检讨书范文|明清时期的思想总结(汇编十四篇)

发表时间：2020-11-06

明清时期的思想总结(汇编十四篇)。

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明清时期，诗歌作为文人士大夫的重要表达方式，扮演着举足轻重的角色。在这个时期，诗歌教育发展迅速，教学方法得到了很大的创新和改良。下面将详细阐述明清诗歌教案的制定、内容以及对于文人士大夫的影响。

一、明清诗歌教案的制定

明清时期，诗歌教案的制定是为了更好地培养文人士大夫的文学修养和审美能力。据记载，明代谢懋昭编写的《诗式法帖》和清代纪晓岚创作的《诗痕林》都是具有代表性的诗歌教案。这些教案通过总结前人的经验、分类整理诗歌题材和技巧，为学习者提供了系统的诗歌学习方法。

二、明清诗歌教案的内容

明清诗歌教案的内容非常丰富多样，主要包括以下几个方面：

1. 诗歌鉴赏：诗歌教案中常会引用古代大家的诗作，并对其进行详细的点评与鉴赏。学生通过模仿名家的作品，可以更好地理解和掌握优秀诗歌的表达方法，提升自己的写作水平。

2. 诗歌创作：明清诗歌教案往往会包含具体的写作练习，要求学生根据特定的主题或题材进行创作。教案会提供相应的写作思路和技巧，帮助学生拓展创作的思维，培养写作的能力。

3. 诗歌理论：明清诗歌教案也会介绍一些与诗歌创作相关的理论知识，如格律、韵律、修辞等。通过学习和了解这些理论，学生可以更好地理解和运用于自己的创作中。

4. 诗歌批评：明清诗歌教案还会包含一些对于诗歌的批评文章，对于相关的诗歌进行深入分析与评价，借此培养学生对于诗歌的批评能力和鉴赏力。

三、明清诗歌教案对文人士大夫的影响

明清诗歌教案对于文人士大夫的影响是深远的。教案整理和总结了前人的经验，为学习者提供了丰富的学习资源和指导，使得诗歌创作的技巧和规律更为系统化。教案通过引用名家作品和鉴赏点评，使得学生能够接触到更多的优秀作品，提高审美水平和创作能力。明清诗歌教案也积极鼓励学生的自主创作和思考，通过创作练习和书写作文，提升学生的表达能力和独立思考的能力。

小编认为，明清诗歌教案是一种对于诗歌教学方法的创新和改良，通过系统有序的教学内容和方法，培养出了一代代杰出的文人士大夫。这些教案不仅丰富了学习者的诗歌修养，也为后来的文学研究和发展奠定了基础。

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为继承弘扬革命先烈优秀品质，铁山坪街道积极响应江北区文明办号召，组织开展“网上祭英烈”活动。

活动中，铁山坪街道群众、机关干部上网祭奠英烈，网上鲜花，寄语留言，表达心声，增强爱党爱国意识，激发爱党爱国情感。祭祀者在网上认真地浏览着每一位英烈的事迹，认真地填写自己的信息，用心写下自己的寄语。

“一定要继承革命先烈遗志，发扬革命先烈的优良传统。”参与网上祭祀的铁山坪街道党员干部表示，将把对革命先烈和英雄人物的`怀念和敬仰之情，转化为开展工作和学习的强劲动力，为党旗增辉添彩。

通过“网上祭英烈”活动，不仅加强深化了“我的中国梦”教育实践活动，培育和践行社会主义核心价值观，而且激发了铁山坪辖区群众的爱国主义情怀，同时倡导了网络祭祀、文明祭祀的新理念。

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近日，为了缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，集贤县第一中学附属学校隆重举行了缅怀革命先烈诗歌朗诵会。全体师生以观看视频了解清明节的来历和习俗后，同学们怀着对先烈们的敬仰之情，朗诵了一首首革命颂歌来表达对革命先烈的祭奠。

通过这次活动，激发了师生们热爱祖国热爱新生活的情怀。真正让同学们认识到今天我们悼念革命先烈，缅怀革命先烈的丰功伟绩，要以先辈为榜样，为我中华之崛起而读书，加强思想道德实践，完善自我，使自己成为祖国建设的.栋梁之材。同学们纷纷表示：一定要继承先烈遗志，发扬先辈艰苦奋斗精神，为祖国的腾飞，为中华民族的伟大复兴时刻准备着!

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摘要：河南处于中原，自古以来作为中国的经济文化中心，各个文化在此交流融合，通过对河南明清民居建筑特色和艺术表现形态，以及康百万庄园空间如何体现“虚”、“实”研究，让人们对明清时期河南传统民居建筑更加了解，同时对现代民居建筑更好的发展提供借鉴。

关键词：明清建筑;建筑布局;建筑的虚实;河南民居建筑

建筑是人类发展历史长河里为居住和进行社会活动而创造出来的一种特殊器物，依托本土生长出来的，同时也是民族文化和地域文化的结晶和载体。“民居”作为人类建筑本源，体现出来人类乡土文脉的生存空间。贾宁在其著作中写道所谓“传统民居”是指那些非官方的、乡村的、民间的、一代又一代延续下来的、以居住类型为主的“没有建筑师的建筑”。

“天人合一”思想的影响，其营建都是因地制宜、就近取材，地区间的各种差异，造就了丰富多彩的传统民居，在艺术、技术、环境谐调方面都达到了很高的水平。明清时期是中国古建筑体系的最后一个高峰时期。这段时期(细节繁琐的形象。在河南传统民居中，以木构架结构为例，其空间形态最显著的特点就是“群组”的空间布局方式。为了能够深入的对明清时期河南传统民居建筑深入的研究，以下是本人论文综述：

一、河南传统民居主要分类

河南自然地理环境的特点概括来说是地势西高东低，降水南多北少，气温南暖北寒。李红光，刘宇清在他们研究论文(《河南民居初步调研和价值探讨》)中有提到过从地形、地貌、气候，经济发展和交通联系等条件来划分，河南全境可以分为以下几个区域：

①中北部湿润平原区域：此区域位居核心，交通异常便利，经济在近代是河南最发达的区域，也是我们认为民居特色最河南化的区域。

②豫西地区：地形复杂，气候干燥，文化深厚，经济和交通不算发达，内部差异大。

③豫西南盆地：位于省域边缘地带，盆地意识和现象突出，建筑规模质量有限，呈现小富即安的稳定状态。

④豫东平原：由于人口密度高，水旱灾害频繁，生存压力大，建筑规模和质量处在一个不高的水平。

⑤豫南丘陵水网地带：由于人口密度不高，植被好，水源丰沛，建筑比较灵活，类型上与湖北、皖中较接近，遗存民居绝对数量不算多，规模也不算很大，但对水乡和湿润气候有所反映，整体上还1有北方建筑的方正和厚实。

二、河南明清时期民居建筑布局特色研究

李红光，刘宇清认为由于河南民居特色不是非常浓郁，通常被认为是北方汉族民居普遍的存在形式，而且从遗存上也没有太大影响，所以从目前能看到的教科书和各种资料上，除对豫西窟洞有所提及，对河南民居基本上没有反映，也没有系统的调查和研究成果，到目前为止还没有一册介绍河南民居情况的专著。

管仲在《管子?乘马》①一书中提出：“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳”。这句话反映出古人建造村落时十分重视选址和建筑的定位以及对土地的合理使用，城市的规划和建造不必强求形式上的整齐，而应当充分结合当地的气候条件及地形条件等，各个功能分区上也应当注重因地制宜，以便充分发掘自然条件的潜力，做到天人合一，更好地创造人与自然和谐共生的居住环境。

左满常在他的'《河南民居》一书中提到，河南民居院落的平面布置形式呈现这样的特点，但大致可归纳为三合院、窑房院和大别山区的前后排房院，通过院落把单体建筑组合起来。首先它具有良好的居住功能。其次是庭院具有良好的小气候调适作用。三是其具有良好的自防、护卫功能。

左满常和张献梅认为，院落的组合方式首先是纵深组合，前面一个四合院，后面一个三合院，即组成一座二进四合院。这种组合形式的简化往往是受宅基地长度所限，不得以而为之，不过也成了河南民居的一种固定组合形制，在河南范围内广泛分布。另外一种组合形式是纵深式，单独的院落纵深一般不超过两重院，再深则狭长比例严重失调，应用不便，因此院落需需要纵横向同时发展，以便于更好地组织空间，同时也便于使用。

三、明清时期河南民居建筑空间虚实关系研究

老子说过：“天下万物生于有，有生于无，无不是虚无，而是无中存有”。这种有无相生，虚实结合的哲学思想对传统民居产生了极大的影响。“虚实”这一概念源自于哲学中的“有无”思想。老子在讨论“有”与“无”的关系时就以建筑为例，他说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”无、虚的窗户成就了建筑的实和有用性，“虚”与“实”是相互依存、相互生成的，这就是所谓的“虚实相生”。

吴建，付庆相在其著作《建筑中虚实空间的营造》中写道，“关于建筑艺术的空间美和实虚空间的联系，早在计成《园冶》中就有论述：“深奥曲折，通前达后”，“相间得宜，错缩为妙”，“砖墙留夹，可通不断之房廊;板壁常空，隐出别壶之天地。亭台影罅，楼阁虚邻”。

贾宁在《体味空间意境――中国传统民居建筑空间研究》中提到中国传统民居建筑是框架体的木结构，从空间角度来看是无;根据不同需要加以墙体分隔，使空间形成了有，从而形成了私密性空间、半私密性空间以及公共空间和半公共空间。以房屋围绕着院子，大面积的门窗隔扇向院内开敞，通透中的相互关联，虚实之间使建筑与自然之间互相融合，实现了“人、建筑、环境”三者的互动和交融。

四、自己的研究观点

《黄帝宅经》里写道“宅者，人之本”。“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶。感通开地”。建筑是因人类文明的发展衍生出的产物，它的变化发展也要与人息息相关，和谐相融。研究河南传统民居建筑，是能够将传统中原建筑文化和现代建筑设计理念相结合，建造出更加适合本土的现代建筑.贝聿铭说：“建筑必须源于他们自己的历史根源，就好比是一棵树，必须源于土壤之中”。[12]不同时代风格的建筑语言在特定的地方起着独特的作用，只有充分挖掘并继承和发展民族传统建筑文化的精髓，中国的现代建筑文化才能真正在世界面前大放异彩。

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做好新形势下的思想政治工作，一定要认真贯彻落实党的十六大精神，按照江泽民同志“三个代表”重要思想的要求，站在讲政治、讲大局的高度，充分认识新形势下加强和改进思想政治工作的重要性，坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，紧密围绕税收工作中心，不断增强思想政治工作的针对性、实效性和主动性，坚持解放思想，实事求是，研究新情况，解决新问题，与时俱进，开拓创新，在加强的过程中改进，在继承的基础上发展，大胆探索，勇于实践，摸索新方法，积累新经验，开辟新路子。

坚持开拓创新，增强思想政治工作的实效性。在改革开放和发展社会主义市场经济的进程中，我国的经济成分和经济利益、社会生活方式、社会组织形式、就业岗位和就业方式出现了多样化的情况，高新技术发展迅速，各种思想文化相互激荡，思想政治工作遇到了一些新情况、新问题。一是人们的思想更加活跃，观念不断更新，精神文化需求日益增长且复杂多样，人们的思想观念和价值取向发生了新的变化。二是社会成员的活动空间更为广阔，物质文化生活丰富多彩，人们的社会活动方式和生活方式发生了新的变化。三是信息传递速度更加快捷，信息量空前增大，人民群众获取信息的方式更加多样，信息传播渠道发生了新的变化。四是社会热点、难点问题增多，一些深层的思想问题显现出来，思想政治工作任务日趋繁重，难度加大。历史在前进，时代在发展，与时俱进是思想政治工作之本。思想政治工作要充分体现时代特征，适应社会潮流发展，不断创新教育手段、形式和内容，增强实效性、针对性。要紧扣当前的热点、焦点、难点问题，把思想政治工作做实做细，做到每个环节，做到每个人的心上，充分发挥思想政治工作的激励、鼓动和疏导作用，保证干部队伍思想稳定、保证各项改革顺利发展，保证税收任务圆满完成。

加强整体部署，推进思想政治工作的系统化。思想政治工作是一项系统工程，包括教育内容、方式方法、领导体制、运行机制、机构队伍、阵地载体等许多方面，并与体制改革、法制建设和文化建设密切相关，这些要素相互影响、相互制约，其综合作用决定着思想政治工作的效果。抓住根本是思想政治工作之魂，加强和改进思想政治工作，最根本的是要要认真学习领会党的十六大精神，高举邓小平理论伟大旗帜，深入贯彻“三个代表”重要思想，使税务系统广大干部职工增强政治意识、大局意识和责任意识，进一步坚定理论信念，保证税收工作的正确方向。思想政治工作置身于全局，服务于全局，应当进行整体部署，不能单打一。既要发挥政治工作部门的作用，又要依靠机关各部门、基层各单位的力量，形成思想政治工作的整体合力；既要更新教育内容，又要改进方式方法，增强说服力和感染力；既要健全领导体制和运行机制，又要完善载体和建设阵地。同时，要下大力抓好基层建设，心要操在基层，劲要使在基层，注意解决基层工作困难和群众切身利益的实际问题，不断改善基层工作条件，切实提高干部职工的生活质量，打牢思想政治工作的物质基础。只有这样思想政治工作才能更好地发挥整体效能，焕发出新的生机和活力。

健全运行机制，推进思想政治工作的制度化。当前思想政治工作中存在的“一手硬、一手软”的问题，有认识上的原因，更重要的是缺少规章制度作保证，未能形成良好的运行机制。健全机制是思想政治工作之基，完善的制度是做好思想政治工作的可靠保证。一要健全组织领导机制，要建立和完善在党委统一领导下，党政部门和基层组织分工协作、各级领导干部“一岗两责”的体制，建立把思想政治工作与各方面工作相结合，实现良性互动的“一体化”工作机制。一要认真落实“一岗两责”，健全检查考核制度，把工作成效作为衡量领导班子、领导干部政绩的重要依据，发挥领导干部的表率作用，完善思想政治工作责任制，落实考核、监督和激励机制。二要改进思想教育机制，要建立思想政治工作联系会议制度、人员思想动态分析制度、工作效果反馈制度，定期研究工作部署，安排任务，寓教于“交流”，实现单项施教与双向交流的对接；寓教于“参与”，实现各自为政与相互促进的对接；寓教于“灌输”，通过教育灌输对受教育者的思想加以影响；寓教于“管理”，实现自我约束与强制约束相结合，提高思想教育的质量和水平；以便有针对性地采取措施，及时解决工作中的问题。三要加强思想政治工作队伍建设，选派政治强、业务精、有培养前途的年轻同志，充实到思想政治工作队伍中，加强学习培训和岗位交流，改善政工干部的知识结构，使政工干部成为讲政治、精业务、善管理的.复合型人才。只有这样，加强和改进思想政治工作才能真正落到实处。

扩大社会覆盖，推进思想政治工作的网络化。面对社会生活发生的深刻变化，传统的思想政治工作网络存在许多不适应的地方，迫切要求尽快建立和完善能够覆盖全方位的新的工作网络。要在不断加强思想政治工作队伍建设，更好地发挥全体人员的积极性和创造性的同时，注意发挥基层党组织建的战斗堡垒作用，依靠各部门、各科所党支部创造性地开展工作，针对不同单位的特点，不同个人的思想问题，耐心疏导，具体帮助，消除疑虑，解决问题，振奋精神，形成专兼结合、优势互补的组织和队伍网络。坚持把思想政治工作与群众性精神文明创建活动紧密结合起来，把思想教育渗透到管理之中，渗透到税收工作之中，形成一整套有效的工作载体，努力形成思想政治工作无处不在、无处不有的格局。围绕中心是思想政治工作之根，作为为国聚财，依法行政的税务部门要始终坚持以税收工作以中心，把思想政治工作与税收业务工作有机地结合起来，服从服务与税收工作，进一步强化管理，提高办税服务质量，努力改善经济发展软环境，突出税收工作特色，增进税收工作效益。要激发广大税务干部的积极性和创造性，树立为国聚财、赤诚奉献、为人民服务的理想信念，保证税务系统“三大改革”和“两个转移”的顺利发展。通过强有力的思想政治工作，为促进依法治税、保证税收各项任务的完成提供强大的精神动力。

运用科技成果，推进思想政治工作方式的现代化。高新科技的迅速发展和人们社会生活方式的不断变化，迫切需要思想政治工作充实新的内容，采用新的手段，吸收新的科研成果，跟上时代发展的步伐。思想教育要“深”，创建活动要“实”，宣传典型要“精”，组织形式要“活”，有效载体是思想政治工作之舟。要增加思想政治工作的科技含量，充分运用现代传播媒介，不断扩大和丰富工作手段，不断拓宽思想政治工作的载体，注意吸收和借鉴心理学、社会学、教育学、美学、大众传播学相关学科的科研成果，改进工作方法。在当前信息传播高度发展的情况下，政工部门要充分利用国税系统已有成熟的计算机网络这一有利条件，充分发挥网络覆盖广，传播速度快的优势，建立以思想政治工作为主的网页，采用文字、图片、动态视频等灵活多样的形式，宣传党的基本理论和方针路线政策，用科学的理论教育人、武装人；树立先进典型，用典型人物的人事迹和高尚精神感召人、塑造人；充分利用计算机网络反映快、传播广、形式活的特点，不断丰富和活跃网上文化生活，寓教于文，寓教于乐，寓教于趣，增强思想政治工作的吸引力，形成积极向上的精神风貌和良好的社会风尚。

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提出“党章是党的总章程，集中体现了党的性质和宗旨，党的理论和路线方针政策，党的重要主张，规定了党的重要制度和体制机制，是全党必须遵守的根本行为规范。”没有规矩，不成方圆。党章就是党的根本大法，是全党必须遵守的总规矩，做为共产党员必须遵崇党章，这是党组织对每一名共产党员的最基本要求。

那么，怎样尊崇党章呢?

首先，尊崇党章必须认真学习党章。党章是中国共产党95年集体智慧的结晶，是无数革命先烈用鲜血的生命凝聚起的共识，是国内外政党交替轮换、兴衰成败的经验总结，是中国共产党做为中国特色社会主义事业领导核心实行治国理政的总规则。每个共产党员都必须认真学习了解党章的全部内容，知道什么样的人可以入党，党是什么性质的组织，党的指导思想、奋斗目标、义务权利，组织制度和组织纪律等都是怎么规定的，做到学而知之，知而行之。

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大家好，今天我给大家讲解的是明清时期的天安门及天安门广场。

天安门和天安门广场位于北京市中心，历史悠久，它建成于明朝永乐十八年即1420xx年。天安门是皇城的正门，明代叫承天门，取成天气晕，受命于天之意，后来多次被毁又多次重建。直到清初顺治年间，顺治皇帝下命按照明代的建筑规制重建承天门并改名为天安门。名称一直沿用至今。天安门广场在明清时期为一个T字形的封闭广场，这里属于皇宫的前导部分。解放以后，这里经过多次的改建与扩建，形成了今天的建筑格局。

首先，我给大家介绍一下明清时期的天安门及周边建筑。明清时期的天安门通高33.7米，1970年重修后通高34.7米，占地面积4800平方米。它由城台和城楼两部分组成，城台上建有城楼，重檐歇山顶建制，覆盖黄色琉璃瓦，面阔九间;进深五间，体现出皇家的至尊。城台开有五个券门，中间最大，向两侧递减。券门南面正对着五座汉白玉三孔石桥，称金水桥。桥下是从西北流向东南方向的水，称金水河;金水桥南北两侧各有一对石狮，金水桥南侧有一对华表。

天安门城楼的主要用途是什么呢?在明清两朝这里是举行颁诏礼的地方。所谓颁诏礼就是皇帝向全国颁布诏书的仪式。凡遇国家大典，如新皇帝登基、册立皇后、册立太子、命将出征等，都要在天安门城楼上举行隆重的颁诏仪式。颁诏礼的大致过程是这样的：届时，皇帝在太和殿将诏书用宝后，内阁大学士从黄案上捧诏书至太和殿前檐下，授予礼部官员，礼部官员将诏书置于云盘内，捧出午门放入龙亭。銮仪卫校将龙亭抬往天安门城楼之上交与奉诏官，奉诏官再将诏书交与宣诏官，有宣诏官宣读诏书，文武百官在金水桥南跪班聆听。宣诏完毕，宣诏官在将诏书交与奉诏官，奉诏官将诏书从天安门城楼顺墙降下，礼部官员用朵云期盼承接，放入龙亭内抬往礼部。礼部官员负责将诏书誉写若干份，分送各省，颁布天下。明代诏书，用的是龙头杆系黄丝绳栓诏书降下，清代时改用木雕金凤口衔诏书顺墙降下，所以清代的颁诏礼俗称金凤颁诏。

天安门城楼前有什么设施呢?在城楼南面有一条河称金水河。它为什么叫金水河呢?因为五行中西方属金，北方属水，此河从西北流向东南，故称金水河。金水河上有七座汉白玉石桥，中间五座正对着天安门城台的五个券门，中间的桥最宽等级最高为御路桥，桥栏望柱上雕刻着精美的云龙图案。它是供帝后专用的;御路桥两侧为皇族桥，桥身比御路桥略窄，等级次之，它是供宗室帝王行走的;皇族桥两侧为品级桥，桥身比皇族桥略窄，等级更低，它是供三品以上官员行走的;另外两座桥分别位于太妙和社稷坛的南大门前称公生桥，等级最低，它是供四品以下官员、兵弁、杂役行走。皇族桥、品级桥、公升桥望柱均是火焰式。上刻有阴线24条，称二十四气式。

天安门前有一对雕刻于明永乐年间的汉白玉石狮子，东侧的雄狮是脚踏绣球，雨衣一统寰宇;西侧的都是雌狮脚踩幼狮，寓意子孙绵延。两对石狮的头部都面向内侧，以示保卫御路。石狮为镇物，一般至于大门前。

天安门城楼前后各有一对立于明代的汉白玉华表，每座华表高约10米，由三部分组成：底部是围绕有护栏的八角形台座，中间柱身，通体雕有盘龙和云朵，柱头横插云板，东部城露盘上有一蹲兽，俗称望天吼。华表通常置于宫殿、陵墓、坛庙前后，也立于桥头、渡口、关津等处，起到美化景观和标志作用。华表起源于表木立在不同地方有不同的作用和名称。立在坟墓神道两侧的称墓表，立在交通要道和驿站作为路标使用的为路标或恒表，其中雕刻华丽的便称为华表，另外，也有华表源于诽谤木的说法。

明清时期的天安门及周边的建筑我就给大家介绍到这里。下面我在介绍一下明清时期的天安门广场。明清时期的天安门广场用红墙围成T字形，北面是承天门，清顺治年间改为天安门;东面是长安左门，西面是长安右门，南面是大明门。清朝顺治年间改为大清门。长安左门和长安右门之间东西长约370米，南北宽约80米，称为天街，是颁诏礼时文武百官在此桂婷诏书的地方。

长安左门俗称龙门。科举时代，殿试中选者，在故宫太和殿举行金殿传胪仪式后，礼部官员把进士皇榜张挂于长安左门外临时搭建的龙棚里，信科进士们均由长安左门出皇城依序看榜。榜上提名者犹如鲤鱼跃龙门，顿时身价百倍，故此门称龙门。另外还有一种说法，东侧五行方位中属木，主生，四象中东方属青龙，故此门称龙门。长安左右内千步廊拐角处还是吏部、兵部选拔官吏及礼部复查乡试、会试试卷及考生资格的地方。

长安油门时广场的西侧门，每年八月初，三法司会同王公大臣在长安右门千步廊拐角处集中会审未决死囚的案件。届时，犯人从长安右门外下车，进入长安右门受审，犹如羊入虎口凶多吉少，故此门称虎门。此外，西方在五行中属金，主杀，四象中西方为白虎，故此门成虎门。1953年味了改变北京的交通状况将长安左门和长安右门拆除。

广场南面是大明门，建于明初。它由三个券门组成，红砖垒砌，上覆黄色琉璃瓦，单眼歇山顶的建筑，砖墙两侧与广场的红色围墙相连。当时这里悬挂着明朝大学士解缙写的一副门联日月光天德，山河壮帝居。清朝顺治年间将此门改名为大清门，民国元年改名为中华门。1958年扩建天安门广场时将此门拆除。

广场红墙内侧，御路东西两侧是由南向北各有通脊连檐廊坊110间，到天安门广场北侧各向东、西折转，各有廊坊34间，因此千步廊共有廊坊288间。御路东侧千步廊外为户部米仓，御路西侧千步廊为工部木仓。民国初年，千步廊被拆除。

明朝承天门广场红墙外东西两侧基本上按照文东武西的规制排列着国家中央机关。广场东侧的国家中央机关主要有宗人府、兵部、吏部、工部、户部、鸿胪寺、礼部、钦天监、太医院。广场西侧的国家中央机关主要有五军都督府、太常寺、通政使司、锦衣卫。

清朝天安门广场红墙外东西两侧的国家中央机关基本上承袭明制。广场东侧增加了翰林院;广场西侧的设置有：銮仪卫，清初设置，清末为避宣统皇帝溥仪的名讳，改銮仪卫为銮舆卫;都察院，最高行政检察机关;刑部，掌管刑法狱讼之事的机关;大理寺,古代中央司法审判机关，负责评判各地奏报的案件。

广场的最南端是正阳门建筑群。在明清两代它是北京城内的正门。正阳门城楼于大明门之间有一个小广场，俗称棋盘街。它是北京内城东西城市民来往的重要交通枢纽。由于明清时期皇城使不准百姓穿行的，所以这条街道就显得尤为重要。正阳门的正阳两字取圣主当阳，万国瞻仰之意。这组建筑是由城楼、箭楼、瓮城组成。城楼高40.36米，三层重檐歇山顶建制，覆盖绿色琉璃瓦。箭楼上面设有箭窗94个，在打仗时这里可以射杀城外的敌人。城楼和箭楼是当时北京内城中最高大的宏伟的建筑。城楼和箭楼围成的空间称瓮城。瓮城内东侧是观音庙，明清时期这两座庙的香火非常旺盛。瓮城前是正阳桥与五牌楼。

明清时期的天安门及天安门广场我就给大家介绍到这里。谢谢!

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清明将至，又到了祭拜先人，追忆逝者传统时节。值得注意的是，一些地方出现了不少奇异、庸俗的祭奠方式：吹打念经，鸣锣开道，纸灰飞天，阻塞交通；而形形色色低级庸俗祭品，也让人看了直皱眉头。

清明祭祀，是中华民族的风俗习惯，古人称这个时节为“万物生长，此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”然而，到了现代社会，祭祀活动的封建庸俗之风却大有愈演愈烈之势，为清明平添了污浊之气。庸俗之风缘何而来？愚昧无知使然。有人认为，先人活在世上享受的和没享受的，在“阴间”也一样不能缺，这是扭曲的虚荣心和奢靡欲望在作怪；而被称为“白事大了”的中介提供的“超前”游说服务，也在推波助澜，传统民俗中掺杂了腐朽和庸俗的东西，就离民俗的本质越来越远，一种背离时代的进程风俗如果为更多人所接受，迷失了健康的方向，将会带来更大的负面作用，甚至成为先进文化的桎梏。

目前很多地方政府已经意识到了问题的严重性，对“殡葬行业”了检查清理，发面了“禁烧令”，从流通渠道上堵住了殡葬迷信用品进入市场，并对公共志气的迷信活动进行劝阻，制止或处罚。然而，“堵”的同时还需要必要的疏导，需要将科学、健康、文明的观念充实的传统民信习惯中，形成一种文明的社会氛围。

所以，做为90后的我们，要远离那些腐朽和庸俗的东西，我们要建设文化社会，对于现在人们这种低级的行为，我们要提醒和防止人们，让他们别在这条庸俗的道路上“迷”下去，我们要呼吁全社会的人在清明祭祀中用最原本、最民质的方式体现出来。为此，我们要做出一个榜样，我们要禁止“吹打念经，鸣锣开道”等等的出现。

我们需要全社会的努力！跟我们一起“奋斗”吧！

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。让文明祭祀成为一种纷纷现象，不要因不文明而对社会产生危害而使自己内疚。

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作为中国历史上最为重要的时代之一，明清时期在各个方面都留下了深刻的印记。其中，宗教文化也是其中一个十分重要的方面。而在这篇文章中，我最想谈论的便是关于明清时期的道教观寺以及我个人的感悟。

众所周知，作为中华文化的传统之一，道教已经有着数千年的历史了。在明清时期，道教因其强大的影响力而得到了更加广泛的传播。许多朝代都曾将道教视作是自身统治的工具之一，而明清时期也不例外。在当时，大量的道教观寺被兴建起来，这些道观庙宇不仅是道教信仰体系的缩影，也是中华文化中精神和文化遗产的重要组成部分。

在我个人到过的几个道教观寺中，最让我印象深刻的便是黄山道教名山——明代刘基所创建的天柱山游仙山。这座山位于安徽省黄山市黟县南部，其山上多属温带常绿阔叶林，其中有数十名峰峦，分布有各类观寺，在大自然的独特背景下，这些观庙为山地神秘宁静的气氛增添了一抹神秘的色彩。

天柱山的道教观寺保存着浓郁的历史和文化色彩，成为体现中华民族传统文化魅力的重要场所之一。作为一名来自西方的年轻人，我第一次到达天柱山的道观时，惊叹于这些古老的文化遗产，感受到了文化的传承和魅力的生命力。进到道观中，我发现，它们的建筑结构都十分特别。其建筑风格均为典型的中国传统民间建筑，工艺精湛而又富有特色，从多个方面传承了中华传统文化之精髓。

它的内部装饰也让我十分惊喜。一个个塑像形象逼真、神态各异的神灵，像是在诉说着这些观庙的历史背景和文化底蕴，而整洁、有序的墙面和地面为观者提供了一个感性而舒适的环境，这让我更能够静下心来，欣赏这些文化的展现和传承的精髓。

此外，我也被这些道教观寺和它们所反映的信仰的持久力所折服——在中国几千年的演变过程中，道教一直是不时的流行，逐渐成为了大型的信仰文化群体，这些观庙和它们的存在，都为人们提供了一个体验中国古代文化的机会。它的存在，让我们能够更好的探究和把握中国古代文化的精髓。

总的来说，到一座具有深厚文化积淀的道教观寺观看和体验仍然是一个十分值得推荐的活动。它们的存在，体现了我们中华民族古代文化的传承和发展，呈现出无限的历史与文化魅力，是人们了解中华民族深刻理解我们文化底蕴的重要的场所。而对于我来说，对道教观寺的印象和保存在心里的感动，将会使我更好的理解这些文化的价值，并以不同的方式和途径去表达。

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根据《关于开展纪律教育学习月活动的通知》的要求，党总支部组织召开了党员纪律教育学习月活动动员大会。对纪律教育学习月活动的目的、内容、教育对象、教育重点、教育形式、时间安排进行了统一部署。在这段时间里，本人严格按照处统一的学习计划和学习要求，切实参加了各个环节的学习活动，参加了党员学习教育会、学习了胡锦涛同志有关反腐倡廉的论述，等同志在省纪委十届三次全会上的讲话，等同志在市纪委九届四次全会上的讲话，观看了反腐教育片等等。

一、增强党性观念，推进科学发展。

通过近阶段的一系列教育活动，使我深刻认识到：要使我们党能够始终紧跟世界发展的步伐、适应形势发展的变化、不断巩固执政地位，就要始终保持党的先进性。而党的先进性最终是要靠党员的先进性来体现的，因为党员是党的细胞，只有广大党员具备先进性，才能体现我们整个党的先进性。而党员要体现先进性，必须不断增强党性观念，同时不断加强自身能力建设，用先进的思想、过硬的本领、良好的口碑去体现共产党员应有的先进性，推进科学发展。

党性观念要从自觉维护党员的形象做起，每一位党员要有强烈的身份意识，时时处处要想到自己是一名光荣的共产党员，从自己做起，注意在各方面自觉维护党的形象。如果说，党员的形象是外在的形，那么党员先进性就是内在的魂。也就是说党员的形象一定是通过其内在素质来体现的。每个党员都生活在社会里、老百姓中间，是否具有良好形象，就要看其与群众相比，是否能够做到“工作表现好一点、遇到好处让一点、困难工作抢一点、群众所需想一点”,“平素工作能够看出来，关键时刻能够站出来，危难之中能够豁出来”。而这些看似简单的一点点，但做起来并不容易，而如果你在平时的工作当中刻意去做并且努力去做好，就一定对得起自己作为党员的身份，就一定能够自觉维护党的形象。作为一名党员干部，除了不断增强党性观念以外，我感到还必须提升自身能力，才能对得起自己的具体身份。初步感到有这样三种能力：

一是提高学习能力。当今社会，终身学习已经不再是一句口号，而应当时刻用学习的观念来鞭策自己。只有学习才不致落后，只有学习才能立于不败之地。我们的党开展先进性教育、科学发展观教育的目的就是如此，我们每一位党员更应当把学习放在首位。提高学习能力，应把握两个方面：一是增长新知识，不断增加和拓宽新的知识面，二是增强业务水平，以很好的业务水平去适应市场经济条件下的征费管理。

二是强化实践能力。作为单位班子的成员，不仅要出思路，而且要把思路和方法付诸于具体的工作实践中，不断在实践中提升自己的综合能力。

三是培养创新能力。共产党员本身就应当做改革的“先行者”，要敢于开风气的先河。在当今改革不断深化的年代，特别需要有众多的探索者、开拓者，作为基层管理人员就应当扮演这样的角色，不断培养新的思维、观念、方式和方法，用于业务以及队伍管理中。特别是在当前开展的科学发展观教育中，我们共产党员要提倡有益于社会、家庭和自己的风气，并身体力行，做群众的楷模。

共产党员只有努力去提高自己，才能受到群众的拥护，才能体现自身的价值所在。

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二、克服不良风气，改进工作作风。

作风教育一再被重视强调，乃至成为全党的优良传统，实在是因为它事关全党的生死存亡，是一件大事。江泽民同志曾经多次深刻指出：“腐败现象是侵入党和国家健康肌体的病毒。如果我们掉以轻心，任其泛滥，就会葬送我们的党，葬送我们的人民政权，葬送我们的社会主义现代化大业。”要切实加强党员的教育、管理和监督，切实解决“不想腐败、不能腐败、不敢腐败”等问题。既要重视事后惩处，又要重视事前教育、事中监督，真正做到防范于未然。

为了更好地加强自身修养、改进工作作风，我们必须抓住作风建设的根本点，也就是胡锦涛同志明确指出的“为民、务实、清廉”六个字。

做到为民，就是要坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。要牢固树立“为人民服务”的宗旨，勇于做最广大人民根本利益的代表者。做到务实，就是要坚持实事求是，量力而行，重实际、办实事、求实效。做到清廉，就是要坚持以身作则，正确行使权力，保持清正廉洁。

作为一名共产党员，要谨记“中国最广大人民的根本利益”，努力为人民服务。始终代表中国最广大人民的根本利益，就要时刻牢记党的宗旨，密切联系群众，关心群众疾苦，解决实际问题，把人民满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为一切工作的出发点和落脚点。

第一、要服务群众。服务群众，一要淡泊名利，强化奉献意识。奉献精神是每个共产党员必备的品质。只有具备这种品质，才能全身心地投入工作，愿意踏踏实实地为群众服务，也才有希望把工作干出色。二要关爱群众，强化群众意识。要把群众的意愿变成自己的工作目标，要把群众高兴不高兴、满意不满意、答应不答应作为准绳，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，带着对群众的深厚感情去完成每一项工作。三要求真务实，强化实践意识。要为群众提供优质到位的服务，就要在具体工作中，想问题、办事情，始终立足于求真务实、真抓实干，不搞教条主义，不搞本本主义，不搞经验主义。

第二、要扎实工作。干好工作必须扎实认真，真抓实干，一干到底，干出实效。一要爱岗敬业主动工作。要视岗位为事业，干一行，爱一行，钻一行，精一行，有一分热献一分热，有一分光发一分光，安份守己，踏实干事。二要恪尽职守忘我工作。“恪尽职守”是工作的基本要求，“忘我工作”是工作的一种境界。前者是前提、是保证，后者是目标、是追求。三要紧跟形势创造性工作。随着时间的推移，新情况、新问题不断涌现，工作从内容到形式都有一个不断调整适应的过程，该更新的内容一定要及时更新，该改进的办法一定要大胆改进。同时要超前思考，积极探索，努力为做好本职工作积累新的经验。

第三、要廉洁自律。能否廉洁自律说到底是人生观、价值观的问题，要早思考早清醒，多思考多清醒，筑牢思想防线，严阵以待。第一，必须严格遵守工作纪律。按规则办事，勤衔接，多沟通，以良好的个人作风推动形成良好的部门作风;第二，必须谨慎。注意工作细节，谦虚做事、谨慎做人。特别是在一些金钱物质利益方面，要做到慎独、慎微、慎初，守住自己的防线，在不正当行为上坚决杜绝“第一次”;第三，必须知足。如果不“知足”，一方面会给一些有目的的人以可乘之机;另一方面也

一定难以自律;第四，必须修身。大处着眼，小处着手，在生活的细节上，行为的一举一动中约束自己，使自己的人品日臻完善，形成独特的人格魅力。

三、艰苦奋斗，勤俭节约。

“艰苦奋斗、勤俭节约”是一个古老而又年轻的话题，它是一种习惯，是一种美德，更是一种品质，千百年来一直被人们传承和坚守。毛泽东同志曾经说过：“浪费是极大的犯罪。”胡锦涛同志指出：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。

勤俭节约就是要在思想上崇尚节约，以勤俭节约为荣、奢侈浪费为耻。千里之堤，溃于蚁穴，有些看似点滴的浪费，就象蚁穴一样侵蚀着坚固的根基。

勤俭节约就是要在作风上艰苦创业。路桥处成立只有4年多时间，人员多，底子薄，运营成本大，在当前执法不到位，收费环境日趋恶化的时代，只有靠节俭，我们这个系统才有生存发展的机会。

在日常工作中，我们离不开水电、笔墨、纸张。因此，节约一滴水、一度电、一支笔、一张纸都可能成为单位降低成本，节约增效的一个重要环节。节约应该表现在我们工作的点点滴滴。如电灯、电话、电脑、空调、饮水机、复印机等的使用。节约不是要我们去刻意的做作，而是要在日常工作中形成一种习惯。随手关灯、关电脑、关空调……是一种自然而然的习惯性动作，更能体现出一种良好的节约心态。一个单位的节能降耗，不单关系到成本效益，更关系到这个单位的生存和发展。

也许有人会问，“节能降耗”我们普通职工能做什么?答案很简单，从我做起，从小事做起，从自身岗位做起。我们每位职工都是浪花里的一滴水，只有无数滴水汇聚起来，才会形成澎湃汹涌的浪涛，才有波澜壮阔的大海。作为单位的一分子，一个人的力量虽然有限，但无数个有限结合起来便是无限，便会有无坚不摧的力量。

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思想政治工作的对象就是做人的工作。它是以人为工作对象，帮助人们树立正确的立场、观点和方法，提高人们认识世界和改变世界的能力，动员人们自觉地为实现当前和长远的目标而努力奋斗的工作。思想政治工作的重要意义在于对人们思想改造和有效激励，提高人们的思想觉悟、调动人们的积极性。思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线。是精神文明建设的一项基础性工作，是三个文明建设的基本保证。

思想政治工作是企业管理的有机组成部分，既是构建和谐社会的政治手段，也是以人为本的管理手段。随着我国市场经济的不断完善，企业的改革发展不断向纵深推进，一些先进的企业管理理念、管理方法在企业管理中发挥了积极作用。如果思想政治工作不能适应企业发展的新要求，就无法担负起新时期的政治使命和历史重任。博士论文，科学发展观。因此，新时期的思想政治工作必须借鉴和吸收现代化的管理思想和信息技术，努力实现思想政治工作的现代化。

创新是思想政治工作保持生机和活力的灵魂。时代是变化的，人的思想也是变化的。思想政治工作只有敢于创新和善于创新，才能够适应时代变化。在创新中落实，在落实中创新，把思想政治工作即抓得扎扎实实，也做的生气勃勃。一是要在内容上创新。大胆解放思想，更新观念，在坚持正确意识形态宣传、教育的基础上，紧密结合员工群众普遍关心的热点难点问题进行思想教育活动，争取更多的人理解和支持;二是要在方法上创新。借助互联网、手机短信等新媒介，采用人们喜闻乐见的方式，增强思想政治工作的吸引力，不拘泥于传统的思维方式和表现形式，多用群众语言，多用生活语言，把问题讲清讲透，讲到点子上，打动人，说服人;三是要在机制上创新。思想政治工作不仅要自上而下的贯彻，还要有自下而上的建设，这是思想政治工作自身独立性和存在价值的基本要求。博士论文，科学发展观。要形成双向互动的模式，进行自上而下和自下而上的双重作功，以有效的发挥思想政治工作的功能。

树立紧紧依靠员工群众发展企业的观点。员工群众是兴企之本，是办好企业的根本保证和永不枯竭的源泉。要做好企业员工群众的思想政治工作，就必须坚持群众观点，走群众路线，做到相信和依靠员工群众，一刻也不能脱离员工群众，充分发挥广大员工群众的聪明才智。在抓各项工作落实中，细心体察员工的情绪，说服教育，示范引导，提供服务，使员工对企业产生发自内心地认同和依赖感，调动员工的积极性、主动性、和创造性，为企业的大发展献计献策。

全方位和多层次关爱和善待员工。企业关爱员工，员工则关爱企业，企业善待员工，员工则回报企业。对员工在情感上要着眼于亲情友情，实行爱心管理，做到真情、真心、真诚。要多给员工鼓气提神，让员工心通气顺、心情舒畅、精神振奋地投入到工作和生产中去。博士论文，科学发展观。要经常找企业员工谈心，交际营造团结互助、平等自由、宽松和谐的人文环境。员工心情舒畅了就能充分发挥积极性、主动性、创造性。

要千方百计地为员工办实事、办好事，解决他们的物质、精神、文化需求。把员工的疾苦冷暖时刻挂在心上，围绕员工最想、最盼、最急的事，从大处着眼，小处着手，把关心员工的工作做好做细做实，要注意多层次、多样化的需求，对不同群体，不同个人具体对待，特别关心困难员工。

要保障和维护好员工的'合法权益，教育员工正确对待个人利益与集体利益，眼前利益与长远利益的关系。要通过艰苦细致的工作，特别是对一些热点、难点、重点、敏感性问题，采取积极主动的措施，及时进行化解，把问题解决在萌芽状态，保持企业内部的安定稳定，以稳定保障和谐。

要把企业的目标要求贯穿于所属工作范围之中，落实到员工群众之中。企业管理之道是员工，安员工则安企业，所以我们企业在各项实践工作中必须要有员工群众第一的观点。在经济快速发展时期各种矛盾较为突出，机制变化大，利益矛盾多，需要思想政治工作去疏通引导、解惑释疑、加油鼓劲。在企业以经济工作为中心的同时，员工的问题易于忽略，企业思想政治工作者在这种情况下要努力去实践科学发展观，肩负起应有的责任，坚持为生产经营服务，为员工群众服务。只要紧紧依靠员工群众，真心关爱员工群众，坚持以人为本，做好员工群众思想政治工作，构建和谐企业，就一定能够为企业的改革、发展、稳定提供强有力的人力、智力和思想保证，就能够更好地贯彻落实科学发展观。

三、用科学发展观理念丰富思想政治工作

思想政治工作是现代企业管理的有机组成部分，既是构建和谐社会的政治手段，又是以人为本的管理手段。任何一种理论思想用于指导社会实践都需要科学的表达方式。博士论文，科学发展观。所谓用科学发展观理念丰富思想政治工作，就是在继承和发展传统思想政治工作的基础上，充分吸收和利用现代企业管理制度、管理观念和科学手段，探索科学有效的思想政治工作。

采用先进的科技手段，建立网络化的思想政治工作体系。充分利用报纸、广播、电视等媒体的优势开展新形式的思想政治工作。特别是要挖掘网络在思想政治工作中的巨大潜能，利用网络技术，拓展思想政治工作的空间，创造更为新颖、有效，适应现代人信息交流特点的思想政治工作。

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    （高谦民南京师范大学）
    明清时期许多教育家在丰富的教育实践经验基础上，对小学思想品德教育的原则与方法作了深入的研究和探讨，提出了不少富有启发性的主张。这些主张和当时人们对小学思想品德教育的目的与内容的观点相比，具有较大的灵活性和创造性。因此，在我国传统的小学道德教育思想体系中，这部分内容也就具有更大的价值。
    （一）以爱养之，宽严相济
    启蒙教育应以爱护儿童为出发点。所谓“爱养”，就是以慈爱的精神关心、爱护儿童，用说理的方法教育、感化儿童。
    孩子六七岁时入蒙学读书，刚开始不大适应。此时教师应“不问知愚，皆当用好言劝谕，使知读书之高” ；同时“勤于教导，使不惮读书之苦”。切不可一味训斥甚至“扑责”，因为这样做不仅无益，反而有害。到八九岁时，儿童渐渐懂事，此时可适当采用责罚手段，但只能偶尔为之，才有效用。若经常使用，“则彼习以为常，必致耻心丧尽，顽钝不悛矣。”十四五岁时是对儿童进行道德教育的关键期，此时须“循循诱掖”，使之“专心读书”。应根据儿童的不同特点，因材施教。对聪颖者，应“单用善言警悟”，使其不责自成；对愚顽者，可适当予以责罚，但责罚后仍然要用“好言劝谕”、使其“知悔而能新”。否则，虽然采取了处罚措施，但却达不到预期的教育目的。同时，处罚学生还应当掌握时机，做到“四毋责”，即“空心毋责，方饭毋责，毋乱责，毋出不意从背后掩责”。因为这些都有害儿童的健康，故须绝对禁止[1]。
    以爱养之，就要对学生负责。而要对学生负责，就必须严格要求，所谓“教则必严，严则必勤，勤则必成。”[2]然而仅仅严格还不行，还须济之以宽。只有宽严相济，才能取得教育的成功。
    所谓宽严相济，包含三层意思：
    一是年幼以宽，年长以严。儿童幼小时，“筋骨未坚，血气未满，心知未定”，因而胆子较小，见生人或异物，“不免心悸而神怖”。在其刚离父母而入学之时，若老师要求过严，则必然“恐惧而畏缩”。他们表面上虽不敢违背，但实际上内心却受到伤害，畏学、避学之心便由此而生。因此，当年幼儿童刚刚入学时，“教诲固不可缺，而保护尤所当慎”。此时要求可适当放宽一些。假如有的孩子“放纵无度”，也只须脸色严厉一点，“令其稍改即止”，切不可大声呵斥或扑责[3]。年幼以宽，其目的在于保护儿童的身心健康并“诱其入道 ”。儿童稍长，“则智计渐生”[4]。对年龄大的学生若要求过宽，单用诱掖的方法，则难以见效。故此时要求应当严一些。严是为了防止孩子学坏，使其能走上正道。
    二是宽其辞色、严其课程。老师对学生的态度应当宽厚一些，如表情和蔼，语言温和，耐心细致，循循善诱。但在学习上则要从严要求，丝毫放松不得，不能有一点马虎。
    三是家教素宽者则严，家教素严者则宽。对家教素宽的儿童应严格要求，然而由于他们一向松懈惯了，骤然从严管教，则“懦弱之子必病，顽劣之子必逋”[1]。所以，在刚入学时，不能操之过急，“须缓缓约束”[ 2]，耐心开导，反复劝说，当他们真正心悦诚服以后，再加以批评，帮助其改正缺点。至于那些家教素严的孩子，则可“稍济以宽”，“使其恋恋塾中”，孩子若热爱老师，喜欢上学，则“教理更易入”[3]教育效果必将大大增强。
    （二）顺其性情，寓教于乐
    儿童天性活泼好动，喜欢无拘无束、自由自在地玩耍、嬉戏。若按照儿童的特点，顺其性情，就能促进其发展；否则，便会阻碍儿童的健康成长。因此，教育儿童“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，那么，他们将一定进步很快。这就好比花草树木在春风吹拂、时雨滋润之下，“莫不萌动发越，自然日长月化”，若以“冰霜剥落”，其结果只能是“生意萧索，日就枯槁矣”[4]。
    要使儿童趋向鼓舞，就要“常存童子之心”，采用适合儿童特点的教学形式、教学内容和教学方法，“使其乐习不倦”[5]。孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”[6]可见乐之是学习的最高要求。儿童只有乐学，才能极大地发挥其学习积极性，才能真正理解学习内容，从而达到预期的学习效果。
    一般来说，儿童都喜爱音乐、诗歌和舞蹈。在教学过程中适当组织儿童唱歌、跳舞，可以提高他们的学习兴趣。在欢乐的气氛中和愉快的情境下，教学效果将明显提高。
    当然，教学活动还须以读书为主。“读书虽不如嬉戏乐，然书中得有乐趣。”[7]这样，学生才会爱读。教师可根据教学目的，选择儿童喜爱并易于接受的内容，如历史典故，名人名言以及模范人物的事迹，用故事的形式讲给儿童听，他们定会兴趣十足，注意集中、精神振作。
    读书贵简约，使学生易于理解。“今日进有功，以鼓发其兴致”[8]。当儿童感到学习并不困难，并看到自己的进步时，便会激发起学习兴趣，增强学习的内在动力。学生负担不可过重。功课完成后，即使时间尚早，也不要再增加任务，让孩子能够自由地嬉戏、玩耍。尤其是年幼儿童，切“勿令终日在馆，以苦其心志，而困其精神”[9]，而应当让其有自由活动时间，满足其活泼好动的需要。
    顺其性情，寓教于乐，则儿童无不欢欣鼓舞，对老师的教导便易于接受；而悖其性情，“劳苦拘束，则厌弃之心生矣”[10]。即使老师言之谆谆，学生也只会是听之渺渺。
    （三）量资量力，循序渐进
    儿童资质有高下之分，故教学内容和方法须因人而宜，“浅人浅解、深人深解”[1]。不能不分高下深浅，一概而论。只有“斟酌变通”，使之“与资相合”[2]，方能取得良好的教学效果。
    如果学生肯动脑筋，能质疑问难，就应当启发他进一步思考，自己解决问题；假若学生不善于思考，可由老师提出问题，让他分析解答，也可提出几种观点，令其选择；对于那些反映迟钝，一时不能回答的学生，可宽限几日。
    聪明的孩子往往容易骄傲。对于这样的学生，即使进步较快，也不宜过多表扬，相反倒应常常指出他们的不足之处，以免其骄傲自满。所谓“摘其短以抑之，则不骄”[3]。
    愚钝的孩子往往容易丧失信心，对他们如果批评责罚过多，便会令其自暴自弃，“而安于下流，无上进之机”[4]。因此，对这样的孩子应以表扬为主，即使他们只取得了点滴进步，“亦不妨极言嘉许”[5]，以鼓舞其“踊跃向往之心”[6]。所谓“举其长以扬之，则不退”[7]。
    儿童年龄幼小，故教学应量力而行。“初立课程”，当“量其资力”所及，先“酌定十分之六七”，留有充分余地，“再观后效，逐渐加增”，从而使学习者“有日进之功”[8]。教学中亦应“量其资禀，能二百字者，止可援以一百字

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根据中央统一部署，在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”(以下简称“两学一做”)学习教育，这是新时期面向全体共产党员深化党内教育的重要实践，是全面从严治党向纵深推进的重要举措，也是增强全体党员政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识的重要抓手。在中华民族伟大复兴进入新的征程，在全面建成小康社会进入决胜阶段，在“十三五”规划进入全面实施的开局之年，“两学一做”学习教育凸显从严治党的新意和深意。

本次开展的学习教育不是一次活动，而是立足于日常性和长效化，这彰显全面从严治党更加注重从抓“关键少数”向抓全体党员拓展，从注重专题教育、专项治理向全面教育、系统治理深入，这是我们党立足于党情发展和执政使命而做出的重大战略抉择。作为执政大党，我们党始终强调党员队伍的建设、管理和教育，也始终告诫全党同志，党员队伍的先进性和纯洁性不是与生俱来的，从党员的思想上、灵魂上建党，一刻也不能放松。

党的以来，在以同志为的党中央坚强领导下，我国经济社会发展取得新的伟大成就。这与广大党员争做先锋是分不开的。但发展变化着的世情国情党情对党的自身建设，尤其是党员队伍建设提出了新任务新要求。同时，我们也要清醒地看到，党员队伍的先进性和纯洁性仍然面临着各种严峻挑战，全面加强党员队伍的管理和建设任重道远。

党员合不合格，既看思想，也看行为，丈量的尺子就是人民的要求、党章党规的规定以及时代的使命。当前，在党员队伍中，尤其是少数党员领导干部中还存在着一些不容忽视的突出问题，比如宗旨意识淡漠，在为民与为己上颠倒本末;比如法纪意识薄弱，将个人行为凌驾于法纪之上等等。这些现象和问题与党在新时期的职责、使命、担当，格格不入，非扭转不可。这也正是开展“两学一做”的要义所在。

“两学一做”，要求高，落点实，紧紧抓住“做合格党员”这个“衣领子”。做一名让党放心、让人民满意的合格党员，是每一位党员在入党时的庄重承诺，加入党组织后，做合格党员就是对党员的始终要求。

做合格党员，不仅有政治上的原则要求，而且有具体指向和丰富内涵。从当前来看，至少有这样三个维度是需要党员常照的镜子：一是在全面从严治党的要求下，能否跟得上中央的步调，能否严格要求自己，这是对每一位党员的现实考验;二是在利益多元化的社会格局中，能否做到始终以人民的利益为中心，能否始终保持与人民群众的血肉联系，这是体现党员先进性的重要方向;三是在经济发展新常态中，能否保持昂扬向上的精神面貌，能否永立干事创业的时代潮头，这是衡量党员状态的标记。

本次学习教育中，“两学”是前提，“做”是关键，学什么，怎么做，都有统一的要求，严格的标准。把学习党章党规、学习系列重要讲话，作为学习的总纲，引导全体党员学有所得、学有所悟，这对做合格党员至关重要。党章党规是党员必须严格遵守的行为规范，系列重要讲话始终贯穿着马克思主义立场观点方法，是全体党员汲取理论养分的教材，因此，把党章党规学透了，把系列讲话精神学深了，是新时期做合格党员的内在要求和重要前提，“学”与“做”密不可分，学深学透是为了做好做实，做好做实必然要学深学透。

正如中办印发的“两学一做”学习教育方案中指出的那样，做合格党员，要着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。

新时期的合格党员要自觉成为“五种人”：即做理想信念的传承人，讲政治、守规矩、有信念，能把理想信念时时处处放在心中最高位置，并体现在自觉行动上;做“四个意识”的明白人，把政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，挺在思想认识的最前面;做清正廉洁的干净人，这就要求做到心存敬畏、手握戒尺，廉洁从政、从严治家，筑牢拒腐防变的防线;做为民服务的贴心人，自觉践行党的宗旨，保持公仆情怀，密切联系群众，全心全意为人民服务;做干事创业的带头人，把热情投入到全面建成小康社会的伟大实践中，自觉融入实现“两个一百年”奋斗目标的伟大征程中，始终做到“平常时候看得出来、关键时刻冲得上去”。

我们党的根基在基层，党的肌体细胞是党员。细胞合格，党的肌体就强健;基层有活力，党的事业就兴旺。抓好抓实“两学一做”学习教育，推动全面从严治党向基层延伸，就能使我们党更加团结统一、坚强有力，为协调推进“四个全面”战略布局、贯彻落实五大发展理念提供坚强组织保证。