XXX实践论读后感1000字(收藏十三篇)
发表时间：2017-09-07XXX实践论读后感1000字(收藏十三篇)。
〘一〙XXX实践论读后感1000字
《实践论》一文写于1937年7月，是XXX最杰出的哲学论著之一。文章用通俗易懂的语言全面的分析了认识和实践的关系——即“知与行”的关系，向当时的中国人阐明了马克思主义的认识论层面上的重点知识，并且取得了深刻的影响，有相当的历史意义。
当时共产党内存在着两种错误的思想倾向：一种是经验主义倾向，另一种是教条主义倾向。有经验主义思想的同志，长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性；而教条主义者，长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思列宁主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只是生吞活剥马克思列宁主义书籍的只言片语去吓唬人们。
两种倾向都差点断送的中国的革命事业，在面临抗日战争的严峻挑战，XXX意识到必须要清算这两种错误的倾向、端正思想才能对付强大的日本帝国主义。于是亲自执笔，写了这篇在中国无论是革命历史还是哲学历史上都享有盛名的经典论著。
文章内容分成三个部分:
一、介绍马克思认识论的基本观点。它开篇立论的向人们说明，人的认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。
这里简要介绍了人类实践活动的多种类型，简要介绍了马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点。
二、进入文章的主体，也是文章的精华部分，详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。对于认识的过程，他是这样认为的。
“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。”人们通常在实践过程中，开始看到过程中的各个事物的现象表面，反复多次后，生起了认识过程的第一个突变，产生概念。而这些经过，即从浅到深的过程，是马克思辩证认识论的伟大贡献。
这里开始时候，XXX分析了“秀才不出门，全知天下事”的例子，说明秀才其实只是“间接”的“知天下事”而只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。对于认识的深入过程，XXX通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。
“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这里，XXX同志主要说明了两个重点，它们分别是“理性认识依赖于认识的问题”和“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。”这里，我认为他重点提到了认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃上”。
第三点，XXX说明，认识运动的完成是在实践中得到预想的效果。同时，从长期来看，认识应该跟着时代发展而发展。他举了思想与实际脱离而产生不良后果的例子，如右倾机会主义，和左翼空谈主义。
唯心主义，机械唯物论等。他指出这些主义的不足。从当时的现实出发，要求人们要做到主观和客观、理论与实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误。
三、从时代责任讲起，提出当时的无产次级及其政党的任务——正确地认识世界和改造世界。并最后总结全篇文章的主要观点。即认识论的重要思想——“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”在XXX看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是XXX极为突出的特点。
XXX的《实践论》，在当时为端正和统一革命思想做出了极大地贡献，即便是现在，仍然值得我们学习。首先，坚持实践是检验真理的唯一标准。这其实是马克思的基本原理。
现实中我们大都相信太多道听途说的东西，太多相信传统经验，导致墨守成规，不求创新，而《实践论》正好能为我们提供指导思想。其次，虽然实践第一，但是不能忘了，理性认识的获得，还应在感性材料上的收集、提练，推理。即文章说的，要在将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。
通常我们会被大部分或真或假或虚或实的现象材料所迷惑。这时，就要充分调动自己的主观能动性，不忘亲身实践，在一大堆材料中找到自己所要的东西。这种能力在以后的工作中也犹为重要。
另一方面，实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。
不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。实践论告诉我们，要常常地在实践中让认识升华，而通过总结，可以让实践经验上升到理性的认识。所以，尽量营造成一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。
〘二〙XXX实践论读后感1000字
《实践论》的命名主要是XXX揭露看轻实践的教条主义这种主观主义。而这篇文章也很好的阐述了实践活动的重要性。是决定其他一切活动的东西。我在读这篇文章时，也让自己陷入了深深的思考。
中国的发展是将马克思主义原理与具体国情相结合。坚持实践是检验真理性的唯一标准。强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践又转过来为实践服务。列宁也曾说过:“实践高于理论的认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”
真理的标准只能是社会的实践。实践出真知，这些话都是得到了证实，而不是随意编造出来的。马克思主义原理的出现，发展与完善也是经过了实践的锤炼。把马克思主义原理运用到实践上去的是巴黎公社，由于封建势力过于强大，资本主义发展不够完善，除此之外，还有一个非常重要的原因，是因为马克思主义原理在指导实践的过程中还有需要完善的地方，需要根据实际情况加以完善修改。
马克思主义是马克思与恩格斯根据当时的社会现状而写出的理论。他们把理论与实践相结合。再次使用到这一原理的便是俄国的十月革命，在各方面都相对成熟的情况下，马克思主义发挥了指导作用。让俄国成功摆脱了封建沙皇的统治，赢得了胜利。这一事例无不向我们证明社会的实践对真理产生的影响。
理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这是辩证唯物论的认识论。感性和理性二者的性质不同，但又不能互相分离，它们是在实践的基础上统一起来的。任何领域的发展都离不开实践的指引，两弹一星、载人航天的建造是由程开甲、钱学森、邓家先等人在无人指导的条件下，对照自己所学的理论知识和实践经验，一步一步摸索出来的。这个过程并不是一蹴而就的，是需要在长期的实践过程中探索到正确的方法。
客观规律的认识能动地改造世界。为了更好的去适应环境，中国也在探索，所采取的政策也是依据客观规律，运用主观能动性更好的去造福世界，造福人类。许多时候需反复失败过多次，才能达到和客观过程的规律性相符合。才能够改变主观的东西为客观的东西。即在实践中得到预想的结果。
实践中不断地开辟认识真理的道理。在历史上有右倾机会主义，他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了。企图把它向后拉开倒车。中国从成立到至今，指导理论仍在不断的发展完善，从马克思列宁主义、XXX思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观到现今的XXX新时代中国特色社会主义思想。这些都是随着时代的需求而不断地加以完善。我们应该坚持主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的和右的错误思想。
通过实践而发现真理，又通过实践检验和发展真理，从感性认识能动地发展理性认识，又从理性认识指导实践，改造主客观世界。这便是《实践论》的大致内容。而我们需要的是从前人的实践经验中汲取教训，更好的运用在我们自己的实践活动。更好地运用在我们的实践活动中。少走弯路、分叉路、歪路。
〘三〙XXX实践论读后感1000字
《实践论》一文是伟大领袖XXX主席1937年7月的**著作，实践论读后感。争取早日依靠自己的力量创造更好的生活。
所以，在读了XXX的《实践论》之后，在保证校园学***础上我还会争取多在与我所学专业相关的领域参加实践活动，这样可以锻炼我的职业技能，将所学的理论知识与实践结合，，是理论知识更加立体化，为我以后的求职打下基础。同时，我也需要与社会各界人士接触和沟通。社会很大一部分是建立在人与人之间的，人际交往是一门很重要的课程，在实际交往过程中，我们可以强化在学校中学到的一些礼仪方面的理论知识，同时学***本上没有的交往技巧。
这将使我们在未来更冷静地处理复杂的人际关系。
实践论读后感（三）
这些哲学**，是XXX继《实践论》之后，为了同一的目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，曾在延安的抗日军事政治大学作过讲演。”
我在这篇读后感中无意于对有关矛盾的哲学命题作一点讨论，也没有这个水平，只是想对这篇**的写作特点作一点归纳，以便对日后自己作**有一些指导意义。
特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。本文第一部分介绍了两种宇宙学观点，即形而上学观和辩证法观，它们是世界观讨论矛盾的基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。
”第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。
”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。
“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的着作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典着作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南子》等典籍都有引用。
〘四〙XXX实践论读后感1000字
在次，文章阐释了两种认识过程中产生的错误思想。一是理性知识可以独立于感性知识，感性知识是唯一的理论。理性主义的错误在于没有认识到一切理性知识都来自感性知识，感性知识的基础是实践。
如果否定感性认识，就否定理性认识的实践性。然后这些所谓的理论就变成了无水的水源和无根的树木，这些自然是不可靠的。二是知识停留在感性阶段。他们认为只有感性知识是可靠的，而理性知识是不可靠的。这是经验主义。经验主义的错误是只看到事物的表面，而不认识事物的本质和内在联系。
只有通过感性认识的理性转化，才能更深刻、更正确、更全面地反应客观事物。
认识到这个阶段，只完成了一半。感性知识上升为理性知识后，需要用感性知识来指导实践，这识之识的积极作用。如果我们用理论指导实践，取得成功，这一认识就完成了。
但总的来说，由于种种原因，理论上存在不足，因此有必要对理论进行依次修正。如此循环多次，才能和客观事实相符，这时候认识运动才算完成。坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是认识的辩证发展过程。根据这一基本原理，在思想、政治、军事、经济工作中必须坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线，不断提高工作水平。
思想、政治、军事、经济工作中工作者对其作用对象思想本质及其活动变化的了解，就不能停留在具体感性材料的把握上；对工作对象的认识，就不能满足于经验层次，而耍经过“思考”、“制作”，“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”，求得理性认识，总结规律性。正确认识事物，正是在长期、细致的实践中，实现了螺旋上升的良性循环。事实证明，中国今天面临的最大危险，不是强敌的外敌入侵，而是指导改革的总体思路。
中国人不可能总是被美国人和西方人提供的经济改革模式所吸引。我们不应该走美国、英国和国际货币组织为中国人民确定和指导的道路。那是一系列的陷阱，一步，一步！苏联社会的崩溃已经证明是一个死胡同！
中国走和谐发展之路，是经过中国几十年的发展，在“实践、认识、再实践、再认识”总结中得出的社会发展的理论认识。
马克思主义的出现，给予了中国共产党进行革命斗争的理论指引；XXX等老一辈无产阶级革命家，经过实践的考验，将马克思主义同中国实际相结合，走出了一条适合中国革命的道路，并取得了革命斗争的伟大胜利。建国中期，由于决策失误，中国经历了十年的动荡时期。面对十年的经济衰退和文化落后，以邓小平为首的党的第二代领导人做出了改变中国改革开放命运的战略决策。
作为马列主义、XXX思想的继承者，邓小平坚定地从实践基础出发，走出了一条符合中国国情的中国特色社会主义道路。
XXX的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是XXX集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。XXX实践思想是马克思主义世界观和方**的理论突破，具有重要的指导意义。
建国中期，由于决策失误，中国经历了十年的动荡时期。面对十年的经济衰退和文化落后，以邓小平为首的党的第二代领导人做出了改变中国改革开放命运的战略决策。作为马列主义、XXX思想的继承者，邓小平坚定地从实践基础出发，走出了一条符合中国国情的中国特色社会主义道路。
思想改革是改革开放的重要任务之一。思想即理论，给个需要理论的指导。邓小平同志运用马克思主义、XXX思想的立场、观点和方法研究新情况、解决新问题，提出了“解放思想，实事求是”八个大字。
解放思想同实事求是是辩证统一的。解放思想就是要求我们在理论的指导下，打破落后的传统观念，冲破主观偏见的束缚，不能一直停留在先前理论的某些原则、某些本本的教条理解上，停留在对社会主义的一些不科学的认识上，停留在某些超越社会主义初级阶段的错误观念上，如此记忆形成“左”的观点去看待新的路线、方针、政策，要有接受新事物新世界的思想状态，使人们的认识符合于事物发展的客观实际。
实事求是就是在实践过程中考虑事物的差异，主要是指各地的差异和经济社会发展的不平衡。只要遵守实事求是的这一原则，将沦陷、**、政策同具体的实际结合起来，才能真正的认识问题、解决问题，才能切实有效的推进各项工作的进程。同时，我们也要清醒地认识到，实际情况在不断变化，只要坚持实事求是的原则，根据实践的反馈完善政策，就可以抓住机遇，创造性地开展工作，深化改革开放。
《实践论》的诞生距离我们现在已经将近八十年，文章所涉及的内容离我们已经很遥远了；我们学***就如同里面的观点那样，不是一味的生搬硬套理论，而应该随着时代的发展而发展，不断的深入而变化。学习中国共产党的理论、方法和观点的精髓，然后看问题、解决问题，提高改造主观世界和客观世界的能力。
〘五〙XXX实践论读后感1000字
马克思主义者认为实践是检验真理的唯一标准。只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界真相的标准。只有在社会实践中，当人们在社会上达到预期的效果时，人们的理解才能得到证实。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。列宁也曾这样说过：
“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”这不仅使我想到，大到整个国家，小到自己。无不以实际行动在验证着这个标准。
新中国成立之初，党和国家领导人对国家的经济发展，如何增强国家的军事和经济实力，没有正确的经验，只能照搬苏联。实际证明，经过十几年的奋斗，我国在经济上虽取得了一定的成就，但由于中国的国情与苏联不同，也暴露了许许多多的问题，如浮夸风，最为严重的就是长达十年之久的*****，这提醒着党和领导人要想从根本上解决中国今后的发展之路，必须从中国的具体国情出发，以苏为鉴，科学正确地利用马克思主义，找到一条宏图之路。因此，在*****大动荡之后，以邓小平为首的第二代国家领导人紧急召开了十一届三中全会，邓小平说：
“实践是检验真理的唯一标准。”全国进行改革开放。改革开放30年来，中国人民进入了小康社会，国民生产总值跃居世界第二位。人民富裕了，国家地位高了。可以说，国家是和平的，人民是安全的。
试想，没有当时领导人的正确认识和对中国实际情况的情形认识，又能取得怎样的巨大成就？而完成这一认识的，正是改革开放这一伟大实践。当然，在历史的发展过程中，也出现了大大小小的失误，但正如上所说，每一次的失败，都是使自己的思想更合于客观外界的规律性，只有从失败中吸取教训，方能变失败为胜利，即“吃一堑，长一智”。
对个体而言，我们认识的深度随自身年龄的增长以及所处的外界环境的变化而变化，在小学，我们为自己受到老师的表扬与奖励而光荣，为自己被当选为少先队员而自豪；在中学，我们的学***发生了变化，小学在村里，中学可能在镇里。我们的朋友圈也越来越广，竞争压力也越来越大。我们的目标不局限于班级，而是整个年级和整个城镇。当我们进入高中，我们的环境变得更大，在县或是。我们的理解就像一条流入河流的小溪。我们心中有着最初的生活蓝图。我们心中为理想的大学而奋斗，心中也犹一个小小的政治思想。随着高考的结束，我们正处在人生的t型路口：
上榜者进入大学深造，成为国家智慧盘点的后盾；上榜者走向社会，加入农民工行列。现在，作为一名大二学生，我只能代表大二学生的理解，不能代表大三。因为这是由我自己的真实环境决定的，我现在的教育是通过我的理解实践获得的。没有实践，一切都没有意义。
这就是实践与认识的关系。
在明白了真理的标准问题后，然而我们又会有这样的疑惑：人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？毛主席告诉我们“只要看一看认识的发展过程就会明了”。
人类认知可分为两个阶段：感性阶段和理性阶段。认识的初始阶段是感性阶段，标准的定义是事物的片面性和外部性。
例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段（感性阶段）。在这一阶段，人们无法创造深刻的概念和作出合理（即逻辑）的结论。随着实践的不断深入，通过观察、推理、思考和判断，人们在头脑中的认知过程会发生突然的变化（飞跃），产生一个概念。
概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。这一概念的产生是认识的第二个重要阶段。马克思列宁主义认为：
认知过程的两个阶段的特点是：在低阶段，认知是感性的；在高阶段，认知是理性的，但在任何阶段，都是统一的认知过程。
感性与理性在本质上是不同的，但又不是分离的。它们是在实践的基础上统一的。我们的实践证明，我们不能马上理解自己的感受，只有理解了才能更深刻地感受。
理智只解决现象的问题，理论解决本质的问题。马克思不能在自由资本主义
时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶
段还没到，也没有这种做法。只有列宁和斯大林才能承担这项任务。马克思、恩格斯、列
宁、斯大林之所以能够提出自己的理论，除了他们的天才外，最主要的原因是他们亲自参与了这些理论
没有后一个条件，任何天才都不可能在当时的阶级斗争实践和科学实验中取得成功。“秀
才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可
以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了
“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。
知识发展到理性阶段还没有结束。辩证唯物主义的认识运动，如果只对理性认识，那么问题就只有一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。当知识成为理论时，它可以指导革命运动，正如列宁所说：
“没有的革命的理论，就没有革命的运动。”理论固然重要，但必须回到实践中去。没有实践，一切只是纸上谈兵，空中楼阁。
从理论到实践是一次巨大的飞跃。正如我们心中都有一个伟大的目标或理想一样，我们对学习、经商、参军等都感兴趣，因为我们的目标或理想，也许我们必须这样做。但可贵处是我们肯为之去做些东西。
不知你有没有这种感受，当你看到别人在做或吃新鲜玩意时，你也有一种想要尝试的好奇感，但因为条件限制或其他原因，当时没有执行，而过几天之后，你就会把这种新鲜感抛到九霄云外。这就是实践的重要性，正如毛主席所说的那样“理论从实践中来，还必须回到实践中去”
。然而认识运动到此还没有完成，毛主席接着又给我们分析了认识运动中的矛盾和斗争，告诉我们正确的革命理论是经过多次失败中不断改善，纠正形成的。革命的发展过程中，曾出现过“右”倾机会主义和“左”倾冒险主义。
这两个错误几乎把革命引向悬崖边。为什么会产生这两种错误主义呢？只有找到原因，才能纠正革命的错误行径，使之走上正确道路，毛主席告诉我们：
无论是唯心论和机械唯物论，还是机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相**，以认识和实践
相脱离为特征的。 真理都是相对的，这个相对是相对于社会，相对于革命的发展，相对于认识而言的。这便是辩证法的运动。
理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。我想用《实践论》中的一段话来结束文章： 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
〘六〙XXX实践论读后感1000字
《实践论》是XXX同志最杰出的哲学著作之一。XXX同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
于是，我们得出某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践认识再实践再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓实践出真知。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。没有绝对真理，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
〘七〙XXX实践论读后感1000字
小论XXX《实践论》
于我而言，相比于《论持久战》，《星星之火可以燎原》等一些著名的思想报告，我对毛主席的《实践论》知之甚少，因此，我也花了许多时间大致看了一遍这部伟大的著作。实际上，一些高深的马克思主义哲学我并未十分理解，也只能了解个一二，不过也就这一两点见解，发表一些个人的看法了。
1931年至1935年，以王明为代表的左倾主意占据党**达四年之久。同时，又导致第五次反围剿失败，迫使**战略转移，进行了25000里的艰苦长征。使得共产党的实力大为削弱。
1937年，XXX同志发表著名的报告《实践论》，旨在通过对教条主义与经验注意，这两种思想的强烈批判。XXX同志在马克思主义辩证唯物主义的基础上，深刻揭示了认识与实践的相互关系，正确地把握了中国的革命道路。不仅如此，与我个人成长而言，亦是大有帮助的。
在读完《实践论》之后，我对理论与实践两者的关系以及知行同一观有了更深刻的认识。毕竟理论上升为实践才是理论存在的价值。
《实践论》题为“实践论”，但其论述的过程中明确的说明了认知的重要性。毛主席说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。马克思、恩格斯没有阐明从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的原因。
列宁也没有讲清楚。
以我愚见，并不能把认识与实践十分正确地表现出来，通过对《实践论》的阅读，我从中也获得了一些很有价值的参考。知识与实践密不可分。我们说，知识与行动的一致性是一致识为基础的，实践在知识的整个过程中起着不可替代的作用。正如《实践论》中所述一样，首先，认识是源于实践。
在实践过程中，人们首先通过自己的感觉器官获得事物的表象、片面和外在的联系，这是对事物的感性认识。然后，随着实践的不断深入，通过人的思维，人们掌握了事物的本质、整体和事物的内在联系，感性认识发生了飞跃，成为理性认识。 “认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段 ”，所以，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识不断深化，都是基于实践这一理论。
在实践中，人们对一个客观过程在一定发展阶段的认识运动在确认之后就完成了，而对这个过程的认识还没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。
客观过程的发展充满矛盾和斗争，人类认知运动的发展也充满矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认知的过程也应该是无限的。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
认识与实践的理论与实际的结合，会出现一些漏风，《实践论》不仅深刻地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
一个人的认识是有限的，因此，能从认识中把实践很好地表现出来更是难上加难。但，如果有系统地深刻地学习，则什么时都会变得好与处理。
我们的大学生活便是如此。正确的认识、价值观、人生观，把知识和实践很好地结合起来，才能使大学生活更美好。比如，大一的时候，我就意识到学习的重要性不亚于高中的学习，我认真地在每一门课上实践，把自己的知识运用到课堂上和课后的一些事情上，用一半的努力达到了事半功倍的效果。
大大的提高了学习的效率；又比如认识到了大学生活的不同与人际关系的重要性，我以实践于平常的生活当中，得到了大速的发展。尽管有些没有统筹规划的很好，但将实践论中的一些理论“硬”搬到自己的大学以及平常的生活当中，也是有些收获的。
一样的，如果不能很好的将认识融于实践，则是浪费了自己的认识了。正如书中所诉，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如小时候自己游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。
又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
只有自己亲身实践，方能达到一些重要的结果。
认识与实践相结合，虽然说是那么轻巧，实则做起来有一定困难。《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。但如果我们照搬这一理论并将其应用于实践，就会产生一些不良的副作用。
毕竟毛主席并不完美。他不能为将来做计划。从书中也不难看到一些局限性。如何取长补短，如何将《实践论》运用于实际，还有待我们大学生好好地去专研。
而我，也只是发表一些愚见罢了。
〘八〙XXX实践论读后感1000字
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，XXX写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为XXX是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
《实践论》是XXX写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。XXX在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。(2)认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“经验论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系
XXX在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。
-
⬬检讨书大全Jt56w.CoM深度好文直通车:
- 论财富读后感 | 故事篇读后感 | 白马篇读后感 | 《矛盾论》读后感500字 | XXX实践论读后感1000字 | XXX实践论读后感1000字
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段.所以，在实践中进步，从现在开始。
《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。XXX通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是XXX的高明之处了吧！
实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践.
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
最近，按照省厅和警令部“三读”活动的安排和要求，我认真阅读了XXX的《实践论》，深受启发，总有一种清新之气如春风般扑面而来的感觉，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。
《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的，没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。一九三七年XXX之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征。二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。XXX在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身公安工作实践中去”，相信这也是对于我们每一个民警的要求，同时也是新时期公安工作发展的需要。
“实践是检验真理的唯一标准”。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。不但通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，实践是不断发展变化的，真理又是相对与绝对的辩证统一，所以要随着实践的变化而发展真理。公安工作，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切割事实，而应该在实践中不断地验证、修改、补充、完善工作机制，以适应新情况，解决新问题。
坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是认识的辩证发展过程。根据这一基本原理，在公安工作中必须坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线，不断提高工作水平。XXX指出：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，从感性认识而主观能动地发展到理性认识，又从理性认识而主观能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。”因此，对工作对象的认识，就不能满足于经验层次，而要经过思考、实践，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，求得理性认识，总结规律性。对事物的正确认识正是在长期、细致的实践中，达到螺旋式上升的良性循环状态。
只有在公安工作中大胆实践，才是我们对于公安工作认识的真理性标准。XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
少数民警总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
〘九〙XXX实践论读后感1000字
用了几天的时间，读了XXX的《矛盾论》。开始时，以为那矛盾就是我们平常生活中所说的矛盾，后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更加具有普遍性和特殊性，对我们看待事物问题，更加具有指导意义。
我相信，我们每一个中国人都认识XXX，我们都知道，没有XXX就没有新中国。因此，我们的老师家长们在我们很小的时候就让我们认识到了XXX同志的伟大。XXX同志究竟有什么与众不同之处，为什么古往今来这么多人都失败了，而他却成功的解放了中国，建立新中国，给中国以及无数社会主义国家带来了希望。我认为，这都与他的先进的思想脱不了干系。
在以前，我的正义感是我对光明与黑暗、善与恶能够明确分辨，追求前者而厌弃后者。但我从没有想过怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我知道依靠个人奋斗，掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地，做一个清白的.、有用的、争气的人。读了本文，我的思想也有了一些改变，我感到要改变一些东西，一个人的力量是远远不够的，还要团结周围的人，一起努力才有可能改变。
“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”。每个问题的由来，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解决掉它。我们大学生现在逃课已经司空见惯，而且很多人是经常性的逃课，我也问过一些逃课的同学，其主要原因是迷茫，大学生的迷茫。逃课的同学认为这门课程对其将来的发展带不来任何实质性的帮助，所以感觉该课程学与不学已经不重要，在我看来，逃课问题的解决主要还在于改变同学们的看法。课程老师要给同学们讲清该课程对其将来发展的帮助，而不是只强调点名，挂科。
人生之中，处处有矛盾，时时有矛盾，矛盾无处不在，无时不有。矛盾贯穿于我们人生的全过程，存在于我们人生生活的方方面面。在人与自然、人与社会、人与他人等一切关系中，无处无时不存在着矛盾。
作为二十一世纪青年的我们，正处于热情与激情似火的时期。这也意味着我们在生活中面对的矛盾更是复杂多样，这在一定程度上就要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题。特别是当我们在理想与现实、情感与理智、物质与精神等这些方面上的矛盾时，更要学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理。
在理想与现实之中，我们应该认识到理想是根植于现实之中的，但同时，我们的理想又指引和推动着我们现实生活的前进。我们大学生应在人生中创造出自己人生的特殊性。
大学生活最重要的任务是学习，然而学习是个不断前进的过程，我们不可能从头到尾都是一马平川的，在这期间总有这样那样的问题在阻碍我们前进。我们需要解决一个又一个学习矛盾，我们才能不断进步，达到我们自身的要求，才能达到给我们自己设立的目标。
事物的矛盾法则即对立统一，要求我们大学生既要看到问题对立的一面，又要看到问题统一的一面，这样才能做出正确的人生选择。
〘十〙XXX实践论读后感1000字
《实践论》一文是伟大领袖XXX主席1937年7月的**著作。现收集于《XXX选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。
这是第二次国内革命战争，抗日革命战争即将到来。在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地—但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义，给1931年至1934年得中国革命造成了巨大的损失，而教条主义者以马克思主义为幌子，迷惑了广大同志。
为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义—特别是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月XXX写了《实践论》这篇文章。XXX曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。本文论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人的生产是最基本的实践。
本文首先阐述了实践的基本形式、实践与认识的关系以及实践在认识中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。
因此，辩证唯物主义的认识论把实践放在首位，认为人的实践离不开否定实践的一切重要性，使认识离开了错误的实践理论。”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。
其次，阐述了认识的发展过程，指出认识过程需要从感性认识到理性认识和从理论到实践的两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动“既完成了，又没有完成”，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。
再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调有绝对真理，但存在于相对真理之中，没有相对真理就没有绝对真理。无数相对真理的总和，就是绝对的真理。
并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自己的主观世界的任务”。
此外，本文还总结了辩证唯物主义认识论的主要内容。指出真理可以通过实践发现，通过实践确认和发展，从感性认识发展到理性认识，从理性认识、改造主观世界和客观世界指导革命实践。实践，承认，实践和承认。这种形式是无限的。
而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行了高一级的程度。
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。我们在认识事物的时候，要不急不躁，由表及里，全面观察，有感性到理性，理解事物的演进变化，分清事物彼此间的区别联系，大胆假设，小心求证，循环往复，不断加深对事物的认识。具体地说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。
在处理事物时，首先要观察事物的外部属性，尽可能多地从不同侧面观察事物的特征，详细描述事物的外部特征，并从感性的角度对事物进行整体感知。其次，更重要的是观察事物的内在属性，**事物的内在属性，并尽可能多地提及事物之间的内在特征。任何事物的发展都是内外因素的结合。外在因素是事物发展的条件，内在因素是根本。
我们在认识事物发展的时候，不仅要分清事物发展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、发展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特性的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。
在实现实践论第一次飞跃之后，我们应该将实践认识理论返回的实践中去，接受实践的考验，进一步去指导实践。学习、认识和观察事物的过程是理论联系和实践指导的过程。我们学习正确的东西并用它们来指导我们的实践。相反，我们在实践中，也要检验别人理论的正确性？
重复往返，不断深入。正确的理论不断地指导着我们的生活实践，影响着整个人类社会的理解和发展。
在认识的过程中，理性认识还依赖于感性认识，我们必需坚持反对“唯理论”即只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，经验是靠不住的。“经验论”错误在于不知感性才材料固然是客观外界的真实反映，这两种认识错误多我们都是不利的。而认识有待于深化认识事物要完全地反映整体，反映事物的本质和内部规律性，这就需要我们用脑子思考，将丰富的感性材料加以去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，从感性认识上升到理性认识。
正如《实践论》所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学***中要用到这一原理，必需坚持一切从实际出发，言之有物，不说空话。在实践中，要坚持和发展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。
在认识世界、改造世界的过程中，首先要认清自己。只有“认识你自己”才能改造你自己，进而认识和改造世界。认识和改造世界是上帝的任务。在这个过程中，要坚持知行统一。
因为此两者是相互依赖，彼此制约的。我们了解世界是为了改变世界。要有效地改造世界，必需正确认识世界。这就要求我们提高观察和处理问题的立场、观点和方法的能力，特别是在实践中。我们要从实际出发，不要搞教条主义和经验主义。
坚持自己的立场，不能人云亦云。
为了更好地了解自己，改造自己，进而了界和改造这个世界，包括主观世界和客观世界。我们要坚持真理，在实践中发展真理。当然，真理是相对的。这需要我们努力做到以正确的理论为指导，对待马列主义，XXX思想，邓小平理论，“****”的重要思想，科学发展观等必需坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。
只有创新才能不断发展，创新的基础是坚持和继承。理论只有继承与创新相统一，才能真正顺应时代和实践的要求，体现于时俱进的要求。
《实践论》是一篇杰出的具有创造性的贡献的马克思主义著作，既丰富和发展了《反对本本主义》关于从实际出发，调查研究，理论和实际相结合的思想。本文深刻阐述了XXX思想生命灵魂中实事求是的基本观点，科学解决了几千年来中国哲学史上有争议的行动和认识问题，为中国哲学的发展增添了光辉的一页。它与《矛盾论》等为我们党确立了科学的思想路线的理论基础，为延安整风作了理论准备，也为新民主主义革命胜利发展奠定了思想基础。
作为21世纪的青年，我们必需努力学习，积极参加实践活动。在实践中，要理论联系实际，从实际出发，解放思想，实事求是。要全面落实行动，用知识武装自己，用实践检验自己。
注重理论实践创新，激发自己不断学***知识、实践的激情，不断拓展自己的新视野。不断探索科学真理，弘扬科学精神，人文精神，全面提高自己的素质，做到看清对象，有的放矢，对自己，对社会生活的理想付诸行动。不断提高认识和实践的素质的能力，争取做有为的青年，成为国家和社会有用的人。
〘十一〙XXX实践论读后感1000字
综上所述，我们不难发现实践理论在世界观中的重要性。了解世界的目的是改变世界。因此，实践理论具有重要意义。在XXX看来，认识从实践出发，需要深化，从感性认识到理性认识。
实现质的飞跃。坚持从实际出发，是XXX极为突出的特点。其实我们不难发现，XXX在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。
有人说XXX的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。确实如此。XXX在“哲学就是认识论”(1964年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
马克思、恩格斯没有阐明从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的原因。列宁也没有讲清楚。列宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。
”在整个《实践论》中，XXX都没有脱离认识而独写实践。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，所以实践，认识，认识，循环到无限，逐步深化和完善，这是知识发展的全过程。
人类的根本在于实践，认识也是为了实践。人们从实践中获得知识，以便更好地实践。只有了解世界才能更好地改变世界。而我们要运用理论来作用是实际，就必须确定理论不是错误的，人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。
许多理论是错误的，他们的错误已通过实践的到纠正。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论的首先的和基本的观点”。
从实践到认识，再到实践再到检验认识，人的认识是完整的。不过人类的认识是不断向前推进的，所以人类的认识也该是不断的向前推进的。所以，就历史发展来说，认识运动还没完成；我们完成的认识活动不过是某时期的某个阶段而已。
我们需要根据形势的变化不断更新认识。
人要本着实践不断更新自我的认识，不能超越实际，也不能落后于实践，否则势必导致“左”和“右”倾的错误。这也是XXX写这篇文章的主要目的，就是要始终纠正党的错误思想，重新认识革命运动。所以才会有“农村包围城市”这一符合中国实际的革命路线的出现。
最后,还有这样的一个诗句“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。”更是强调了实践的重要性,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.
所以,在实践中进步,从现在开始!
〘十二〙XXX实践论读后感1000字
作为文科生的我对于实践和认识是统一的这一观点是在熟悉不过了，邓小平就提出了“实践是检验认识真理性的唯一标准”，可见实践的重要性。齐白石出身寒门，但自小酷爱画画，每天抽空临摹或写生，为了达到形神兼备的境界，他时常在野外认真观察各种动植物的形态和习性，晚上躺在被窝里还在用手指画草稿，经过十年的实践磨练，他终于成为一代宗师。司马迁写到魏国历史时，听说秦为了灭掉魏国，曾引黄河水来淹魏都城大梁，为了弄清史实，他亲自到大梁的城墙上，爬高走低，寻找当年的痕迹，又找当地的老人耐心调查，终于掌握了大量资料，证实当年秦国确实水淹大梁，才把这一史实计入《史记》。这两个例子足以证明实践的重要性。
为了写这篇文章，我也进行了实践，搜寻了许多例子，当然也少不了用来说服大家的反面例子。英国人亚克敦一生酷爱读书，他所读过的书多达7万卷，却连一篇像样的文章都写不出来，一位学者很是惋惜：“就像沙漠吸收流水，虽然喝了一江春水，最后却连一泓清泉也没有喷涌到地面上。”事实看来，反面例子似乎更能比正面例子令人信服。
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法，我们在认识事物的时候需要不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性，了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复，不断加深对事物的认识。具体来说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于做出任何结论。
文章以认识和实践即“行”与“知”的辩证关系为中心系统全面地阐述了马克思主义认识论的基本原理。只有人们的社会实践，才是对外界认识的真理性的标准。XXX对于这句话给了更加深刻准确的阐释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训，改正思想，然后取得成功。
《实践论》是XXX对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命、指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的好处。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的获得成功！
〘十三〙XXX实践论读后感1000字
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，XXX写了这篇着名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为XXX是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。 实践是检验真理的唯一标准的内在实质，认识--实践--再认识是《实践论》的实践路线。
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。实践具有时间性、地点性 、局部性、偶然性、层次性和主观性。上述特性的共同作用，则形成了人类实践的隐蔽性，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。 另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。 实践要注意总结。 总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。
不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。 就好像我们的大学生活一样注重实践，我们要趁在大学期间多积累社会经验，为了将来我们能更容易投身于社会。我们要学会理论联系实际，把我们学的知识与实际有效的联系起来，尤其是我们的专业知识。我们要更早的了解现今社会的形势，以便我们可以更早地与社会接轨。
-
我们精彩推荐XXX实践论读后感1000字专题，静候访问专题：XXX实践论读后感1000字
