论文主题研究思想总结（经典20篇）

论文主题研究思想总结（经典20篇）。

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

国债市场经过二十年不断地探索与革新,维护了“金边债券”的信誉,对国家筹集财政资金、促进宏观经济发展、满足人民群众投资需求发挥了重要作用。但随着资本市场的迅猛发展,个人投资渠道的增多,投资趋向的多元化,国债面临着多种投资工具的冲击。

随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立以及国民经济的.稳步发展,个人客户对金融服务和产品的需求不但在数量上增长较快,而且在品种和质量上呈多样化和多层次发展趋势。调查显示:工、农、中、建四大银行(以下简称“四大银行”)面向个人的金融产品多达几十种之多。

对平顶山市四大银行个人金融产品销售情况进行调查的结果显示,国债发行金额占个人金融产品销售额的31%,银行代理保险占19%,开放式基金占26%,其他个人金融产品占24%。国债发行金额所占比重相对较高,但从长期来看,由于受到其他金融产品快速发展的影响,其市场份额正在逐步减少。

国债投资者主要表现为“三多三少”的特点:一是城镇购买者多,农村购买者少;二是个人购买多,单位持有少;三是中老年人购买多,年轻人购买少。城市工薪阶层和企业离退休人员看好国债收益的稳定性和偿还可靠性,选择国债作为稳妥的投资方式。但因风险承受能力较强,一般选择股票、基金等高风险、高收益金融产品,投资国债只是最后的选择。分红保险的投资主体比较广泛,既有农村居民又有城镇居民,既有年轻人又有中老年人,而且在农村市场很有发展前景。

在品种结构上,我国自1981年恢复发行国债以来,国债期限大多以3—5年期的中期国债为主,占国债发行总量的90%以上,一年以下的短期国债和五年以上的长期国债还是空白。中期国债过于集中,既难以满足广大投资者对金融产品结构上的需求,又容易造成国债还本付息过于集中,增加财政偿债压力,同时也不利于中央银行选择不同期限的国债,进行公开市场操作,合理调节货币供应量,从而影响了我国国债市场的发展。与此相反,保险公司和基金公司不断推出新的品种,创新促销方式,使市场销量保持高速增长。调查显示:平顶山四大银行代销分红保险品种十几种之多,其保险期限有三年、五年、八年、十年和十五年等,每个品种的保险责任各不相同,既能保险,又能分红;代理发行各类开放式基金几十种之多,四大银行代理的品种各不相同,极大地丰富了基金市场,近年来业务呈几何增长态势。

基金购买者主要集中于城镇,并以中青年为主,特别是资金较充裕的金融从业人员、公司白领阶层、私营业主及部分高薪群体。

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高职院校创业教育对思想政治教育生态的优化论文

[论文摘要]高职院校创业教育通过增强思想政治教育施教者的主导作用、突出思想政治教育受教者的主体地位、丰富思想政治教育的基本内容等途径，实现思想政治教育生态的不断优化。基于此，文章的建议是通过树立科学的教育理念、建立健全各项体制机制、营造良好文化氛围等策略举措，进一步推进高职院校创业教育优化思想政治教育生态的进程，提升高职院校创业教育和思想政治教育的育人水平。

[论文关键词]创业教育 思想政治教育生态 优化 价值分析 对策建议

思想政治教育生态系统是思想政治教育活动内外部发挥特定功能的各要素及其结构的总和，它由教育者、教育对象、教育内容、教育方法、教育环境等要素组成，这一系统内部各构成要素之间的相互作用和相互制约，影响着高职院校思想政治教育活动的开展及其最终效果。高职院校创业教育是培养学生创业意识、创业素质和创业技能，使学生更好地适应社会的教育活动。随着我国经济社会发展对人才培养的新要求，创业教育日趋成为拓展高职院校思想政治教育内涵、优化思想政治教育生态的重要新途径。

一、高职院校创业教育优化思想政治教育生态的价值分析

(一)增强思想政治教育施教者的主导作用

思想政治教育的施教者是教育过程的主导，在教育活动中起着调节和控制作用，通过组织教育对象、创设教育情境、规制教育过程，引导教育对象向社会要求的方向发展。优化思想政治教育生态，关键就要发挥施教者的主导作用，调动施教者的积极性和创造性，而创业教育在其中起着重要的带动作用。一是创业教育扩充了高校思想政治教育施教者的力量。高职院校根据实际需要，推进创业教育，调整增加教育教学内容，提高大学生的创业基本素质，这势必要加强教育队伍建设，优化创业师资队伍结构。二是创业教育改进思想政治教育施教者的能力和素质。在创业教育实践中，施教者着力建构向社会和生活开放的知识体系，根据社会需要改进教育教学方法，挖掘教师个性特长、教育教学智慧等潜力，培养学生的创新创业精神和能力，提高激发学生理想信念、集体主义、创新创业等精神的技能技巧。

(二)突出思想政治教育受教育者的主体地位

随着社会经济条件和社会结构的变化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，在思想政治教育中，受教育者的主体地位也日益变得突出。而现今过于强调整体利益，缺乏对学生个性尊重的现状仍然存在。创业教育作为新的教育方式，在一定程度上改变这一局面：就指导思想而言，创业教育进一步确认了思想政治教育受教育者的主体地位。从生态学角度看，创业教育强调自我教育、自我超越的教育思想，遵循“以学生为本”的理念，强调尊重人的主体性，调动人的主观能动性，重视受教育者的自我管理、自我教育，强调知识运用、生活体验，促进思想政治教育从“物化”到“人化”的转化。就教育实践而言，创业教育在实践中培育和提升思想政治教育受教育者的主体作用。创业教育创设民主平等的教育环境，调动主体的积极性、自觉性和创造性，培养学生个性，提高学生独立思考和自主判断的能力，培养高职学生自我管理、自我服务的能力。引导学生对时代性、社会性、现实性的问题进行思考，反思合作竞争、职业生涯定向、人生价值取向等问题，确立学生的主体人格，使其在思想政治教育生态系统中发挥核心作用。

(三)丰富思想政治教育的基本内容

时代发展需要思想政治教育增添新的教育内容。创业教育“是一种高层次的素质教育、全面发展的教育和健全人格的教育，它内含着思想政治教育多方面的内容”。它拓宽了高职院校思想政治教育的基本内容，将社会主义核心价值体系融入创业精神和创业意识的教育，通过理想信念、择业就业、创业品质等教育，增强大学生思想政治教育的现实性和针对性。第一，创业教育丰富了理想信念教育，使之更加具体化。教育学生以科学的态度明确职业方向，将树立理想与大学生自身对所学专业、就业前景的实际结合起来，将创业理想作为大学生前进的动力，坚定投身中国特色社会主义事业的信念和信心。用典型事例教育、引导学生将理想信念转化为实际行动，把实现自身价值与服务国家、社会有机结合，激发学生为国创新创业。第二，创业教育丰富了创新精神教育，使之更加实践化。创业教育“以科技创新教育为契机，把丰富学识、陶冶情操、培养创新能力纳入到思想政治教育中来，以现代知识技术、科学精神开启青年大学生的心容，多方面满足其精神文化需求”。培养大学生的创业意识、创业精神、探索进取精神，养成开拓创新的个性品质。第三，创业教育丰富了现代精神教育，使之更加时代化。创业教育以内隐的方式培养学生独立性、合作性等良好的心理品质，把协作精神与思想政治教育中的集体主义精神有机统一，培养学生的团队精神，完善学生积极向上的精神状态。

(四)改进思想政治教育的方法手段

当前，高职院校思想政治教育中脱离社会实际、“灌输式”现象还较普遍。部分高职院校由于对实践作用认识不够，经费和师资力量紧张，忽视实践教育内容，学生难以借助实践把对理论和知识的认识转化为解决问题的理解、观点和方法。创业教育走产学研相结合的道路，使思想政治教育方法更符合新理念、体现新特点。首先，创业教育更新了思想政治教育的理念。创业教育引入先进教育理论，赋予教育活动基本属性，遵循教育与生产劳动相结合的马克思主义教育思想，坚持理论教育与实践教育相结合，由注重理论知识传授向注重创新能力培养转变，由单一培养模式向因材施教、注重个性发展转变，由注重书本知识向注重实践能力转变。引导高职学生参加各种形式的社会活动，鼓励师生积极服务于社会，服务于地方经济社会，在与社会的广泛交往中培养学生的思想道德素质。其次，创业教育运用参与式、体验式等方法以体现思想政治教育的新特点。创业教育开拓创新精神教育和创业实践环节，依托各种思想政治教育基地建设、创业扶持项目、创新创业园地、社团协会等，引导学生凭借专业特色和优势，培育创业意识，鼓励学生自主创业，提高学生的综合素养。创业教育通过新的思想方法吸引广大学生参与，实现思想政治教育主客体之间的良性互动。

(五)促进思想政治教育内外部环境的互动

高职院校创业教育优化思想政治教育生态系统，促进内部与外界环境平衡以及思想政治生态系统协调和谐。从高职院校内部看，创业教育开展创新创业活动，传播现代科学知识和人文知识所内含的文化精神，引导学生养成良好的创业意识和创业品质。校园文化突出创业教育的主题，通过有效形式对学生的创业思想进行潜移默化的渗透，使创业文化成为学校一种主流的文化，形成内生的创业氛围，使创业教育成为高职院校文化的重要组成部分，推动高职学生、高职院校和社会的发展。从高职院校外部环境看，创业教育为思想政治教育开辟了与社会沟通和接轨的渠道。创业教育是一项涉及全社会的系统工程，目前正逐步构建以政府为核心、高职院校为主体、社会和家庭广泛支持的创业教育系统机制，通过工学结合、校企合作、吸收优秀企业文化等途径，实现学生思想引导与社会实践的对接，增进思想政治教育的外部环境与内部要素之间的能量和信息交换，将社会有利因素作为创业教育和思想政治教育的资源和养料。通过教育变革，整合社会各方面的力量和资源，这无疑将有助于改变学校与家庭、社会相脱节以及外部环境作用发挥路径不畅的不良状况，在良好环境中推进高职院校思想政治教育工作。

二、高职院校创业教育优化思想政治教育生态的对策

(一)树立科学教育理念，明确优化思想政治教育生态的根本方向

在知识经济条件下，经济和科技的竞争不仅是人才数量和人才结构的竞争，更是人才创造精神和创造能力的竞争，这对高职院校的创业教育和思想政治教育提出更高要求。先进的理念是解决各种问题的思想基础，思想政治教育生态化构筑首先要教育人们树立科学发展的全新发展理念，从生态理念的培植与内化，从整体论与系统观的视角对教育生态的各种因素进行全面思考，调控教育内外部的生态，使思想政治教育系统整体运行良好。马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”。思想政治教育塑造人的过程本质上就是实现人的社会化的过程，把人培养成为合格的社会成员。思想政治教育生态思维要坚持整体论，在价值向度上从物本向人本的思维意识方式转变，以人为本，从现实的、具体的和社会的人出发来思考，实现人的自由全面的发展，这是优化思想政治教育生态的根本所在。

创业教育从本质上说是教育观念和理想的创新，是贯穿高等教育始终的'教育理念。高职院校既担负着培养高素质、技能型人才的责任，同时也肩负着系统地对学生进行马克思主义理论教育的重要使命。创业教育要坚持全面发展、整体进步的生态意识，在思想政治教育中融合创业教育，根据实际需要不断调整思想政治教育目标，实现创业教育与思想政治教育的互动。在创业教育的过程中，要注重发挥教育者与受教育者两者的积极性，建立民主平等、互相促进的关系，增强受教育者的主动性。指导高职学生在观念、知识、能力、心理素质方面尽快适应新时期的要求，这是思想政治教育需要研究和解决的新课题。教育者自身也要树立竞争意识、平等意识、创新意识等创业理念，使思想政治教育与创业教育有机融合，这是优化思想政治教育生态的重要方向。

(二)建立健全各项体制机制，完善优化思想政治教育生态的制度保障

制度建设更具有根本性、稳定性，建立健全各项体制机制能够保证创业教育优化思想政治教育生态的规范化。一是要健全责任落实机制。高职院校要从制度上将创业教育规定为思想政治教育的内容，确认创业教育及思想政治教育的地位，分解为各项任务，将创业实践纳入教学体系，并安排专门机构、专门人员对各项规章制度进行贯彻落实，使创业教育及思想政治教育工作融入人才培养全过程。二是要健全投入保障机制。加大对创业教育的投入，在基地建设、师资培养、文化活动等方面投入足够的人力、财力和物力。制定一套相对完善的学生创业服务体系，在物质上提供方便，如建立创业教育专项基金、创业专项奖励基金，争取更多校外各类企业设立创业奖学金和基金奖，用于扶持大学生科技创新、创新项目、创业实践活动等。加强创业教育师资队伍建设，坚持专兼结合、校内与校外结合的原则，通过培训、实践等途径提高创业师资队伍水平，建设完备的“双师型”教师团队，聘请专职心理教师、企业家、投资家、成功创业人士、有创业经验的毕业生等对学生进行培训、指导、咨询和辅导，聘请他们担任创业教育兼职教师，走创业教育师资多元化之路，发挥高职院校思想政治教育队伍的作用。通过大众传媒、校企合作平台等多种渠道整合社会资源，为大学生创业提供舆论、资讯、市场、资金等多方面的支持。三是要健全评价激励机制。构建科学合理的创业教育机制，引导大学生的个性和潜能的提高，培养大学生自主学习和创新能力。构建符合生态发展、高职院校素质教育以及学生个性化发展要求的思想政治教育评价体系，完善激励机制，从德育测评、综合素质测评、学分制管理上对创新创业活动给予全面的重视，奖优罚劣。

(三)营造良好文化氛围，培植优化思想政治教育生态的深厚土壤

以创业教育优化思想政治教育生态系统，就要通过各种方式营造积极向上、充满活力的文化氛围，提供源源不断的动力。第一，开展创新创业实践活动，探索创业实践方式，举办以创新创业教育为主题的经济文化艺术节、创业计划竞赛、创业与创新论坛等，把创业实践活动与第一课堂教学工作相结合。创业教育应该注重对大学生人生观的引导和创业精神的培养，完善如何处理人与人的关系、积极参与竞争的基本心理素质和人生态度。第二，创造有利于创业教育的舆论氛围和校园文化，营造鼓励创新创业的校园文化环境。宣扬创业精神，提高全体师生对创业教育和创业素质价值的认识。可以“将创业教育安排到班主任、辅导员每天的教学和辅导工作中去，安排到定期开展的党团活动中去，通过制度化、日常化的思想政治工作向学生灌输创业教育内容，为创业教育创造良好的氛围和环境”。通过各种宣传教育形式，树立崇尚创新创业的观念，形成尊敬创业者、爱护创业者的浓厚氛围。第三，开展职业生涯设计，帮助高职学生做好创业的思想准备。充分发挥大学生职业生涯的启发、引导和激励功能，以创业教育为平台谋划学生未来，以校园文化为载体强化学生体验，使高职院校思想政治教育更好地满足学生的需求。开展灵活适用的教学形式，将必修课与选修课、第一课堂与第二课堂、课堂教学与讲座、竞赛等社团类活动、理论学习与社会实践相结合。

不断优化思想政治教育生态是我国高等教育发展的必然趋势。高职院校要推进创业教育与思想政治教育的融合，进一步优化思想政治教育生态，提高思想政治教育的科学性和实效性，使思想政治教育“不仅要满足现代人、现代社会不断发展的思想道德需要，更要符合未来社会发展的思想、精神要求，为未来社会发展积蓄精神力量，营造更加良好的社会环境”。深入研究人的成长发展规律和社会发展的普遍规律，进一步探讨和加强创业教育优化思想政治教育生态的新思路、新方法，增强工作实效性，培养更多具有创新创业精神和能力、综合素养较高的社会主义合格人才。

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《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的优秀小说。当一位英国记者问作者为什么以《钢铁是怎样炼成的》为书名时，奥斯特洛夫斯基回答说：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能成为坚硬的，什么都不惧怕，我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。”

这个书名，形象地概括了他所要表达的思想内容;自己这一代人的成长道路和思想性格。

通过保尔.柯察金的成长道路，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。

通过揭示保尔为了党和人民的`事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理解去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话，就是他的共产主义人生观的自白，也是对小说这一主题的阐发：

“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的;当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻;这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的小说，小说中的许多故事都来自于作者的亲身经历，因此读来更加真实可信，亲切感人。但作者又不拘泥于生活事实，对人物和情节作了大量典型化处理。《钢铁是怎样炼成的》和高尔基的“自传体三部曲”一样，对自传体小说的革新做出了重要的贡献。

小说的全部描写都围绕着主人公的成长来展开,结构紧凑自然.在刻画主人公性格的时候,又人不同的侧面来表现他的优秀品质。通过描写保尔怎样对待监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折，亦即怎样对待革命与个人、公与私、生与死等重大问题的态度，把保尔这一钢铁战士的形象塑造得格外丰满生动，光彩照人。

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在文化日益发展的今天，各种文化层出不穷。中国传统文化源远流长，尤其是春秋战国时期的儒家思想文化。儒学思想经过历史长期的积淀，影响极为深远。借鉴和利用儒学精髓，对大学生思想道德建设，培养他们的人文精神，有着深远意义。本文主要讲的是儒家思想的核心，大学生对儒学思想认知的现状，以及将儒家将引入大学生道德教育的做法。

一、引言

中国传统文化位于世界文化之林。儒学思想是中国传统文化的主流，是数千年的中国历史和传统文化理念的精华。未来世界发展的一个大的趋势是综合国力的竞争，而改善国民素质，提升综合国力的基础就是高等教育，而高等教育的核心是素质教育。儒家学说与教育密不可分，加强学生的素质教育，是国家素质教育的重要发展方向，是当今世界许多国家高等教育发展的一个共同趋势。

二、儒学思想的核心及现今的价值

儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家又称儒学或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。儒学思想的核心是“仁”，仁是一种真性情，是人的最本真的存在。培养仁德，有助于提高心灵境界，实现人与自然和谐统一。“仁爱”所追求的理想就是社会安定，人生和谐，而当代大学生常常表现出亲情淡漠，因此，大学生学习‘仁’让他们汲取儒学中的仁爱思想，对于家庭安定、和谐起着重要作用。“己所不欲，勿施于人”，儒学要求我们爱人。在社会中，和谐的人际关系是十分重要的。就现代大学校园中的人际交往而言，学生个性差异大，在日常生活、学习和工作中，难免产生矛盾。自己不想做的事，不要推给别人，负起自己应尽的责任。爱国，是“仁”的最高境界。为培养当代大学生的爱国精神，教育者应努力促进学生理想、信念和志向的形成，让大学生把祖国建设成为有中国特色的社会主义作为奋斗目标，让他们在学业上有所成就，成为祖国未来事业的建设者和保卫者。教育当代的大学生一切行动都要维护国家的尊严和荣誉，不做有损人格、国格的事情，并敢于和有损国格的事情做斗争。从古至今，“和”被奉为普遍的原则或看作事物的最佳状态。学生从高中进入高校之后，环境的变化，引发了学生思想动态上的改变，难免有些浮躁，这时教育者该做的`是“因材施教”、“启发诱导”，正确引导学生走适合自己的道路，使他们不误入歧途。儒家思想中的“和合”，是指事物中的和生、和处、和立、和达、和爱。就这些“和”的方面而言，教育工作者的思想政治教育应以学生为本，追求全体大学生的和谐发展，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，通过课程教育，使校园充满学习文化的氛围，加强大学生自身的人文修养。儒学是一种生命的学问。儒学思想的现今价值有：儒学中对个人道德修养的要求，如“推己及人”，换位思考对于调和社会人际关系有重要作用；在儒学中很注重人格的修养，在当今这个物质发达、经济迅速发展的社会，对于大学生的健康成长显得尤为重要；儒学社会伦理在大学生道德教育中占有重要地位，能够引导学生确立科学、正确、健康、向上的道德观念，有利于帮助学生建立道德规范体系。

三、大学生对儒学思想认知的现状

随着经济的迅速发展，社会变化过快，人们的思想意识还无法跟随社会的发展。大学生对儒学思想认知的现状是：

1.对儒家文化的本质知之甚少

大学生对儒家文化知之甚少的原因，主要有：在这个现代信息技术高度发达的时代，给了大学生太多的诱惑，使学生无法细细品读儒家文化的精髓，消减了对品味古典文化的兴趣；从道德行为来讲，随着经济的发展，学生的物质欲望在急剧增加，他们的功利心也日益加重，从而将自己的学习重心放在了如何创造物质财富上。

2.忽视儒学原著的自我阅读和体悟

当代大学生对于丹等人的儒学观点十分热衷，他们在讲述儒家经典文化的同时夹杂了自己的情感与观点，更把深奥的儒学思想演绎得简单化、通俗化，丢失了儒学经典著作的原汁原味。学生没有对儒家经典文化进行阅读与体会。

四、将儒学思想引入大学生道德教育的做法

儒家思想对大学生的重要性毋庸置疑，在道德教育工作中要坚持做到在教育方式上与时俱进，注重培养学生的品行与观念塑造，还有注重在师德上的建设。

1.在教育方式上与时俱进

对于大学生的道德教育方式应与时俱进。运用先进的技术手段，教育学生。

2.培养学生的品行及塑造学生观念

在教育内容上，要弘扬中华优秀传统文化和儒家经典伦理，对于外来文化取其精华，去其糟粕。在认知情感上，不但重视对学生品德行为既定概念的灌输，更要重视通过体验对学生品德行为、思辨能力的培养和开发。学校德育价值是既要“塑造人”，更要“开发人”。树立学生正确的教育观和人生观；在传授间接知识的同时，加强对直接知识的实践体验教育；根据大学生的年龄特点，抓深化，重内涵。

3.注重师德建设

师德建设是加强德育工作的关键环节。教师加强对学生的心理咨询，关心学生的健康成长，充分运用教育资源，营造校园学习氛围，引导学生自学文化。积极开创使学生感兴趣的新局面。

在世界文化日益发展的今天，儒学思想以其强大的延续性和生命力，在深化教育改革和推进素质教育的过程中发挥重大作用，对大学生实现人格塑造、道德修养、情操追求会起到重要作用，有助于大学生树立正确的人生态度，实现人生追求的目标。

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摘要：通过对精英教育到大众教育过渡阶段经管类高等数学教学面临的诸多问题的研究与分析，找出目前高等数学教学存在的问题和原因，并结合学校实际和高等数学教改情况，以高校经管类高等数学的教学目的为目标，提出了相应的对策及建议。

随着招生规模的迅速扩大，我国高等教育实现了从精英教育到大众教育的过渡，这给我国高等教育带来了一系列的变化、问题与挑战，其中经管类高等数学的教学方面，存在着诸如没有将经济类学生与理科学生相区别、理论与实际相脱节、高等数学与初等数学没有有效衔接、文理兼收导致学生数学水平参差不齐、部分教师对经管专业的数学教学只局限于纯数学的教学、教材没有真正体现经管特色等问题。为解决这些严峻的现实问题，笔者结合本校经管专业大学数学教学实践展开研究。

随着高等教育的大众化，高考门槛降低，很多数学素质较差的学生进入了大学，主要表现在高考数学成绩偏低（有的甚至低于30－40分），数学学习意识淡薄，对数学学习兴趣不高，缺乏学习的积极性和主动性，有的甚至对数学存在恐惧和厌恶心理。而且，经管专业既招文科生、理科生，又招3+2的学生，这些学生数学学习背景不同，数学基础存在很大差异。但是这些学生升入大学后，课程的起点却与精英教育时一致，所用的教材也整齐划一，这样就造成有些学生跟不上教学节奏，同时又有一些学生吃不饱的问题，由于难以平衡不同层次学生的不同要求，给教师的授课和学生的学习都带来了很大的困难，直接影响了教学效果。

随着一些院校向应用型转型，这些院校培养的重点也放在了培养高素质的应用型技术人才上，从而重新调整了培养方案和课程设置，其中，作为经管专业基础课的数学课教学学时也随之相应减少。由于教学学时的缩短，教师不得不删减教学内容，这使得很多重要的知识点没有时间详细、深入地讲解，更没有时间领着学生练习；同时，由于数学是系统性、阶梯式的学科，删减后，破坏了高等数学自身的完整性，使得很多知识只能蜻蜓点水似的讲个皮毛；学生对某一门学科的喜爱，有时往往是出于对教师的喜爱，但由于课时的减少，也减少了教师与学生的交流和沟通机会，拉大了老师与学生的距离，无疑影响了学生对高数的学习热情，影响了教学质量。

在多媒体等现代化教学方式已经普及的今天，仍有部分教师单纯地全程采用粉笔加黑板的教学方式。这种教学方式呈现的信息量小，授课过程中，教师要把定义、定理、公式等全部写到黑板上，教师的劳动强度大，学生也容易产生视觉和精神上的疲劳，产生倦怠心理，不利于集中注意力，提高学习兴趣；当遇到空间解析几何中较复杂的图形，教师在黑板上花的时间更多，绘制的图形还不一定形象，而且没有动感（空间解析几何中，很多图形是平面曲线经过移动或旋转得到的）。与此相反，有的数学教师在授课过程中又过分地强调多媒体的作用，全程使用ppt教学，信息传输过快，教学节奏快，从而留给学生思考的时间少；过快的教学节奏，使师生互动减少，教师难以捕捉学生对某个问题的反应；由于没有系统的板书，也使得学生难以对比前后知识点的内在联系。单纯的粉笔黑板式的教学和全程的ppt教学是教学的两个极端，都会影响教学效果。

我国大学高等数学考试基本上一直延续平时成绩与期末卷面成绩按一定比例折合成期末总评成绩的考核方式，基本平时占20%～30%，期末占70%～80%。平时成绩主要由作业、考勤、章节测验、提问、纪律表现等构成，期末卷面成绩通常是闭卷考试成绩。这种考核方式存在一定弊端。首先，这样的考试方式强调的是书本理论知识的学习，对扩招后初次接触高等数学的经管学生来说难度较大，即便是平时成绩调高些，试卷出得简单些，期末不及格的学生还是占较大比例。其次，这样的考试导向使得平时的教学只重视理论教学，忽略了数学的实用性，使学生感觉数学就是抽象、枯涩、难懂的学科，学数学无用。更重要的是，这样的考试方式忽视了学生综合能力、灵活运用所学知识和技能分析和解决问题的能力，具有片面性，尤其对理论考试成绩低但是动手能力等综合能力强的学生是一个打击。

数学教学内容的设置与经管专业的需求严重脱节。随着我国经济的发展，经管专业的教学内容也在与时俱进、不断发展变化，但是作为专业基础课的数学，教学内容却几乎一成不变，没有与这些专业课程的改革紧密衔接，依旧保持传统的系统性、完整性和理论性，许多对经济研究有用的数学方法没有在数学教学中反映出来［1］。目前使用的教材没有数学实验，学生没有机会利用数学知识解决经管的实际问题，使得学生感觉到数学看不到、摸不着，又抽象难懂，严重打击了数学学习的积极性。经管的不同专业对高等数学的侧重是不同的，但是却一刀切地使用同种教材，对各个专业没有针对性，使得学生不了解数学与所学专业的联系，更谈不上将数学作为工具为经管服务了。这严重影响了学生数学能力和数学素质的提高，进而也影响了后续专业课程的学习。［5］

由于历史的原因，讲数学的教师一般不懂经管专业知识，而讲授经管专业课程的教师对数学又知之不多。数学课堂上，由于数学教师缺乏经管专业背景知识，不了解经管专业对数学知识需求的深度和广度，不清楚数学与经管知识的衔接点，所以，经管专业的高等数学课还是沿用以往的“精英教育”模式，强调系统性、基础性，经管数学课几乎变成了纯粹的数学专业的数学课。而经管专业课教学中，遇到与数学有关或数学难度较大的知识点或数学模型，专业教师通常是不讲、回避，让学生自学或让学生硬背公式。由于以上两种原因，学生在数学和专业课堂上看不到数学的应用，也感觉不到数学能解决实际问题，这大大降低了学生的数学学习兴趣。

高等数学先修课程是将中学数学和大学数学中的衔接内容录制成微课的形式，发布在大学数学教学网络平台，供入新生学前的自主学习、在线测试的一门课程。这门课程将巩固学生已有的基础知识，补充学生所欠缺的数学知识，从而保证入学后教学内容的系统性和连贯性，建立完整的大学数学体系。先修课的教学内容主要包括函数的定义和性质、反函数、函数的运算、初等函数、常用的经济函数、极坐标系和参数方程、数集的扩充与复数、数列与组合、行列式等。通过这样的方法，可以尽量拉平入学前各类学生的水平，为下一步的学习清除障碍。

目前，我们使用的教材虽几经修改，但基本还是沿用精英教学模式思路编写的，理论性、系统性强，但是实践性和应用性不强，不能满足社会对应用型一线人才的需求，不能满足从精英教育过渡到大众教育的需求，为此，我们要进行教材改革。首先，在保证所有学生达到国家教学指导委员会对经管本科数学基础课教学基本要求的前提下，适当降低大学数学必修课程教学和考核的难度［6］；在保证课程的系统性和连续性、不影响专业课需要的前提下，删去那些难度较大的内容，对学有余力的学生可通过开设的选修课满足其较高的要求。其次，加强与经管专业课的衔接，增补与各专业知识点有紧密联系的内容，删减与各专业没有联系或联系不紧密的知识点；对与专业课联系较紧密的知识点，增设案例教学的模块，精心选择一些与当前经管专业的教学内容紧密联系的、具有代表性的问题加以研究、分析和处理，突出数学知识在专业问题中的应用，培养学生用数学知识解决问题的能力。

对于数学课，单纯的传统粉笔黑板式教学和全程的ppt教学都是不可取的，应采取板书和多媒体相结合的方式。当介绍概念、定义、定理的叙述时，可以用多媒体教学，这样可以将教师从大量的板书书写和板绘中解脱出来，节省时间；在讲授立体几何中比较直观的图形形成时，也可以用多媒体教学，这样学生可以清晰、完整地看到整个图形的形成过程，便于学生理解和接受，而且形象、生动，能增加学生的学习兴趣。但是，对一些需要推理、推导、证明的知识最好不用多媒体，而用板书的.形式，这样，老师可以通过与学生的互动，对学生的察言观色获得学生接受情况的信息，及时调整教学方法和教学节奏，以获得较好的教学效果。

依据学生数学知识层次和学习潜力、倾向、学习能力的不同分成不同的班级，分别实施不同的教学目标、思想、方法、内容、要求及考核，满足不同学生对高等数学的不同要求，这样可以避免好的吃不饱，差的吃不了的现象，可极大地调动学生的学习积极性。对高层次的班级，教学目标定得高些，教材也选用难度高些的，还可以适当增加些数学建模等问题，培养学生的应用能力；对层次低的班级，目标要定得低一些，教材也选用难度低点但实用性强的，以拓宽学生的视野，扩大学生的知识面，提高学生的学习兴趣。

建议推行多样化的考核方法，如开卷考试法、上机操作考试法、项目考试法、分层考试法等，这些考核方法可以穿插在教学的各个阶段，可以作为章节的测验，也可以作为一次性的作业考核，而这些成绩都可作为期末的总评成绩的依据。这样，避免了传统的考核方法、考核内容不全面，忽视个性差异，偶然性大等弊端。

教师对知识的理解，直接影响着学生对知识的学习与理解。教师要养成终生学习的习惯，数学教师除了要知晓数学知识外，还需要加强对数学在经济领域中应用的了解；专业课教师，除了要知晓专业知识外，也要懂得数学知识；数学教师与经管专业教师也要加强沟通，共同总结教学实践经验。学校要加强师资培训的力度，定期派教师出去培训，完善教师的知识结构。

建议财经学院增设数学实验课程。数学实验可以把数学知识、数学建模与计算机三者融为一体。通过数学实验课，可借助直观的几何图形反映抽象的数学概念或结论。通过数学实验，还可以引导学生使用各种数学软件，制作多媒体课件，使学生切身体会用理论知识解决实际问题的快乐，提高学生解决问题的能力并进一步培养创新力。

［参考文献］

［1］陈娟.经济类专业高等数学教学改革的研究与实践［J］.集美大学学报（教育科学版），2002，3（1）:80-84.

［2］张理.经管类高等数学教学改革与实践［J］.安徽工业大学学报，2014，31（5）:85-86.

［3］冯倩倩.关于经管类高等数学的教学改革［J］.课程教育研究，2014，（32）:170-171.

［4］吴云宗,许义生.应用型高校经管类高等数学教学改革及教材建设［J］.南方职业教育学报,2013，3（2）:27-31.

［5］韦志敏.财经类院校高等数学教学改革探索［J］.数学学习与研究，2014，（9）：2，4.

［6］严培胜.经管类大学数学教学改革的认识与实践［J］.湖北经济学院学报（人文社会科学版）,2013，（9）:169-170.

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

一、要树立柔性管理观念

第一，要以受教育者需求为导向。管理者是组织发展的主体力量，要依靠对管理者内在动机的激发，促进他们自觉工作的意识。受教育者是管理组织存在的依据，一切工作都要以满足受教育者的发展需求为导向。第二，要鼓励学习创新。管理组织必须成为学习型组织，鼓励知识创新，利用新的信息技术来促进学习，促进组织内部的信息共享，以保持快速反应和柔性。第三，要增强变革意识。管理组织能够为适应复杂环境的快速变化而实施变革。组织结构要趋于扁平化，并尽可能与组织的利益相关者结成合作网络，增强对外界变化的快速反应能力。

二、要树立“以人为本”管理观念

人是思想政治教育的核心，坚持“以人为本”是思想政治教育发展的内在要求。在以往的思想政治教育管理中，虽然强调受教育者的主体性，但并没有引起所有管理者的高度重视。“以人为本”明确了新形势下思想政治教育管理观念创新的指导思想，要更新管理观念，就必须强化管理者的服务意识和尊重意识。

（一）要强化服务意识

强化服务意识就是要求我们在管理的过程中，要做到服务育人、管理育人。管理的每一项工作，都是为受教育者的学习、生活和成才发展提供服务的，也是为了营造和创造受教育者全面发展和成才的`基本环境和必要条件。思想政治教育管理者，只有不断强化服务意识，让受教育者真正感受到我们所做的一切，都与他们的切身利益密切相关，都是为他们服务的，才会自觉地接受教育，从而增强思想政治教育的实效性。

（二）要强化尊重意识

强化尊重意识要求我们在思想政治教育管理过程中尊重受教育者。尊重的需要是人高层次的需要，教育心理学研究发现，当一个人感受到他人的关爱和尊重时，就会产生积极的归属感，从而表现为短暂的狂喜、极大的愉悦感和幸福感。强化这种体验，有助于受教育者个性的正向发展和认同心理的产生。在思想政治教育管理过程中，受教育者也是权利主体，他们有权利对管理者、管理措施等提出建议和要求。尊重受教育者，就是要求思想政治教育管理者树立尊重意识，尊重受教育者的主观感受，保证他们的正当权利。在尊重他们的同时，还要进行科学的解释与引导，促使其心悦诚服地接受管理。

三、网路信息时代要具备新思维和新理念

网络作为信息时代一种必备的交流手段和工具，近年来为思想政治教育管理的发展提供了新的平台，成为了思想政治教育管理的新领域，在新的领域管理者要具备新思维和新理念。

（一）网络为思想政治教育管理的创新提供了机遇

网络作为必备的通讯手段，信息传递迅速而高效，使教育主客体的交流更加便捷。网络为思想政治教育管理提供了超强的技术支持，极大地提高了思想政治教育管理的效率。网络扩展了管理的范围，丰富了管理渠道，有助于管理者采用多种形式满足受教育者多方面的需求，使管理服务更加全面。

（二）网络给思想政治教育管理带来了挑战

随着网络的出现和应用，使人们面对一个不同于现实生活的虚拟空间，生活空间被“网”分离。在网络虚拟空间里，各种信息真假难辨、良莠不齐，现实生活中的许多规范使用受阻，使人们的精神价值、道德观念等发生了改变，对受教育者正确观念的形成产生极大的负面影响，同时也使以人的思想行为为研究对象的思想政治教育管理，面临着诸多新问题与新情况。

（三）要用新思维积极应对网络领域

网络给思想政治教育带来的双重影响，要求思想政治教育的领导机构和管理者，既要科学利用网络技术和设备，促进思想政治教育管理现代化、网络化；又要积极探索应对网络新情况新问题的思想政治教育管理新模式和新的思维方式。第一，管理方式应由集中走向分散。在网络环境下，下放权力重心，调动各级管理人员的积极性、主动性，充分发挥他们的创造力，利用网络上的各种渠道及时跟踪受教育者的思想动态，能够很好地提高思想政治教育管理的针对性和时效性。发散式控制是教育管理的一种发展趋向，其特点在于改变传统的集中型控制范式，形成多个控制中心，控制方式层次化。在网络环境中，受教育者接触的信息面达到了前所未有的广泛程度，他们理解信息变得主动化与多角度化，不再简单遵循教育者制定的目标，集中控制也难以实行。第二，思想政治教育管理要注重网络建设管理的全面性，努力使管理工作涵盖整个网络系统。要重视包括网络终端化建设、网络安全防范、网络使用经常化和规范化、网络功能发掘和利用等方面在内的网络硬件和软件建设。要构建网络管理系统，注意协调其中各组成部分的关系，使其有效性充分发挥。在网络管理中要强化对网络的行政管理和依法管理，行政管理主要指教育管理单位根据自身的实际情况，制定可行的网络管理的规章制度；依法管理主要指网络的管理和建设要严格遵守国家关于网络管理的法律规定。

四、结语

思想政治教育管理观念只有不断创新，才能指导思想政治教育管理实践不断向新的领域延伸。要树立柔性管理观念，要以受教育者需求为导向，要鼓励学习创新，增强对外界变化的快速反应能力，要增强变革意识。树立“以人为本”管理观念。要强化服务意识，要强化尊重意识。网络为思想政治教育管理的创新提供了机遇，网络给思想政治教育管理带来了挑战，要用新思维积极应对网络领域。

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

计算机数字图像处理技术覆盖范围广，学科交叉性强，涵盖了计算机科学与技术、数学科学、光物理学等多个领域，在环境、生物医学、农牧业、国防军事、多媒体等方面都有着十分广泛的应用。在计算机技术发展的推动下，以及离散数学等理论的完善中，计算机数字图像处理技术得到了进一步的发展。

图像处理技术最早应用于提高图像质量，将低质量的图像经过改善处理，输出高质量的图像。上世纪 20 年代，第一次应用于从英国到美国海底电缆传输图片的质量提高。数字图像处理成为一门学科是在上世纪 60 年代。1962 年，计算机图形这一术语被首次提出，将计算机图形学作为一门独立学科开始了研究。计算机图形涉及到数字化转换、几何平移变形、实物模型构建、色彩调度、色彩转换以及曲线运用等多个方面，所以计算机图形学是一门具备研究性的领域。在计算机科学中，计算机数字图像处理是一个相对年轻的学科，涉及范围极其广泛，比如图形交互技术、图形硬件、科学计算可视化、虚拟现实等等。

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

中国是一个历史非常悠久的国家。“自有人生，便有教育。”教育的任务重在德教。在奴隶制崩溃的春秋时代，官学衰废，私学兴起，思想流派随之产生，法家，道家，儒家先驱人物出现，宣传各自的主张。孔丘是儒家的创始人，在政治上主张改良，试图利用教育的力量改良社会。他提出的一系列教育主张，形成了他的教育思想体系，并流传了两千多年，成为中华教育的主流，他主张自觉修养德行，树立了优秀教师的典范。他重视道德教育，以仁为最高的道德准则，鼓励人们提高道德水平。他提出了道德修养应遵循的重要原则，重视立志，明确人生的前进方向。力求走中庸之道，自觉进行思想检查，改过迁善。要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则。在经历了两千多年的“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的大浪淘沙以后，孔子的德育精髓已经深深渗透在中华民族千秋万代儿女们的灵魂之中。

孔子，鲁国陬邑人，生活在春秋末期，孔子三岁父逝，母亲颜徵迁居曲阜闕里，家教中重视对他的礼仪之教。当时，鲁都曲阜是春秋时期重要的文化中心，保存着西周的传统文化，但是由于社会的动荡，建立在宗法制基础上的周礼遭受严重破坏。在思想意识上，一些适应时代变化的新思想正在萌芽。人道思想，民本思想，尚贤思想都有发展，时代变化给孔丘的教育思想以深刻影响。

孔子在政治上主张实行利民的德政，为了达到德政的目的，他强调教育中要宣传忠君孝亲，奉公守礼。加强感化性的礼教。

他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思就是说：如果用道德来诱导他们，用礼教整顿风俗，人民就有廉耻之心，而且归服与领导。所以，对人民进行整治伦理说教，转变人民的思想，有助于国家社会进行自上而下的整顿，朝着恢复周礼的政治目标前进。

如今，我们的社会正在呼唤德育的回归，中国人的文明程度正在走向衰退，比如：一些人在电影院，公共汽车，候车大厅，候机大厅等公共场所大声喧哗;一些人为了利益，不顾后果，不顾他人及后代，如：食品安全问题已经相当严重了，仍然有人屡屡触碰这根红色道德底线：饭店里面地沟油依然泛滥，粮食中的农药严重超标，从前人们爱吃新米煮的米饭，喝新米熬的粥，如今连农民自己家留下来专门供自己吃的新米也不吃了，他们都知道，米里面有毒，需要放置几个月以后才能吃。应当重视对小学生的德育教育，教育小学生在学校注意文明礼貌，见到老师和校长，孩子们都能主动问好，校园里到处荡漾着孩子们的声声问好，可是这些孩子，见到同学和不认识的同学，却缺少问好，甚至把追逐打闹当成是同龄人之间的交流问好;在家里孝敬长辈说得最多，做得却最少，最不好，父母长辈们烧好的饭菜嫌这嫌那的，没有常怀感恩之心把长辈们付出的爱当成是理所当然;应当重视对老师的德育教育，教育老师廉洁从教，不搞有偿家教，实在难为了现在的老师们，中国社会的生存竞争就业竞争，已经转化为孩子们的教育不能输在教育上了。而且更应当重视全民的德育教育。

(二)提倡“有教无类”

孔子提倡“有教无类”的办学方针，“有教无类”本来的意思就是不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育，这把受教育的范围扩大到平民。

孔子的弟子中各种人物都有，孔子确实做到了“有教无类”。

凡此种种，导致南郭惠子问子贡：“孔子的门下，怎么那样混杂?”子宫回答说：“君子端正自己的品行以待四方求教之士，愿意来的不拒绝，愿意走的不制止。正如良医之门病人多，良弓之旁弯木多一样，所以夫子门下人品较混杂。”孔子门下人品混杂，皆能兼收并蓄，教之成人成才，这说明大教育家孔子的胸怀宽大能容，教育艺术的高明善化。当今社会，世界各国的小学教育，中学教育，大学教育接受来自世界各地的学生正是体现了教育的有教无类，同时，世界各国的德育教育也体现了人权的有教无类，但是在国外，比如说美国吧：哈佛大学录取世界各个国家的学生也会体现有教无类，我有一个表弟虽然研究生分数超过了哈佛10多分，却不能被哈佛录取，只能被麻省理工学院录取，原因是哈佛大学对于世界各国都有录取的比例，这所大学不以分数线论录取的权力，也是体现了教育的有教无类。继续教育向成人教育，终身教育延伸，我的小学同事们可以不论自己的教育专业是英语，还是数学等，每年都有出国考察学习的机会，比如：我们楚水小学的教英语的老师邵媛媛到澳大利亚的教师家里，住过近一个月，接受了当地的文化生活等各方面的教育。我的同事陆文旬老师一直从事小学低年级的数学教育教学工作，今年也有机会到英国的一些小学的学校考察，回来后她把自己的海外学校见闻转播传达给我的同事们，大家都受到了发散性的再教育，现在的德育教育真是有教无类，人人平等。

孔子最高的政治理想是大同社会，他继承西周敬德保民的思想，主张德政。

他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”他认为，能施行德政，就像北斗星受到众星拱卫一样，受到人民的拥戴。德政是依靠人来实施的，关键在于得人，改良政治就像举贤才。那些有道德有才能可以从政的贤才，就是君子。

《论语》谈到君子，有107次之多。

君子的品格可以归纳为：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。

君子应修养自身，“知所以修身，则知所以治人。”孔子对君子强调了三方面的修养：“仁者不忧”“智者不惑”“勇者不惧”。其中最为注重的是君子道德方面的修养。

世界上无论哪个国家，那个执政党，都十分注重人才的德才兼备，像欧美许多国家的总统的选举，选举之前，总统要进行竞选演讲，宣传自己的德政，博得人民的投票选举，任职以后，人们要看总统的德政施行情况，是否说到做到，是否顺应民意，这将关系着总统下一届的选票，关系着总统的是否连任等一系列问题。

培养德才兼备的领导者和领军人物，这就是引领历史潮流的永远前进的话题。

《论语 述而》所载有学生的介绍说：“子以四教：文、行、忠、信。”老师以文献，品行，忠诚和信实教育学生。其中，品行，忠诚和信实都是道德教育的要求。在他的整个教育之中，道德教育居于首要地位。当时道德教育并没有专设学科，而是把道德教育要求，贯穿到文化知识学科之中。通过文化知识的传授，灌输道德理念，所以文化学科的基本任务在于为道德教育服务。

孔子对弟子们普遍传授的主要教材是《诗》《书》《礼》《乐》，晚年则致力于研究和传授《易》，整理和编撰《春秋》。

以上教材，对人的思想教育都有重要的价值。

《诗》使人态度温和，性格柔顺，为人敦厚朴实，而不至于是非不辨。

《书》使人上知自古以来的历史，通晓先王施政之理，而不至于乱作评论。

《礼》使人恭敬严肃，知道道德规范，而不至于做事没有节制。

《乐》使人心胸宽畅，品行善良，而不至奢侈无度。

《易》使人知道人事正邪吉凶，事物之理的精微，而不至于伤人害物。

《春秋》使人知道交往用辞得体，褒贬之事有原则，而不至于犯上作乱。

纵管我们小学开设的课程，语文，数学，英语，科学，品德与生活，品德与社会，音乐，体育，美术，地方课程：国际象棋，还有每天的社团活动：诸如二胡，合唱，朗诵，舞蹈，电子琴，小提琴，国画，手工，鼓号，乒乓球，足球，篮球等等，以上无一不体现了对人的思想教育的重要价值。

通过全方位的教育，学生们从小将进行一次又一次的灵魂洗礼，因而体验并懂得自主合作探究学习的愉快。

孔子的教育目的是培养从政的君子，成为君子的主要条件是具有道德品德修养。

所以，在孔子的私学教育中，道德教育居于首要的地位。为了更好地培养道德，就要认真学习知识，，应将知识教育纳入道德教育范围之内。

孔子曾对子路说：“好仁不好学，其蔽也愚：好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其弊也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”

道德教育有其过程，首先能分清善恶与是非，形成道德信念，最后转化为道德行为实践。

孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则。他说：“不学礼，无以立。”“人而不仁，如礼何?”

孔子经常谈论仁，《论语》中“仁”出现了109次。仁的意思就是“爱人”。他说：“好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”他的学生曾参也说：“唯仁者能爱人，能恶人。”不论何时何地，君子都要保持仁德。他说：“君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

培养仁德，应抓住根本，从家庭教育开始，培养孝悌的道德观念，然后发展转移到其他社会关系方面。有若说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!”站在自己的立场，运用推己及人之所好恶的办法，便于实行仁德。

他强调，道德修养不是依靠外加强制，而是依靠自觉努力，要多多参与社会实践活动。

孔子是一个以德服人的教育家，是中国历史上教师的光辉典范。他所践行的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已经成为中国教师的优良传统。

孔子回答子贡提问时说“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。” 他时刻保持一种“学如不及，犹恐失之”的积极的精神状态时刻考虑不断进步。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 如果不学习，不修养，，止步不前，就会失去为师的条件，这是值得忧虑的。

从前，人们总是说，教书的先生越老越不值钱，看病的先生越老越吃香，这是为什么?这不就是告诫人们，要终身学习，终身实践，这样才会活力无限，能力增强。

从前的教书先生读了几本书，用了一辈子。当今社会，许多名教师的涌现，说明了一个道理，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，当代的孔子魏书生，特级教师于永正，窦桂梅，他们首先是一个学者，然后才成为了名教师。学习者，美丽着，探索者，成功着……

看病的先生，看过无数的病人，每个人的病情不一样，医生就能不停地积累给病人看病的经验，年代越久，积累的经验就会越丰富，名医的美名自然传播开来。

孔子从30岁左右开始办学，40多年不间断地从事教育活动，就在他从政5年间，也仍然从事传授，周游列国时，也随处讲学。他来者不拒，晚年也没有停止传授工作，培养了许多学生。诲人不倦不仅表现在以耐心的态度说服教育学生。有的学生思想品德比较差，起点很低，屡屡犯错，他不嫌弃，不放弃，耐心诱导造就成才。

如子路，被人视为无恒的庸人，恶劣至甚，但“孔子引而教之，渐渍磨砺，……，猛气消捐，骄节屈折，卒能政事，序在四科。” 把子路改造过来，成为突出的人才，是诲人不倦的结果。

为什么他能长期诲人不倦?他曾表白说：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?” 对学生的爱和高度负责，是他有诲人不倦的教学态度的思想基础。

孔子曾多次论述以身作则的重要原则，他说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”又说：“不能正其身，如正人何?”本身作风端正，树立了好榜样，不用下命令也能行得通;本身作风不端正，虽然下了命令，也没有人愿意听从。自己都不端正，如何能去端正别人呢?这些道理来自社会实际经验，不仅对道德教育是适用的，而且具有普遍意义。

教育孩子要有礼貌，我每天早晨中午见到孩子们总是主动问好，放学时跟他们道别再见。教育孩子要好好读书，中午，在孩子们看书的时候，我也静静地看书。在孩子们好好练字的时候，我也在黑板上练写粉笔字。在孩子们上体育课时，我也是到操场上跑步。孩子们大声读书时，我也做出快乐读书的样子指引他们。孩子们背诵国学经典时，我也能大声领诵。

总之，能做榜样的地方，我总是有意给孩子们做榜样。

孔子对学生充满希望，充满信心，他能平等对待每一位学生。孔子与学生休戚与共。

冉伯牛患了不治之症，他亲自探望，表示非常惋惜。

颜回病逝，他哭得很伤心。

公冶长曾经坐过牢，孔子对他不存偏见，而是看他本人的思想表现。

孔子爱学生，也赢得了学生的尊敬和爱戴。在学生们的眼里，他的人格非常崇高，他的学识非常精深，他的教导是学生的座右铭，因而威望极高。子贡十分敬仰孔丘，认为他的思想学说犹如日月光辉，照耀人间。任何人对他的污蔑和攻击都无损于他的伟大。

在实际的教育教学工作中，我也总是注重对低年级小学生的关爱，不吝啬自己的表扬和鼓励。每天我都会找各种机会对孩子们进行精神的奖励和物质的刺激。例如：早晨，学生一到学校就读书的，我会表扬他们，在他们的书上印上大拇指，笑脸，小红花的标记。上课能认真听讲，积极发表自己独特的见解的同学，我会让孩子们报之以一阵阵热烈的掌声，学生用过的书和完成的作业本上随处可以见到我表扬的痕迹：大拇指，小红花，笑脸，你真棒等表扬的话语。对那些有礼貌的和乐于帮助别人的小朋友，我经常会给他们拍照留下珍贵而美好的记忆。

中午到校以后，绝大多数爱看书的孩子我还会经常奖给他们一些儿童读物，激励他们爱读书，读好书的兴趣。我经常把巧克力、苹果等实物作为奖励，奖励给全天表现特别好的孩子们，每次拆开巧克力的盒子的时刻，小馋猫们的样子真的好可爱，我喜欢那样的美妙时刻。每天放学集队，我总会让那些有进步的小朋友做路队长，佩戴着值日班长的标志，很荣耀地行进在队伍的前面，高举着我们的班牌。

我的班级有几个外地的打工孩子，我对他们特别偏心的关爱。

来自贵州天柱县石洞镇的龙家姐弟俩，姐姐龙雪梅文静好学，弟弟龙家锴活泼调皮，夏天了，他们还穿着冬天的衣服，身上有一股汗臭味，我不嫌弃他们，经常找他们聊天，陪他们游戏，曾经发动过班上的小朋友把自己的旧衣服捐给他们穿。

来自甘肃兰州的回族小女孩马秀兰一次进校门没有佩戴小黄帽，因此，班级扣分了，我没有批评她，反而奖给她一颗巧克力，因为她很诚实，课间我让她给小伙伴们介绍家乡甘肃的美丽故事，江苏的小伙伴一个个好奇得很呢。

一直留在海南岛打工的洪成龙的父母离异，他和弟弟无人照料，76岁的爷爷和奶奶一条小船从安徽漂泊到兴化，在我的班级就读，小孩子聪明无比，十分懂事，就是不喜欢写作业，读书背书，真的让人头疼，我对孩子说：“好好学习，老师带你去海岛见父母，你给老师当导游，行吗?”孩子开心得不得了，不做作业的行为也有所好转了，当然，小孩子的行为经常有反复，改变孩子，爱别人的孩子这也是一件要有耐心的事情。

总之，给孩子一个期待，孩子会给你一个神奇;给孩子一份关爱，孩子会送你一个惊喜。

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

关于克里普克的时间与思想的研究论文

1引言

本文讨论的是克里普克的阳寸间与思想之谜(下文简称“克里普克悖论”)。虽然从上世纪60年代起克里普克就开始思考这一悖论，但其正式发表却大大推迟了。2011年，克里普克论文集《哲学困扰》出版，该论文集的第十三章为阳寸间与思想之谜，克里普克悖论即得名于此。由于该文集出版时间尚短，目前还未产生广泛的影响，但克里普克悖论本身所触及的问题却值得我们重视。克里普克悖论同卡普兰反对可能世界语义学的另一个悖论有着深刻的内在联系，因此该悖论在某种意义上也可以看成是克里普克针对卡普兰的批评而对可能世界语义学所做的辩护。正如克里普克所言:“无论人们如何看待卡普兰的悖论，我认为他都应该在当前悖论的启示下来考虑”。

2克里普克悖论

克里普克对阳寸间与思想之谜的表述非常简短:

假设在某个时刻我思考时间点(简称为时间)的集合S。比如，我可以思考电视没被人知道的所有时间的集合，星级旅行成为日常事务的所有时间的集合，等等。注意，我不需要知道问题中的集合是不是空集—我只需要通过用作定义的性质就能思考它。但是，这有一个问题:假设我在某个时间t。思考集合Sn，而S。包含所有如下的时间t，在t时我思考S,，而且t不属于S,。用传统的符号表示为: So={tl S，存在[}S小现在，我在时间t。思考Snot。属于还是不属于S。呢?读者可以自己补充该悖论的结果。

我们可以将悖论推导过程补充如下:如果t。属于So，那么t。满足S。的定义条件，故t。不属于So;而如果t。不属于Sn，那么t。同样满足S。的定义条件，故t。属于Sno t。属于S。当且仅当t。不属于Sn，悖论!

3相关谜题

3.1与罗素悖论的对比

初看起来，克里普克悖论非常类似于著名的罗素悖论:利用到某种造集规则造出一个集合，然后问某个元素是不是某集合的元素。而悖论之处则在于:该元素属于该集合当且仅当该元素不属于该集合。罗素悖论所利用的造集规则就是素朴集合论中的概括原则:任给一个性质甲，存在集合S，使得S={x I cp(x) }。换言之，概括原则说的是，任意的性质都可以定义一个集合，其元素恰好是具有该性质的那些元素。而罗素悖论正是利用了这样的概括原则和一个特别的性质“不属于自身”—x } x，构造了集合S={x lx }对。而最后的问题是，S是否属于S?其悖谬之处在于，SES当且仅当s磋S。换言之，由所有不属于自身的元素构成的集合属于自身当且仅当不属于自身。

克里普克悖论显然也具有类似的特征，利用某个性质来定义集合，然后问某元素是不是该集合的元素。先看其利用到的性质:存在S, & t } S,。克里普克并没有直接问集合S。是否具有这样的性质。而是在S。的定义条件中包含S，存在，当t=t。时，相应地，S,=So。问题在于，S。是否存在呢?这里可以看出克里普克J障论和罗素悖论的类似之处，两者都依赖于集合存在的假定。而对罗素悖论的解决方案，无论是分支类型论或公理集合论，都直接或间接地拒斥集合S的存在性。假如克里普克悖论中的集合S。也不存在，那么t。之所以不属于S。是因为集合S。不存在，或者因为S。不存在，也就无所谓t。是属于还是不属于S}}那么，克里普克悖论就可以得到一种自然的消解。

但是，克里普克悖论与罗素悖论中的集合存在性并不一样。罗素集合S的存在性由素朴集合论中的概括原则保证，所以公理集合论的方案可以通过拒斥概括原则来排除罗素悖论;而克里普克集合S。的存在性由什么保证呢?克里普克本人及其评论者杜米特鲁都认为其只依赖于分离公理，而不依赖于概括原则(两人的表述大同小异，这里只引克里普克):与罗素悖论不同的是，谓词“我思考(时间的)集合S”是有意义的，这里没有任何东西与传统的策梅洛集合论或更强的如ZF的理论不相容。我们处理的只是所有时间的集合的一个子集，而这通过分离公理就可以定义。

要利用分离公理来保证S。的存在性，还有两个细节性的问题需要应对:第一，所选取的性质本身是不是分离公理的一个实例?正如克里普克在一个脚注。中所说:在策梅洛的公理集合论中，分离公理中的性质只限那些在集合论语言中一阶可定义的性质。而克里普克认为策梅洛的意图是希望用分离公理来说任何“限定的性质”都可以用来定义一个给定集合的子集。于是，只要将集合论的语言扩充到足以表达悖论中使用到的性质(某人在某个时间思考某个时间集合)，就可以在扩充后的语言中利用分离公理。第二，所有的时间本身是否构成一个集合?克里普克提到“所有时间的集合可以等同于实数”。“所有时间点的集合的基数恰好是连续统的基数。所以，没有人会质疑所有时间点的集合这个概念的有意义性”。克里普克的断言也许过于武断，但他无疑正确地指出了想要拒斥S。的存在性所不得不面临的巨大挑战:或者需要说明为何所有的时间不构成一个集合，或者需要说明并非任何时间集合都能成为思考的对象(即，我们并不能自由地思考某些时间集合)。

3.2与卡普兰悖论的对比

另一个与克里普克悖论密切相关的谜题是卡普兰悖论。后者由卡普兰在“可能世界语义学的一个困难”中正式提出(CI}aplan 1995)，简称卡普兰悖论。卡普兰用其悖论来质疑可能世界概念和命题概念(被理解为可能世界的集合)，进而质疑可能世界语义学，当然更完整的说法是质疑利用可能世界语义学来处理内涵的非逻辑概念的恰当性(}Lindstrom 2009) o4可能的解悖方案 克里普克明确提到的可能的.解悖方案有二:一是某种形式的分支类型论;二是内涵的有根性真理论。

先看分支类型论。罗素明确地用分支类型论来处理说谎者悖论。对说谎者语句而言，当某个克里特人断言“克里特人断言的每个命题都是假的”，或“对所有的P，如果克里特人断言P，那么P是假的”，克里特人的断言本身必须是更高的类型，从而不在量词“所有的P”的辖域内。就克里普克悖论而言，因为是通过定义来思考集合的，所以相应的性质“思考”也应该有类型的不同，从而也可以区分出时间集合的类型。一旦意识到这种限制，那么如其悖论中所定义的So，就比定义中使用到的S，和“思考”具有更高的类型。

解决克里普克悖论的分支类型论方案也有不足。首先，我们不能表述关于时间的一般原则。比如，我们并不能表述类似“所有的时间构成一个集合”之类的命题。而克里普克显然希望这样的原则成立。其次，如果分支类型论的原则是关于命题的，甚至其也是自我反驳的，因为如果不能说“所有的命题”，那也就不能说“所有的命题都有类型”。对于性质也是一样，如果不能说所有的性质，那么也不能说所有的性质都有类型。再次，克里普克提到的一个对比也可以看成是其本人对分支类型论不满的原因。如果将内涵逻辑中的悖论看成是语义悖论的类似物，那么分支类型论就是有穷的塔斯基分层理论的类似物。正是基于对塔斯基分层理论的不满，克里普克才提出他自己的有根性真理论。

总之，克里普克本人也不赞同用分支类型论来消解自己的悖论。因为这意味着我们不能不加限制地去谈论某些整体，但谈论时间的整体似乎不应该有这种限制，至多只是某些谈论会没有真假。

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

一、地理教学中的德育现状

在长期的以应试教育为主要目标的指导下，学校和老师的工作成效考核和评价的模式以学生中考成绩为唯一指标。不少学校和老师为了让学生在考试中取得优异的成绩，在教学上往往只注重地理知识的传授而忽略了地理德育思想的培养，在地理教学中严重缺失了德育。主要表现：老师的教学观念和教学过程中不注重德育，只注重智力教育，使地理课和德育课的严重脱节，完全是两条平行线，形成了地理教学与德育无关的思想。这显然是与素质教育理念背道而驰。在这种没有德育思想的地理教学过程中，每当地理教师在介绍国外文化和价值观念时，往往会使学生一味盲从，不加以鉴别地吸收和模仿。因此像“情人节”和“圣诞节”等外国的节日在当今的校园内被学生热捧，而中国的传统节日如“重阳节”“中秋节”等被学生们遗忘的现象却屡见不鲜。其次表现在地理教学内容上不注重德育。地理课堂教学主要是靠教师对课本素材中所包含的德育思想进行挖掘和深化，使学生在学习课本知识时，能够将正确的思想观念和道德规范变成学生的思想观念和道德规范，做到润物细无声。

二、德育思想是塑造完美个体的模具

德育思想塑造的结果将会终生影响着个人的人生观、世界观、道德观和政治观的。德育思想的价值首先体现了社会价值，它使人们能够自然而然地发展及认同特定的社会轨制，以及能够依照一定的社会条件之下去处理周围的人际关系以及伦理道德，从而使得社会秩序更加稳固。其二，德育的价值是个体价值。源于个体对真、善、美的追求，人生的幸福除了对于生活物质的追求，更包括了精神上的追求，对理想信念的向往，以及对于高品德、高素质的追求。获得精神满足以及幸福感，能够使得人的心理素质提高以及身体健康，提高了他们的素质。

三、充分挖掘地理的德育思想

地理教学内容里含有丰富的育人哲理和德育思想，学生通过学习地理不仅丰富了科学文化知识，而且还学会了为人处事之道。一个言谈举止优雅、待人接物热忱、刚正不阿以及思想健康、意志坚强、珍爱生命和热爱生活的人是深受人们喜爱和敬重的。只有真正领会了德育思想的学生才能成为学校合格的产品，才能真正地成为祖国的建设者和接班人。因此这就要求老师在地理教学中要充分挖掘德育思想，发挥德育功能，才能切实完成素质教育。

1.地理教学是学生净化思想和陶冶情操的过程

地理学科是信息和思想交流的`主要载体之一，包含了丰富的自然地理与人文地理的思想精髓，具有丰富的思想内涵。老师在教学过程中要充分利用相关内容，时实地对学生进行思想教育。如地理老师在采用多媒体手段教学，展示出祖国大好河山时，应及时地对学生进行爱国主义教育，激发学生的爱国热情，树立学生为中华之崛起而学习的崇高理想。而在学生学习地理环境问题时，教师在分析问题产生的原因和危害时，要求学生谈谈自己的感想，培养学生的环境意识和为人民服务的公民意识，这样才能造福于国家、人民和子孙后代。同时高举“德育思想”的大旗，时刻不忘对爱国主义教育和中华民族优良传统文化的继承和发展的教育，并在对待外国文化时能做到吸取其精华，剔除其糟粕，使学生在课堂上所获取的地理知识具有丰富的思想性和实用性。

2.地理教学是培养学生审美能力的过程

地理教材中包含着题材各异的学习素材，涉及社会各个领域的图文，有令人身临其境的自然美，有令人心旷神怡的艺术美，也有令人如沐春风的道德美等，给予我们的是美的享受。学习地理的过程就是对学生审美能力的培养过程，是学生有美的感知和享受的过程，从而让他们能够正确以及准确地去了解世界、认识世界。这将成为学生的精神层面当中里最有价值的一笔财富。一个具有正确审美观的人，才会成为一个热爱生活、珍惜生命的人，才会是为社会的进步发展做无私奉献的人；才能用审美的眼光去观察事物，用美的心灵去领略大自然的丰采，用美的姿态去对待生活，用美的语言来歌颂和赞美时代。

3.地理教学是增强学生人际交往的过程

地理是一门综合性的学科，涉及面十分广泛。古人说“上知天文，下知地理”，充分表达了地理与其他人文学科和自然学科都有很紧密的联系。地理还是了解不同国家、不同民族的生活习惯和行为方式差异的有效途径。通过地理教学会大大提高学生的文化素质，融知识性、思想性、科学性于一身，增加学生个体的自身气质。增强学生的自立、自强和自信心。地理教学对提高学生的社交能力，扩大社交范围，具有很强的实践性；能正确地引导学生去正确对待和处理每一件事，增强了学生的生存能力和活动能力。

总之，在地理教学中充分体现德育思想，才能更好地体现素质教育，才能培养具有高素质、高水平的新一代人才。

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

《圆的周长》是北师大版六年级上册的一节内容。它是在学生学习了圆的认识以及正方形、长方形的周长之后进行教学的。在学习本节内容之前，学生对圆的特点有了认识。下面我对我的这节课反思如下：

第一：联系学生生活实际，有利于激发学生学习的兴趣。以童话故事导入，贴近学生生活的.实际，体会到“圆的周长”和我们的生活是息息相关，大大调动了学生学习的积极性，并为后面学生解决一些实际问题，培养学生的创新意识埋下伏笔。

第二：注意培养学生的合作意识。以学生为主体，培养学生合作意识，但也存在着不足。在指导学生们推导圆的周长公式，虽较成功地完成了这一活动过程，但指导不到位，学生合作基础不太稳固；师生配合生疏，不够默契；调动学生的积极性方面欠缺等不足。

第三：动手操作，培养能力方面还有待提高。教学中，要根据教材的特点，结合学生的实际，适时的放手让学生动手操作，让学生在操作中探索新知，理解新知，学习新知。这一点，我做的不是很好，没有适时的放手让学生去动手操作。

第四：在课堂的管理方面，我还需要学习，也缺乏一种教育教学机智，以后需要加强自己的专业知识和素养。

在今后的教学中，我一定会多加注意以上几方面的问题，不断学习，加强自己的专业知识，不断反思，提高自己的教育教学水平。

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

我国自1981年恢复国债发行以来,国债市场飞速发展,特别是实行积极财政政策以来,更为国债发展提供了难得的机遇。国债市场经过二十年不断地探索与革新,维护了“金边债券”的信誉,对国家筹集财政资金、促进宏观经济发展、满足人民群众投资需求发挥了重要作用。但随着资本市场的迅猛发展,个人投资渠道的增多,投资趋向的多元化,国债面临着多种投资工具的冲击。本文结合平顶山市实际情况,对国债与银行代理保险、开放式基金和其他个人金融产品进行比较分析,探讨国债发售中存在问题,提出完善国债发行的政策建议。

随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立以及国民经济的稳步发展,个人客户对金融服务和产品的需求不但在数量上增长较快,而且在品种和质量上呈多样化和多层次发展趋势。调查显示:工、农、中、建四大银行(以下简称“四大银行”)面向个人的金融产品多达几十种之多(见表1)。

对平顶山市四大银行个人金融产品销售情况进行调查的结果显示,国债发行金额占个人金融产品销售额的31%,银行代理保险占19%,开放式基金占26%,其他个人金融产品占24%。国债发行金额所占比重相对较高,但从长期来看,由于受到其他金融产品快速发展的影响,其市场份额正在逐步减少(见图1)。

国债投资者主要表现为“三多三少”的特点:一是城镇购买者多,农村购买者少;二是个人购买多,单位持有少;三是中老年人购买多,年轻人购买少。城市工薪阶层和企业离退休人员看好国债收益的稳定性和偿还可靠性,选择国债作为稳妥的投资方式。但青年人因风险承受能力较强,一般选择股票、基金等高风险、高收益金融产品,投资国债只是最后的选择。分红保险的投资主体比较广泛,既有农村居民又有城镇居民,既有年轻人又有中老年人,而且在农村市场很有发展前景。基金购买者主要集中于城镇,并以中青年为主,特别是资金较充裕的金融从业人员、公司白领阶层、私营业主及部分高薪群体。

在品种结构上,我国自1981年恢复发行国债以来,国债期限大多以3—5年期的中期国债为主,占国债发行总量的90%以上,一年以下的短期国债和五年以上的长期国债还是空白。中期国债过于集中,既难以满足广大投资者对金融产品结构上的需求,又容易造成国债还本付息过于集中,增加财政偿债压力,同时也不利于中央银行选择不同期限的国债,进行公开市场操作,合理调节货币供应量,从而影响了我国国债市场的发展。与此相反,保险公司和基金公司不断推出新的品种,创新促销方式,使市场销量保持高速增长。调查显示:平顶山四大银行代销分红保险品种十几种之多,其保险期限有三年、五年、八年、十年和十五年等,每个品种的保险责任各不相同,既能保险,又能分红;代理发行各类开放式基金几十种之多,四大银行代理的品种各不相同,极大地丰富了基金市场,近年来业务呈几何增长态势。

与分红保险和开放式基金相比,国债销售方式处于劣势地位,主要表现在:

1.发行风险差异:

一是国债采取承购包销的方式,若发行不畅,销售剩余的`部分须由承销机构被动持有,间接上造成政府向银行直接融资;二是随着人们风险投资意识的增强,如果利率上调或有上调的预期,投资者会提前兑付持有的国债品种,使本应由投资者承担的市场风险转嫁给承销机构,直接影响承销机构资金营运和未来收益。而银行代理分红保险和开放式基金资金结算是借助银行柜台与公司直接进行,不存在资金占压和被动持有的现象。

2.激励机制的差异:

代理分红保险和开放式基金,可实现代理机构和保险公司、基金公司的双赢。代理机构和保险、基金公司为业务的拓展都建立了有效的激励约束机制,层层考核,不断推出与促销业绩挂钩的各种考核办法与奖惩措施,激发了各级代理行的营销积极性。但平顶山市承销分支机构未将国债完成情况纳入绩效考核范畴,也没有规定硬性的销售任务,完全是自愿行为,更无行之有效的奖惩措施。另外,国债发行兑付手续费列入中间业务收入,未用于奖励一线人员。激励机制的缺乏,削弱了国债的促销动力。

3.宣传效果的差异:

国债在财政部下发宣传资料滞后和手续费纳入“中间业务收入”科目核算的情况下,都不愿意拿出专门的经费来进行宣传.尤其在发行宣传活动期内,还要向工商行政管理部门支付登记费、向城市管理部门交纳场地占用费和城市管理维护费等,不仅手续繁多,费用亦不堪重负.因此,国债发行宣传工作缺位和促销方式的滞后,使老百姓对国债发行具体情况了解甚少。而分红保险、开放式基金发行前和发行中,均由各公司统一印制形式多样的宣传品下发到各代销网点,如广告画、宣传架、小手册、横幅、海报等,并由代办人员张贴悬挂或上街宣传;加上代销网点的积极配合,使整个宣传发动工作丰富多彩且扎实有效。

广大的农村地区面向个人的金融产品相对较少,分红保险的投资主体比较广泛,既有农村居民又有城镇居民区,在农村市场很有发展前景;基金购买者主要集中于城镇。国债风险较小,比较符合稳健性投资者的需求,从理论上讲在农村地区比较有市场,但由于受银行网点较少、宣传不到位等因素影响,导致国债在农村地区销售量较少。

大力开拓农村国债市场,改变以往国债发行过于偏重城镇居民个人购买的不合理现象,积极吸收农村剩余资金,丰富国债发行的资金来源。一方面发行社会主义新农村建设特种国债。面向县、乡居民发行一定数量的新农村建设特种国债,按照经济发达地区向经济落后地区倾斜原则,拉动落后地区农村经济的发展;另一方面要按城乡比例发行国债。每年或定期对农村发行一定比例的国债,并根据农民居住地分散、信息不对称的特点适当延长国债发行时间。

国债发行一定规模必须建立在国债结构不断优化的基础上。首先,调整国债期限结构。针对目前国债大多集中在3-5年期限的中期品种的现状,应遵循“发展短、长期,控制中期”的原则,可向银行等金融机构发行1年以内的短期国债,增强人民银行对市场的调控能力,并适时推出长期国债,增加国债对投资者的吸引力,从而实现长、中、短期国债的合理配置,为投资者提供更多的投资选择空间。其次,优化国债品种结构,实现品种多样化,满足投资者对不同品种国债的不同需求。品种不足,既满足不了投资者投资需求,也制约了国债规模发行空间的扩展。针对我国长期以来的不可流通的国债占主导地位的现状,应尽快推陈出新,适时推出如财政债券、社会保障债券、建设债券、可转换债券、储蓄债券,实现国债品种不断创新,扩大投资者投资选择余地,以适应不同收入、不同投资偏好的购买者需求,以充分挖掘国债的经济功能。最后,调整国债持有者结构。针对目前我国国债个人持有比例较高的现状,应采取相应措施,尽快调整国债持有者结构。国债持有者应包括商业银行、机构投资者、企事业单位、居民个人和外国投资者等。在国债市场发达的国家,国债持有者通常以专业机构、政府为主。因此,我们应取消商业银行购买国债的某些限制,培育国债机构投资者,考虑允许国外投资者持有一定比例的国债。通过调整国债持有者结构,改变国债持有者原有的持有格局,为国债发行保持必要规模创造一个发行空间。

一是各地财政和中国人民银行作为国债监管部门,应将当地各商业银行每期国债发行计划、发行时间及分配网点等信息及时在新闻媒体上发布,使广大居民能知道国债的发行条件、发行利率、发行数、发行要求以及购买时间、购买地点和购买方式。

二是进一步健全完善国债咨询和举报制度,将咨询和举报电话在媒体上公布,认真受理群众举报,答复群众咨询。

三是商业银行发行网点要严格按照国债发行文件要求,在发售柜台张贴“正在发行国债”或“国债发行完毕”的告示,使广大群众及时了解和掌握辖内国债发行情况。

四是加大国债在广大农村地区的宣传力度,建立国债“下乡”活动的长效机制,让更多的农民了解国债、认识国债、购买国债。

目前国债采用承购包销方式发行,承销机构包括各种商业银行和其他金融机构,但作为农村金融主力军的农村信用社却不在其中,使国债发行失去了半壁江山,使国债的筹资功能受到限制。如果赋予农村信用社国债承销资格,可充分利用其网点多的特点和优势,将国债发行的触角延伸到农村腹地,清除发行“盲区”,实现增加农民收入和农村信用社营业收入、促进农村信用社改革和发展以及国家广泛募集资金的多重目的。要做到这一点,一是国家应改革和调整现有的国债市场参与资格,将农村信用社纳入国债承销体系,以充分利用其遍布各乡镇的营业网点优势,挖掘农村市场的巨大潜力,满足广大农民的投资需要。二是将现行的承购包销模式改为代销模式,商业银行履行代理职责,销售了多少,上划多少,未售出部分足额由财政部注销,有助于商业银行降低经营风险。三是建立激励机制,改善营销管理。借鉴保险公司和基金公司的营销手段,适当提高国债发行、兑付的手续费,对足额完成任务的柜台工作人员给予奖励,促动其更好地宣传和销售国债。

(五)改进国债利率管理,实行浮动利率制度。

改变多年来国债固定利率制度,使中长期国债利率与国家通货膨胀指数挂钩,采用浮动利率,消除投资者的后顾之忧,提高投资人的实际收入。

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

一般来讲，当企业要将其新产品投入市场时，或者将某些产品通过新的途径投入市场或新的市场时，或者竞争投标时，都必须给其产品制定适当的价格。为了有效地开展市场营销活动，促进销售收入的增加和利润的提高，还需对已经制定的基本价格进行修改。价格是市场营销组合因素中十分敏感而又难以控制的因素，它直接关系着市场对产品的接受程度，影响着市场需求和企业利润的`多少，涉及生产者、经营者、消费者等各方面的利益。因此，定价是企业市场营销组合中一个极其重要的组成部分。

企业在定价之前必须确定定价目标。所谓定价目标是指企业通过制订特定水平的价格实现其预期目的。定价目标的确定必须服从于企业营销总目标，并且与其他营销目标相协调。现代市场营销学对企业定价目标的研究，一般可分为以下几种：

如果企业产量过剩，或面临激烈竞争，或试图改变消费者需求，则需要把维持生存作为主要目标。为了确保工厂继续开工和使存货出手，企业必须制定较低的价格，并希望市场是价格敏感型的。利润比起生存来要次要得多。许多企业通过大规模的价格折扣，来保持企业活力。只要其价格能弥补可变成本和一些固定成本，企业的生存便可得以维持。

即企业追求一定时期内可能获得的最高利润额。追求利润最大化并不意味着给产品制定最高价格，因为企业盈利来自全部收入扣除全部成本后的余额，而不是单位产品价格中包含的利润水平。最高价格往往会抑制需求，降低产品的销售量，影响企业的利润。所以，利润最大化更多地取决于合理价格所推动产生的需求量和销售规模。

追求利润最大化的定价目标是以良好的市场环境为前提的。当企业及其产品在市场上享有较高的声誉，竞争处于有利地位时，追求最大盈利的定价是可行的。然而，市场营销环境复杂多变，产品也在不断更新，任何企业都不可能永远保持其竞争优势。在更多的情况下，企业把追求利润最大化作为一个长期的定价目标，同时根据特定的环境选择一个短期目标来制定价格。尽管有时短期目标与长期目标存在某些偏差，但却是一定时期内实现长期目标的必要手段。

这一目标着眼于追求企业的长期利润，有时它比获取最大利润的定价目标更为重要。市场占有率是指企业产品销售量在同类产品市场销售总量中所占的比重。市场占有率的高低反映了该企业的经营状况和竞争能力，从而关系到企业的发展前景。因为，从长期看来，企业的盈利状况是同其市场占有率同向运动的。为提高市场占有率，企业必须相对降低产品的价格水平和利润水平。但采用低价策略来扩大市场占有率，企业必须具备大批量的生产能力。因为降价后，市场需求量急剧增加，如果企业生产能力跟不上，造成供不应求，竞争者就会乘虚而入，反而会损害本企业的利益。

投资收益率反映企业的投资效益。企业将预期收益水平规定为占投资额或销售额的一定比率，叫作投资报酬率或销售收益率。任何企业对于所投资金，都希望获得一定的预期报酬。采用这种定价目标的企业，一般是根据投资额规定的利润率计算出各单位产品的利润额，然后将其加在产品的成本上，构成产品的出售价格。采用这种定价目标，企业应注意两个问题：一是报酬率应高于银行存物利息率;二是企业本身应具备一些优越条件，如产品拥有专利权或产品在竞争中处于主导地位，否则产品卖不出去，预期的投资利润也就无法实现。

这是竞争性较强的企业所采用的定价政策。为了应付竞争，在定价之前各企业应注意收集同类产品的质量和价格资料，与自己的商品进行比较，然后选择应付竞争的价格;残酷竞争者价格;与竞争者价格相等;高于竞争者价格。一般来说，竞争能力弱者，大都采用跟随强者的价格出售商品;竞争能力强者，则采用高于竞争者的价格出售商品。

某些行业在供求与价格方面经常发生变化，为了避免不必要的价格竞争，增加市场的稳定性，在这些行业中处于领先地位的大企业往往将价格稳定在一定水平上。这样做的优点在于：市场需求一时即便发生急剧变化，价格也不致发生大的波动，有利于大企业稳固地占领市场，长期经营该类产品。在大企业稳定价格的情况下，小企业为维护自身利益，也愿意追随大企业定价，一般企业不会轻易变动价格，否则将招致大企业报复。

一些生产和经销优质名牌产品的企业往往采用这一定价目标。企业为树立起其产品在市场上的质量形象，就应该高价销售，以弥补提高产品质量所需的高成本，并获得较高利润，产品优质优价的同时，还应辅之以相应的优质服务，以进一步强化企业在市场上的地位。

企业形象是企业的无形资产。良好的企业形象是企业为社会所做出的贡献得到了社会的肯定与赞扬，是长期积累的结果。企业的价格策略也是企业形象的一个方面。例如，有的企业产品以物美价廉为誉，有的企业则以高档名牌称雄。以维护企业形象为定价目标就是指企业定价要考虑顾客的需求和支付能力，不能贪图厚利损害消费者的得益，同时要顾及协作企业和中间商的利益;最后，企业定价要服从国家的宏观经济发展目标，遵守国家的政策指导和法律约束。

价格是市场营销的一个最敏感又难以控制的因素，历来受到人们关注。产品价格的高低，直接决定着企业的收益水平，也影响到产品在市场上的竞争力。面对不同的市场，企业的定价目标不可能完全一样。所以，企业定价目标的确定尤为重要。

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中国经济思想史研究新动态

—中国经济思想史十五届年会综述

李维林 周琳琳

摘要：本文根据中国经济思想史学会第十五届年会的主要议题和代表提供的论文及研讨情况，综合阐述了中国传统经济思想、中国近代经济思想、中国现代经济思想及齐鲁文化本土化与国际化研究的主要成果、发展新动态及特色。计量分析、学科交叉、中西比较等分析方法拓展深化了中国经济思想史的研究视角与内容，必将有力推动中国经济思想史融入国际学术主流。

关键词：中国经济思想史；中国经济思想史学会；第十五届年会

中国经济思想史学会第十五届年会于2012年10月20日至22日在山东省济南市召开。本届年会由山东大学承办，来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、复旦大学、南京大学、武汉大学、中国政法大学、中央财经大学、上海财经大学、中南财经政法大学、西南财经大学、东北财经大学等全国近50所高等院校和科研机构的近100名专家学者和研究人员参加了此次年会。本届年会共收录论文64篇，其中古代部分16篇，近代部分27篇，现代部分11篇，综合类部分10篇，共计70余万字。与会代表围绕中国传统经济思想、中国近代经济思想、新中国的经济思想进行了专题讨论，并对齐鲁文化的本土化和国际化展开深入研究。会议总结了上届年会以来学会开展的各项工作，并就本届年会的主要议题及相关问题进行了热烈的讨论，对优秀学术成果进行了表彰，同时进行了换届选举。

山东大学校领导曹升元总会计师致欢迎辞，中国经济史学会名誉会长董志凯教授出席开幕式并致辞，中国经济思想史学会副会长唐任伍教授在开幕式上做了重要讲话。山东大学经济学院的常务副院长胡金焱教授做了热情洋溢的讲话，中国经济思想史学会会长、武汉大学经济与管理学院严清华教授就十四届年会以来的学会事务及学科发展情况做了工作报告。随后，大会根据安排，进行了热烈的大会发言和分组讨论。

一、增补改选理事会成员，表彰优秀学术成果

本次年会的一项重要议题是就年会理事会进行增补改选。根据学会规则，经全体表决通过，唐任伍教授当选会长，增选上海财经大学经济学院程霖教授、西南财经大学刘方健教授、山东大学赵梦涵教授、浙江科技学院经济管理学院曹旭华教授、河北经贸大学武建奇教授为 1

212 李维林，山东大学经济学院副教授，经济学博士，中国经济思想史学会常务理事。

周琳琳，山东大学经济学院硕士研究生。

学会副会长。在原来的基础上，增补了部分常务理事和理事。本届年会还进行了中国经济思想史第七届优秀科研成果的评奖和颁奖活动，共评出著作类一等奖2名，二等奖2名；论文类一等奖4名，二等奖3名，以鼓励学会成员积极深入研究，推动学科进一步繁荣发展。

二、中国传统经济思想史研究的扩展充实

总体上看，中国传统经济思想史的研究主要呈现以下特点：

（一）研究内容和领域有新的扩展

一些学者尝试从新颖的视角研究传统经济思想问题，以其独到的见解和观点展示当时的社会思潮及经济思想，这些研究进一步拓展了本学科研究的视野和增长点，丰富和充实中国经济思想史研究的内容。东北财经大学财税学院齐海鹏教授在论文《论陆贽的财政思想》中，阐述了陆贽“以人为本”的财政、赋税思想，并对其“足食先备灾”的思想、关于财政管理和调控的思想进行了阐述和评价。河北经贸大学商学院董平均教授在读《史记·货殖列传》后，撰写了论文《释燕蓟“勃、碣之间一都会也”》，从燕国农业和畜牧业发展的原因，繁荣的工商业活动、四通八达的交通等方面阐释了燕都蓟城成为北方各民族经济交流中心的原因。复旦大学历史系张海英教授在论文《明清地方志中的经济思想（初稿）》中，站在经济思想史的角度，从“对明清时期民众趋利性社会思潮的客观性认可”、“民间‘奢靡’思想观念的变化”和“方志中关于商人的记载”三方面挖掘了方志中丰富的思想史、社会学资料价值。

（二）研究方法注重中外对比

中国传统经济思想是祖先留下的丰厚遗产，不能简单的由外国舶来经济思想所代替，通过比较研究方法，分析中国经济思想的特殊形成原因和实践成果，对于继承和发扬中国传统经济思想具有十分重要的意义。上海财经大学博士生岳翔宇在论文《气候变冷、粮食减产与重农理论：对公元前二世纪中国与十七世纪法国的考察》中，考察了公元前二世纪中国的气候变冷、农业减产与晁错“贵粟论”的关系，提出“气候变冷——粮食减产——农民受灾——政策应对不及或不全面——政策批判（重农理论）”的理论发生机制，并与十七世纪法国“气候变冷——阿吉尔贝尔重农理论”做了比较，创新性的分析了气候与理论形成之间的关系，通过特殊时期情景分析，得出了天灾与政府作为、政策批判（重农理论）之间的内在关系。上海财经大学博士生张华勇在论文《中国宋代纸币准备金思想研究》中追溯了宋代纸币的产生及其准备金思想，通过比较中西方早期纸币准备金的不同，反映出商品经济发展水平和社会文化理念上的差异。

（三）历史与现实紧密结合，力求古为今用

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研读本届年会收录的诸多论文可以发现，学者对中国传统经济思想史的研究更加注重发现传统经济思想的现实服务功能，将课题研究与实际经济发展问题相结合，“求教于方家”，力求古今融通、古为今用。山东大学历史文化学院刘玉峰教授在论文《中国古代粮食思想和政策探析》中，指出古代“重粮贵粟”思想和制度，对推动农业生产发展和粮食增产，维护国家统治和稳定社会秩序发挥重要作用，并结合我国粮食供需矛盾突出的现实问题，探析了古代粮食储备、粮价调控、粮食赈济等思想和政策的现实借鉴和指导意义。山东财经大学经济学院周宇副教授在论文《桑弘羊“轻重”学说的经济学意义分析》中，站在现代经济理论研究的视域内观察，充分肯定了“轻重”学说在理解市场机制，矫治市场弊端方面的意义。安徽财经大学张俊副教授在论文《传统中国农村公共品供给经济思想的价值逆转：养民抑或分利？》中，研究了农村公共供给经济思想的政策价值、价值逆转的事实及内在根源，建议政府摒弃农村公共品供给的工具理性思维，接受农村公共品供给的价值理性，走出农村公共品供给低效的困境。类似的论文还有《荀子思想对现代金融监管的启示》、《先秦诸子的货币观点及现代启示》（边东平）。

三、中国近代经济思想研究拓展不断深化

此次年会，中国近代思想史提供的论文较多，共有27篇。仔细研读可以发现，学者们的研究内容主要以人物及其思想研究为主，同时，专题研究内容丰富；观点鲜明，研究方法上更加注重中西结合，对比分析。

（一）历史人物经济思想研究有新的拓展与深化

一些学者以历史人物或学派思想为线索，对近代一些思想家、政治家和理财家的经济思想进行了深入分析与梳理，从而使中国近代经济思想研究有了新的拓展与深化。海南大学三亚学院中国现代经济理论研究室王毅武教授在论文《论孙中山与中国近代经济理论》中，研究了孙中山的新三民主义与中国现代化建设基本理论之间的密切关系，并肯定了三民主义的现实意义。福建江夏学院刘慧宇教授在论文《杨荫溥通货膨胀思想评述》中，梳理和评价了杨荫溥的通货膨胀思想及其相关政策主张。西南财经大学付志宇教授在论文《近代税收学的创建者、中国直接税制的开创人——李锐》中，对李锐在直接税体系建设方面所做的贡献进行了研究，肯定了其直接税制开创者的地位。北京大学经济学院周建波教授、研究生熊维刚、吕麒在论文《刘大钧工业化思想述评》中，从工业化过程中政府的角色、国家经济与地方经济、产业协调发展等方面对刘大均的思想进行了全面、系统的分析研究。武汉大学经济与管理学院严清华教授、博士生刘婧宇在论文《民国“红色教授”彭迪先的货币思想》中，考察了彭迪先的货币思想和政策建议。东北财经大学经济学院于秋华教授在论文《

与孙中山的工业化思想》中，归纳了孙中山工业化思想的基本内容和逻辑线索，评价了孙中山工业化思想的历史地位和局限性，从中反思其对中国未来工业化建设的有益启迪。中南财经政法大学博士生李俊在论文《魏源的经济思想》中以《海国图志》为中心对魏源经济思想的背景、新观点、新问题进行了概括说明，并评价了其对中国及东亚地区的影响。湖州师范学院社会发展与管理学院的蔡志新、周建华在论文《反清民主革命英烈徐锡麟经济思想评析》中，对徐锡麟的农工商业论、财政论和义利观做了总结和评价。浙江科技学院的喻梅在论文《孔祥熙的注册会计师制度建设思想述评》中，从加强政府惩戒违规注册会计师、提高入行门槛、提升职业道德、放松监管行业公会四个方面研究了孔祥熙的注册会计师制度建设思想。河南中医学院谭备战副教授在论文《论张静江的经济建设思想》中，以当时的档案资料为主要依据，分析了其以民生主义为指导的经济建设思想及现实借鉴意义。

（二）专题性经济思想研究有进一步发展

学者们通过对经济思想专题的研究，将百花齐放的经济思想及其演变发展脉络进行总结分析，旨在增强读者对某专题的系统性理解。上海财经大学王昉副教授、博士生缪德刚在论文《20世纪30、40年代中国农村土地金融思想研究——兼论中国近代化转型中的经济思想与经济制度的关系》中，阐释了中国近代农村土地金融思想产生的经济环境、制度基础和实施绩效，并分析了土地金融思想对于土地构建的动态影响。中南财经政法大学朱华雄教授、博士生饶丹雪在论文《民国时期（1912-1949）人寿保险思想概述》中，重点描述了民国时期不同时期的人寿保险业发展特点、人寿保险理论及人寿保险运营思想，并肯定了这些具有阶段性时代特色的保险思想时代性理论价值和现实借鉴意义。上海财经大学博士生陈瑞在论文《从国货运动看近代经济思想的变迁》中，考察了近代经济思想的发展状况，力图证明国货运动是推动中国近代思想变迁的重要因素。河南省社会科学院经济研究所高璇博士在其论文《中国经济研究所的与民国后期的经济思想》中全面系统的分析了《经济评论》的期刊创办情况及内容，进一步挖掘期刊的学术贡献、社会影响及现实启示。清华大学人文社会科学学院熊金武博士、上海财经大学王昉副教授在论文《民国时期地价税立法与实践》中，总结概括了民国时期的地价税研究、地价税法律体系，结合上海的地价税征收实践对当时的地价税进行了定位和评价。南京审计大学的夏寒、蒋大鸣在论文《试论民国事前审计制度》中对北洋政府时期的事前审计制度进行了考察。中南财经政法大学研究生马长伟在论文《近代中国纸币发行制度变迁及其效果》分析总结了晚清时期、南京临时政法时期和北洋时期纸币发行的经验教训。

（三）文献综述类研究不断加强

在本届年会中，有些学者通过对近代经济思想史进行了总体文献回顾，总结了当代中国经济思想史研究的整体特征，理清了近代经济思想史的发展脉络，展望了其未来发展趋势。其中，值得一提的是，为保证研究对象的文献写作时间、所述历史事件的准确性及文献校勘的正确性，复旦大学经济学院叶世昌教授撰写了论文《对晚清若干经济思想史文献的辨误》，通过研究晚清经济思想史，对郑观应自述的《救时揭要》、《易言》的出版时间、外国银元在中国流通的历史进行了考证和辨误；对马建忠《适可斋记言》的写作时间和文字、钟天纬《扩充商务十条》的撰写年份进行了去伪存真的研究，并论证了容闳《西学东渐记》中建议办银行的自述并非真实历史。这些分析界定，这对于研究者做出正确、恰当的评述十分重要。武汉大学经济与管理学院严清华教授、博士生李詹在论文《民国经济思想史研究综述——基于当代期刊论文的考察》中，通过考察1979-2011年的期刊论文，分析民国经济思想史研究的整体特征，探寻民国经济思想史研究的未来发展。安徽财经大学国际经济贸易学院万红先教授在论文《民国时期经济学著作研究综述》中，以胡寄窗等学者的名篇著作为考察对象，通过作品来把握民国时期的经济思想。武汉大学经济与管理学院博士生王经纬在论文《民国时期经济学学位论文的经济思想文献评述》中，统计分析了武汉大学和南开大学的664篇经济学学位论文，从青年学子视角管窥民国经济思想的发展概貌。这些综述研究不仅是对本领域已获得成果的总结，也有利于已有研究成果为今后的研究发挥更好的基础作用。

四、新中国经济思想研究理论性和现实性有所增强

新中国成立后，中国经济思想史的研究不断推移，范围进一步拓展，时限不断延伸。在现中国经济思想的研究方面，学者结合当代经济思想史的理论导向和政策实践，促进中国经济思想史的系统、深化。

（一）思想研究更加深入

中国社会科学院经济研究所钱津研究员在论文《新中国工业化思想评述》中深刻分析了新中国工业化思想和工业化腾飞现象，认为应该理性、客观的认识价格上涨与通货膨胀的区别。西南财经大学刘方健教授在论文《“以粮为纲”的思想文化渊源及其评价》中着重分析了“以粮为纲”思想产生的背景和历史局限性，结合当今中国社会转型时期的特定背景，支持我们应该深彻转变这种思想观念和价值取向，因地制宜、合理分工、充分发挥市场的作用，实现以现代化农业支撑现代化的工业和服务业的历史重任。内蒙古财经学院姜建华教授、教师邓强在论文《新中国产业结构研究思想演进路径分析》中，从中国的产业结构研究思想入手，分析了马克思、XXX和当代西方的产业结构思想与理论，说明了中国产业结构研究思想的演进路径。中南民族大学李天华副教授在论文《恽代英在中国社会经济思想史的地位》

中，阐述了恽代英一系列经济思想，并肯定了其在中国社会主义经济思想史上不可或缺的重要地位。

（二）政策研究更为细密

对新中国经济思想的政策研究重在探讨经济思想的政策实践，在特定的历史环境中看待经济思想，在具体的政策实践中检验经济思想，有助于提高经济思想的生命力和持久性。复旦大学经济学院孙大权副教授在论文《赶超战略与平衡发展：翁文灏与马寅初两种工业化道路的比较研究》中，通过对翁文灏的赶超工业化道路和马寅初的均衡发展道路进行比较分析，充分肯定了马寅初包括比较优势原则在内对我国走新型工业化道路的重要性。山东大学经济学院陈东教授在论文《浅析经济体制与政府主导理财原则的选择》中，考察了“量入为出”和“量出为入”两大理财原则在中西方的运用，认为随着我现代市场经济的发展和政府职能的多样化，不能片面强调“量入为出”，要考虑“量出为入”的可行性。中南财经政法大学经济史研究中心瞿商教授、郭旭红博士在论文《改革共识——市场共识——转型共识》中，总结叙述了对改革开放以来中国共产党关于经济社会发展认识上的三次大转变及其重要意义。上海财经大学博士生张明在论文《集体合同与制度激励——以解放初期上海申新棉纺织一厂为个案的分析》中，探讨了解放初期民营企业的集体合同制度问题，并从理论依据和经验依据上证明了企业实行利益相关者管理更有利于企业效率的提高。武汉大学经济与管理学院研究生彭聪、吴传清教授在论文《20世纪80年代中国区位经济学史研究》中，探讨了西方经济学理论的中国化研究并作出客观评价。

五、齐鲁文化的本土化和国际化研究向纵深发展

在中华民族文化发展史上，齐鲁文化历史悠久、源远流长，随着我国对外文化交流的日益扩大，齐鲁文化的国内外交流有了长足发展，所以，研究齐鲁文化的本土化和国际化问题具有十分重要的意义。在本届年会上，与会学者就齐鲁文化展开了细致梳理和分析，就齐鲁文化的代表人物和思想进行了深入剖析和讨论，形成了众多优秀的学术成果和学术观点。

山东大学经济学院赵梦涵教授、李维林副教授在论文《齐鲁文化经济思想的变迁与本土化、国际化简论》中，界定了齐鲁文化的内涵和基本构成，详述了齐鲁文化两大主流学派儒学与管学经济思想的变迁、发展及其对中国经济发展的影响和对当代的借鉴意义，并且对比阐明了鲁文化与齐文化经济思想的异同点，进而结合历史与现实，分析了齐鲁文化能够走向世界的成因。文章最大的亮点是从齐鲁文化的地域空间和思想基础方面提出并论证了周公是齐鲁文化先驱者和奠基者的论断；而且作者这种前后比较、中外联系的内容表述和研究方法具有十分重要的学术价值，推动了齐鲁文化本土化和国际化研究向纵深发展。

齐鲁文化由齐文化和鲁文化组成，鲁文化以儒学、墨学和兵学为代表，齐文化以管学为核心。一些学者从不同方面对以管子为代表的齐文化进行了研究分析，如浙江科技学院经管学院曹旭华教授的论文《的成书年代与作者研究》、中央财经大学王文素教授的论文《“管晏”社会保障思想探究》、南京大学商学院蔡一教授的论文《论市场机制和市场调节》等。同时，哈尔滨商业大学经济史研究所朱德贵教授的论文《论儒家的经济伦理思想》也从生产、消费、分配、交换四个方面总结概述了鲁文化伦理思想的核心内容。复旦大学经济学院马涛教授在论文《民国时期上海民族金融家创业成功的精神动力》中，分析了儒家文化对于上海民族企业家创业成功中所起的作用；山东财经大学马克思主义学院的郑小娟副教授在论文《略析徽商的“贾儒相通”观和儒商化取向》中，分析了贾儒相通对于徽州人从商道路的影响，这充分证明了齐鲁文化本土发展的同时也有力推动了其他地区经济的发展。

六、研究方法的创新与尝试

西北大学经济管理学院赵麦茹博士在论文《中国经济思想史研究方法应用现状、创新及发展趋势》中认为对中国经济思想史的研究应该借鉴吸收各种合适的研究方法，并肯定了计量学、统计学方法在研究历代灾荒和赈灾思想上的实用性，她认为中国经济思想史研究方法有较大的创新空间，并对其未来发展趋势持乐观态度。上海财经大学程霖教授、王昉副教授在论文《中国经济思想史学科的演进》中指出现代经济学研究范式和分析工具的应用丰富了中国经济思想史的研究方法。

（一）中西交融

中外比较研究方法在经济思想史的研究中一直具有举足轻重的地位，并呈现欣欣向荣之势。研读上海财经大学程霖教授、王昉副教授的论文《中国经济思想史学科的演进》可知，早在20世纪20-30年代，一批中国经济思想史学科的创建者就倡导开展中外经济思想的比较研究，而且其研究视角更加注重中西交融和相互影响，特别是西方经济学说在中国的传播和影响，中国传统经济思想对西方国家现代经济发展的影响。中南财经政法大学经济学院邹进文教授的《Economy、Economics中译考——以“富国策”、“理财学”、“计学”、“经济学”为中心的考察》论文详述了中国近代对Economy、Economic中译名的演进过程，其既受到西方“经济学”含义演变的“外因”影响，也与当时中国移植西方经济学的“内因”有关。代表性的论文还有《西方金融理论的传播与晚清金融思想及制度的转型》（程霖、岳翔宇）、《西方工业经济思想在近代中国的传播》（张申）、《中西方货币思想变迁中的分流——中国传统货币思想与西方货币思想差异研究》（何业嘉）等。与此同时，一些学者对西方重要经济思想进行了总结概括，如中国政法大学商学院岳清唐博士在论文《经济增长理论中的报酬递增

思想》中，回顾了报酬递增思想的渊源和继承发展脉络；山东大学（威海）商学院郝延伟在论文《关于“大萧条”研究的文献梳理》中对大萧条的理论价值和相关研究进行了总结梳理。北京大学刘群艺副教授在论文《Rethinking Land Reforms in East Asia: Egalitarian or Inegalitarian?》中，对二战后中国和日本的土地改革进行了比较研究，主要从土地改革的领导者思想起源及其生平介绍、土地改革法及执行机制、土地改革对于平等和经济增长之间的效用评价等方面展开论述。

（二）计量研究方法

在本届年会所收录的论文中，一个重要的亮点是学者们对经济思想史学的研究更加注重学科结合、方法创新，计量分析的研究方法大放异彩。

香港科技大学社会科学学部James Kai-singKun、山东大学经济学院马驰骋博士在论文《经济冲击、儒家文化与农民起义》中运用计量模型量化分析了农业歉收对农民起义的激发作用，而儒家文化则起到一定的削弱作用。其最大的贡献是用典型的计量经济学和统计学的分析方法来分析儒家文化对经济冲击的缓解作用，这极大地拓展了经济思想史的科研视野，让我们所熟悉的内容因参照物的改变而有了更为深刻、更加丰富的内涵。这是学科交叉研究的有机融合和有益尝试，必将有力推动中国经济思想史学科的发展。同时，郑州航空工业管理学院刘常青教授在《中国企业会计准则思想发展的原因——一个模型及其解释》中，也通过构建模型并运用统计学的方法，解释了中国企业会计准则思想发展的四个阶段及主要影响因素。山东大学经济研究院孙圣民教授、中国人民大学农业与农村发展学院刘晓鸥博士在论文《历史计量学发展中面临的问题及对策：沟通、合作与机遇》中，呼吁史学研究要和经济学方法相结合，兼容并包，相互补充，顺应时代的召唤，抓住发展机遇，将经济学分析工具和模型化方法运用到史学研究中。

此外，本届年会对中国经济思想的研究内容更为广泛、深入，出现了一些前瞻性、创新性的研究成果，这极大地丰富了我们对经济思想史和经济学的认识，增强了其解释现实的能力，为经济思想史的学科研究提供了更多的前进动力。聂志红在论文《中国经济思想基本元素演变的脉络与逻辑》中，理清了中国经济思想演变的历史轨迹和基本逻辑线索，阐释了经济思想和政治思想之间的关系。东北财经大学经济学院朱成全教授、博士生王智莉在论文《论经济学的研究对象——基于经济学说史和经济思想史双重视野》中，反思了经济学研究对象的变迁。北京师范大学经济管理学院的赵亚明在论文《基于分工思想的经济学研究评述》中，对以分工思想为基础的古典经济学和现代经济学理论进行了探讨。

从本届年会丰富的学术观点和创新的研究方法中，我们可以看出，中国经济思想史未来 的发展路径将越来越宽。其研究内容日益丰富，呈现出百家争鸣之态势；来自不同学科、不同研究领域的学者交流探讨，形成兼容并包、学科融合的情形；计量分析等研究方法的有益尝试拓宽研究思路和视野，必将有力推动中国经济思想史融入国际学术主流。

A Summarization of the 15 Fall Due Annual Meeting of Association of the History of Chinese Economic Thought

Li weilin Zhou linlin(School of Economics, Shandong University, Jinan, 250100, China)Abstract: The paper introduces the main topics and the academic discussion of the 15 Fall Due Annual Meeting of Association of the History of Chinese Economic Thought, and it also comprehensively illustrates the main topics: Chinese traditional economic thought, Chinese modern economic thought, and the localization and internationalization of the Qilu Culture.The methods of econometric analysis, interdisciplinary applications, and comparative analysis have deepen the study of the history of Chinese Economic Thought, then will greatly promote the history of economic thought into the international academic mainstream.Key words: History of Chinese Economic Thought;Association of the History of Chinese Economic Thought;the 15 Fall Due Annual Meeting

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❖ 论文主题研究思想总结 ❖

观察法是在自然状态下，研究者有目的、有计划考察事物现象的方法。所谓“自然状态”就是不加控制、不加干扰、不影响其常态，所谓“有目的、有计划”是指对观察对象、范围、条件和方法作明确的选择。

观察的步骤为：①观察准备。明确目的、对象、制订计划，作好物质准备;②进行实际观察。要选好时间、场合、位置、角度，选用多种途径;③记录和整理观察材料。

应用观察法应注意：①边观察边思考;②善于与观察对象建立良好关系;③要有科学精神，要实事求是，大胆质疑，要坚持不懈，不畏劳苦，要坚持长期观察、锲而不舍，要有良好的习惯和严谨的作风。

调查研究是研究中一个常用的方法，在描述性、解释性和探索性的研究中都可以运用调查研究的方法。调查者通过有计划了解教育活动的历史现状与发展、经验与问题，经过分析综合，得出正确结论以指导教育实践。

调查研究是收集第一手数据用以描述一个难以直接观察最佳方法。精心设计的标准问卷可以从不同的研究对象那里获得具有同样形式的数据。

访谈法又叫谈话法，指调查者通过与调查对象面对面谈话来了解情况、搜集资料的方法。访谈有正式的和非正式的，内容分为：事实调查、征询意见、了解个体内心世界。访谈要掌握技巧，访谈者要持“虚心请教”的态度，平等讨论的方式，要善于洞察被访者的心态，要掌握发问的艺术，采用直接法、间接法或迂回法。

最普遍使用的一种向群众了解情况，搜集资料的方法。优点是与会者人多，又集思广益，互相启发，彼此印证。不足之处是易受人事关系影响，出现知而不言，言而不尽的情况。

开好座谈会要由熟悉情况，经验丰富的同志主持，注意启发引导，事先有提纲、主题集中，与会者有准备，同时人不宜多，最好采用讨论式，兼用问答式。

通过考查的方式去测定某些研究现象的方法。命题要力求标准、规范。要消除测验对象的疑虑心理，提高测验效果，评判要公正，分析解释要准确。

调查者用文字提出需要调查的问题，要求被调查者提供书面答案的方法。其优点是费时少、调查面广、适用于不愿披露姓名的人，或不愿面对面交谈的人，方法灵活，便于统计、整理，从结果上可以看出整体趋势。

历史研究就是以过去为中心的探究，它通过对已存在资料的深入研究，寻找事实，然后根据这些信息去描述、分析和解释过去的过程，同时揭示当前关注的一些问题，或对未来进行预测。

有一句老话：历史是惊人的相似。或许正因为这点培根才说：“史鉴使人明智”，意味着我们可以从过去已经发生的一切事件中汲取经验，理解现实，合理实践。

历史研究的记录一般有两个方面，一是书面记录，如书籍、报纸、期刊、日记、信件、文稿、会议记录等等;二是遗迹、或遗骸。

真实世界中事物太复杂了，个中许多因素之间相互关联，我们的思维无法穷尽。为此，我们往往采用简约的方法，简化问题、简化事物的影响因素，利用仪器、设备等等人为的方式控制或干预研究对象，以期获得科学性事实，进而研究客观事物规律。在设计实验方案的时候，你已经在深入地思考你所研究的问题了，往往一个看来简单的实验，或许就一剑封喉，有效地探明了某些自然规律。

模拟法现在开始采用计算机模拟的方法，不仅数学模拟方法，就连物理 模拟方法也运用这种新型的信息技术工具。

案例法是指在教育教学中包含某些决策或疑难问题的教学情境故事，这些故事反映了典型的教学思考水平及其保持、下降或达成等现象的方法。

所谓“行动研究法”，指的是“教育行动研究法”，就是教育工作者在教育教学实践中通过行动与研究的结合，创造性地应用教育理论去研究与解决不断变化的教育实践中的具体问题，从而提高教育教学质量以及自身专业化水平的一种研究活动。它是有别于教育理论研究者运用规范的研究方法进行理论构建型的教育科研活动。

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

高校思想政治教育的根本目的在于促进大学生的全面发展.思想政治教育生活化主张在生活实践中加强和提高主体的.思想道德修养水平,实现思想政治教育主动参与大学生的生活世界,强化对教育主体的尊重,发挥教育的主体性.

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

大学生思想政治教育理念主要包含世界观、人生观、政治观、道德观地养成。这四个方面的教育理念在《论语》中无处不在，给大学生思想政治教育理念增加了积淀感。

大学生思想政治教育世界观理念能使大学生树立对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，使学生能够运用历史唯物主义世界观系统、具体地分析精神与物质、思维与存在的关系问题。《论语》中的世界观即孔子的“道”。孔子说：“朝问道，夕死可矣。”（《里仁第四》）什么是孔子的道呢？“精气之物，游魂为变”，说明了万物和生命的起源。“游魂”来自于孔子的“《易》有太极、是生两仪”。儒家认为太极生阴阳，阴阳生五行，五行生万物，五行之体现在仁、义、礼、智、信，因此做到这五常就达“道”矣。孔子的“道”的世界观核心是“仁”，《述而第七》篇：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“德”来自于“道”，外在表现于“仁”上。这是孔子世界观的集中体现，对大学生思想政治教育世界观产生深远影响。

大学生思想政治教育人生观理念要求大学生在实践中形成对人生目的和意义的根本看法，要求学生科学对待人生环境，做到与自己、他人、社会、自然和谐相处。《论语》中的人生观引导学生树立积极进取、努力向上、己所不欲、勿施与人的人生价值观。“学而时习之，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子的一生是学习的一生，其“学”有觉悟的思想体现在《论语宪问》中的“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”《论语》的人生观还体现在“义”。“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语里仁》）其蕴含了孔子“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语述而》）孔子的一生尽管困难重重，但其乐观豁达的人生态度活灵活现地从其“乐以忘忧，不知老之将至”中传达出来。《论语》的这种“己欲立而立人，己欲达而达人”的人生观，教诲当代大学生如何锤炼自我、涵养气度、拓展心胸、提高修为、敢于担当。

大学生思想政治教育政治观理念主要让大学生了解建设中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务，了解当前的形势与政策。《论语》中博大精深的政治观犹如一盏指路明灯，古往今来一直璀璨于人们的灵魂深处，教人以“德”感化。正如孔子所言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。（《论语为政》）在孔子看来，为政要以“德”感化，任人唯贤，率先垂范，不以杀示众，以暴治政，正如“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。（《论语颜渊》）“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”（《论语为政》），展现了孔子治国、齐家、平天下的大谋大略，展现了大人物的大格局风范。《论语》中的政治观能引导大学生清晰认识社会、民族、国家，培养大学生的责任意识和奉献精神，使大学生以天下为己任，增强对国家兴亡的忧患意识。

大学生思想政治教育道德观理念主要是让大学生塑造良好的人格、气质、修养，树立起具有时代风貌的思想道德情操，培养大学生的思想道德素质。《论语》中的道德观是经过几千年筛选、积淀下来的精华，与注重从自己做起、从小事做起，与培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的道德体系是不谋而合的。“有道德”是《论语》的显著特征。《论语》教育每个炎黄子孙要做一个有高尚道德情操的人，有益于国家、民族的人。“君子求诸己，小人求诸人。”“修己以敬，修己以安仁，修己以安百姓。”（《论语宪问》）这是孔子所提倡的个人道德修养，尤其注重严于律己，每个人要通过“修己”成为一个有担当、有责任心、有道德情操的人。

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语雍也》）大学生在学习科学文化知识的同时，要养成良好的道德规范，让道德成为自己行为的风向标，践行“行有余力，则以学文”。（《论语学而》）道德情操的形成不是一朝一夕的事，需要日积月累。因此，大学生思想政治教育要弘扬《论语》中高尚的道德行为准则，帮助大学生形成积极、向上、乐观的心态，帮助大学生除恶扬善、分清是非，以此形成一种践行社会主义核心价值观，彰显真、善、美的和谐社会氛围。

参考文献：

[1]郭泉.中国传统文化在高职院校思想政治教育中的应用研究[D].江西理工大学，

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

1.隐性教育与显性教育有机结合。首先，高校思想政治理论课程课堂教学要把握时代主题，结合实际，尽可能避免抽象僵化的意识形态宣传理念，可以先进事例、先进典型激励学生，如在授课过程中给学生播放先进人物的先进事迹视频。可结合当代社会的现实生活，利用情境教育法创设贴近大学生生活实际的教育情境，如创设与革命传统教育相适应的历史情境，参观、访问、调查典型场景、典型人物，引导大学生融入其中，在相关的情境中去感受、体验，从而有所触动、有所思考、有所感悟，从而自觉改造世界观和人生观。其次，德育内容要渗透入高校其他各门课程与各项活动中。我们要开展多种形式的生活化的校园文化活动，创造具有真实性、引导性的“道德情景”，创造良好环境，在大学生的学习和生活中融入德育。如创设与对大学生进行社会主义教育相适应的社会实践情境；通过举办主题班会、读书报告会、学术讲座与研讨、党校培训、各种竞赛等活动及文体课外活动，让大学生在参与形式多样的生活化活动中，在关怀人的实践中自己对自己进行思想政治教育。再次，重视挖掘日常生活实践及生活世界中的德育资源，在大学生的学习、生活实践、现实生活世界之中进行渗透式思想政治教育。我们要充分利用图书馆、文化馆、博物馆、纪念馆、校园网络、爱国主义教育基地等文化资源，文化建设、大众传媒、管理工作、闲暇活动等生动教材，开展各类具有教育意义的活动来进行思想政治教育。最后，只有人格才能影响人格，只有性格才能形成性格。有什么样的老师就能带出什么样的学生，高校辅导员要有脚踏实地的`奉献精神，高度自觉的使命感，把职业当事业，把事业视生命，在工作中树立“以学生发展为本，为学生成长成才”的工作理念，成为学生的良师益友，在学生面前树立好榜样，在潜移默化中影响并教育学生。这样，隐性教育与显性教育有机结合，在关注大学生的现实生活世界中，德育就会无处不在，从而实现其意识形态教育与引导的价值。

2.开展大学生生活实践和自我管理实践。杜威指出：“从别人那里听来的知识也许能使人产生某种行动……但这种知识不能培养个人的主动性和使他忠于他人的信念。”高校德育应以大学生的现实生活为基点，以学生为中心、以活动为中心、以实践为中心，为他们创设一个开放的、多元的文化环境，倡导自主教育、快乐教育、成功教育和研究性学习等新颖活泼的主体性教育模式，使学生积极主动地、生动活泼地学习和发展，促进学生价值观念的建构及思想行为的规范。从小环境讲，要努力建设健康向上的寝室文化，使寝室成员之间能和谐相处、关心帮助、共同进步。从大环境讲，要注重开展学生社团活动、社会实践活动，反对学生“死扣书本”的现象，鼓励学生到户外多参加社会活动，帮助学生树立良好的“社会观”，开阔他们的视野，正确认识自我和社会，学会应对挫折。还要建立大学生社会实践基地，为大学生提供更多的参与社会实践的机会。通过参加社会实践，帮助大学生巩固和运用思想政治教育理论，提高实际操作能力，感受道德的重要性，磨炼意志，砥砺品格，坚定理想信念，增强历史使命感和社会责任感。充分利用社会因素对思想政治教育的积极影响，形成思想政治教育的合力。

3.帮助大学生解决实际问题。高校德育工作者要因材施教，从总体上、个性上、变化发展上了解每一个大学生，尽自己所能帮助同学们，既帮助大学生解决实际问题，又讲道理，这是把思想政治教育与解决实际问题结合起来，增强高校德育实效的重要途径。比如：

第一，帮助贫困生渡过难关。高校德育工作者必须深入到贫困生中去，常与他们谈心交心，了解他们的思想和困难，及时在思想上感化他们，心理上安慰他们，给予他们无私的关心和帮助，如帮助他们通过勤工俭学、申请国家奖助学金等方式直接获得经济补助，申请国家助学贷款等渡过难关，完成学业。同时帮助贫困生克服自卑心理，给他们一个展示的舞台，帮助他们建立自信，让他们在互助友爱的环境中健康成长。

第二，帮助有心理问题的大学生走出阴影。大学生正处于青春后期，面临着求学、求职、求偶三大人生课题，自我认同、职业生涯的规划、社会交往、与异性关系等等，都会带来压力，使大学生产生心理障碍问题，如厌学症、自卑抑郁症、情感困惑症、就业压力症等。高校德育工作者要充分利用好高校心理咨询中心和心理素质培养基地，加强心理健康教育。如对大一新生入学之初，安排做心理筛查，通过问卷等科学方式，找出有心理问题的学生进行约谈或治疗；加强对大学生心理问题的调适和解决，如可以在学生寝室楼设立“心理辅导室”、“心理咨询室”；也可以根据大学生的心理需求，有针对性地、经常地提供心理咨询书目、文章，指导学生阅读，让学生更好地发现自身存在的问题。帮助有心理问题的大学生及时走出阴影，回归正常的学习、生活。

第三，帮助大学生建立和谐的人际关系环境。每个人都生活在社会群体中，良好的人际交往能力、人际关系是生存和发展的必要条件。大学生缺乏社会生活的经验，各方面比较单纯，在人际交往中会出现这样那样的问题，对人际关系患得患失。面对这类问题，高校辅导员要面向全体学生教给学生正确的交往原则如正直、平等、诚信、宽容、换位等原则，建立健全的激励和约束机制，鼓励和强化那些社会需要的思想行为，制约或惩罚那些超越社会规范的言行，帮助建立和谐的人际关系环境，使学生学会做事的同时学会做人，逐渐学会交往，建立和谐的人际关系。

第四，帮助大学生充分就业。就业是民生之本，与学生的发展息息相关。加强就业指导，针对不同年级设定不同教育指导内容，把就业指导贯穿于学生在校期间教育教学管理全过程；邀请成功人士做就业讲座，加强就业培训，让学生了解就业形势和市场行情，调整就业心态，掌握基本的应聘技巧和礼仪常识，设计职业生涯规划。多渠道收集需求信息，组织专场招聘会，为学生提供准确及时的就业信息、职业介绍、岗位洽谈、应聘指导等多种服务。

❖ 论文主题研究思想总结 ❖

教材：人教版一年级数学上册第七单元教学内容：《认识钟表》第一课时(84-85页)认识整时。

一年级学生已经储备了一些认识钟表的生活经验,因此大多数孩子会看整时,但这些只是粗浅的,感性的.教材安排了与学生生活息息相关的情景,有助于学生更好地认识时间.学情分析:

钟表在日常生活中经常接触,时间的知识在我们的日常生活中处处都离不开,学生每天起床、吃饭、上课、下课都要按照一定的时间来进行,这样在生活中潜移默化的就感知了时间这一抽象概念的存在,而且一年级学生在学前教育时就初步认识了钟面,所以本节课的内容对于他们来说并不陌生.教学目标：

1、学生初步认识钟面，会看钟面的时间。

2、培养学生的观察能力和动手操作能力，发展学生的合作意识和应用意识。

3、建立时间观念，帮助学生从小养成规律的作息时间和珍惜时间的良好习惯，同时激发学生的学习兴趣，帮助学生思考解决问题，获得成功的体验，增强学生学好数学的信心。 教学重难点：

认识钟面及整时 教学准备：

钟面模型、学生学具钟面、课件。 教学策略：

一、创设情境，谜语导入：

(一)、师导言：同学们,你们喜欢猜谜语吗?(预设生齐说:喜欢)今天老师给大家带来一个谜语,请你们来猜一猜

师说谜语：小马不停蹄， 日夜不休息，嘀嗒嘀嗒走，催人早早起。

(二)、同学们见过钟表吗，你在哪见过钟表?

钟表的兄弟姐妹可多呢!我们一起来欣赏一下这些钟表。(课件出示：闹钟、挂在墙上机械钟表、手表中的机械表、电子表、构成了形形色色不同的钟表。)

这些钟表都是我们的朋友，我们的生活和学习都离不开它。

要想与这些钟表交朋友，了解钟表的秘密，首先要学会认识钟表。今天我们就一起来(认识钟表)。请大家齐读课题。(板书)

二、探究新知。

(一).联系生活，感知钟表面结构。

1、拿出自己的钟表学具，仔细观察，看看钟面上都有什么?

【课件演示】学生汇报：(1)仔细观察两根指针：哪根是分针、哪根是时针，对比有什么不同。(2)有12个数字，一起按顺序数一数这些数字朋友。分针、时针也是按数字从小到大的顺序旋转的，把它称为顺时针转动。

2、刚才我们认识了钟面，请指着自己的钟表学具和同桌说说：哪根是分针，哪根是时针?有什么区别? 师板书：时针、分针。

过渡：同学们,你们认识时间吗?(生说：认识)看来同学们的生活经验还真不少。那么现在我们就试着认一认下面几个钟面上的时间，

1、(课件出示84页情景图)请同学们观察这幅图，谁能说一说这是什么时间?图上的人在做什么?

师：平时生活中我们所说的“几点”是口头语，正确的书面用语是“几时”。所以同学说的7点我们就要说成7时

板书7时,是几时直接在几的后面加上汉字“时”就可以, 这是整时的第一种表示方法叫中文表示法。

师：谁能说一说7时的时候时针和分针分别指着几? 生说：时针指着7，分针指着12

师说明：分针长长指12，时针指7就是7时。谁能像老师这样说。

30秒同桌互相说一说。

生说时间,师引导说：8时时针和分针分别指向几? 3时时时针和分针分别指向几?

6时时时针和分针分别指向几?

师：再仔细观察 3个钟面，通过观察你们又有什么新发现吗?

师小结：分针长长指12，时针指几就几时，这就是认识钟面整时的方法。这些钟面表示的都是整时。

指两生说方法，再男生说，女生说，最后集体说方法。

师：同学们,请你们打开书84页，认真观察刚才的三幅图，看一看书上又怎样表示时间的?那么7时，怎样表示?

师小结：时间有2种表示法：第一种是中文表示法,即“数字”加上“时”字,几时就写几;第二种是电子表示法.1个数字加上冒号再写两0(通常电子表和电视屏幕上会使这种表示方法)

过渡：你们通过多次观察,发现了整时时针和分针的特点，认识了整时， 我们光会认整时，写时间还不够，生活中还需要我们自己去安排时间，知道什么时间干什么事情。

1、(课件出示85页情景图)老师又给你们带来一位好朋友—小明,你们欢迎他吗?让我们走进小明的生活,看一看他一天什么时间都在做什么?请同学们帮他完成他的作息时间表。打开书85页，请你快速写出来。

2、生在书上写,师巡视指导2种写法.(1)汇报出示：小明在几时做什么。(先出示电子表表示法，再出示中文表示法。两种方法都可以)

提问：12时为什么只有1根指针，是表坏了吗?(时针和分针都指向12，重合在一起，只能看到一根指针)。

师小结：6时的时候，时针和分针在一条直线上，12时的时候，时针和分针重合， (3)小明9时在做什么?9时出现了两次，为什么做的事完全不同?

(原来一天时针要转2圈，有上午的9时，经过中午、下午，又有了晚上的9时。因此，有时为了准确表达时刻前面还会加上上午、下午、晚上等表示时间词语。)

(4)你觉得周末小明的一天安排得比较合理吗?(较为合理，有学习有休息有运动)

过渡：我们要像小明一样，每天按时起床，按时学习，按时休息。合理科学地安排好自己的时间，养成良好的生活习惯。

相信同学们也会把自己的一天安排好的，做一个珍惜时间的好孩子。你们自己觉得这一关表现怎么样啊?

过渡：刚才我们了解了朋友小明的作息时间，现在你想了解老师的一天吗?

1、师说时间，生自己动手拔一拔。

(1)我们每天早上8时上课，请同学们拨4时。

(2)老师每天下午6时到家，请拨6时。

2、连线，找朋友、出示课件。

师:今天同学们表现得真不错,老师为你们自豪.在老师心中你们永远是最棒的! 现在请你帮助钟表找找朋友吧!

四、总结梳理，知识升华。

时间过得真快啊，一节课的时间即将过去了。这节课你们认识了哪位好朋友呢?学会了什么?还有哪些不懂的问题?

千里冰封， 万里雪飘。 望长城内外， 惟余莽莽; 大河上下， 顿失滔滔。

山舞银蛇， 原驰蜡象， 欲与天公试比高。 须晴日， 看红装素裹， 分外妖娆。 江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武， 略输文采; 唐宗宋祖， 稍逊风骚。

一代天骄， 成吉思汗， 只识弯弓射大雕。

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