赶走。8年后惠公复国，曾结集燕国攻打周天子惠王。惠公在位31年去世，儿子卫懿公接替君位。懿公穷奢极欲，喜好仙鹤，不理朝政，在位第九年北狄侵犯卫国，懿公被杀，卫国差点亡国。卫文公在齐桓公的帮助下复国并迁都楚丘。文公在位25年去世，儿子卫成公即位。当初文公曾对晋文公无礼，导致成公三年（前632年）晋灭卫，自己差点被毒死。成公回国后做了35年的国君。之后是卫穆公。穆公在位十一年去世，儿子卫定公即位。定公即位12年去世，儿子卫献公即位。献公十八年被赶走，十二年后复辟。献公在位33年去世，儿子卫襄公继位。襄公在位9年去世，儿子卫灵公即位。灵公在位42年去世，孙子卫出公击败父亲蒯聩自立。前492年前477年这十六年间卫国公室大乱，蒯聩、出公父子不顾名分争夺君位，使卫更加弱小。出公在位37年去世，他的叔父卫悼公攻打出公太子，成为卫君。悼公在位5年去世，儿子卫敬公即位。敬公在位19年去世，儿子卫昭公继位。昭公在位6年被卫怀公杀死。怀公在位11年又被慎公弑杀。卫慎公年间，三晋强盛，卫依附赵国。慎公在位42年去世，儿子卫声公继位。声公在位11年去世，儿子卫成侯即位。成侯十六年（前346年）卫自贬侯爵。成侯在位29年去世，儿子卫平侯在位。平侯在位8年去世，儿子卫嗣君继位。嗣君五年（前320年），卫国自贬爵号为君。此时卫国仅据有濮阳了。嗣君在位42年去世，儿子卫怀君继位。怀君三十一年（前254年）怀君朝见魏王。魏安釐王杀死怀君，灭了卫国。前252年魏国让卫国复国，魏王立他的女婿卫元君即位。元君十四年（前239年）秦国攻占濮阳，迁徙卫国于野王。元君在位23年去世，儿子君角继位。卫君角九年（前221年），秦国统一天下，卫国独因弱小缘故继续存国。

君角二十一年（前209年）秦二世诏废君角爵位，卫国灭亡。卫立国838年，传35君。

木秀于林，风必摧之，卫国之所以能幸存，正是由于它的弱小，不引人注意；再加上它善于在大国之间左右逢源，能够面对现实，进退自如。夫唯不争，故天下莫能与之争，卫国的幸运正好印证了老子这句名言的正确，对今天的人们为人处事同样不无启示。

战国时期的财政思想总结 [10]

【释义】编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

【语出】司马迁《史记孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”

【人物】孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人，先祖为宋国(今河南商丘市夏邑县)贵族。

孔子花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的.理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

战国时期的财政思想总结 [11]

杀妻求将

吴起原本就是卫国的一个市井无赖，经常挥刀舞剑，横行乡里。为此，他常常被母亲责骂。有一天，在母亲骂他的时候，他猛咬自己的手臂，咬出鲜红的血来，还对母亲发誓说：“我从现在开始，就不再呆在母亲身边了。如果这辈子不能当上大官，我就绝不再踏入卫城半步，也绝对不再见您。”母亲哭着留他，吴起却转身就出了卫城的大门，连头都没有回。

吴起就这样离开了卫城。

他来到鲁国，在孔子的弟子曾参的门下学习，他白天研究夜里背诵，非常非常的努力。这时候，有一个曾经在齐国担任大夫的人叫田居，他非常赏识好学不倦的吴起，于是经常和他在一起讨论学问，吴起雄姿英发，高谈阔论，田居很喜欢，于是把自己的的女人嫁给了他。

吴起在曾参那儿整整学习了一年，曾参听人说他家中还有老母，于是问他：“你已经出来这么久了，为什么一直不去看望母亲?你这样能够安心吗?”吴起说：“我有誓词在先，不当大官，这辈子不入卫城。”曾参说：“在别人的面前可以发誓，在自己的母亲面前发誓有什么用?”于是心里就非常讨厌他。

没过多久，卫国有人来信说吴起的母亲死掉了。吴起仰天干嚎了三声，然后立即擦干眼泪继续读书。曾参大怒：“你母死不葬，就是忘本之人;水没有源头就会枯竭，木头没有根就会折断。你这家伙连母亲都可以忘记，一定不会有好结果的.。从起在开始，你就不是我曾参的弟子了!”命令人把他赶出学校，从此不再相见。

吴起从此就放弃儒学，开始学习兵法。三年后学有所成，他就跑到鲁国去求官。鲁相公信休经常跟他讨论兵法，发现他确实具有过人的本领，于是把他推荐给了鲁穆公。这样，吴起很快就当上了大官，手里有了钱，还买了很多漂亮的奴婢，开始享受起来。

不久，齐国派兵攻打鲁国。鲁国的相国公仪休又向鲁穆公推荐说：“您要想打退齐兵，非派吴起为将军不可。”穆公虽然口头上答应了，心里面却充满了疑虑。经公仪休再三催促，穆公才说：“我虽然知道吴起有能力打胜仗，但是他的妻子却是齐国高官的女儿。俗话说真爱莫如夫妻，你能保证他不会存在观望心理吗?这才是我一直犹豫不决的原因啊!”

公仪休无话可说。他回到相府时，吴起早已经在这里等候多时了。吴起急急的问道：“齐国已经打进来了，主公现在得到良将了吗?我不是夸口，如果请我为将，我一定会让齐兵有来无回。”公仪休说：“我已经为你向主公说了很多次了，可以主公因为你的妻子是齐国人的缘故，所以一直迟迟下不了这个决定。”

吴起说：“原来如此。要想释主公的疑惑，这太容易了。”

他回到家里，立刻就对妻子田氏说：“男人为什么一定要找个好妻子?”田氏说：“男主外女主内，才能让一个家象家的样子。找一个好妻子，就是为了成一个象样的家业。”吴起又问：“如果你的丈夫当上了大官，享受荣华富贵，可以名垂青史，这样的家业就会很大很大，你会期望这样的结果吗?”田氏说：“那是当然。”吴起说：“我现在有一件事想求你，你要帮我!”田氏说：“我是一个小妇人，怎么可能帮助你成就功名?”吴起说：“现在齐国正在攻打鲁国，鲁侯想让我当将军，却因为我娶了你做妻子而怀疑我。所以，我只能用你的头来打消鲁侯的疑心，这样我的功名就到手了?”

田氏大惊，还以为他在开玩笑，刚刚准备开口说话，已经被吴起拔剑一挥，把脑袋割了下来。当即就提着去见了穆公，说：“臣有报国的志向，而您却因为我的妻子是齐国人而怀疑我。今天我把妻子的脑袋割下来给您，就是为了证明我是为了鲁国而不是为了齐国的。”

鲁侯脸色发青，惨然不乐，他对公仪休说：“吴起杀妻求将，心不可测啊!”公仪休回答说：“吴起不喜欢他的妻子是因为他喜欢的是功名利禄，如果您不用他，他必然会反过去帮助齐国了。”

鲁侯虽然一百个不情愿，也不得不听从公仪休的话，任命吴起为大将，率兵二万抗齐。不久，吴起就杀得齐军尸横遍野而回。鲁侯大喜过望，封他为上卿。

非常之人，必有非常之举。吴起心毒如此，最终确如曾参所言，不得善终，死于利箭穿心。

杀妻求将，为了谋得将军的职位，不惜杀害自己的妻子。比喻为了追求功名而不惜伤天害理，为了成功不择手段。含贬义。出自《史记·孙子吴起列传》。吴起为了取得鲁国信任，不惜杀死来自敌国(齐国)的妻子以获得将军位。后比喻为了成功而不择手段。

战国时期的财政思想总结 [12]

这是一则相当精彩的谋略案例。谋划和游说的精彩，在于谋划的关联和游说中的辨点都大大出乎意料之外。

案例中，苏代的谋划关联：一是将关联点与事件的大体走势相联系；一是将关联点与人为改变最终结果的判断分析相联系。这两点出乎意料的关联，非苏代莫属。

案例中，苏代的道理说辨：一是将辨点设置在“楚比韩更难”的事实上，故能将“韩不向周征粮征兵”的一般事，辨成是“替韩隐瞒战略企图”的大事；一是将辨点设置在“韩的战略利益上”，故能将“韩以地与周”的小利，辨成是“韩能获得整个周地”的大利。这两点令人叫绝的辨点，既让人贻笑大方，又让人叹为观止。

鬼谷子曰：“捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑斜。此言说的就是：“捭阖的道理，在于利用‘阴阳’性质的话题。当获得‘阳’性质方面的话题机遇时，要凭借高尚的心态方式应对；当获得‘阴’性质方面的话题机遇时，要凭借鄙视的心态方式应对”。

由上可见了，当面对周君忧患（‘阴’性质方面）的话题机遇，苏代将周君认为难以办到大事，或小看或轻视为容易办到的小事，这正是苏代的能力和自信所致。

战国时期的财政思想总结 [13]

【一窍不通】《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心，不適也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”高诱注：“纣性不仁，心不通，安於为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”后以“一窍不通”喻一点也不懂。

【三豕涉河】《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘ 晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”《孔子家语·七十二弟子解》作“三豕渡河”。后多以喻文字的讹误。

【瞻蒲劝■】看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种。语本《吕氏春秋·士容论》：“冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。”

【盗锺掩耳】《吕氏春秋·自知》：“有得锺者，欲负而走，则锺大不可负，以椎毁之，锺况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜（掩）其耳。”后以“盗锺掩耳”比喻自己欺骗自己。

【箕山之节】《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由於沛泽之中，曰：‘…… 请属天下於夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。

【豕亥鱼鲁】《吕氏春秋·察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。”后以“豕亥鱼鲁”谓书籍传写或刊印中的文字错误。

【贪小失大】《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其馀卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。”后以“贪小失大”指因贪图小便宜而失掉更大的利益。

【身在江湖，心存魏阙】《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”后以“身在江湖，心存魏阙”指虽不居官，仍关怀朝政。

【连枝同气】《吕氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息。”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。

【逐臭之夫】典出《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的.人。

战国时期的财政思想总结 [14]

历史故事：春秋战国时期吴国的兴起，吴在春秋晚期成为霸国

吴国传说为周文王伯父太伯、仲雍奔荆蛮所创建的。周武王封其后裔周章为吴君，立国于长江下游一带。周简王二年（前584）春，吴国出兵伐郯（今山东郯城县西南）国，郯与吴媾和，表示服于吴。吴国军事上的逐渐强大，与晋使巫臣出使吴国并教导吴国军队操练战阵有关。周简王二年（前584），巫臣请求出使吴国。晋景公同意。他到吴国，很受吴子寿梦赏识。于是，在巫臣联络下，吴晋两国通好。巫臣去吴国时，带楚国三十辆战车到吴国做教练，并留下十五辆。还送给吴国以射手和御者，教吴国军队练习战阵使用战车。吴地盛产优质铜锡，冶炼技术精良，所造兵器驰名天下，逐步发展为军事强国。

依春秋战国时期的记载，吴的建国是在吴太伯和弟仲雍的时期。相传，当周古公亶父（即太王）时，他已准备翦商。他预见到他的小儿子季历将生一个大人物（文王昌），因此要把王位（其实当时尚未建国）传给季历。大哥太伯、二哥仲雍知道了父亲的意图之后，便自动跑到了荆蛮，以便父亲传位给季历。象这样的美德，在古代倒并不奇怪。然而荆蛮终究在哪里呢？要说是今天的江苏南部太湖区域，就是太伯、仲雍所建立的吴国（无锡），好像是太远了。在古代交通困难的情形下，这难免使人怀疑。然而古人迁徙的能力却确是惊人的。依人类学者所说，他们甚至远渡重洋，爬过海拔八千米的高山，今人所认为不可能的，古人反而可以做到。而且夏商周三代既然已进入文明时代，就更没有理由可以完全加以否定。据《史记吴太伯世家》所说，在吴建国以前，这里的土著还是断发文身的。越人也是这样。因此，吴越统治者与土著人民不妨是属于两个不同的族。

吴在金文里写作工■，句吴。工，句是发语词，以k?或g?发音。吴、虞古音相同。因此，有些史学家想把它和古代汾河流域之间的虞联系起来，认为太伯、仲雍最初所到的荆蛮就在那里，以后他们又迁到汉水流域。楚国强大以后，虞又东迁到了江南，并且改写为吴。本世纪五十年代初，江苏丹徒烟燉山发现一个《俎侯矢■》，其铭文大意是武王、成王征伐东国，王赐封给俎侯矢弓矢、山川、土地，王人若干，郑七百又若干夫，俎庶人六百又若干夫。俎侯矢为了颂扬王的恩德，给虞公父丁做此尊彝。据此可以断定，这是武王、成王征伐殷商和东国时的器物。这个俎侯（宜作宜侯）就是虞公矢。虞、吴同音。虞公，就是吴国的开创者。时间虽然不是古公亶父时，但也只相差五六代。《史记吴太伯世家》说：自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二。其一，虞，在中国；其一，吴，在蛮夷。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。这样说来，司马迁也承认汾河流域之虞与在长江下游江苏太湖之吴，确是一个来源而分裂为二的。晋灭虞、虢在晋献公时，与吴兴的时间大体上可以连接。

吴的建国大概自吴寿梦之时。在古代，太湖一带农业经济的发展，并不太低，但是吴越国家的建立却要晚于华夏诸侯。因此，晋楚争霸尽管非常剧烈，吴或越却不参加会盟和斗争。《左传》宣公二年（公元前601?年）记载：楚为众舒叛，故伐舒蓼，灭之。楚子疆之。盟吴越而还。当时舒称群舒、众舒，原来与徐同族，分布于今安徽合肥、庐江等县，在沿长江的边上。春秋后期，吴国兴起，遂成吴、楚共同争夺的目标。《左传》说得清楚，楚因征伐舒蓼，而盟吴越。这是吴越始见于《左传》的记载。

《春秋》经传，成公七年（公元前584?年）记载：吴伐郯，入州来（今安徽凤台县）。鲁国季文子说：中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤。意思说，吴国侵入鲁国的边境，华复（中国）诸侯不能抵抗。当时人还把吴国作为蛮夷之类。《春秋》经传记上这一笔，似在表明吴已开始强大了。也是在公元前584?年，楚国的叛臣巫臣在晋。他是在楚时与子重、子反等贵族争权夺利失败而逃到晋国的。他蓄意对楚报仇，于是给晋国君臣建议，联络新兴的吴以牵制楚国。晋国的君臣同意了他的策略，便使他代表晋国出使吴国。吴王寿梦信任巫臣，使巫臣的儿子狐庸作为行人。吴本长于水战，巫臣教吴训练车战。从此，吴开始伐楚。由淮水直至汉水沿岸，原是徐与群舒和其他蛮夷小国杂居的区域。现在它们也就成了吴楚争夺的目标。吴一岁内连续出战，声东击西，使楚国疲于奔命。蛮夷之属楚者，吴尽取之。于是吴在春秋晚期成为霸国。

推荐阅读:

我们精彩推荐战国时期的财政思想总结专题，静候访问专题：战国时期的财政思想总结

热门标签:

春秋时期音乐思想总结

西方主要财政思想总结

入党思想汇报800篇