克莱芒日记

亲爱的，我也爱你

***（名称）

“每一个幸福的家庭的幸福都是一样的，而每一个不幸的家庭，却有着不同的不幸”。

如每一个幸福家庭一样，克莱默一家曾经也拥有着幸福，起码克莱默先生是这样认为的。但直到克莱默夫人突然在一个晚上吻别了7岁的孩子比利，再向克莱默先生提出了要离开这个家之后，克莱默先生和他只有7岁的儿子，此刻也如同每一个不幸的家庭一样，开始了那不同于人的不幸历程。

这是克莱默夫人离开的第一个早上，“有时候你会和你的朋友吵架，对吗？”，“你会想单独躲到一个地方去，对吗？”，“当爸爸和妈妈吵架之后，其中一方想到其他地方……”，在克莱默用了一连串设问把“其实，妈妈离家出走了”这个问题解释给了儿子听，让他知道人与人之间总会有点小摩擦的，这没什么大不了，折射出另一层爱，就是“亲爱的，不要担心，妈妈只是和爸爸有一点小问题而已，不是你不乖，要知道妈妈还是一样爱着你”。

然而，对一个男人来说，表达爱最困难的方式是给孩子们做一顿好饭，所以，当然，那天早上的早餐可能是他儿子吃过的最恶心的早餐。

就这样，克莱默先生从此就开始了他父代母职的生活了，这一切都来得突然，同时来得最不是时候，因为此时，也正是克莱默的事业生涯中最为关键的时刻 ，影片就以克莱默先生怎样在“事业——家庭”之间周旋为线索，带出了一个父亲如何爱着自己的儿子的故事。

当克莱默先生的上司追问到：“你将如何处理比利？”，并说“我得一周7天，一天24小时完全依赖你，我不能顾及你担心孩子流鼻水”的时候，这无疑是在怀疑克莱默以后的工作表现，作为一个职业强人克莱默怎么可能对这种怀疑表示默认呢？

所以，他当即用很肯定的语气回答道：“你可以一周8天，一天25小时依赖我，因为我不是一个失败者。”此时的克莱默可能还没有意识到这样的承诺到底要付出多少代价，虽然他从不认为自己是一个失败者，但在这段婚姻里，他已经失败了。

在这一阶段，观众透过影片安排，可以感受到这一阶段的克莱默先生还是没有进入准备完全付出自己的精力去照顾自己深爱的儿子的状态，甚至感到他还是如同以前，在工作和家人的天平秤之间，更偏向工作，也可称为“觉悟前阶段”。在这个舞台上，影片为克莱默先生的失业铺平了道路，这间接地破坏了他儿子的婚姻生活，让观众看到从工作狂到称职父亲的转变。

从第一阶段到第二阶段的过渡被父子之间爆发性的争吵所分割。在这场争吵之前，父子两人已经有了不同程度的分歧，包括克莱默先生因为比利不小心将他的工作计划书弄湿了，而很粗鲁地将比利责备了一次。其后在比利收到了母亲的来信时，被告知妈妈不会再回来的时候，克莱默先生在此时没能给予比利最及时的安慰，而是冷冷、尴尬收场。

不幸的是，在比利意识到他母亲已经离开后，克莱默先生没有按时去接小比利，因为出差，这让比利再次感到失去母亲的痛苦。所以，这一场为第二阶段拉开帷幕的争吵，显然也是不可避免的，而争吵的导火索只是缘于小比利实在受不了老爸那种糟糕到不行的晚餐，发脾气地要吃雪糕，克莱默却不允许，警告无效之后，采取了一再粗鲁地将哭闹着的小比利抱回房间，让他反省的方式，这种蛮不讲理的方式恰恰只能激化矛盾的发生。这一次，父子俩是在克莱默夫人离开后，第一次如此爆发性地争吵，而也正是这样的一次冲突，让彼此冲破表面的平静，进而能更深一层的向对方坦白自己的心结。

也就在这一次，克莱默在冷静之后，带着歉意、很坦诚的对自己的儿子说：“我会和你一起，你没那么容易甩掉我”，这句话一说出来，必定将这位父亲的形象升华到了另一个程度，从话语中，观众能体会到这位父亲的责任心的强大和对自己孩子的难以拟比的安全感。在一切都解释清楚之后，我们可以看到克莱默紧紧地抱着儿子，父亲坚强而深沉的力量，在很长一段时间里，他向小比利传达的是，这完全是他父亲的爱，仿佛他想用这份爱来弥补小比利久违的母亲的爱。Www.jt56w.COM

最后，在临睡前的道别时，小比利说：“好好睡，别让臭虫咬了，我爱你”，这时的克莱默回头定眼的望着可爱的小比利，将心中的父爱都深沉地变换成了四个字“我也爱你”，这一声的爱，意味深长，颇有重量。在这里，你看到了是两个男人，互相默默地，潜意识地给对方一种爱的弥补，小比利将“别让臭虫咬了”这一句他妈妈常对他说的话，反过来说给了他深爱的父亲听，传达出了小比利想要安慰失去妻子的父亲。

而克莱默在回应小比利的“我爱你”时，也同样像他妈妈以往一样，“我也爱你”，努力让小比利能感受到母爱的存在。这时期的克莱默已经是清楚的知道只有自己的儿子才是真的最值得爱护的，心理上也达到了一种爱的觉悟，我们将这一阶段称为“觉悟阶段”，也是第二个阶段。

影片在第二个阶段，落得笔墨最多，也最为传神。主要通过小比利的意外受伤来表达，让父爱得到了又一次高潮的升华。在小比利在铁架掉下来摔得满脸血水的时候，克莱默本能地抱着儿子一路向医院狂奔，全程都用力的大手环抱着受伤的小比利，不顾路上来往风驰的汽车，只是一个目的——把孩子送到**的地方，而影片特意安排了，在狂奔的整个过程，路口上的车都为这位父亲停了下来，似乎是一种爱的力量，似乎是一种父爱的无形保护罩在将一切阻碍都排挤出去。

当到达医院之后，克莱默情绪紧张，却一个劲儿得不停地告诉小比利，他父亲的存在，他父亲是永远陪在他的左右，尤其当小比利要缝针的时候，作为父亲的他，双手紧紧的稳住小比利的头，双唇祈祷式长吻着已经惊慌失措，强忍着和他年龄不相符的疼痛感的小比利。与其同时，观众看到的是，一个大男人的额头紧贴着另外一个小男人的额头，父亲用这种特别的方式陪着儿子度过儿子人生中第一个伤痛的时刻；用这种深厚的方式告诉儿子如何坚强地熬过痛苦。影片充分带动了观众的情绪，全剧就在这时刻，把让观众为小比利的伤感到揪心，一致把这些担忧，灌注到父亲这个形象上，通过父亲对小比利的全力救助和安慰时的语言、动作等来回应、抒发观众这些不安同情的情绪，同时也把一个父亲对孩子的爱高度浓缩在这一场景，生动有力地将影片的主题中心传达出来。

最后，第三阶段是克莱默爱情觉醒的充分表现阶段。他终于把所有的感情都灌输给了小比利。包括在失去工作之后，为了能获得小比利的抚养权而不得不在圣诞节的前24小时内找到了另一份工作，可以说没如果没有小比利这一动力，一般人是无法做得到的，但这位父亲为了儿子，他做到了。另外，在争取抚养权打官司的时候，也同样是竭尽全力的做出了他最大的能耐，尽管到了最后他还是无法通过法律途径来让小比利不离开自己的身边，但在观众的心中，难道还没有一个属于自己法律裁定吗？

故事的结尾也许是最有趣的。得到监护权的母亲决定放弃权利，因为她不想让小比利离开她真正的家。但这只是她母亲的选择。小比利呢？这部电影没有告诉我们，但给观众留下了一个母亲的形象，代表父爱的眼睛

〘六〙克莱芒日记

1 . 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

2 . 丈夫会应有知已，世上悠悠安足论(唐·张谓

3 . ·我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。--富兰克林

4 . ·自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。--斯宾诺莎

5 . 近朱者赤,近墨者黑。-(西晋付玄

6 . 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

7 . ·不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮

8 . 英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

9 . ·无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。--毕达哥拉斯

10 . 一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

〘七〙克莱芒日记

如果你准备结婚的，应该看看此电一影。如果你结婚了，最好去看看。如果你结婚7年了，必须看看。如果你正一个人带着孩子，和老婆争夺孩子的抚养权，请马上去看看。

虽然是美国电一影，可是我感到这些多么熟悉，好象就是我周围的人。看来，人类肤色虽然各种各样，生活环境截然不同，但是人生中最基本的东西，全世界都是一样的：没有一个民族认为家庭是不重要的。

影片反映了现实社会中一个相当普遍的问题：婚姻与个人的理想之间的矛盾。影片涉及到了一个十分敏一感的问题：女人就要相夫教子？就要为家庭牺牲自己的追求？女人如何保卫自己的独立个一一一性一一一，如何追求生活意义？男人如何发展自己的事业又兼顾家庭呢？当然，电一影没有给我们答案，导演不会笨到在电一影里说教观众（只有中国的电一影导演可能会这么做）。但是，我们看了，有很多思索。

泰德以为事业有成，感情忠诚，没有不一良一习一惯，就可以握住家庭的幸福，其实并不这么简单。在婚姻里，无论哪方，都仔细倾听对方的声音。幸福不是随便在那个地方冒出来，让你品尝的。幸福象一块蛋糕，要和你所珍惜的人一起去做，才能拥有。

故事是感人的，电一影里没有华丽画面，没有激动人心的场面，是两个男一女主角的出色表演让我们感受生活里的动人。尤其是男主角的表演，无可挑剔，一个眼神传达了一个男人的坚强、痛苦、压抑，甚至我们不需要对白，就可以知道这个男人的内心。

女主角一样出色。小孩子的演出非常可一一一爱一一一。尤其在知道爸爸一一一妈一一一一一妈一一一要离婚，他不得不离开爸爸，要跟一一一妈一一一一一妈一一一时候，那无辜、悲伤、含泪的眼睛，足以打动每个人的心。

在电一影快结束时候，克莱默夫妇各自在法庭上的陈述词（其实是独白）尤其经典。

我看《克莱默夫妇》，却一直在反思自己的婚姻。看《克莱默夫妇》时候，想到另部电一影——《父子》。《父子》虽然也获过许多奖，但是《父子》里的父亲实在太垃圾，我很不喜欢。而《克莱默夫妇》里的父亲和孩子相依为命时所做的一切，无愧于父亲这个称号。

〘八〙克莱芒日记

今天晚上，我们一家子出门散步、买水果。到了水果店，妈妈就马上进去买起了水果，我也进了水果店，我在一个架子上发现了一个足足有我的两个手掌那么大的青色水果，它的形状很像芒果，只不过比平常的芒果大好几倍，而且一般的芒果是黄色的，软软的，还有一股芒果特有的香甜味儿。而这个水果，它却是青色的，硬邦邦，的闻起来是有一股芒果味，不是香甜的味道，而是涩涩的味道。我把它拿起来，在手中掂量了掂量它的重量──大约在一公斤年左右。我抱起它，去问正在挑水果的妈妈：妈妈，这事是么东西啊？妈妈瞥了一眼这个水果，说：哦，是青芒。哦，我停了一下又说：那，妈妈，我们买一个尝尝，好吗？当然可以。妈妈回道。回到了家，我更较细致地观察起了这个青芒，它摸上去很滑，到了底部，有一点儿凹凸不平的感觉，从表面看起来，除了一些小小的黑色的疤以外，它的表面大部分是青色的，中间还有很小的白色的芝麻，中间有一个黑点或是淡青色凸出来的地方加一个白点和一小条一小条墨色条纹组成，进它枝头的地方，青色就会加重。我知道水果一般都有自熟功能，所以，我就把它放在厨房，等它熟了以后再吃。过了一天，我摸了摸芒果，它变软了，颜色也变黄了一点儿，凑近闻闻，这香味也没那么涩啦。我迫不及待的把芒果切开，一看，果皮里面的果肉已经变黄了，香味儿也扑面而来──芒果已经熟透了，我把芒果切成一小片一小片的，和爸爸妈妈一起开开心心的吃了起来。

这个青芒不但好吃，而且让我长了见识，真好！

〘九〙克莱芒日记

1、颜色不一样

这是最直接的区别，金煌芒的外皮是金黄色，看起来黄灿灿的，特别有喜感。而大青芒的.外皮是青色的，特别带有那种绿意的感觉，我们一眼就可以将它们区分开来。据说，金煌芒刚结果的时候，就被用特制的牛皮袋套住了，不会有太阳直射，久而久之，其皮肤就变成了金黄色。

2、大小不一样

金煌芒的体积一般都比较大，平均每个金煌芒的重量在915-1200克之间，而有的最大的，甚至达到了2400克。相对金煌芒来说，青皮芒的个头算小的了，每个的大小一般在200-400克之间。要知道金煌芒和大青芒的区别，我们也可以从其大小和重量来判断。

3、口感不一样

金煌芒是非常甜的，肉质较为细腻，里面的纤维含量较少。不过维生素C的含量却非常多，每100克中含有至少4.69克的维生素C。大青芒的味道是酸酸甜甜的，果肉比较脆。

4、吃法不一样

金煌芒的味道较甜，而且有很多汁，非常适合直接生吃，不仅能完全吸收其中的营养物质，而且味道非常好。而大青芒带着一点酸涩的味道，直接吃的话，一般人可能不怎么喜爱，很多人都是去皮去核之后，用白糖凉拌了吃的，非常清爽可口。

〘十〙克莱芒日记

《克莱默夫妇》是一部备受赞誉的美国情景喜剧，该剧以纽约一对年过四十的夫妇为主角，讲述了他们与周围一群古怪朋友和邻居的日常生活中的种种囧事。这部电视剧在1989年至1998年间播出了九个季度，成为美国电视史上最受欢迎的剧集之一。在我观看这部剧后，我不禁对《克莱默夫妇》中的故事和人物产生了一些深入的思考。

这部剧以幽默诙谐的方式揭示了克莱默夫妇身边那些疯狂而古怪的人物。克莱默夫妇的邻居乔治和艾伦是两位经典的角色，他们的行为和言谈总让人捧腹大笑。乔治是一个失败者，爱自夸，总是抱怨自己的生活不如他人。艾伦则是一个神秘而古怪的人，她总是穿着华丽的衣服出现在一些奇怪的场合。这两个人物构成了该剧的一大亮点，他们的喜剧效果令人惊叹。

该剧展示了一个现实而可爱的夫妻关系。克莱默夫妇虽然有时候会产生矛盾，但他们的感情却深不可测。他们相互支持，彼此尊重，能够共同面对生活中的困难和挑战。观众们看到了他们对彼此的情感的真实表达，这极大地吸引了观众的共鸣。

《克莱默夫妇》还以幽默的方式探讨了社会问题。剧中经常通过嬉笑怒骂的方式，表达了对种族歧视、政治不正确和社会偏见的讽刺。该剧以一种激进而独特的方式展示了这些话题，批判并促使观众思考。它通过笑声提醒我们，我们需要更加关注人们的平等和尊严。

该剧还以其独特的配乐和剪辑特点而受到赞誉。剧中经常出现一些夸张的音效和搞笑的背景音乐。这些音乐在一些搞笑的场景中增强了喜剧效果。同时，剧中的剪辑也非常出色，将不同的角色和情节巧妙地串联在一起，使整个剧集更加生动有趣。

通过观看《克莱默夫妇》，我深深感受到了这部剧对于现实生活的真实描绘和深刻思考。它以幽默的方式展示了人们生活中的种种囧境，与此同时也通过嬉笑怒骂的方式探讨了一些社会问题。我相信，这部剧对于观众来说，并不仅仅是一种娱乐，它更是一种对于真实生活的深入反思。在我观后感中，我强烈推荐《克莱默夫妇》给所有喜欢喜剧和激动人心剧情的观众。这部剧无疑将给你带来极大的欢乐和启发。

〘十一〙克莱芒日记

故事：追捕克莱德

洛特是名警长，这天一早，助手急忙递来手机，上面是一段网站上的直播回放，一个头戴面具的黑衣客说：尊敬的洛特警长，听闻您破案无数，我很想测试一下您的能力，请在本月末关注格兰大道，到时将会有爆炸，我是克莱德。

洛特知道，格兰大道上有座建于19世纪的骑士雕像，按照惯例，每年的10月31日都会举办纪念活动。今天已经是10月28日，看来克莱德随时有可能行动。洛特让人加强骑士雕像附近的安保，接着他又让技术人员追查该视频的上传网站和地址，发现该网站隶属于本市的科恩网络公司，可惜克莱德的IP地址藏得很深，一时无法找到。

这时，局里来了一个西装革履的中年男人，声称是科恩公司的总裁乔伊，要单独跟洛特谈谈。科恩公司原是本地的明星企业，旗下的各个网站每天的点击量惊人，但近几年随着自媒体的兴起，大量的用户流失使得科恩的生意每况愈下。

警长，这克莱德跟我们公司可一点关系都没有，您得帮我们逮捕这个疯子！乔伊直奔主题。

洛特说：当然，这是我们的职责。不过克莱德是个高级黑客，还得请你协助我们。

乔伊点点头答应了。接下来的两天平安无事。31日纪念活动这天，洛特亲自到现场坐镇。骑士雕像的肩膀上有五颜六色的鲜花，旁边有个扶梯，参与者们还在捧着花环往上面挂。除了参与者，外面还聚集了很多民众和记者。洛特不敢大意，指挥队员们一次又一次做排查。直到日落西山，活动接近尾声，仍没有出现爆炸。现场人群陆续散了，洛特突然注意到有辆陌生的面包车停在了雕像处，他马上和那边的队员联系。

头儿，是清洁公司的，他们打算撤掉扶梯，打扫卫生。那边的警察答道。

洛特点点头，这才下令收队。没等洛特的车开出街口，一阵巨大的爆炸声就从洛特背后传了过来。

洛特猛地一惊，回过头，只见骑士雕像上满是熊熊烈火。这太突然了！洛特让队员先逮捕那些清洁工，然后指挥附近的民众紧急撤离。幸运的是，消防车来得很快，加上活动已经结束，现场人不是很多。那辆可疑的面包车和那些清洁工都被警方控制了，准备押送警局。

回到警局，检验人员报告说，炸弹为遥控炸弹，就在骑士雕像的中央，被花环掩盖着。据清洁工交代，他们中的一个成员失踪了。洛特曾注意到，有个清洁工在打扫雕像的中途去上过厕所，但当时他并没有将此事放在心上。

洛特基本摸清了克莱德的作案方式：当时活动结束后，克莱德先在厕所打晕那个清洁工，然后穿着他的衣服回到现场。由于他戴着口罩，无法辨认，加上民众散场，安检人员收队，现场比较混乱，使得他有了放炸弹和逃离的时机。

很快，科恩公司的网站上就出现了大量爆炸现场的视频，一时间，警局被推上了风口浪尖。

根据洛特的判断，克莱德很有可能再次作案，当务之急是找到克莱德的踪迹。然而在爆炸现场提取不到克莱德的任何指纹和毛发，只是通过那名被打晕的清洁工了解到，克莱德是个体形壮硕的蒙面男人。如此，目前最有价值的线索就剩下克莱德的IP地址了，洛特决定去查查科恩公司的主服务器。

洛特和助手刚要出门，乔伊就来了。乔伊说，他本来没将克莱德放在心上，直到爆炸真的发生了，才意识到事情的严重性，因为事关公司的声誉，他想协助警察破案。这里是我们公司查到的跟克莱德相关的信息，可能会有用。说完，乔伊把一个U盘递给了洛特。

借助U盘里的信息，洛特查到了克莱德的IP地址，在一栋位于市郊的居民楼。通过排查，一个叫凯特的男子符合克莱德的特征。

突然，助手拿着手机跑来：头儿，克莱德又上线了。屏幕上还是克莱德戴着面具的脸：尊敬的洛特警长，爆炸案就是我干的，您没能阻止我，我再给您一次机会，本周末请关注昆西大道，爆炸将如期而至，我是克莱德。

周六晚上昆西大道的广场上将举办酒会！助手恍然大悟道。

洛特趕紧召集队员，商量对策。他将大部分警察安排到逮捕凯特的行动中，只留下一小部分去搜查昆西大道。昆西大道是酒吧一条街，白天人少，搜查工作不难。只要能在白天成功逮捕凯特，就能阻止这次爆炸发生。

转眼周六到了，一大早，洛特就安排队员到凯特的住所，成功将他逮捕。不过由于没在凯特的家中搜到实质性的证据，只能暂时将他关在拘留所。当然，凯特死活不承认格兰大道爆炸案是他干的。

晚上，昆西大道酒会快要结束，而克莱德凯特被关在警局里，洛特相信这下爆炸案不会发生了。他正要联系队员收队，助手打来电话：头儿，酒会上有个椅子突然爆炸了。又是遥控炸弹，这次爆炸范围不大，只有一名服务生受伤，罪犯还在搜查中。

洛特惊呆了。凯特，不，克莱德明明被关在警察局，怎么会出现在酒会现场？难道克莱德另有其人？洛特飞快地赶到了现场。

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现场聚集着很多宾客，据目击者讲述，爆炸前，那个椅子上坐着一个穿风衣的男人，中途离开过几分钟，现在不知去哪了。负责搜查的队员说，他们在厕所找到了丢弃的风衣和一个被绑着的男子。根据男子的口供，他是被一个体形壮硕的蒙面男人打晕的。洛特叫人封锁现场，经过初步检查，所幸只有一人受伤。他又将两起爆炸案细想了一遍，突然灵光一闪，对助手说：你和我走一趟。

头儿，我们去哪儿？

去逮捕真正的克莱德！

凌晨两点，乔伊正坐在办公室里注视着电脑，上面播放着酒会爆炸现场的视频。想到网站上惊人的点击量，乔伊笑了。这时，洛特和助手突然出现，乔伊惊讶地问：你、你怎么来了？

洛特却说：乔伊先生，别再演戏了，你就是真正的克莱德。

乔伊怔了半天，然后说：我听不懂你的话。

洛特继续说：我一直想不通，克莱德为什么总选在活动快结束时引爆炸弹？好像并不想伤到人，这不符合一个爱出风头的罪犯的心理。现在我明白了，他的真实目的不是杀人，而是由此带来的巨大利益。从克莱德发出预告视频到爆炸现场视频的播放，全在你公司的网站上，这应该不是巧合吧？

这就能证明我是克莱德？

洛特没有直接回答：你先是雇凯特扮成克莱德，在科恩的网站上向我寄出挑战信。第一起爆炸案只是将我们的焦点引向凯特，这样我们就会认为克莱德只是一个人。我们成功逮捕了凯特，也为他提供了完美的不在场证明，如此一来，酒会爆炸案的调查就会陷入僵局。无论警方能不能破案，你的公司最终都将收获大量的关注度和经济效益。如果我猜得不错，格兰大道爆炸案是凯特干的，昆西大道爆炸案就是那个被绑的男子干的，他是你雇的第二个克莱德，那个逃跑的蒙面男人，根本就不存在。

你有证据吗？

洛特掏出一支录音笔：你很聪明，一直藏在幕后，几乎没留下破绽。不过你想不到吧，凯特一直提防着你，他将你们的对话都录了音。我们重新搜查凯特家时，从马桶水箱里找到了这玩意儿

乔伊面如死灰，只好交代了罪行，洛特全都录了下来。很快，闻讯赶来的警察逮捕了乔伊。助手很奇怪：头儿，你是怎么得到录音笔的？我们搜查时竟然没找到！

洛特笑着说：录音笔是我自己的，我只是想套乔伊的话

〘十二〙克莱芒日记

庄周梦蝶，庄周乎？胡蝶乎？

完全不敢相信这是三十年前的写的小说，对于现实和虚拟的层层交织套叠的设计放到现在来看也丝毫不落伍，整理下我的思考。

1在我被骗去医院的当时，梨纱在游戏中出事了，伊普西隆不想让我知道，这是现实。

2第二天我在研究所见到梨纱，然后一起走，这是虚拟，因为我兜里没有金色小耳环。之后一直是虚拟，一直到第三天早上我被七美的电话吵醒，这之后是现实。所以七美是真实存在的。

3我先是认为七美的前男友是存在的，后来也有人提出这个前男友的存在太巧合了，很有可能是虚拟的。如果前男友存在是虚拟的话，那第六天我从游戏里出来（我认定这个是虚拟，因为没有七美，而且还有百濑的提醒）却找不到报社，那是不是说明这是两个不同的虚拟空间？如果存在两个虚拟空间，那我割腕之后醒来的世界会不会也是虚拟的？

4最后的解析是大陆版的特供，解析里表明我割腕之后是回到了现实。那如果没有这个解析呢？所以我觉得很有可能还是在一个虚拟空间。这样也能比较好的解释伊普西隆费劲心力开发出的k2怎么会就这么容易被破掉了。

5还剩下不太能解释的是，我和七美怎么从现实进入到有前男友的那个虚拟的？然后后怎么出来的？

最后的最后，我还特地去百度了什么是克莱因瓶，哈哈。

〘十三〙克莱芒日记

大家好！我叫大青芒，我的家乡在海南那边，别看我的身子绿色的，里面却是黄金屋哦。我形状很特别，就像一滴大大的水滴一样。

一天，我看到一位叔叔在卖大青芒。我想吃，就让妈妈给我买了几个。一回家就叫妈妈给我切开，一眼望去，一个黄色的小宝宝躺在餐桌上，妈妈把小宝宝分成四份，一分切成10块，我吃了20块，吃起来酸酸甜甜的真好吃！另一半妈妈把它榨成汁，一阵“嗞嗞”的声音，黄色宝宝被榨成了“黄色果汁”了，芒果一般长在热带雨林，除非是移植过来的芒果才能在夏季生长。

十月左右，果实成熟了。这时的芒果是青中带黄，剥掉皮，就是一个黄色宝宝。吃起来酸酸的，就是维生素最多的水果了。

大青芒果有“芒果之王”的美称。我多么喜欢“芒果之王”呀！

〘十四〙克莱芒日记

1.不要同一头猪摔跤，因为这样你会把全身弄脏，而对方却乐此不疲。

3.对于复杂的适应系统以及人类的大脑而言，如果采用逆向思考，问题往往会变得更容易解决。

4.复杂的官僚程序不是文明社会的最好制度。更好的制度是一张无缝的、非官僚的信任之网。没有太多稀奇古怪的程序。只有一群可靠的人，他们彼此之间有正确的信任。

5.另外一个我认为很重要的道理就是，将不平等最大化通常能够收到奇效。

6.你必须把经验悬挂在头脑中的一个由许多思维模型组成的框架上。

7.你们必须掌握许多知识，让它们在你们的头脑中形成一个思维框架，在随后的日子里能自动地运用它们。

8.你需要的不是大量的行动，而是大量的耐心。你必须坚持原则，等到机会来临，你就用力去抓住他们。

9.人类社会只有发明了发明的方法之后才能发展，同样的道理，你们只有学习了学习的方法之后才能进步。

10.如果你把葡萄干和粪块混合在一起，那它们就都成为粪块了。

11.如果你看清了这个世界，必定因为它的荒诞而变得幽默。

12.如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性。

13.如果要变得聪明，不停地问：为什么为什么为什么。

14.我觉得我没资格拥有一种观点，除非我能比我的对手更好地反驳我的立场。我认为我只有在达到这个境界时才有资格发表意见。

15.我通常率性而为，如果有人看不惯我的作风，那就随便咯，我又不需要每个人都喜欢我。

16.要得到你想要得某件东西，最可靠的办法是让你配得上它。

17.要想得到某件东西，最可靠的办法是，让自己配得上她。

18.在我这漫长的一生中，没有什么比持续学习对我的帮助更大。

19.只有当人类“发明了发明的方法”之后，人类社会才能快速地发展。

〘十五〙克莱芒日记

芒，五月的麦芒，里下河畔的麦芒，顶起一片朗朗的天空！

——题记

须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。那是领袖眼中的北国风光。而在我的家乡，里下河地区的土地上，五月也是分外妖娆的，无论晴雨，那份美丽尽情地从骨子里的溢出，这是一片黄，那是一片青，尖尖的麦芒，剑指苍穹，顶起一片朗朗的天空……

那是爷爷慈祥的脸庞绽开的花朵，那是媳妇们爽朗的笑语里传递的幸福，那是布谷声里多情的讴歌……五月的麦地上空，飘逸着清新，成熟，丰腴。它们在烈日里锤炼生命的质地，它们在月华下吮吸甘露润泽凝脂，一天一天饱满的麦粒，如同鼓胀起胸腹的孕妇，生命在静悄悄地生长，根根麦芒，挺拔向上，伸长，伸长，再伸长，脚下扎的更深，额首立得高挺，撷取天地神韵，把自我超越，家乡的麦芒，用生命书写质朴的精神。

还记得小时候，我们常在散学后的时间里，三五成群地躲进没膝的麦地里，捋一把麦穗，轻抚那排列有序的麦芒，面朝夕阳，尽情呼吸属于芒的成熟的味道，那是香，那是醉，那是幸福。轻风拂过，更有醉人的气息盈满周身，酥软的匍匐着，把心和家乡的这片大地贴得更近……记忆里的童年是在五月吮着麦芒的醇香沉醉的。

当青青的麦苗上，抽出一丝两丝的麦芒的时候，我们的快乐也就来了。轻轻地剥落一根，掏去麦粒里上浆汁，那是一滴浓浓的粘稠的乳白的浆，染在手上有老久的暗香，浮动在鼻翼周围，令人陶醉，畅想。用食指和拇指轻轻捏住盲尖，另一端伸进雨后场地上拱起的泥洞里，左旋，右转，不久就会捣鼓出一只一只的小土狗，灰褐色的外衣一罩，忙不迭的四处乱逃，不知是禁不住那忙的刺还是痒痒？一蹦一跳地远离不见了，直乐得我们拍手叫绝。

也许，童年就是这样满是好奇，满是趣味的，哪怕就是一根小小的芒刺，也意趣无穷啊！我不知道芒，对于麦粒来说究竟有什么意义。我们只是一年一年的在芒露的日子里，把玩，戏耍，采摘。

而对于乡民来说，芒的意义却是绝对非凡。芒写着希望，芒吐露收获，芒呼唤幸福。蕴藏一冬一春的期待，终于在芒的尖细的脉络里浓缩，升华，吟咏成世界上最美丽最威武的诗行——并排如梭，荷枪实弹，指点江山，令蓝天震慑，令大地激动。

芒的出场有最美的台词，叫做秀芒。不是作秀，而是秀惠。在秀芒之前，麦地的肤色是一场雨后青一场，在秀芒之后，麦地又是一场雨后黄一场，同样是走向成熟，而变换却是迥然，也许，只有真正的成熟者，方能如此倔强吧？！芒，麦芒，已然是一种精神的写照。苍穹为墨，大地为宣，“秀”芒，在里下河的土地上熠熠生辉。你，羸弱，细微，尖短，却在里下河畔，撑起一片朗朗的天空！为什么我们眼里满是喝彩，皆因你就是希望，就是盼头，就是幸福……

〘十六〙克莱芒日记

暑假我读了《野芒坡》这本书。这本书是有史以来最让我感动的一本好书。

我的脑海里清晰的浮现出一个小的男孩——幼安。他是一个不幸的男孩，出生时便失去了母亲，成长中遭到继母的欺负。为了去找爱他的外婆，迷路误撞入教堂，被看门人送进专门收容孤儿的圣母院。后来，幼安被送入野芒坡，在那里，他不仅找到了友谊和爱，而且他潜在的艺术天赋也被激发出来，几经探索和不懈努力，他最终实现了自己的梦想。

故事发生在清朝末年的黑暗沉重社会，1897年正月十九这一天，幼安刚满五岁，跟着他的哑巴父亲和继母生活在上海旧城里。在元宵节这天，外婆特意送给幼安一盏亲手做的兔子灯，幼安非常喜欢它，就带着它在河边玩，被继母的孩子小满发现了，小满抢走了兔子灯直接把它撕扯散了。幼安彻底被激怒了。使出全身的劲把小满撞到河里了。当回到家里被继母爆打一顿，更可怕的拿火烧了他的左手。幼安疼痛难忍，决定离家出走，去找爱他的外婆，因为饥饿昏倒在教堂门口，被圣母院收留。

在幼安满六岁时，又被送去一个新地方——野芒坡。在这里他结识了两位好朋友若瑟和菊生。每天在一起上课学习知识很开心。有一次若瑟带幼安去圣依纳爵教堂，幼安被一种意想不到的力量震撼了。那并不是来自上帝，而是来自这栋宏伟建筑的每一个细节、每一幅壁画、每一座雕像、每一个彩绘玻璃……它们汇聚起来，以一种无声无息的力量撞击和裹挟他。但是当时的幼安并不知道他有艺术的天赋。

在幼安十二岁时被葛修士安排去做了鞋匠。因为幼安年龄还小不知道自己生活的目标。在鞋作车间工作的沉闷，每天像一台机器一样，按部就班识皮、画料、裁断、批皮……工作变得毫无生趣。幼安这时清醒地意识到这不是他要的生活。绘画馆是野芒坡的工场里最特殊的一间，那里总是静悄悄。有一次幼安无意中来到了绘画馆，在门缝里看到了一个全新的世界，以后每天下了班他都会在门口看上一阵。有时看得痴迷了，连晚饭也忘记去吃。

终于有一天幼安决定找安神父，想让帮他调到绘画馆工作。当他给安神父说明情况之后，安神父温和的告诉他，未必能达成愿望。幼安继续说“神父，若瑟他曾经说过，只有当我们心无定所的时候，人才会真正死去。神父，我在绘画里找到了我的心，我不想让我的心死去……”。幼安说着，委屈的眼泪顺着脸颊流淌下来。安仁斋的心动了一下，可是，他明白同情不能代替成规。

安神父回来之后思来想去，想到一个两全其美的办法，他让幼安帮他冲洗照片，但是不能离开鞋作坊，只能利用晚上和星期天的休息时间。幼安非常乐意，并且干的很用心，很专注。安神父越来越欣赏幼安，对他的工作非常满意。可是即便这样还是遭到其他修士的反对，职责安神父破坏了规矩。最后达成一致意见，若想改换门庭，必须经过考试。十三岁幼安画一幅素描，画这些在座的修士，选择其中一个来画素描。一个钟头过去后，画板上出现一个活脱脱的葛立丰修士的翻版，最后大家都认为幼安赢了。幼安第一次真正尝了一口“赢”的滋味。

幼安在绘画馆学的十分投入，是绘画馆里年龄最小一个，他对艺术的追求更孜孜不倦，有了更高的要求，他的梦想是学雕塑，中国当时没有专业的雕塑学院，安神父帮他推荐到了意大利佩鲁贾美术学院，幼安落下了欣喜的眼泪！

看完了这本书，我的心灵被震撼了，久久不能平息。我明白了我要珍惜现在拥有的幸福生活。感谢身边所有陪伴支持我的人。不要浪费大好时光，在年少时抓住机会，不要错过。当有一天我长大了，有了自己的梦想一定要坚持不懈，努力去实现。

〘十七〙克莱芒日记

陷入困境的时候，老师向我推荐了林清玄的书。

读了《心美，一切皆美》后，心便渐渐澄明，于是接着读了《情深，万象皆深》《境明，千里皆明》等，却发现一个有趣的现象：这些书的自序后面都写着“客寓”两个字，“外双溪客寓”“桥仔头客寓”“兴隆山庄客寓”等。

先生为什么把每一个地方都当成客居之地呢？后来，在他的一篇文章里找到答案。

先生在文章中说：“我觉得我的钱财、我的身体都不是我的，我住的地方当然也不是我的。这种‘客寓’指的是心情，一个人要时时保有这种客居的心情，才会活得潇洒、自在、没有挂虑。”

先生原本在一家报社做主编，为了逃避俗事的繁琐和劳累，他辞去体面的工作，客居到莺歌乡下一个叫桥仔头的小村。在那里，他过着比乡下人还朴素的日子。每天早上起床后便去后山散步，常常为路遇一些花草植物欣喜不已，并像孩子一样在草地上奔跑、跳跃，或到溪边山坡捡一些纹理很美的卵石。先生的穿着也随意得很。一次，途中遇一熟人，那人盯着他身上那件宽松肥大的衣衫上的中式扣子问他，您穿的衣服是买的还是做的？先生笑答，是太太的，舒适得很呢。

先生的饮食更是简单至极，常常是清水煮青菜，净是那些只有乡下人才吃的红凤菜、番薯叶等。先生说，只要在上面洒一点麻油，就觉得滋味无穷。

先生住到乡下原本是为了避开凡俗的干扰，而事实上，乡下的生活比在台北让他感觉更加疲于奔命，不但要接受各电视台电台访问，做各种演讲报告，还要为了出书和录音带的事情往返于台北和乡下之间。

先生陷于苦恼之中。

一个秋阳杲杲的日子，先生在后山散步，看到一片管芒花，在贫瘠枯荒的原野摇曳着妩媚的身姿，彰显着无限生机和魅力。他的心念顿时沉潜到一种单纯专注的状态，心境也渐渐变得温暖而柔和起来。恍然中，先生感觉，芒花就是他，他就是芒花。先生是一个善悟的人，在他眼里，一株株挺拔的芒花就是一颗颗没有心机，落到哪里就在哪里生长的心灵。

从此，做一株管芒花，成为先生的理想或信念。一年后，先生回到喧闹的台北。这时，他的心境亦如在乡下时一般清静了，感觉自己站在哪里，哪里就是一方净土。

先生是一个多产的作家，一个月就能出一本书，而在报章杂志上还有一大堆专栏。而先生可用来写作的时间并不多，只是他异常勤奋罢了。他坚持每天至少写三千字，十几年如一日。先生对自己文字的要求亦是十分苛刻的，要字字句句，章章篇篇都得打动自己打动读者才行。先生的创作范围更是广泛，只专栏就有十几家甚至更多。那么，他的题材以及创作源泉来自哪里呢？

先生一直有记笔记的习惯，读书、散步、看电视、逛公园、去寺院、听人谈话，凡有感触的地方他都会随时记录下来，等到“成熟”的时候再写成文章。有时候，这个成熟过程要好几年，先生却不急不躁，仿佛芒花，扎根于泥土，静待花开。

一九八八年，先生被评选为出版界年度风云人物。先生听到这个消息后，却诚惶诚恐，他说：“我实在配不上‘风云’这两个字。不过，我愿意做一缕‘和风’和‘柔云’，不要让人觉得有什么不同，一如人们不在乎风和云的存在。”

先生在文章中说，“愿是芒花，或是和风”。如今，先生的这一心愿得以实现。

是的，先生具有芒花一样的品格，穿最素朴的衣衫，吃最简单的饭菜，过无欲无求的生活，却用一颗欢喜的童心和执著的信念，获得“当代中国散文八大家之一”“台湾最高产获奖最多的作家”等诸多称号。而先生的文字犹如一缕缕和风，拂拭着那些和芒花一样不喜明媚，不悲卑微的心灵。

愿风溯芒！

〘十八〙克莱芒日记

备受全球文学界关注的2008年“诺贝尔文学奖”已经揭晓，瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会宣布将此奖授予68岁的法国小说家勒·克莱齐奥。

作为一个中国读者，处于国内文学界对于这个“诺奖”的焦虑、期盼、争取、自信、失望、阿Q式的拒绝等等如此复杂的情绪和文化语境中，我也十分关心这次“诺奖”得主的一些基本情况。

在勒·克莱齐奥获得“诺奖”这一殊荣之前，《今日法国》杂志曾经对他有过一个专访，勒·克莱齐奥谈到了自己的家族渊源、异域气质、混合文化的影响和文学思想。他在小说中，比如《虚构的祖国》，所描述的人物经常给人这样一种印象，“那就是他们都在寻找祖国，一个超越传统概念和狭隘民族观念的祖国”。对这种评论，勒·克莱齐奥谈到他对想像中的祖国的认识：“我觉得自己就像一个流亡者，因为我的家族来自毛里求斯，我们从毛里求斯的民俗、饮食、传说和文化中汲取营养。这是一种混合性的文化，它结合了印度、非洲和欧洲文化成分。我在法国出生，在法国接受教育。长大的我对自己说，另外一个地方才是我真正的故乡。有一天，我会去那里，我知道它是什么样的。在法国，我经常有点‘外来人’的感觉。可是，我非常喜欢法语，或许它就是我真正的故乡？但是，如果人们把法国看作一个民族，那么我还是难以认同它的专制倾向……”

对于勒·克莱齐奥来说，这是一种“寻找”。“寻找”，其实是我们当代社会许多人面临的精神问题。当人类被从稳固的庇护所里拉出来，抛入现代生活当中，失却了理想和信仰，我们的历史和文化越来越与传统、与源自的那个古典世界渐行渐远时，这种文化的、精神的和灵魂的寻找就开始了。而对于一个从事心灵和精神工作的作家来说，这种“寻找”会来得更加焦急、更加迫切、更加刻骨铭心。勒·克莱齐奥的“寻找”，是寻找他的生命的生存之地、精神之乡和灵魂的皈依的栖所，是要找到他的真正的“根”。但这种“寻找”，他现在却仍然感到的是精神和灵魂的困惑、焦灼的抉择。这是对于一种“历史”和“传统”的寻找，因为，这种“历史”和“传统”，是他建构文学、建构生命和建构自我的需要和基础。没有这种“历史”和“传统”的寻找，作家在文学表现中的自我意识就无法产生，绝对的东西就无法稳固地建构自身，作家的生命自身、文学自身和精神自身与历史的同一性就无法成为可能……

克莱齐奥的“寻找”，让我又想到了中国作家对待历史、对待传统的态度。中国作家似乎不用像克莱齐奥那样进行“寻找”，因为，他们的根基，是有着几千年的文化传统的历史。无数经典古籍璀璨如星辰，但一些中国作家却没有文化和历史的自觉，对如此丰富的财产和矿藏，缺乏尊重和敬畏之心，却像一个挥霍的“败家子”一样，对历史、对传统、对经典采取了颠覆、恶搞、娱乐、轻佻的态度，这几年来一些作家文人出版的一些著作、发表的一些观点，不就是这样的表现吗？

看到介绍克莱齐奥获得“诺奖”的文学成就时，我还发现了克莱齐奥喜爱中国文化的细节。克莱齐奥曾先后三次来过中国，他说他一直保留了学习中国文化和中国文学的兴趣，因为它代表了东方思想的摇篮。“阅读中国的古典文学，鉴赏中国的京戏和国画对我产生了很深远的影响，我尤其喜欢中国现代小说，比如鲁迅和巴金的小说，特别是北京小说家老舍的小说，我发现老舍的小说中的深度、激情和幽默都是世界性的，超越国界的。”其实，这也是克莱齐奥的一种“寻找”，而在克莱齐奥的这种文化和精神的“寻找”中，我们的作家们该反思一些什么呢？

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